商周時(shí)期的政治思想

第二講商周時(shí)期的政治思想主要內(nèi)容引言商周時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)和政治思想概況第一節(jié) 商代的王權(quán)至上思想第二節(jié)西周敬天保民與天下王有的政治思想引言商周時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)和政治思想概況社會(huì)特點(diǎn)：政治思想概況社會(huì)特點(diǎn)：奴隸制生產(chǎn)發(fā)展水平低世卿世祿制、分封制宗法制原始宗教仍有影響政治思想概況祖先崇拜、上帝崇拜王權(quán)至上重民思想政治調(diào)節(jié)思想第一節(jié) 商代的王權(quán)至上思想為什么學(xué)習(xí)三代政治思想中華民族的形成商朝的建立研究資料商代神佑王權(quán)的政治觀念為什么學(xué)習(xí)三代政治思想中國(guó)文化的特殊面貌開(kāi)始形成的時(shí)期，中國(guó)政治思想史的起點(diǎn)“崇古”乃中國(guó)傳統(tǒng)思想特別是政治思想的一大特色，是我們理解中國(guó)政治思想傳統(tǒng)特色的一大關(guān)鍵點(diǎn)中華民族的形成三皇五帝黃帝統(tǒng)一各部奠定了華夏族的基礎(chǔ)禪讓與夏王朝的建立商朝的建立“湯武革命”研究資料

典冊(cè)甲骨文商代神佑王權(quán)的政治觀念帝的至上性祖先崇拜帝、祖合而為一上帝崇拜宗教信仰《禮記·表記》說(shuō)：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。上帝至上神統(tǒng)管自然與人類(lèi)社會(huì)《尚書(shū)·湯誓》:“夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。”保護(hù)殷族和殷王祖先崇拜亦具很高權(quán)威作用古我先后，既勞乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕則在乃心，我先后綏乃祖乃父。乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。茲予有亂政同位，具乃具玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：“作丕刑于朕孫！”迪高后丕乃崇降弗祥。（《尚書(shū)·盤(pán)庚中》）帝、祖合而為一最高統(tǒng)治者稱(chēng)王、稱(chēng)朕、稱(chēng)余，又稱(chēng)一人和余一人《禮記·玉藻》說(shuō)：“凡自稱(chēng)，天子曰余一人”。《曲禮下》：“君天下曰天子。朝諸侯、分職、授政、任功，曰予一人。”殷商后期，帝祖合一上帝與下帝帝乙、帝辛等名號(hào)第二節(jié)西周敬天保民與天下王有的政治思想“牧野之戰(zhàn)”周公輔政“乃攝行政當(dāng)國(guó)”（《周本紀(jì)》）“內(nèi)弭父兄，外撫諸侯”周之變革“中國(guó)政治與文化的變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際?！?/p>

——王國(guó)維《殷周制度論》宗法政治制度的創(chuàng)設(shè)與確立嫡（正妻）長(zhǎng)子繼承制“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴（貴妾）不以長(zhǎng)。”大宗與小宗封邦建國(guó)制“封建親戚，以藩屏周?！薄_立天子諸侯君臣之分逐級(jí)層層分封——“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有二宗”儀式——“受民受疆土”天子的權(quán)利與諸侯的義務(wù)宗法政治制度的創(chuàng)設(shè)與確立宗廟祭祀制度分封血緣孝“納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德的團(tuán)體?！闭沃鲝埡屠碚撎烀ㄕ?quán)合法性的基礎(chǔ)）的轉(zhuǎn)移面向現(xiàn)實(shí)，注重人事——“明德、保民、慎罰”天命的轉(zhuǎn)移政權(quán)合法性的基礎(chǔ)“周雖舊邦，其命維新”“唯命不于常”（《康誥》）、《詩(shī)·文王》篇：“天命靡?！币赖隆扒竺裰鳌薄犊嫡a》：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡。庸庸，祗祗，威威，顯民。用肇造我區(qū)夏?！币悦袂橐曁烀短摹罚骸懊裰毂貜闹??！蔽ǖ率鞘谑┱瓌t明德：支柱中軸治民的態(tài)度保民：德的正面“裕民”、“民寧”把民眾作為自己的鏡子“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”慎罰：德的負(fù)面又與德并列“義（宜也）刑義殺”（《康誥》）“周公對(duì)于刑罰，固以教化主義為其精神?！薄耙獠辉趦攽投诟懈铮史e極的倫理觀念視消極的保安觀念為尤重?！?/p>

——梁?jiǎn)⒊断惹卣嗡枷胧贰吠鯔?quán)神授和天下王有王權(quán)神授與天子獨(dú)尊宗教權(quán)威和政治權(quán)威結(jié)合為一“以德配天”天下王有與權(quán)力王授《詩(shī)·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！庇^念VS事實(shí)《詩(shī)·唐風(fēng)·無(wú)衣》《毛傳》曰：“諸侯不命于天子，則不成為君?！毙⑴c父家長(zhǎng)專(zhuān)制主義宗族關(guān)系與政治關(guān)系交織在一起《洪范》：“作民父母，以為天下王?！?本講思考題：如何理解上帝崇拜與祖先崇拜的政治意義？如何理解周公的政治思想特點(diǎn)是重在調(diào)節(jié)？周公對(duì)傳統(tǒng)天命觀的修正及其意義是什么？如何認(rèn)識(shí)重民思潮的形成和初步發(fā)展？本講推薦參考書(shū)：1、劉澤華主編：《中國(guó)政治思想史先秦卷》，杭州，浙江人民出版社，1996。2、王玉哲.中華遠(yuǎn)古史.上海