【高中歷史】中古時期的世界+課件+高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)

一輪13中古時期的世界

1.中古時期的歐洲：（1）“一條線索”；西歐社會的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2）“三個新變化”；封君封臣制度造成了西歐王權(quán)的衰落，也孕育了統(tǒng)一的因素、統(tǒng)一的王權(quán)國家的出現(xiàn)、基督教會在西歐社會占據(jù)舉足輕重的地位、城市爭取自治的斗爭，推動了國王的統(tǒng)一事業(yè)，這使中古晚期的西歐出現(xiàn)了近代化的氣息；（3）“兩大帝國”：拜占庭帝國與俄羅斯帝國。2.中古時期的亞洲：（1）重要概念；阿拉伯帝國、奧斯曼帝國、大化改新、幕府統(tǒng)治；（2）歷史現(xiàn)象；日本仿照中國改革的影響；（3）歷史趨勢：中世紀(jì)亞洲各地封建化的進(jìn)程及特點(diǎn)3.古代非洲與美洲：（1）重要概念；西非文明、東非文明、南非文明、瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明；（2）歷史理解；古代非洲文明興起的原因及成就、瑪雅文明的成就；中古時期的歐洲5世紀(jì),西羅馬帝國被日耳曼人滅亡。在羅馬帝國的廢墟上,誕生了西歐的封建社會,其基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。隨著社會走向穩(wěn)定,西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,10—11世紀(jì),西歐城市逐步興起,王權(quán)也逐步加強(qiáng),基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位。東羅馬帝國維持了長期的繁榮局面,羅馬法得到進(jìn)一步的發(fā)展,俄羅斯在反抗蒙古的斗爭中也逐漸崛起中古時期的亞洲誕生了阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等地跨歐亞非的大帝國,阿拉伯帝國鼎盛時期,政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮,一方面推動了本地封建化進(jìn)程,另一方面也成為東西文化交流的橋梁;突厥人在印度建立了德里蘇丹國;日本大化改新后,建立中央集權(quán)國家,后來幕府掌握了實(shí)權(quán)古代非洲和美洲在西非,加納、馬里和桑海等國家先后興起。在美洲,印第安人在農(nóng)業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克和印加文明中古時期=歐洲中世紀(jì)=歐洲封建社會

時間5—15世紀(jì)：自西羅馬帝國滅亡（公元476年）——東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時期，另有說法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于文藝復(fù)興和大航海時代。一、中古時期的歐州1、封建社會的產(chǎn)生：在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎(chǔ)上，西歐封建社會產(chǎn)生了。2、西歐封建社會的基本特征：（1）政治制度：封君封臣制度（封建等級制度）（2）經(jīng)濟(jì)體制：莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制（3）思想統(tǒng)治：基督教會的神權(quán)統(tǒng)治（一）政治制度：封君封臣制度：材料一：封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。

——［美］《西方社會史》上卷材料二：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。

……任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸。——《世界歷史讀本》問題：閱讀材料分析封君封臣制度的特點(diǎn)？特點(diǎn)：①以土地為紐帶；②層層分封，嚴(yán)格等級制③契約意識；

④雙向權(quán)利義務(wù)；⑤地方領(lǐng)主相對獨(dú)立；（一）政治制度：封君封臣制度：①形成：封君封臣制度是社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。②含義：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣；③關(guān)系：封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役；由于土地被層層分封，各級封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力；④影響：一方面，國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，利于統(tǒng)一和民族國家形成。通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級,形成森嚴(yán)的封建等級；另一方面，封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。比較項西歐封君封臣制西周分封制相同點(diǎn)目的相同（維護(hù)統(tǒng)治）；都有相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)；給予土地；層層分封；等級森嚴(yán)；地方獨(dú)立性大不同點(diǎn)封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，靠宗法制維系，側(cè)重軍事和經(jīng)濟(jì)關(guān)系側(cè)重政治關(guān)系國王是名義上最高統(tǒng)治者，只效忠直接上級天子是最高統(tǒng)治者，都從屬于天子（二）經(jīng)濟(jì)制度——莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制度材料一：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。——孟廣林《世界中世紀(jì)史》材料二：（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時也對農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》根據(jù)材料并結(jié)合課本知識，分析西歐封建莊園的特點(diǎn)：特點(diǎn)：⑴經(jīng)濟(jì)上：領(lǐng)主所有；自給自足，相對封閉；剝削農(nóng)奴。⑵政治上：領(lǐng)主擁有法庭，統(tǒng)治管理，⑶相對獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位。莊園性質(zhì)：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織；生產(chǎn)經(jīng)營：莊園大小不一，耕地由領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地組成；領(lǐng)主自營地由領(lǐng)主直接經(jīng)營，農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有；農(nóng)民份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收。土地類型經(jīng)營管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營地領(lǐng)主⑴提供農(nóng)民土地；⑵直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；⑶主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)⑴交納地租，服勞役；⑵法律上自由

農(nóng)奴份地農(nóng)奴⑴耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主；⑵交納地租，自備工具服勞役⑶法律上非自由人，被固著于土地上農(nóng)業(yè)莊園式勞作（1）背景：生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，國家權(quán)力弱而割據(jù)權(quán)力強(qiáng)。（2）特點(diǎn)：①眾多奴隸或農(nóng)奴在莊園的土地上進(jìn)行集中勞作，勞動者被束縛在土地上，生產(chǎn)力低下。

②經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)市場化程度低，勞動者人身依附于莊園主。（3）代表：羅馬的大型奴隸制莊園；中古西歐大量農(nóng)奴或農(nóng)民在領(lǐng)主的莊園中服勞役；中國魏晉南北朝時的塢堡，除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多。這樣，當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅，實(shí)際上義務(wù)超向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。

—[美］羅伯特·E.勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》閱讀上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識，比較奴隸與農(nóng)奴的異同，說明中古時期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化。奴隸制是古代普遍的奴役形式。奴隸是主人的財產(chǎn)，依附于主人，沒有任何自由。除非主人單方面宣布解放奴隸，否則他或者他的子女永遠(yuǎn)是奴錄。由于他所有的勞動創(chuàng)造的價值也都屬于主人，因此奴錄缺乏勞動積極性，甚至采取各種形式破壞工具，或者消極怠工。農(nóng)奴雖然被固定在土地上，不能自由遷徒，并且需要向主人承擔(dān)交租納稅的義務(wù)，但他基本上可以掌控自己的生產(chǎn)，在交租納稅后余下部分歸自己所有，而且在中古西歐，租稅通常比較固定。由于農(nóng)奴只繳納固定的收成，留下剩余部分，以便自己可以有所積累，所以農(nóng)奴積極性相對較高。此外，主人不得隨意驅(qū)趕或者買賣農(nóng)奴，農(nóng)奴還有自己的家庭，并且不能被主人隨意拆散。在莊園法庭中，一些富裕農(nóng)奴可以充當(dāng)陪審員并影響司法審判?？傮w上看，農(nóng)奴擁有相對較多的自由，有自己獨(dú)立的家庭和財產(chǎn)，也更有生產(chǎn)積極性，有利于西歐社會生產(chǎn)的發(fā)展。比較項東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時間背景土地來源剝削方式主要特點(diǎn)影響東漢后期（2世紀(jì)末3世紀(jì)初）10世紀(jì)9世紀(jì)中央集權(quán)衰弱，黃巾軍起義，豪強(qiáng)勢力膨脹中央集權(quán)體制開始瓦解封建制形成時期世襲、朝廷封賜、購買、兼并7世紀(jì)仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯(lián)姻等方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無需負(fù)擔(dān)國家租稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產(chǎn)，上交領(lǐng)主和國家租稅土地分領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須無償為領(lǐng)主耕地自營地建立起擁有一定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)勢的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財產(chǎn)豢養(yǎng)武士莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級插手下一級的管理加速了國家的分裂武士集團(tuán)形成，進(jìn)入幕府統(tǒng)治時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)城市形成，有利于強(qiáng)化王權(quán)、促進(jìn)統(tǒng)一不同莊園的比較不具備完全的土地所有權(quán)具有完全的私有權(quán)對莊園內(nèi)的農(nóng)奴行使法權(quán)對依附農(nóng)民行使的是族權(quán)基督：來自于希臘語受膏者（古代的以色列王即位時必須將油倒在國王的頭上，象征著這是神用來拯救以色列人的王，后來轉(zhuǎn)變成救世主的意思），也等同于希伯來語中的名詞彌賽亞，意思為被神選定。在基督教中基督是拿撒勒人耶穌的名字。公元1世紀(jì)，耶穌創(chuàng)立，發(fā)源于現(xiàn)在的巴勒斯坦地區(qū)。11世紀(jì)分裂為天主教和東正教。16世紀(jì)產(chǎn)生了新教。它信仰上帝創(chuàng)造并主宰世界，認(rèn)為人類從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，只有信仰上帝，借助耶穌基督，才能獲救?；浇绦叛龅谋硎鲆浴妒ソ?jīng)》為藍(lán)本。

基督宗教發(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)的猶太團(tuán)體，到4世紀(jì)末成為羅馬帝國國教。395年，羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國。隨著東西羅馬的分裂，基督宗教也開始分裂為羅馬天主教和東正教。到了16世紀(jì)，隨著歐洲宗教改革的興起，又產(chǎn)生的新教。（三）思想統(tǒng)治：基督教會的神權(quán)統(tǒng)治

中古時期的歐洲是政教結(jié)合的二元制社會，世俗王權(quán)和基督教會的權(quán)力長期并立，互相利用?；实劢y(tǒng)治世俗社會，教皇統(tǒng)治精神世界，（合作：國王依靠教會支持獲得政權(quán)的合法性；教會依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會權(quán)威。沖突：在走向統(tǒng)一國家的過程中，王權(quán)與教會多次發(fā)生沖突。）11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎之辱”?！翱ㄖZ莎之辱”是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證?！巴鯔?quán)”與“教權(quán)”結(jié)合教權(quán)高于王權(quán)二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會【中世紀(jì)后期（11世紀(jì)—15世紀(jì)）】1、政治：王權(quán)強(qiáng)化，民族國家開始形成,議會興起；2、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市興起、自治和市民階層壯大；3、思想：基督教會思想為統(tǒng)治思想；大學(xué)興起；教育學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象。（一）、政治的新變化——1.王權(quán)的加強(qiáng)（1）封建制初期：權(quán)力分散，王權(quán)軟弱；但是國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。（2）中古中后期，王權(quán)加強(qiáng)的概況：①英格蘭：國王與貴族的斗爭中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，逐漸形成了較為強(qiáng)大王權(quán)；②法蘭西：國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一；③伊比利亞半島：15世紀(jì)末，經(jīng)過“收復(fù)失地運(yùn)動”，民族國家西班牙和葡萄牙在伊比利亞半島形成思考：新興王權(quán)集中國家的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些進(jìn)步影響？①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國家逐步走向統(tǒng)一。②王權(quán)集中國家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（民族國家的形成），有利于資本主義的興起與發(fā)展。③在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。④葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持力量。一、政治的新變化——2.議會出現(xiàn)，王在法下（1）14世紀(jì)初法國的等級君主制14世紀(jì)初，法國國王腓力四世與教皇對抗，召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級會議。三級會議支持國王，反對教皇，確立了國王有權(quán)征稅的原則。三級會議的召開，標(biāo)志著法國進(jìn)入等級君主制階段。國王與貴族教會市民通過三級會議相互合作，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)。（2）14世紀(jì)中期英國的議會君主制《大憲章》內(nèi)容：限制國王的司法權(quán)和隨意征稅的權(quán)利。目的：王權(quán)受限，維護(hù)封建貴族利益。（二）、經(jīng)濟(jì)的新變化——城市的興起與自治（2）主要居民：手工業(yè)者和商人，他們以工商業(yè)為基本謀生手段。（3）城市的管理：城市的自治不是政治性的，而是法律性的，即從管轄它的領(lǐng)主或國王那里得到一種特權(quán)證書來保障它的一些權(quán)利。地點(diǎn)交通要道、渡口或寺院、城堡附近主要中心城市巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等基本特征經(jīng)濟(jì)形態(tài):城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)作為謀生手段。政治斗爭--爭取城市自治權(quán)爭取自治原因封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市居民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。爭取自治方式一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動，贏得一定程度的自治權(quán)。城市市民的權(quán)利與義務(wù)：權(quán)力：個人、財產(chǎn)、司法自由權(quán)；部分政治選舉權(quán)、自治權(quán)；義務(wù)：納稅、戰(zhàn)時提供少量軍隊防衛(wèi)、管理等材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級?！幾浴妒澜缰泄攀贰罚?）西歐城市自治帶來的影響：材料二：市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧先撼鞘械呐d起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件?！幾浴妒澜缰泄攀贰发俳?jīng)濟(jì)：推動工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與莊園農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)的瓦解，孕育了資本主義的萌芽。②政治：新的階層——市民階級出現(xiàn)；城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)，促進(jìn)國家統(tǒng)一；市民階級參與政治，促進(jìn)議會制度的出現(xiàn)。③思想：市民階層在爭取自治的過程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識逐步覺醒，追求自我價值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)；與市民階層相適應(yīng)的世俗文化和世俗教育，打破教會的束縛，為日后文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。打破教會對文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起（1088年博洛尼亞大學(xué)；1261年巴黎大學(xué)；1168年牛津大學(xué)；1209年劍橋大學(xué)）；培養(yǎng)了人才。對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起重要作用。（三）、思想：基督教會及其思想出生在教父主持下接受洗禮結(jié)婚由教父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地（1）基督教會的壟斷特權(quán)：地位在中古西歐占有據(jù)舉足輕重的地位表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。政治最大的有組織的力量，形成從教皇到各級神職人員的等級制度,教權(quán)可以廢立國王、凌駕各國君主之上任意干涉各國內(nèi)政。文化整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會宣傳禁欲苦行，控制著教徒的精神生活。時間王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系背景5至11世紀(jì)互相利用，互為依存國王依靠教會支持獲得政權(quán)的合法性；教會依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會權(quán)威11至13世紀(jì)相互斗爭，教權(quán)高于王權(quán)教會權(quán)勢的膨脹，王權(quán)的衰微13世紀(jì)以后相互斗爭，王權(quán)上升，教權(quán)衰微13世紀(jì)末葉，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的支持，王權(quán)加強(qiáng)卡諾莎之辱（1077）阿維尼翁之囚(13世紀(jì)末）阿維農(nóng)之囚：1294年，專橫頑固的教權(quán)至上論者，卜尼法斯八世任羅馬教皇。開始與法國君主腓力四世爭奪世俗界的權(quán)利。1303年9月的一天，卜尼法斯八世正在阿南尼宮召集樞機(jī)主教秘密會議，策劃對腓力四世的懲罰，然而這時法軍沖進(jìn)會場逮捕了卜尼法斯八世。雖然教皇在后來被營救出來，但是卻抑郁而終。1305年，腓力四世授意法國波爾多大主教任教皇，即克萊門特五世。新教皇長期滯留法國，后來索性將教廷遷往法國阿維農(nóng)。歷史學(xué)家把在阿維農(nóng)這段尷尬日子中的教廷，戲稱為“阿維農(nóng)之囚”。從此，羅馬教廷遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世俗君王之上的情況一去不復(fù)返了。中西封建社會的對比（2）基督教會的影響：①整個西歐社會的居民幾乎都是基督徒；②宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。③基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位。從史料實(shí)證角度,認(rèn)識基督教文化對西方文化的影響1.在中世紀(jì)早期,基督教全力承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任,并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。2.基督教客觀上促進(jìn)了西方各民族的文化交流和民族融合,并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個龐大的文化體系。3.基督教在客觀上促進(jìn)了早期西方文化的復(fù)興,并為后來的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。4.基督教對西方文化的影響是多方面的,它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)以及科學(xué)等各個領(lǐng)域。項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度形成背景政治制度階級矛盾經(jīng)濟(jì)制度城市發(fā)展思想文化約5世紀(jì)——1453年公元前475年——1840年希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早基督教壟斷文化儒家思想占主流1.中世紀(jì)西歐封建社會的基本特征(1)以土地分封為基礎(chǔ),形成了金字塔式的封建等級制度。在封君封臣制度下,最高統(tǒng)治者是國王,下面是大大小小的封建主,處在社會最底層的是農(nóng)奴和其他勞動人民。(2)以封建主為核心的莊園經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。土地是當(dāng)時最重要的財富,農(nóng)奴制度是當(dāng)時莊園經(jīng)濟(jì)賴以存在的主要剝削制度。隨著逃亡農(nóng)奴集聚而成的自治城市的逐漸發(fā)展,市民階層和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響力日益擴(kuò)大。(3)發(fā)展緩慢。封建等級制度暫時加強(qiáng)了王權(quán),但也潛藏著一種離心力,那就是原來的封地漸漸變成了大大小小的封建主的世襲領(lǐng)地,地方割據(jù)勢力越來越強(qiáng)大,致使王權(quán)削弱,爭奪土地的戰(zhàn)爭接連不斷,社會動蕩不安,所以整個歐洲封建社會發(fā)展進(jìn)程十分緩慢。(4)基督教會在西歐封建社會占有統(tǒng)治地位。教會占有大量的地產(chǎn),是西歐最大的封建土地所有者。教會還長期壟斷西歐封建社會的文化與教育,對人民進(jìn)行精神統(tǒng)治,是西歐封建社會的精神支柱。2.中古西歐社會的多元面貌(1)多元的社會結(jié)構(gòu):①政治上,基督教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立;②經(jīng)濟(jì)上,農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存;③文化上,基督教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。(2)封君封臣封土的體制:封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系,領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù),封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。(3)相對獨(dú)立的莊園:自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征,同時在莊園中以領(lǐng)主為中心,形成相對獨(dú)立的政治集團(tuán),領(lǐng)主在自己的莊園中,行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。(4)追逐自由的城市:城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交接點(diǎn)上,封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對抗領(lǐng)主,維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易,為市民文化的生長提供土壤。(5)宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化:宗教文化宣揚(yáng)對上帝、神權(quán)的敬畏,通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠為核心的騎士精神。三、拜占庭與俄羅斯（略）1.拜占庭帝國（東羅馬帝國）：（1）拜占庭帝國名稱的由來：西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展，因帝國首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國。6-7世紀(jì)的拜占庭帝國（2）統(tǒng)治情況：①經(jīng)濟(jì)方面：帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方橋梁。②對外擴(kuò)張：6世紀(jì)查士丁尼在位時，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。③編訂法律：為加強(qiáng)統(tǒng)治，查士丁尼在位期間編訂的《查士丁尼法典》，剔除了法律中那些矛盾和過時的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與同時或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》。（3）拜占庭走向衰亡：6世紀(jì)中期之后，由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國陷入混亂。7世紀(jì)中后期，喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)9世紀(jì)之后，一度復(fù)興，但再也未能恢復(fù)鼎盛時期的疆域14世紀(jì)30年代開始，奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國滅亡從歷史解釋角度,認(rèn)識拜占庭文化的特征與影響1.特征(1)最突出的特征是其繼承傳統(tǒng)的地中海文明,即在地中海地區(qū)直接繼承了古典時代希臘羅馬文化遺產(chǎn),在拜占庭帝國特殊的環(huán)境中,兼收并蓄早期基督教和古代東方諸文化,形成了獨(dú)特的文化體系。(2)開放性。拜占庭文化在吸收古典希臘羅馬文化的同時,還兼收并蓄古代西亞和遠(yuǎn)東民族文化的營養(yǎng),吸取了斯拉夫各族群保持的生存智慧。(3)傳承性,即對周圍地區(qū)和后世的深遠(yuǎn)影響。2.影響(1)政治①拜占庭帝國嚴(yán)密的社會組織、完善的政治制度(中央集權(quán)制度)對亞洲國家,特別是對阿拉伯帝國政治文明的進(jìn)步具有重要影響。②《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本,而且也是現(xiàn)代資本主義國家制定法律的依據(jù)。(2)經(jīng)濟(jì):拜占庭商業(yè)活動的繁榮不僅推動了它本身的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和物質(zhì)進(jìn)步,而且促進(jìn)了整個地中海乃至整個歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興。(3)文化①對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄,創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化,在世界上產(chǎn)生過重大影響。②保存了大量的希臘、羅馬古籍,為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。③對東歐文化的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國家的形成和發(fā)展,推動了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成,奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局。1.阿拉伯帝國的興起、建立7世紀(jì)初多部落并存，相互混戰(zhàn)；多神崇拜6世紀(jì)622年默罕默德遷居麥地那，建立政教合一的政權(quán)，勢力范圍逐漸擴(kuò)大8世紀(jì)中期建立地跨亞非歐三國的大帝國632年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一7世紀(jì)中期大規(guī)模對外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教四、中古時期的亞洲（1）.阿拉伯帝國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化材料：曼蘇爾（阿拔斯王朝第二代哈里發(fā)）不僅是獨(dú)攬政教大權(quán)的世俗專制君主，同時也是神。……為了貫徹專制集權(quán)統(tǒng)治，曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴(yán)密的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并設(shè)立“維吉爾”（即宰相），為政府最高長官，輔佐哈里發(fā)總理萬機(jī)，權(quán)力極大。中央機(jī)關(guān)設(shè)各部局，分掌各種行政事務(wù)，重要的有財政、驛站（監(jiān)察）、司法、工商、農(nóng)業(yè)和軍事等部。……財政收入是帝國的經(jīng)濟(jì)命脈，各省的財政總監(jiān)由哈里發(fā)直接任命，并不受總督的管轄?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝裕僬畏€(wěn)定：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財務(wù)和稅務(wù)的部門最為重要。政教合一、君主專制②經(jīng)濟(jì)繁榮：①手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，②阿拉伯商人在東到中國,西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事陸上和海洋貿(mào)易。是連接歐亞非三大陸貿(mào)易往來的橋梁③帝國境內(nèi)有很多城市，都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一。

首都巴格達(dá)，扼水陸交通之要沖，極盛時期城市人口多達(dá)150萬，……巴格達(dá)城的碼頭，有幾英里長，停泊著數(shù)幾百艘各式各樣的船只，也有中國大船。……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉；從波斯運(yùn)來香水和蔬菜，城里竟然還有專賣中國貨的市場。③文化繁榮：文學(xué)：《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成科學(xué)：花刺子密：天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家，曾對本初子午線一度之長進(jìn)行測量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計算法》阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界；創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)。醫(yī)學(xué)：拉齊斯：著名的臨床外科專家，是外科串線法的發(fā)明者，著有《天花與麻疹》《醫(yī)學(xué)集成》等重要著作，被譽(yù)為“阿拉伯的蓋倫”，對西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響建筑藝術(shù)：清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響（2）.阿拉伯文化繁榮的原因、特點(diǎn)，并概括對世界文化作出的貢獻(xiàn)

材料：在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一個西起比利牛斯山脈，東至中國邊境的帝國……帝國建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時，科學(xué)文化的交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。

在地理上，阿拉伯聯(lián)系了東方和西方;在文化上，阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁-----中國、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過阿拉伯傳入歐洲的;在歷史上，阿拉伯文化對歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用……阿拉伯的文化是在同時吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合。---張帥《阿拉伯文明的起落》繁榮的原因：①帝國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，城市繁多，為文化繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；②地處歐亞非洲交界處，文化在此交匯，不斷吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)新。③統(tǒng)治者重視知識、開放寬容的態(tài)度，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策；④征服的地區(qū)都是有千年文明的地區(qū)，有深厚的文化積淀。文化的特點(diǎn)：多元性；開放性；包容性影響：（1）對西方阿拉伯版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會的轉(zhuǎn)型；為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。（2）對中國：阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（3）對世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁在小亞細(xì)亞發(fā)展起來13世紀(jì)14世紀(jì)中期征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)1453年滅亡東羅馬帝國（拜占庭帝國），定都伊斯坦布爾16世紀(jì)后期先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立地跨亞非歐三洲大帝國2.奧斯曼帝國的興起、建立：（1）.奧斯曼帝國的政治和經(jīng)濟(jì)：①政治方面：最高統(tǒng)治者是蘇丹，既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是國家土地的最高所有者（政教合一的軍事封建帝國）；宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。②經(jīng)濟(jì)方面：15-16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。（2）.奧斯曼帝國對東西方交流的影響：15—16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，奧斯曼帝國不僅軍事強(qiáng)大,而且經(jīng)濟(jì)也非常繁榮,國家非常富裕。由于奧斯曼帝國控制了三分之二的地中海和整個紅海以及黑海,壟斷著地中海和西亞地區(qū)的大部分貿(mào)易,土地面積又極為遼闊,所以奧斯曼帝國是當(dāng)時世界上最繁榮富庶的國家之一,伊斯坦布爾也成為繁華的世界之都,來自世界各地的商人穿梭在奧斯曼帝國的土地上。奧斯曼帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅。由于商路斷絕,歐洲人不得不向海洋發(fā)展,去茫茫大海中尋找通往東方的航線,最后促成了新航路的開辟。（1）15—16世紀(jì)，帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。（2）控制了連接亞歐的商路（即陸路絲綢之路），對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響，從而引發(fā)了西方新航路的開辟。（1）笈（ji）多帝國①帝國的興起與統(tǒng)治興起：4世紀(jì)初，興起于恒河中游，后征服北印度。帝國統(tǒng)治：國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一；地位：笈多王朝是印度人自己建立的一個空前繁盛的王朝，它是印度教文化的全盛期，也可以說是中世紀(jì)印度文明的全盛期。3.印度：②宗教——印度教由婆羅門教演化而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。其基本教義與婆羅門教類同，恪守等級森嚴(yán)的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業(yè)報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。（2）德里蘇丹國①帝國的建立11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國，以伊斯蘭教為國教。②伊斯蘭教與帝國的統(tǒng)治伊斯蘭教為國教，實(shí)行政教合一的君主中央集權(quán)體制；最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。4.日本（1）日本發(fā)展歷程（1）秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻技術(shù)傳入日本；（2）公元3世紀(jì)中葉，大和國興起，5世紀(jì)，大和政權(quán)統(tǒng)一日本；（4）10世紀(jì)，中央集權(quán)體制開始瓦解；貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)。（5）12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝建立鐮倉幕府，從此日本進(jìn)入長達(dá)700年的幕府統(tǒng)治時期。（3）6-7世紀(jì)，出現(xiàn)嚴(yán)重的社會危機(jī)。646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，史稱“大化改新”。經(jīng)過約半個世紀(jì)的改革，建立了中央集權(quán)制的封建國家。（大化改新）試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國家議會那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時包括服兵役?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（2）日本大化改新背景：日本出現(xiàn)嚴(yán)重的社會危機(jī)，社會矛盾尖銳；唐文化的影響。標(biāo)志：646年孝德天皇頒布詔書。特點(diǎn)：效仿中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)制度。評價：大化改新是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，使日本社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大化改新是日本從奴隸社會過渡到了封建社會的標(biāo)志。（3）日本的“幕府政治”10世紀(jì)日本的中央集權(quán)體制開始瓦解，農(nóng)民為擺脫國家沉重的賦稅或逃亡，或投靠地方豪強(qiáng)，同時土地私有制發(fā)展起來，莊園成為重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營單位，莊園領(lǐng)主勢力不斷擴(kuò)張，為對付人民反抗和其他莊園領(lǐng)主的侵犯，大莊園主開始組建私家武裝專業(yè)武士出現(xiàn)，最終形成武士集團(tuán)。1192年，關(guān)東武士集團(tuán)首領(lǐng)賴源朝在鐮倉建立幕府，掌握日本政權(quán)，日本從此進(jìn)入幕府政治時期。背景：①經(jīng)濟(jì)：隨著新土地開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；②政治：10世紀(jì)，中央集權(quán)制開始瓦解；③社會：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益增強(qiáng)。形成：12世紀(jì)末，源賴朝在鐮倉建立幕府，并獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力。特點(diǎn)：以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿；武士對將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。（天皇虛權(quán)、將軍實(shí)權(quán)）④結(jié)束：德川幕府——日本最后一個幕府。17世紀(jì)建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響。5.朝鮮①.新羅統(tǒng)一：7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家。②.高麗王朝：10世紀(jì)初，新羅人建立高麗王朝。仿效中國唐朝制度，在中央政府設(shè)三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。③.朝鮮建立：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。④.抗擊侵略：16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派20萬大軍侵略朝鮮。朝鮮請求中國支援，明朝派軍隊赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝