高考語(yǔ)文命題作文分類訓(xùn)練：品德修養(yǎng)類

命題作文1．根據(jù)要求寫作。對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，那北海的菊花，是一縷芬芳；對(duì)于莫懷戚來(lái)說(shuō)，一家四口散步的場(chǎng)景，是一縷芬芳；對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，阿長(zhǎng)買來(lái)的《山海經(jīng)》，是一縷芬芳；對(duì)于楊絳來(lái)說(shuō)，老王送來(lái)的香油和雞蛋，是一縷芬芳……在你的記憶深處，也一定有那么一縷芬芳，溫暖了你的時(shí)光，幸福了你的歲月。請(qǐng)以“留在記憶里的芬芳”為題寫一篇文章。要求：不少于800字，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名和校名。2．作文。兼容并蓄方能精益求精，博采眾長(zhǎng)方能大放異彩。在人類跌宕起伏的發(fā)展進(jìn)程中，有容乃大的品格具有深遠(yuǎn)意義。請(qǐng)以“有容乃大”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。3．根據(jù)下列要求進(jìn)行寫作。高爾基說(shuō)：“勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉。”我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明之手創(chuàng)造出來(lái)的。莫言也說(shuō)：“勞動(dòng)之美可能是人世間最值得贊同的美，這是一種力量的美、創(chuàng)造的美、樸素的美?！闭?qǐng)以“勞動(dòng)之美”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。4．按要求作文。有人說(shuō)“中國(guó)人的信用是天生的”，其實(shí)，信用未必都是天生的，更需要后天的培養(yǎng)，持之以恒，從而成為習(xí)慣。請(qǐng)以“讓守信成為習(xí)慣”為題，寫一篇議論文。5．作文。微雕是一種以微小精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)的雕刻技法。制作微雕工藝品，既要有雕刻技術(shù)、書法藝術(shù)等方面的一流技藝，又要有專心如一的熱愛(ài)、臻于至善的追求、物我兩忘的境界等一流的心性。其實(shí)，無(wú)論是個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作，還是國(guó)家的發(fā)展、民族的復(fù)興，又何嘗不需要這樣的技藝與心性呢？請(qǐng)以“微雕”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。6．根據(jù)要求寫作。成語(yǔ)是漢語(yǔ)特有的語(yǔ)言形式，凝聚著中國(guó)智慧。以含“同”與“異”的成語(yǔ)為例，感同身受、同舟共濟(jì)、世殊時(shí)異、標(biāo)新立異、和而不同、殊途同歸、求同存異……這些成語(yǔ)體現(xiàn)著中國(guó)人獨(dú)有的思維方式，一直影響著我們的生活。對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“同與異”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，語(yǔ)言流暢，書寫清晰。7．“泥土”是鄉(xiāng)下人的安身立命之本。其實(shí)，不論哪個(gè)時(shí)代，個(gè)人或群體都需要有各自的安身立命之本。處于人生成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的青年，應(yīng)該以什么作為自己的安身立命之本？請(qǐng)以“青年的安身立命之本”為題，寫一篇議論文，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。不少于700字。8．閱讀下面材料，按照要求作文。華夏祖先神農(nóng)氏播下的種子，一直生長(zhǎng)到如今，讓我們每天都咀嚼著遠(yuǎn)古的味道。為建國(guó)家種子庫(kù)而獻(xiàn)出生命的鐘揚(yáng)曾在演講中說(shuō)：“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造福萬(wàn)千蒼生?！痹∑降哪贡乡澘讨暗囊痪湓挘骸叭司拖穹N子，要做一粒好種子?！遍_(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地……”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與感悟？請(qǐng)從“種下一粒種子”和“做好一粒種子”兩個(gè)題目中任選一個(gè)作為題目，寫一篇文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得抄襲、套作。④不少于700字。9．完成作文。勞動(dòng)改造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。在我們的生活中，到處都閃現(xiàn)著勞動(dòng)者的身影。請(qǐng)以“____________（人名）印象”為題，寫一篇不少于800字的記敘文，為你心目中的某位勞動(dòng)者畫像，并說(shuō)說(shuō)你對(duì)勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。習(xí)近平總書記在2020年全國(guó)勞模表彰大會(huì)上說(shuō)：“勞動(dòng)是一切幸福的源泉。”勞動(dòng)成就了人類，造就了文化，形成了傳統(tǒng)，高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)以“勞動(dòng)光榮”為主題專設(shè)一個(gè)單元（第二單元），謳歌勞動(dòng)人民、勞動(dòng)模范、勞動(dòng)精神，旨在讓學(xué)生了解和繼承中華民族熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為新時(shí)代青年，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)圍繞材料內(nèi)容，以“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”為題寫一篇文章。要求：自選角度，不要套作，不得抄襲，不少于800字，文體不限（詩(shī)歌除外）。參考答案：1．例文：留在記憶里的芬芳時(shí)光的沙漏發(fā)出淡淡的摩擦聲。有份甜美的記憶綻放成花朵，其迷人的馨香充盈著我平凡的生命……“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”家鄉(xiāng)的天空永遠(yuǎn)是湛藍(lán)的，云朵永遠(yuǎn)是潔白的，而外婆的面容是慈愛(ài)的。年幼時(shí)，每逢油菜花開(kāi)，外婆就會(huì)牽著我的小手在花海中信步漫游，閑適安逸。大片大片金黃的油菜花，微風(fēng)吹過(guò)，花枝搖曳，花香飄散，空氣中彌漫著喜悅的氣息，花粉調(diào)皮地伏在我發(fā)梢，也落在外婆的肩頭。蜜蜂在花間噗哧著翅膀，忙著采蜜。油菜花桿上偶有花瓣凋零結(jié)了籽的，長(zhǎng)長(zhǎng)細(xì)細(xì)的像四季豆一樣還鼓出幾個(gè)“小肚子”，甚是可愛(ài)。微風(fēng)拂散外婆的發(fā)絲，她下蹲抱起我，問(wèn)我是否看見(jiàn)了田野的盡頭，說(shuō)只要人的心像油菜花一樣陽(yáng)光，總能腳踩繁花，走向明媚的遠(yuǎn)方。我似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。我輕歪小腦袋看她，忽覺(jué)她的臉?biāo)朴筒嘶ㄒ粯用匀耍矊⑦@一刻深深印到我心里。我摘了一朵小花兒，給外婆戴上；又摘了一朵握在手里，生怕它長(zhǎng)了翅膀，偷偷從我手心里飛走。夕陽(yáng)西下，外婆坐在家門前的石凳上，看著我在滿院子里不知疲倦地跑著、跳著。她偶爾輕輕呼喚我的小名，我便笑嘻嘻地跑向石凳上。她慈愛(ài)地抱起我，把我放在她的膝蓋上，輕輕地摸著我的頭。她輕輕搖著我，哼起山歌，一字一句，輕輕柔柔的，沉在她的歲月里，臉上漾起油菜花般的笑容，那一刻，我雖少不知事，卻也聽(tīng)得入了迷。每當(dāng)看見(jiàn)油菜花，總會(huì)想起外婆那慈愛(ài)的臉，好似有一縷燦爛的陽(yáng)光照進(jìn)心頭！時(shí)光嘀嗒往前走，故鄉(xiāng)那片油菜花地，沁人心脾的香味混合著童年的天真可愛(ài)，飽含外婆的濃濃愛(ài)意，它們均幻化成記憶里盛開(kāi)的花朵，時(shí)刻溫暖著我的生命……【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道命題作文題。材料中提到的“芬芳”，就是一種味道，一種讓人覺(jué)得心情舒暢、心中溫暖的味道。這種味道可以來(lái)自自己的親人，比如母親，也可來(lái)自于自己的朋友，還可以來(lái)自公交車上偶遇的一個(gè)人。但不管是誰(shuí)，他總是給我正面的引導(dǎo)和積極的意義。所以題目中的“芬芳”應(yīng)有雙關(guān)意，既指某人的味道，還指某種精神品質(zhì)?！坝洃洝北砻饕獙懸郧鞍l(fā)生的事情。寫作之時(shí)，還要深入思考：為什么如此芬芳？讓“我”明白了怎樣的人生道理？對(duì)“我”的成長(zhǎng)有何影響……不但要突出“芬芳”之味，更重要的是凸顯對(duì)于“我”的巨大影響。立意時(shí)，如果“芬芳”來(lái)自一花一草、一山一石，那么我們可從“愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境”或“自然對(duì)心靈的凈化”這些方面去尋找主題；如果“芬芳”來(lái)自生活中的一人、一物、一事，那么謳歌親情、贊美友情，或是表現(xiàn)陌生人給你的關(guān)懷表現(xiàn)人性之美都可作為立意選擇；如果“芬芳”來(lái)自文學(xué)作品中人物、場(chǎng)面，那么表現(xiàn)“自信、堅(jiān)持、奮進(jìn)”的精神和勇氣也是立意的方向。構(gòu)思時(shí)，我們既可寫生活中景美、情美、心靈的美、思想的美，也可從文學(xué)作品中選材。在“芬芳”前試著加一些限制修飾的詞,如：愛(ài)的芬芳、優(yōu)秀品質(zhì)的芬芳、催人奮進(jìn)的芬芳等等，文章選材就豐富了。可以從成長(zhǎng)路上來(lái)自朋友、老師、親人的關(guān)心呵護(hù)方面選材，去贊美生活中的真善美，進(jìn)而表達(dá)感恩之心；也可以寫自己的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信、樂(lè)觀，用這一“芬芳”催我成長(zhǎng)、成熟；也可以選取陌生人的一個(gè)微笑，一個(gè)動(dòng)作為留存心底的“芬芳”；還可以運(yùn)用寓情于景的手法，自然界的一花、一草、一物給我的人生啟示，表現(xiàn)一種特殊的“芬芳”。立意：1.溫馨的親情長(zhǎng)留心間。2.大自然的淳樸自留芬芳。3.奮進(jìn)的精神萬(wàn)古流芳。4.自然的啟迪總在人們心底留下一瓣馨香。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題。材料先陳述了兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的積極意義，然后指出了有容乃大的品格對(duì)人類跌宕起伏的發(fā)展進(jìn)程具有深遠(yuǎn)意義，由此可以提煉出關(guān)鍵詞“有容乃大”。題干中“以‘有容乃大’為題，寫一篇議論文”的提示語(yǔ)也指明了寫作方向。意在引導(dǎo)考生思考有容乃大的實(shí)質(zhì)與意義，“有容乃大”的意思為做人要有度量，能寬容，以寬廣的胸襟成就大業(yè)。由此啟示考生，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都應(yīng)該心胸寬廣，寬容待人，以海納百川的胸襟立身處世，促進(jìn)發(fā)展。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從有容乃大的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，有容乃大的意義和價(jià)值，如何做到有容乃大等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“有容乃大的積極意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開(kāi)論證，使論證更深入。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉藺相如的事例，在面對(duì)廉頗的揚(yáng)言羞辱時(shí)，常?！耙嚤苣洹?，以“先國(guó)家之急而后私仇”的氣度格局，讓廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，最終成就“將相和”的美談，成全趙國(guó)的強(qiáng)大，論證有容乃大的表現(xiàn)和意義。也可以引用費(fèi)孝通先生“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的名言，以及孟郊“君子量不及，胸吞百川流”的詩(shī)句論證時(shí)代青年應(yīng)涵養(yǎng)寬容大度的氣度，胸襟寬廣。還可以立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“精致利己主義”、錙銖必較等現(xiàn)象進(jìn)行反面論證，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.凡大器者，其量必大。2.讓寬容承載美好，讓氣度成就人生。3.寬容他人就是寬容自己。4.持容人之心，達(dá)人生之境。3．例文：勞動(dòng)之美“勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉?！备郀柣缡钦f(shuō)。中華民族五千年漫漫征程為我們留下了愚公移山、精衛(wèi)填海等數(shù)不勝數(shù)的精神遺產(chǎn)，它們無(wú)一不在昭示著唯有腳踏實(shí)地地勞動(dòng)，方能成就理想，行穩(wěn)發(fā)展的道理。奮楫篤行，以勤補(bǔ)拙。青年一代應(yīng)以刻苦的勞動(dòng)、不懈的努力，鋪就自身發(fā)展之路。正如歌德所言：“勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：厭煩、惡習(xí)、貧困?！敝挥凶约耗_踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)地勞動(dòng)，方可創(chuàng)造美好的生活。一如“感動(dòng)中國(guó)十大人物”之一的江蘇小伙陸鴻，幼時(shí)因病導(dǎo)致腦癱，他也曾埋怨過(guò)、消沉過(guò)，但不愿成為家人累贅的他，開(kāi)始擺攤、開(kāi)店，練就一手絕活，創(chuàng)建了遠(yuǎn)近聞名的殘疾人扶貧創(chuàng)業(yè)基地。新時(shí)代的青年，也應(yīng)發(fā)揚(yáng)這種能吃苦、肯奮斗、有擔(dān)當(dāng)?shù)木?，在激湍中逆流而上，成就輝煌人生。日拱一卒，功不唐捐。青年一代應(yīng)以忘我的勞動(dòng)、無(wú)悔的奉獻(xiàn)，承擔(dān)社會(huì)發(fā)展重任。新時(shí)代的當(dāng)口，并不一定要求所有的青年都回到默默無(wú)聞的“螺絲釘”狀態(tài)，但卻要求我們必須做到切實(shí)地勞動(dòng)。且看毛相林，扎根偏遠(yuǎn)山村43年，以勤勞的雙手帶領(lǐng)村民忘我勞動(dòng)，在絕壁上打響了抗?fàn)幟\(yùn)的第一炮，使下莊村全體村民脫貧致富，過(guò)上幸福生活。社會(huì)發(fā)展的背后，更需要新時(shí)代青少年的沉潛鉆研、埋頭苦干，以辛勤汗水，匯聚成時(shí)代發(fā)展的大江大河。砥礪深耕，干在實(shí)處。青年一代應(yīng)以腳踏實(shí)地的勤奮、銳意創(chuàng)新的進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)。李大釗曾言：“一切樂(lè)境，都可以由勞動(dòng)得來(lái)；一切苦境，都可以由勞動(dòng)解脫?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)更需要億萬(wàn)人民埋頭苦干，不懈求索。從1970年中國(guó)發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”，到今天“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰，曾經(jīng)遙不可及的飛天夢(mèng)成為現(xiàn)實(shí)。而在這豐功偉績(jī)的背后，是數(shù)十代科研人員無(wú)私忘我、不懈鉆研的勞動(dòng)。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要，新時(shí)代新征程，我輩青年必須繼承前輩實(shí)干精神，使中華民族永立世界潮頭。然揆諸當(dāng)下，勞動(dòng)的春風(fēng)并未吹到每個(gè)角落。新征程的路上，仍有些年輕人打著“佛系”的口號(hào)“躺平”“擺爛”；更不乏“四體不勤，五谷不分”，一心只讀圣賢書的青年。長(zhǎng)此以往，則人生沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，國(guó)家更無(wú)發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)此，我們需要認(rèn)識(shí)到未來(lái)在于勞動(dòng)的雙手，唯有勞動(dòng)，方有堅(jiān)實(shí)的未來(lái)。莫言曾說(shuō)到：“勞動(dòng)之美可能是人世間最值得贊同的美，這是一種力量的美、創(chuàng)造的美、樸素的美?！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，我們理應(yīng)接過(guò)承載著先輩們血汗的接力棒，埋頭苦干，讓勞動(dòng)的汗水結(jié)出復(fù)興的果實(shí)，品味勞動(dòng)之美，以勞動(dòng)之我，譜盛世華章！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題。材料引用的高爾基和莫言的話都寫出了勞動(dòng)的重要性，勞動(dòng)可以創(chuàng)造美，是一切美好事情的源泉。而題干要求以“勞動(dòng)之美”為題，寫一篇議論文，則直接明確了寫作方向。首先要明確勞動(dòng)的定義，勞動(dòng)是指創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)?！皠趧?dòng)之美”則指明了勞動(dòng)的積極意義和重要價(jià)值，也是文章的寫作重點(diǎn)。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從勞動(dòng)的內(nèi)涵，勞動(dòng)的重要性，如何勞動(dòng)等角度展開(kāi)具體論證。在論述“勞動(dòng)的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入分析，使論證更深入。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉毛相林扎根偏遠(yuǎn)山村43年，以勤勞的雙手、不懈地奮斗在絕壁上打響了抗?fàn)幟\(yùn)的第一炮，帶領(lǐng)全體村民脫貧致富的事例，論證勤于勞動(dòng)的重要性。也可以引用列夫·托爾斯泰“幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動(dòng)之中”的名言，論證唯有勞動(dòng)，才能創(chuàng)造幸福美好的生活。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用，如可以引用歌德“勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：厭煩、惡習(xí)、貧困”的名言，以及毛澤東“社會(huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)”的語(yǔ)錄作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“四體不勤，五谷不分”“躺平”“擺爛”等社會(huì)現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.逐勞動(dòng)之光，揚(yáng)時(shí)代之帆。2.美好生活，勞動(dòng)創(chuàng)造。3.以勞動(dòng)之我，助民族復(fù)興。4.用勤勞書寫光明未來(lái)，讓勞動(dòng)譜寫青春之歌。4．例文：讓守信成為習(xí)慣“言必信，行必果”，跨過(guò)千年的時(shí)光，圣人孔子的諄諄教誨言猶在耳；“誠(chéng)信為人之本”，魯迅之言擲地有聲；“做人不可失信”，國(guó)畫大師李苦禪這樣交待兒子……古往今來(lái)，誠(chéng)信品格一直流淌在中華民族的血液中，是每個(gè)人安身立命之本。所以，我們每個(gè)人都必須讓誠(chéng)實(shí)守信成為習(xí)慣。讓守信成為習(xí)慣，伴中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從三皇五帝到秦皇漢祖，從唐宗宋祖到今朝風(fēng)流人物，誠(chéng)信一直是深刻中華民族骨髓中的優(yōu)秀品質(zhì)。誠(chéng)信是城門立木的言出必行。商鞅用一跟木頭豎起了百姓的信服，豎起了一面誠(chéng)信的大旗。正是這誠(chéng)信的威望鋪就了他改革變法的成功基石，奠定了大秦帝國(guó)橫掃六國(guó)、一統(tǒng)天下的實(shí)力；誠(chéng)信是橋下之盟的信守約定。佳人未至，哪怕暴雨鋪天，洪水漫灌，尾生依然不愿離開(kāi)，最終抱柱而死。他抱的是橋柱，又何嘗不是他對(duì)愛(ài)情的誓死守候，不是君子誠(chéng)信品格的踐行呢？誠(chéng)信是季布一諾，也是韓信必還的一飯之恩；誠(chéng)信是一言既出，駟馬難追，也是精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)……讓守信成為習(xí)慣，成現(xiàn)代社會(huì)無(wú)形資產(chǎn)。滄海桑田，白云蒼狗，世事變化，可是不變的是守信?，F(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，高新科技日新月異，可是在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)之中，守信不但沒(méi)有退席反而日漸重要，成為我們的無(wú)形資產(chǎn)。大數(shù)據(jù)科技之下，君不見(jiàn)老賴無(wú)所遁形：新聞媒體公示、限制高消費(fèi)、高鐵飛機(jī)禁乘……君不見(jiàn)個(gè)人征信檔案無(wú)所不及：考試作弊、信用卡逾期、交通罰單不處理等看似細(xì)小的微末之事，可能影響到你的人生，比如高考志愿填報(bào)、比如買房貸款。現(xiàn)代社會(huì)里無(wú)誠(chéng)信者必將寸步難行。讓守信成為習(xí)慣，助力我輩未來(lái)蓬勃發(fā)展。一個(gè)社會(huì)的文明程度越高，對(duì)誠(chéng)信品格的要求也越高，守信才能鑄就人類的未來(lái)。小到個(gè)人、企業(yè)的發(fā)展，大到國(guó)家的交往，未來(lái)必然是守信者的天堂。在科幻之父阿西莫夫的《銀河帝國(guó)》中，未來(lái)銀河系成為一個(gè)億萬(wàn)星球聯(lián)合起來(lái)超級(jí)社會(huì)，星系、星球的跨越易如反掌，人類跨越的空間是如此的龐大，可是他們交易的統(tǒng)一貨幣是什么呢？是信用點(diǎn)。顧名思義就是信用的積累變成了財(cái)富。這固然是一位科幻文學(xué)家對(duì)于未來(lái)的幻想，可是誰(shuí)也不能否認(rèn)信用的價(jià)值不是嗎？毋庸置疑，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，守信都是每個(gè)人的立身之本。就讓守信成為我們的良好習(xí)慣，伴我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題。材料圍繞著“信用”一詞展開(kāi)，闡述了兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是“中國(guó)人的信用是天生的”，意在強(qiáng)調(diào)儒家倡導(dǎo)的誠(chéng)信文化影響深遠(yuǎn)，中國(guó)人出生的時(shí)候信用就刻在骨子里。另一種觀點(diǎn)則是“信用未必都是天生的，需要后天培養(yǎng)”，意在強(qiáng)調(diào)信用更需要通過(guò)后天教育進(jìn)行培養(yǎng)。而題干要求以“讓守信成為習(xí)慣”為題，這也明確了我們寫作的方向?！白屖匦懦蔀榱?xí)慣”這一題目中，“守信”即意味著守信用、講誠(chéng)信，“成為習(xí)慣”則意味著要堅(jiān)定“誠(chéng)信”的信念，讓誠(chéng)信觀念深入人心，并通過(guò)自身的努力，克服自身惰性及其他困難，積極踐行，持之以恒，將“誠(chéng)信”內(nèi)化成行為習(xí)慣。寫作時(shí)，應(yīng)將重點(diǎn)側(cè)重到“成為習(xí)慣”上。寫作時(shí)，可以采取遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從守信的內(nèi)涵，守信的積極意義，如何培養(yǎng)守信習(xí)慣等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“讓守信成為習(xí)慣”的重要意義時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等不同層面切入分析，使文章更有深度。行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以引用松下幸之助“信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富”的名言，論證守信的重要性。也可以列舉季布“一諾千金”的典故、商鞅因誠(chéng)信而得以順利推行變法等事例進(jìn)行舉例論證。還可以選取當(dāng)下社會(huì)存在的言而無(wú)信、重利輕信等現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比論證，通過(guò)論證其危害從反面論證守信的重要意義。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用孔子“人而無(wú)信，不知其可也”，也可以選取當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)事件，如國(guó)家大力推進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)，以及部分人存在的信用危機(jī)現(xiàn)象，使論據(jù)更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.以守信之名，立人生之業(yè)。2.守信成為習(xí)慣，前路皆為坦途。3.誠(chéng)信之花，灼灼其華。4.以誠(chéng)信之光燭照大千世界。5．例文：微雕臺(tái)里準(zhǔn)備制作《微雕》主題系列節(jié)目，身為實(shí)習(xí)小記者，我外出前去采訪。這一系列主打的是技藝的高超與心性的潛靜，我已經(jīng)采訪了幾位行業(yè)大師，而臺(tái)長(zhǎng)卻不盡滿意。“我們的節(jié)目不能僅僅只是高大上的介紹，你要再多關(guān)注一下生活中的人，以及‘微雕’在生活中的體現(xiàn)，才能與觀眾引起共鳴?！彼@樣提示我。我再次外出采訪，這次卻是有些漫無(wú)目的，走在街上，思索臺(tái)長(zhǎng)所說(shuō)的話?！吧钪械奈⒌衤铩蔽亦??！疤呛J哎——冰塔兒——”一聲嘹亮的吆唱從前方的胡同中沖出，闖入我的耳中。記者的好奇心驅(qū)使我向前走去——好久沒(méi)聽(tīng)到這樣的吆喝聲了?！肮媚?，現(xiàn)做的冰糖葫蘆，地道的老北京手藝，來(lái)一串嗎？”聲音的主人是一位推著糖葫蘆車的老大爺，兩鬢雖有些斑白，但聲音中氣十足，臉上洋溢著熱情?！皝?lái)一串。”“好嘞！”尾音上揚(yáng)，他的手也隨之抓起一把冰糖，揚(yáng)起拋入車上的熱鍋中。霧白熬成明黃，絲絲香甜也隨著冰糖的融化溢出，沁入我的心脾。他專注地?cái)噭?dòng)著糖鍋，好像這世上除了面前的鍋，便再無(wú)什么重要了。常言說(shuō)“顧客就是上帝”，但他的眼里似乎已經(jīng)看不到我，瞳仁中反射的，只有焦黃的糖漿和火紅的山楂串。他拿起一串已經(jīng)串好的山楂，再一轉(zhuǎn)，勾起甜膩誘人的糖絲。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，他大喝一聲“起！”拿起裹滿甘甜的山楂串，灑上星星點(diǎn)點(diǎn)的白芝麻，手法嫻熟地在米紙上一滾——一串誘人垂涎的糖葫蘆便做好了?！肮媚?，來(lái)，等糖涼了再吃?！贝鬆敯堰@串糖葫蘆遞給我。糖葫蘆表面的冰糖晶瑩剔透，折射出車水馬龍繁華的北京城，搭配著紅得仿佛要滴出來(lái)的山里紅，真是誘人極了！咬上一口，我不由得感嘆他一絕的古法手藝，這融入了心血、專注與熱愛(ài)的糖葫蘆是其它機(jī)械流水線上生產(chǎn)的糖葫蘆無(wú)法比擬的。微小精細(xì)的冰糖花，讓我想起了采訪過(guò)的雕刻大師精美的工藝品?；蛟S，這就是臺(tái)長(zhǎng)所說(shuō)的，生活中也有微雕吧。錘煉一流的技藝，涵養(yǎng)潛靜的心性，你我皆可努力做到，你我皆可微雕于生活之中。我們的社會(huì)，需要的正是這種微雕。“糖葫蘆哎——冰塔兒——”大爺?shù)倪汉嚷曔€在嘹亮地響著，沖破了一道灑下的金光。我想，我找到《微雕》的采訪對(duì)象了?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題型作文題。材料共三句話。首句“微雕是一種以微小精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)的雕刻技法”，是對(duì)“微雕”一詞的定義，是對(duì)“微雕”普遍和常規(guī)的認(rèn)識(shí)理解，指向“雕刻技法”，強(qiáng)調(diào)“以微小精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)”的特征。次句承首句，提示“制作微雕工藝品”要具有的兩方面條件：一是“一流的技藝”，包括“雕刻技術(shù)、書法藝術(shù)等”，這個(gè)“等”字還可以進(jìn)一步豐富理解；二是“一流的心性”，包括“專心如一的熱愛(ài)、臻于至善的追求、物我兩忘的境界等”，同樣的，這個(gè)“等”字包括的內(nèi)容也可以進(jìn)一步豐富；用“既要……又要……”關(guān)聯(lián)詞聯(lián)結(jié)表述，體現(xiàn)“一流的技藝”“一流的心性”兩方面是并列關(guān)系。第三句，用“其實(shí)”一詞進(jìn)行關(guān)聯(lián)拓展，由制作微雕工藝品之一特殊領(lǐng)域需要“一流的技藝”和“一流的心性”，類比遷移到“個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作”和“國(guó)家的發(fā)展、民族的復(fù)興”等更生活化、社會(huì)化的不同領(lǐng)域和層面，用“又何嘗不需要這樣的技藝與心性呢？”的反問(wèn)句，進(jìn)行直接的類比關(guān)聯(lián)，語(yǔ)氣不容置疑，將命題中的立意導(dǎo)向作了明確的提示，其中的“這樣”一詞，在具體寫作時(shí)可以理解為“完全一樣”或“類似這樣”，以給予學(xué)生寫作時(shí)基于原意的適當(dāng)靈活性。因此，寫作時(shí)必須注意要將“微雕”的整體含義由實(shí)指的“雕刻技法”轉(zhuǎn)向虛指的精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎?、研磨或琢磨等。?duì)此，若從個(gè)人學(xué)習(xí)與生活角度為切入點(diǎn)展開(kāi)敘述，則應(yīng)將“微雕”理解為清楚的自我認(rèn)識(shí)、科學(xué)的自我規(guī)劃、有效的資源管理、靈活的策略方法、及時(shí)的監(jiān)控調(diào)整等等，并由此敘述那些能體現(xiàn)我們專心如一的熱愛(ài)、臻于至善的追求、物我兩忘的境界等，或是能守得住理想，耐得住寂寞，抵得住誘惑，放得下身段，吃得了苦痛，受得了磨礪的相關(guān)經(jīng)歷。若是從國(guó)家角度展開(kāi)敘述，則應(yīng)敘述那些能體現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的、堅(jiān)定的理想信念，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，同舟共濟(jì)或是咬定青山不放松的韌性與奮斗精神的相關(guān)內(nèi)容，比如疫情期間中國(guó)的表現(xiàn)和舉動(dòng)等?？傮w構(gòu)思時(shí)，需要按照順序考慮好如下問(wèn)題：敘事主體是“誰(shuí)”？想“雕刻”什么（追求或想要達(dá)成的目標(biāo)是什么）？過(guò)程如何？有哪些困難或困境？主人公的認(rèn)識(shí)如何，是怎樣調(diào)整或變化的？有哪些重要情節(jié)和典型細(xì)節(jié)？以什么視角敘述？結(jié)果如何？主旨如何在文章中暗示或體現(xiàn)？寫作時(shí)注意試題以“微雕”為標(biāo)題的命題要求。立意：1.一流的技藝與心性，成就一流的學(xué)業(yè)或事業(yè)。2.一流的技藝與心性，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。3.家國(guó)興盛，一流的技藝與心性是重要條件。6．例文：同與異流光一瞬，華表千年。歷史的天幕上，劃過(guò)太多文人雅士的深刻思想，閃耀著璀璨的中華文明。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！笨v觀人類社會(huì)幾千年之巨變，不管是對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)，還是國(guó)家的發(fā)展、世界文化的繁榮，唯有求同存異，方成大器。孫中山先生選擇了三民主義，毛澤東主席選擇了共產(chǎn)主義。同為興國(guó)之目的的“和”中也有“不同”。不同在于方法，在于道路。百家爭(zhēng)鳴時(shí)文化絢爛，文藝復(fù)興時(shí)大師云集，相互競(jìng)爭(zhēng)卻也相互促進(jìn)。君子之不同，致萬(wàn)物之昌盛。作為現(xiàn)代物理學(xué)的兩位先驅(qū)，愛(ài)因斯坦和玻爾曾激烈爭(zhēng)論，互相否定。就是在如此爭(zhēng)執(zhí)之下，量子力學(xué)不斷完善，現(xiàn)代物理學(xué)向前邁出了巨大的步子。時(shí)光似箭，時(shí)代嬗變之中，沒(méi)有人是錯(cuò)的?！安煌痹炀土朔被▍采臓€漫春光，是發(fā)展的基石。求同存異，為創(chuàng)造人類命運(yùn)共同體注入血液，于時(shí)代的變遷中唱響“美美與共，天下大同”之頌歌。殷憂啟圣，多難興邦。中國(guó)人民以其頑強(qiáng)的意志，為剛剛過(guò)去的這個(gè)庚子年送去了溫暖而熾烈的光。當(dāng)中國(guó)疫情得到控制，而世界各國(guó)人人自危之時(shí)，中國(guó)擔(dān)一肩之責(zé)任，與各國(guó)分享抗疫經(jīng)驗(yàn)，并援助抗疫物資。那一箱箱物資是中國(guó)對(duì)世界人民的殷切祝愿，是中國(guó)面對(duì)流言時(shí)展現(xiàn)的大國(guó)風(fēng)范，是“美美與共，天下大同”的最好體現(xiàn)。中華民族秉持求同存異之精神，擔(dān)當(dāng)大國(guó)之責(zé)任，化作駘蕩春風(fēng)，終將溫暖寒冷的一隅。求同存異，為文化繁榮注入源頭活水，于歷史的洪流中傾聽(tīng)那悠揚(yáng)的絲竹之聲?；赝腥A上下五千年，你是否看到敦煌莫高窟中那飛天女子飄動(dòng)衣袂上的云紋式樣？你可曾聽(tīng)過(guò)張騫出使西域時(shí)那輕聲低語(yǔ)和悠悠駝鈴？縱使那段輝煌的歲月已成過(guò)去，然而文化交融的腳步從未停歇。今有鋼琴與琵琶碰撞演繹四大名著，一曲終了，四座靜默，回味悠長(zhǎng)。若無(wú)秉持求同存異觀念的文化交融，中華文化豈能如絢爛星子，點(diǎn)染歷史的蒼穹？求同存異，令文化煥發(fā)新生。求同存異，可堅(jiān)守本心，助力天下大同，描摹多樣文化?？v使“歲月騖過(guò)，山陵浸遠(yuǎn)”，它仍散發(fā)光芒，指引我們前進(jìn)的方向?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道全命題作文題，材料類型為引語(yǔ)式。材料借中國(guó)語(yǔ)言中的一種典型現(xiàn)象——成語(yǔ)，引出了有關(guān)“同”與“異”的成語(yǔ)所體現(xiàn)的中國(guó)智慧的思考?！案型硎堋薄巴酃矟?jì)”和“同”字有關(guān)，“世殊時(shí)異”“標(biāo)新立異”和“異”字有關(guān)，“和而不同”“殊途同歸”“求同存異”和二字都有關(guān)。在這幾個(gè)成語(yǔ)中，“同”有相同、一起、茍同的意思，“異”有不相同、獨(dú)特的意思。我們?nèi)∈裁春x組成值得討論的關(guān)系呢？“同”“異”取“相同”“不相同”這對(duì)反義詞內(nèi)涵，具有更大的思辨空間。而結(jié)合我們對(duì)詞語(yǔ)的理解，可以知道，“同”主要指思想和行動(dòng)上的一致性，即心往一處想，勁往一處使，目標(biāo)一致，努力方向一致。“異”指的是觀點(diǎn)、能力、專長(zhǎng)、方法等方面的差異性，即追求目標(biāo)的過(guò)程、方式方法、每個(gè)成員發(fā)揮的作用可以不同。通過(guò)上述分析，可知作文重在考查學(xué)生對(duì)“同”和“異”關(guān)系的理解和把握。寫作時(shí)，應(yīng)圍繞“同”和“異”二者的內(nèi)涵和作用展開(kāi)，從不同角度闡述“同”與“異”的關(guān)系。比如，可以結(jié)合自己對(duì)文學(xué)作品的“同”與“異”展開(kāi)論述，由“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”，引出《詩(shī)經(jīng)》的作者，身份各異，有孝子、忠臣、怨男、愁女，但在作品中都是至情流露，毫無(wú)偽托虛徐之意。好的文學(xué)作品，往往選材、風(fēng)格各異，但在反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活、抒發(fā)真情實(shí)感方面，往往是相同的。除了文學(xué)之外，我們還可以從社會(huì)生活、思想文化、語(yǔ)言文字等視角，來(lái)闡釋“同”與“異”的關(guān)系。最主要的，應(yīng)該闡述我們中國(guó)古代文化中關(guān)于“同”與“異”的頗具智慧的觀點(diǎn)，以及思考“同”與“異”對(duì)當(dāng)今世界的影響。立意：1.同異助力社會(huì)發(fā)展。2.求大同之同，存?zhèn)€體之異。3.求同凝聚向心力，存異激發(fā)創(chuàng)新性。4.秉持團(tuán)結(jié)之風(fēng)，兼顧和而不同。5.求同存異促發(fā)展，合作共贏孕新機(jī)。6.以同踏平坎坷，以異鋪就大道。7．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道全命題作文題。題干要求以“青年的安身立命之本”為標(biāo)題，寫一篇議論文。所謂安身之本，在這里指的應(yīng)該是精神層面的基礎(chǔ)性、根本性的理念、思想，是人們的精神生命所賴以存在的思想基礎(chǔ)?？忌鷳?yīng)該從“青年”這個(gè)成長(zhǎng)階段出發(fā)，思考在這樣一個(gè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，應(yīng)把什么樣的思想、理念當(dāng)作自己的“泥土”，以其作為自己的安身立命之本，寫出這一安身立命之本對(duì)青年成長(zhǎng)的意義。題目在材料中對(duì)學(xué)生做了引導(dǎo)。材料可分成兩個(gè)層次。第一個(gè)層次，寫“泥土”對(duì)個(gè)人和群體的作用，強(qiáng)調(diào)“泥土”是鄉(xiāng)下人的安身立命之本。第二個(gè)層次，則是用提問(wèn)來(lái)啟發(fā)考生思考：作為正處于成長(zhǎng)關(guān)鍵期的青年，應(yīng)該以什么為安身立命之本。把兩個(gè)層次結(jié)合起來(lái)，可以知道，“泥土”既可以是實(shí)指，指腳下的土地，它出產(chǎn)的糧食及其他物產(chǎn)，為人們提供基本的生活物資，是人們的生理生命所賴以生存的物質(zhì)性基礎(chǔ)；也可以是虛指，指精神層面的基礎(chǔ)性、根本性的理念、思想，是人們的精神生命所賴以存在的思想基礎(chǔ)。寫作時(shí)，應(yīng)該先旗幟鮮明地指出，青年的安身立命之本是什么。比如，可以把“學(xué)習(xí)新知”作為自己的精神“泥土”，把它當(dāng)成安身立命之本。接下來(lái)再分析“為什么”，即為什么把它當(dāng)作安身立命的“泥土”。以“學(xué)習(xí)新知”為例，之所以把它當(dāng)成“泥土”，是因?yàn)樵谇嗄觌A段是一個(gè)積蓄力量、蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)期，在這樣的時(shí)期，應(yīng)該學(xué)習(xí)新知、探索未知，以為以后的成長(zhǎng)蓄積能量。然后，可以分析“怎樣做”：應(yīng)有好奇心，應(yīng)有創(chuàng)新意識(shí)，應(yīng)持之以恒。立意：1.“學(xué)習(xí)新知”乃青年的安身立命之本。2.青年應(yīng)以“追求真理”為安身立命之本。3.青年應(yīng)以“誠(chéng)”為安身立命之本。8．例文：種下一粒種子青春如“百卉之萌動(dòng)”，如“利刃之新發(fā)于硎”，身處這一關(guān)鍵時(shí)期的青年們，當(dāng)種下一粒種子，撐起中國(guó)龍的骨骼，筑起共和國(guó)的大廈。種下一粒種子，要扎根新時(shí)代的土壤。樹(shù)高千尺根，深在沃土，只有向下扎根，不負(fù)時(shí)代要求，才能使花木繁盛。風(fēng)雨如晦，山河破碎時(shí)，青年振臂高呼“一寸山河一寸血，十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍”；強(qiáng)敵壓境，遭遇威脅時(shí)，青年抬頭高唱“雄赳赳，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江”；舉國(guó)之力全面建設(shè)時(shí)，青年挺身高喊“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”。每一個(gè)時(shí)代，都有無(wú)數(shù)青年勇?lián)姑６硖幋笥锌蔀榈男聲r(shí)代的我們，應(yīng)不負(fù)時(shí)代囑托，讓青春之花在最需要的地方扎根，怒放。種下一粒種子，是播撒下理想的種子?！耙涣７N子能夠造福萬(wàn)千蒼生?！辩姄P(yáng)如是說(shuō)，斯言切切。一?！罢汲堑尽钡姆N子在中國(guó)大地上生長(zhǎng)，刺激了明清的人口繁盛；一粒為“中華之崛起而讀書”的種子，在周恩來(lái)的心中生長(zhǎng)，鑄就了他“面壁十年圖破壁”的堅(jiān)毅；一顆“不甘人后”的種子在蒼茫大漠中生長(zhǎng)，終有平地起驚雷——“兩彈一星”橫空出世。青年應(yīng)當(dāng)立鴻鵠之志，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為己任，播撒下理想的種子，定會(huì)見(jiàn)它野蠻生長(zhǎng)。種下一粒種子，要用奮斗悉心澆灌。落在瓦礫中的種子尚可顯出青蔥綠意，青年在面對(duì)阻礙艱難時(shí)，又怎么能夠輕言放棄不再奮斗？不懼險(xiǎn)阻，才有了史鐵生的《我與地壇》享譽(yù)文壇，才有了焦裕祿率蘭考人民治沙后獲贊“綠我涓滴，會(huì)它千澄碧”，才有了江夢(mèng)南從無(wú)聲中突圍，邢益凡在殘缺中前行的生命壯歌。冰心曾言，墻角的花，若沒(méi)有奮斗的汗水的浸透，又怎么迎來(lái)盛開(kāi)時(shí)的芬芳？所以，沒(méi)有比腳下更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比夢(mèng)想更高的山，奮斗之姿定會(huì)讓青年大有所為。理既如此，反觀現(xiàn)實(shí)。盡管無(wú)數(shù)青年已將飽滿的熱情種下理想奮斗的種子，但“精致利己主義”與“躺平佛系”的害蟲(chóng)仍時(shí)時(shí)侵襲著，毒害著，毀滅著一株又一株的花木。所謂“千里之堤，潰于蟻穴”，我輩青年應(yīng)有高度自覺(jué)，從這些錯(cuò)誤思潮中抽身，劈波斬浪，踏歌前行。扎根新時(shí)代土壤，播撒下理想的種子，用奮斗的汗水悉心澆灌。如此，方可種下一粒好種子；唯此，才能讓人人都成為擎天玉柱，架海金梁；如此，中國(guó)龍才能騰飛，共和國(guó)的大廈才能屹立不倒！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題類材料作文題。材料一中，華夏祖先神農(nóng)氏播下的種子不僅僅拯救了他自己的饑渴，也福澤了萬(wàn)民，更為今天的我們留下了遠(yuǎn)古的味道。這就是他的種子的意義。而材料二中鐘楊的話“一粒種子能夠造福萬(wàn)千蒼生”，講的也是這個(gè)意思。材料三中，“人就像種子”這句話我們結(jié)合袁隆平院士的生平自是不難理解，那么針對(duì)“要做一粒好種子”又該如何理解呢？也許是既要考慮種子自己的生長(zhǎng)（生命力頑強(qiáng)、追求生命與陽(yáng)光），也要考慮種子之于土壤的作用。結(jié)合材料四毛主席的話，“土壤”的意義也不言自明了。有一首革命歌曲《我們共產(chǎn)黨人好比種子》唱道：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根開(kāi)花?！边@是根據(jù)毛澤東寫于1945年的《關(guān)于重慶談判》中的一段話改編成的。這是黨的群眾路線的一種形象比喻，要求共產(chǎn)黨員像“種子”一樣，在人民當(dāng)中“生根開(kāi)花”。毫無(wú)疑問(wèn)，“土壤”就是人民群眾。綜上，這道題重點(diǎn)要求思考與體悟的，是種子要選擇人民、時(shí)代作為生長(zhǎng)的土壤，同時(shí)思考種子之于天下蒼生的作用。也就是以材料二作為總問(wèn)題，材料一和三給出答案。而試題要求從“種下一粒種子”和“做好一粒種子”兩個(gè)題目中任選一個(gè)作為題目，寫一篇文章。若選“種下一粒種子”，可敘述自己原先不知道人生的理想與目標(biāo)是什么，而在經(jīng)歷過(guò)某件事或親眼見(jiàn)識(shí)到某位先賢的光輝事跡后，在心里種下了一顆理想的種子，比如可寫新冠疫情期間，自己本來(lái)很害怕，但見(jiàn)到逆行的鐘南山院士、無(wú)數(shù)忘我犧牲的醫(yī)生后，種下了為人民服務(wù)的種子。若選“做好一粒種子”，則重點(diǎn)應(yīng)放在如何去堅(jiān)持、實(shí)現(xiàn)自己的理想的過(guò)程，比如可先簡(jiǎn)寫自己在某一次聽(tīng)音樂(lè)會(huì)后喜歡上了彈鋼琴，在心里種下了鋼琴夢(mèng)想的種子，而為了讓這顆種子生根發(fā)芽，自己每日?qǐng)?jiān)持練琴，從不懈怠，對(duì)此還可具體敘述某一次即使風(fēng)雨交加自己也堅(jiān)持去上課的事例。而若寫議論文，則不管選擇哪個(gè)題目，首先都應(yīng)當(dāng)點(diǎn)明“種子”的象征意義——也就是我們自己。其次可適當(dāng)論述如何成為一顆好種子的問(wèn)題：生命力頑強(qiáng)的種子，從不對(duì)瘠土唱詛咒的歌；一粒種子不論被風(fēng)帶到多么貧瘠的地方，它總會(huì)破土發(fā)芽，追求生命，追求陽(yáng)光。當(dāng)然，最重要的還是要闡明種子與土壤，即我們個(gè)人與國(guó)家大局、與人民群眾的關(guān)系，并從中闡明我們個(gè)人在努力追求自我成長(zhǎng)的同時(shí)，還應(yīng)秉持“我將無(wú)我”的理念，將種子的成長(zhǎng)回饋到滋養(yǎng)土壤中。立意：1.無(wú)土不成木，成木必報(bào)土。2.在瘠土中成長(zhǎng)的種子，更應(yīng)回報(bào)滋養(yǎng)這片瘠土。3.所有的種子全都茁壯成長(zhǎng)起來(lái)，才能成就一片雨林。9．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道半命題作文題。材料圍繞“勞動(dòng)”展開(kāi)，引出我們生活中的“勞動(dòng)者”，因此說(shuō)材料已經(jīng)給出了寫作的范圍，應(yīng)該寫一位勞動(dòng)者。這是一道半命題作文，需要把前面的定語(yǔ)補(bǔ)充完整，這為我們的寫作提供的較大的空間，你可以寫你所熟悉人物，在這個(gè)人的名字補(bǔ)充到題目當(dāng)中，使題目更完整。此外，在寫作的時(shí)候，其實(shí)就是對(duì)這位勞動(dòng)者畫像，從而體現(xiàn)你對(duì)勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。可以先確定你想要寫的勞動(dòng)者，比如“泥腿子院士”袁隆平、“鐵人”王進(jìn)喜、“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?、“馬班郵路”王順友、“探界者”鐘揚(yáng)、“燕京第九景”張秉貴等，選擇你所熟悉的人物來(lái)寫。這些人物都有自己的特點(diǎn)，我們可以抓取他們的特點(diǎn)來(lái)寫，尤其是必修上冊(cè)第二單元中涉及到那幾個(gè)人物，對(duì)于我們寫作有一定的啟示作用。因?yàn)槟阋獙懙氖菍?duì)他們的印象，比如袁隆平對(duì)水稻的鐘愛(ài)，不顧高齡，不顧酷暑，長(zhǎng)年在稻田里與水稻打交道。我們可以結(jié)合自己對(duì)袁隆平的了解，然后加以想象和聯(lián)想，描寫他的相貌、他的衣著、他的作動(dòng)、他的心理等等，體現(xiàn)他對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)水稻的鐘情，以及他對(duì)饑餓人的牽掛等，