數(shù)據庫、新聞信息與新聞話語的規(guī)訓

數(shù)據庫、新聞信息與新聞話語的規(guī)訓

馬克盧漢指出：“媒體對意識形態(tài)的影響是隨機的，媒體被無墻的監(jiān)獄逮捕?！币弧?shù)據庫的話語特性關于數(shù)據庫，波斯特曾言:“今天的‘傳播環(huán)路’以及它們產生的數(shù)據庫，構成了一座超級全景監(jiān)獄(Superpanopticon)，一套沒有圍墻、窗子、塔樓和獄卒的監(jiān)督系統(tǒng)?！蔽阌怪靡?，波斯特提出電子語言形式的數(shù)據庫理論主要受到了形式主義和結構主義語言學的影響，他不僅分析了諸多電子語言實例，還將數(shù)據庫定義為三種形式，即語言符號形式、話語形式以及監(jiān)獄形式。首先，波斯特從符號的表征作用和社會效果出發(fā)，非常明確地指出數(shù)據庫就是一種語言形式。數(shù)據庫作為一種語言形式，其最原初的社會效果與書寫極為相似———都是日常生活某方面的信息收集。其次，數(shù)據庫是一種話語形式。之所以認定數(shù)據庫為一種話語形式，一個很重要的原因就是數(shù)據庫在數(shù)字媒介時代已成為權力的象征，并影響著主體的特性和建構方式。如波斯特所言:“作為一個有意義的文本，數(shù)據庫不是任何人的卻又是每個人的，但它還屬于把它作為財產擁有的社會機構，屬于公司、國家、軍隊、醫(yī)院、圖書館和大學。數(shù)據庫是純書寫的話語，直接增強其所有人/使用人的權力?！笔聦嵣?，話語一詞早已被?？掠脕砼c“權力技術學”“權力的微觀物理學”等術語勾連起來，他不僅對話語進行了分門別類的劃分，如制度化的、規(guī)訓的、抵抗性的等等，還就話語與主體的關系問題作了明顯的拓寬?；诖?，波斯特對?？碌脑捳Z概念進行了仔細梳理，主要涉及到話語分析、權力形式、話語/實踐三個層面。波斯特認為:“話語的權力作用的主要特點是隱藏了它對主體的構建功能，只在該主體已經成為權力的受話人之后才顯露出來。”首先，數(shù)據庫呈現(xiàn)出許多明確的話語特征，完全是?？滤^的“規(guī)格的格柵”。任何數(shù)據庫都有獨屬于自己的“格柵”系統(tǒng)，根據這一系統(tǒng)它們便可以彼此分類、分開、重組和派生。易言之，如果兩個數(shù)據庫擁有一個相同的域，那么這兩個域的功能也就具有某種一致性，也就可以通過兩個域的相似特質對數(shù)據庫進行話語分類。譬如某保險公司要了解一位參保人的健康狀況，它可以從相關醫(yī)院病例數(shù)據庫里去共享參保人的健康信息。其次，波斯特強調要理解數(shù)據庫的話語特性必須把數(shù)據庫與?？碌慕y(tǒng)治性(governmentality)關聯(lián)起來。一方面，因為“數(shù)據庫為當今政府提供了非常巨大的關于其所有人民的可利用的信息量，這有助于制訂各種維持穩(wěn)定的政策。由于數(shù)據庫撒播到我們的社會之中，一個重要的政治影響就是它們提升了權力的‘統(tǒng)治形式’，并使每個層面上的強制機構都能獲得關于所有人口的知識”最后，在波斯特看來，數(shù)據庫作為話語形式最重要的特性還是它的建構功能。具體而言，數(shù)據庫呈現(xiàn)出的話語性建構功能主要呈現(xiàn)為質詢模式、述行作用和表征形式三種模式。數(shù)據庫的質詢模式是無意識的、非直接的，具有一定的隱秘性，所以“數(shù)據庫的話語是一種運作于主體建構機制之中的文化力量，該機制對抗著把主體視為中心化的、理性自律的那種霸權原則”總之，數(shù)據庫的個體身份特征是依靠各種域的區(qū)別特質來構建的，對于置身數(shù)據庫信息交流中的主體而言，客體更傾向于變成能指流本身，而不會成為數(shù)據庫所表征的物質世界。同時，波斯特還從超級全景監(jiān)獄的角度對數(shù)據庫的話語特性作了進一步剖析。按照福柯的觀點，全景監(jiān)獄未必都是由鋼筋、水泥、磚石等建筑材料堆砌成的實體建筑，話語/實踐也可以達到全景監(jiān)獄的規(guī)訓效果。所以，與早期社會不同，“現(xiàn)代社會的權力是通過話語中的系統(tǒng)梳理、通過對日常生活的不斷監(jiān)視、通過對個性的規(guī)范進行無窮調適和再調適而實施的。現(xiàn)代社會可以被讀解為一種話語，名義上的行動自由被他者無處不在的眼光所剝奪”其一是監(jiān)視和規(guī)訓的模式不同。數(shù)據庫超級全景監(jiān)獄不是由各種機構在特定時空內來實施監(jiān)視和規(guī)訓，而是已經滲透到人們的日常生活之中，可以隨時隨地進行監(jiān)視和規(guī)訓。數(shù)據庫這一超級全景監(jiān)獄是通過數(shù)據庫所形成的信息傳播“環(huán)路”對廣大民眾實施無所不在的監(jiān)視和規(guī)訓，并且被監(jiān)視和規(guī)訓的“囚徒”不是關在實體建筑中的，他們仍舊享受著循環(huán)往復的日常生活。其二是主體構建的過程不同。全景監(jiān)獄的主體構建屬于一種主體化過程，而數(shù)據庫超級全景監(jiān)獄的主體構建則采取客體化的路線。即，當全景監(jiān)獄把個體構建成囚犯、病人、學生或其他規(guī)訓對象時，它所構建的個體是自知的個體，而數(shù)據庫超級全景監(jiān)獄一般是在個體毫不知情的情況下對他或她完成各種身份構建并對之進行監(jiān)視和規(guī)訓的，帶有強大的隱蔽性。其三是規(guī)訓運作的難易程度不同。與全景監(jiān)獄相比，數(shù)據庫這一超級全景監(jiān)獄的規(guī)訓和監(jiān)視可以毫不費力地運作。因為在數(shù)據庫構建的超級全景監(jiān)獄里，只要有觸“網”行為存在，監(jiān)視和規(guī)訓就已開始實施了。正如波斯特所言，今天的互聯(lián)網信息“傳播環(huán)路”，以及它們產生的數(shù)據庫，構建成了一座沒有圍墻、塔樓和獄卒的超級全景監(jiān)獄。在這套隱秘而嚴謹?shù)谋O(jiān)視和規(guī)訓系統(tǒng)里，“人民大眾已經受到監(jiān)督的約束，并參與這一過程。社會保障卡、駕駛執(zhí)照、信用卡、借書證等等，個人必須申辦、必須隨時準備好，并不斷使用它們。每一次使用都被記錄、編碼并加進數(shù)據庫中”由此可見，當數(shù)據庫超級全景監(jiān)獄把個體構建為主體的時候，個體事實上也參與了對自己的監(jiān)督與規(guī)訓。而對于波斯特來說，也正是由于數(shù)據庫在個體的身份之外構建了一個虛擬的數(shù)字身份，并將這個身份在賽博空間進行傳播和交換，這不但使人們的日常生活中的一切活動都變成了監(jiān)視的對象，而且也提升了數(shù)據庫的話語權力。二、．數(shù)據庫改變了新聞話語主體與受眾之間的關系同其他崇拜一樣，信息崇拜也需要借勢愚忠和盲從。在日常生活中，盡管大多數(shù)人并不了解信息對于他們有什么意義，以及為什么需要如此海量的信息。但事實上，我們已經生活在一個信息化的時代，信息本身成了我們的救世主。之所以出現(xiàn)如此景象，一個最直接的原因便是數(shù)字媒介掀起的信息化革命，我們的日常用品———從手機到電腦、電視等，都將變得越來越精巧，越來越智能化，并成為我們通向信息海洋的界面。不僅如此，隨著數(shù)字化網絡節(jié)點密度、寬帶和信息管道的擴大，以及不同種類的數(shù)字設備的入網，在不久的將來“我們都可以成為變形金剛一樣的電子人，可以隨時隨地改頭換面———根據需要的不同，在資源允許的范圍之內，租用延伸在外的神經纖維和器官，并重新調配我們的空間延伸部分”縱觀整個媒介發(fā)展史，“每一種媒介都是一種獨特的語言，每一種語言對現(xiàn)實的闡釋都不盡相同，每一種語言都隱藏著獨特的抽象的文字”首先，新聞話語生產場景的數(shù)字化在取消對話語境的同時，也創(chuàng)造了新的言語情景。在印刷媒介時代，言說者的信息傳播和接收相對較為單一，加之交流的話題比較固定，整個言說的語境常常是可以控制的。而數(shù)據庫的出現(xiàn)不僅打破了單一的、線性的信息交流模式，還形成了一種流動的對話語境。如是，在海量的信息數(shù)據庫里，言說者雖然獲得了前所未有的話題選擇權，但與此同時他們也喪失了掌控言說語境的能力。數(shù)字媒介把新聞話語的寫作場景從紙、筆或打字機轉換到全球聯(lián)網的計算機，這種轉換不僅改變了新聞話語的寫作模式，更為重要的是讓我們再次明確新聞話語主體已從文本的中心滑落到了邊緣，從意義的制造者變成了信息的提供者。具體言之，在印刷媒介時代，新聞話語主體所講述的言辭被牢牢付印在書頁上，新聞話語所形成的文本不會被受眾隨意改動，幾乎所有受眾都可以讀到相同的頁面或者另一副本，看到相同的新聞文本。誠如波斯特所言:“這一頁在時空中是一種獨特的存在，這一頁是一種此在和現(xiàn)在。人們要接近它，必須讓它或者人們自己做一次物理位移。這頁面是這個世界里的客體，每時每刻都固定而持久，因慣性規(guī)律安于一處。即便有很大的復制數(shù)量，每一頁在物質材料上依然具有相同的條件?！逼浯危瑪?shù)據庫的出現(xiàn)則改變了新聞話語主體和受眾的角色和地位，新聞話語主體不但是信息的締造者和傳播者，還是信息的消費者。同樣，受眾也不再只是被動地接收信息，而是以各種互動的方式加入到新聞文本的制造之中，成了新聞話語生產的重要力量。與印刷媒介相比，互動性本身就是數(shù)字媒介最顯著的特征，這種互動性通常不依賴于信件、電話等輔助手段，更不是周期較長的互動，而是及時性的互動。如此，新聞話語主體和受眾都可以在新聞網站、公共論壇、新聞貼吧、博客、微博、微信等平臺上，通過跟帖、留言或點贊等形式對其所閱讀的新聞文本作出最即時的反饋。這既體現(xiàn)出數(shù)據庫時代新聞話語主體與受眾之間互動的即時性，以及互動方式的靈活性和多樣性，又彰顯出數(shù)字媒介平臺上新聞話語從簡、從俗的心理訴求?？傊?，數(shù)據庫的出現(xiàn)改變了新聞話語主體與受眾之間的關系，逼迫新聞話語主體走出獨白、自說自話的話語模式，在與受眾進行互動、對話的過程中重新建構自己的話語身份和言說權力。最后，在數(shù)據庫時代，新聞話語主體成了信息掌控者的代名詞，新聞話語主體的身份變得分裂、顛倒、消散于信息海洋之中。關于“數(shù)字化”書寫對話語主體身份產生的影響，波斯特認為:“電腦化文字處理和作者身份之間的相互關系也改變了主體的其他方面。作者是一個個體，一個在書寫中確認其獨特性的獨特存在，他/她通過其作者身份確立自己的個性，從這個程度上講，電腦可能會攪亂他/她的整體化主體性的感覺。”三、“數(shù)字化”新聞話語生產：從單一性到多元互動數(shù)據庫不僅改變了新聞話語的傳播環(huán)境，也給新聞話語的寫作材料、寫作方式和傳送模式帶來了巨大的轉變。并且，這種傳播環(huán)境和寫作材料上的變革，同樣也是引發(fā)新聞話語主體身份、新聞話語主體和受眾關系，以及新聞文本產生變化的重要因素。為此，新聞話語主體應該尋求新的話語模式和敘述策略，以適應數(shù)字媒介所引發(fā)的話語權力之爭。第一，從新聞話語書寫的材料層面看，數(shù)字化寫作最直接的后果就是所有新聞文本都可以被進行“數(shù)字化”編碼，并存入海量的數(shù)據庫中。新聞話語生產的數(shù)字化應該強調兩個核心問題:一是指新聞話語寫作形態(tài)的數(shù)字化，也就是新聞話語書寫方式從仿真模擬轉變?yōu)閿?shù)字編碼，使信息轉換的載體從自然實物轉化為可控的比特，包括“語言文字、圖像照片、音頻視頻等都可被縮約為一套以0和1組成的二進制組合代碼”第二，從新聞話語主體的身份看，數(shù)字媒介的崛起重構了新聞話語場域的權力關系，新聞話語主體由以往的“立法者”變成了“闡釋者”，甚至是信息“采集者”或“擺渡者”。在印刷媒介時代，由于受到傳播機制的限制，新聞文本想要在正規(guī)的報刊雜志上發(fā)表，并產生社會影響，必然要經過編輯的篩選和新聞機構的重重把關。于是，在新聞作品和發(fā)表機制之間建立起了“一次意味深長的文化改造與馴化運動，它消滅、瓦解或調整了寫作的自主性與自生自滅的原始狀態(tài)，確保文本與作者的身份、屬性及數(shù)量都在可確定、可控制的范圍之內，讓寫作變得清晰、規(guī)整與有序可循”第三，從新聞話語的敘述風格看，數(shù)據庫強大的交互性讓人與人之間的虛擬對話變得容易且頻繁，這給新聞話語生產帶來了前所未有的“在場”感，并使新聞話語生產由個體的獨白轉向群體的交互模式。毋庸諱言，“數(shù)字化”書寫這一行為不但改變了新聞話語主體的寫作動因，使得新聞傳播本身的邏輯與新聞話語實踐之間呈現(xiàn)出超強的調適性，還為新聞話語主體在面對和處理數(shù)字符號與虛擬空間問題時，找到了一個技術層面的突破口。媒介作為一種傳播信息的符號，不同的媒介不僅建構著不同的媒介生態(tài)系統(tǒng)，還表征著不同的文化意義。相較于紙質媒介，數(shù)字媒介可以把所有復雜的事物都轉化為“比特組合”，又通過這個“比特組合”將一個“美麗新世界”投射到我們眼前。在這里，所有的信息無須再通過傳統(tǒng)的硬載體———原子、紙張等來傳遞，而是依靠比特、互聯(lián)網等軟性方式“虛擬”地存在于賽博廣場。不僅如此，新聞傳播的“數(shù)字化”實質上是“人和技術之間的一種文化互動，是人和人借助技術界面進行的一種心靈交往;數(shù)字化的世界從來都是人自身的媒介化，是人本身的技術延伸和文化表達”。統(tǒng)而言之，在數(shù)據庫時代，新聞話語主體應該認識到新聞話語的“數(shù)字化”寫作并不只是一種書寫材料上的變換，而在寫作慣習、寫作心態(tài)，以及話語敘述等層面都要做到“數(shù)字化”。為了融入“數(shù)字化”的媒介環(huán)境中，新聞話語主體應該走出紙媒時代那種單一性的寫作模式，培養(yǎng)自己的多媒體寫作技能?！皵?shù)字化”新聞話語生產要充分利用數(shù)字多媒體技術的傳播特性，不僅可以讓聲音、圖像、文字、影像在新聞作品中同時出現(xiàn)，還能夠通過超文本、超鏈接技術，使得聲音可以在文字、圖像、影像之間自由轉換。為此，新聞話語主體