《夢游天姥吟留別》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

夢游天姥吟留別李白話說李白李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。祖籍隴西成紀(jì)人，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”；與杜甫合稱“李杜”。李白（701-762）李白生平李白一生主要分為五個(gè)時(shí)期:蜀中讀書與任俠時(shí)期25歲之前仗劍去國、追求功業(yè)時(shí)期

25歲到42歲三年長安供奉翰林時(shí)期42歲到44歲十載漫游時(shí)期44歲到55歲報(bào)國蒙冤時(shí)期55歲到62歲李白生平14歲立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報(bào)國56歲兵敗流放，中途遇赦61歲再請從軍，因病折回62歲病逝當(dāng)涂有著儒家兼濟(jì)天下的壯志，即使遭遇了排擠和流放，也矢志不渝，夢是他壯志難酬時(shí)的安魂曲，是他懷才不遇時(shí)的精神家園。寫作背景唐玄宗天寶元年，受到玉真公主、賀知章等人的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多，便被賜金放還。李白由布衣而卿相的夢幻就此破滅。離開長安后，他與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩，留贈給友人。解題在夢中游玩點(diǎn)明所寫內(nèi)容是虛幻的，運(yùn)用的是一種想象手法。天姥山，夢游地點(diǎn)古代詩歌體裁的一種古代樂府詩體裁的一種。歌行體中的一種。內(nèi)容多悲愁慨嘆，形式較自由活潑。離開某地時(shí)贈送禮品或做詩歌給留在那里的親友《別東魯諸公》《夢游天姥山別東魯諸公》天姥山，在今浙江新昌東。夢游天姥吟留別讀準(zhǔn)字音天姥(mǔ)瀛(yíng)洲越人語（yù）天姥天臺(tāi)

剡(shàn)溪淥(lù)水腳著（zhuó）謝公屐(jī)殷(yǐn)巖泉栗(lì)深林水澹澹(dàn)石扉(fēi)訇(hōng)然鸞(luán)回車長嗟(jiē)惟覺(jiào)時(shí)之枕席深入研讀第二段：主要寫“夢游之景”用示意圖畫出游玩行蹤、地點(diǎn)變化、所看到的景物等。深入研讀我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪水蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。依據(jù)清澈由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句月夜剡溪深入研讀腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，攀登直上云霄的山路。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定的方向。迷戀著花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。穿昏暗白晝山中熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。深入研讀震動使動用法，使……戰(zhàn)栗使動用法，使……震驚名詞作動詞，下雨熊在咆哮，龍?jiān)陂L吟，聲音震動著巖石和山泉，使幽深的樹林戰(zhàn)栗，使層層山巔震驚。云黑沉沉的，山雨欲來，水波蕩漾，煙靄迷蒙。傍晚山中波浪起伏的樣子列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。閃電，“列”同“裂”名詞作狀語，從中間電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。以彩虹為衣，以清風(fēng)為馬，云中的神仙一個(gè)接一個(gè)地飄然而下。老虎彈著瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得像麻一樣。天空名詞作動詞，彈奏深入研讀雷聲轟鳴夜晚仙府深入研讀忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)猛然間（我）心驚膽顫，猛然驚醒，不禁長聲嘆息，只有醒來時(shí)的枕頭床席還在，原來夢中的煙霧云霞消失了。原來因驚懼而心跳猛然驚醒的樣子醒夢醒嘆息深入研讀我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。詩人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不是很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。深入研讀詩人夢游看到的景色有什么特點(diǎn)？抒發(fā)了詩人什么樣的情感？凄清幽靜壯觀雄奇神奇迷離富麗堂皇心馳神往，流連忘返驚嘆艷羨，向往追求深入研讀忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。詩人夢醒后的心情怎樣的，從哪些詞語中可看出來？“恍”“長嗟”“惟”“失”反映了詩人從夢中驚醒后面對著現(xiàn)實(shí)時(shí)的失意留戀、痛苦惆悵。深入研讀作者所描寫的夢境體現(xiàn)了李白詩歌什么樣的風(fēng)格？大膽的夸張奇特的想象集中體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格段落小結(jié)詩人為什么要通過夢游來寫？所描繪的夢境有什么樣的內(nèi)涵？夢中仙境在現(xiàn)實(shí)中找不到；夢游之景也是詩人自己的一種人生追求。夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。文章結(jié)構(gòu)第二段：寫“夢游之景”嘗試用四個(gè)字概括第一段、第三段的內(nèi)容。深入研讀海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。確實(shí)、實(shí)在談起有時(shí)超出遮蔽航海的人談起瀛洲，大海煙波渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，說云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山連接著天遮蔽了天空，山勢超出五岳，遮掩了赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）像要向東南方傾倒一樣。方位名詞作狀語，向東南深入研讀?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。天姥山有什么特點(diǎn)？

描寫天姥山的神奇和高大，表現(xiàn)了無比向往之情，使人油然而生神游天姥之念，交代入夢之由。神秘高大、雄偉運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？夸張、對比襯托，以虛襯實(shí)夢游之由深入研讀《夢游天姥吟留別》，詩人要留給朋友什么？深入研讀世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!世間行樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不得露出開心的容顏！名詞作狀語，向東名詞作動詞，侍奉怎么深入研讀世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!1.面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆。作者是在感嘆什么？2.“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！笔窍麡O頹廢的心理外露嗎？世事無常、人生如夢的感傷對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。主旨句？但這也是作者用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。深入研讀世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!3.

李白的態(tài)度：一切都會付諸東流，所以要及時(shí)行樂。怎樣行樂？醒后的人生規(guī)劃：且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。4.“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？蔑視權(quán)貴、追求自由的反抗精神。夢游之嘆表達(dá)方式三段分別運(yùn)用了什么樣的表達(dá)方式？“夢游之由”“夢游之景”“夢游之嘆”敘述描寫議論抒情主旨總結(jié)李白以夢游為線索，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合，豐富的想象，大膽夸張的手法描繪了夢游天姥山的奇特景象，傳達(dá)出作者自身對夢境中天姥仙境美景的向往，表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭精神和向往自由、追求樂土的美好愿望。文體知識本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣