天時(shí)不如地利復(fù)習(xí)

孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，我國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家。是繼孔子之后的儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”。后世將他和孔子合稱為“孔孟”。孟子和他的弟子合著了《孟子》，全書(shū)共有七篇，分別是《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。孟子(前372—前289)名軻，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒人。

孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)內(nèi)城外城包圍攻打它發(fā)語(yǔ)詞得到這（是）護(hù)城河武器裝備糧食堅(jiān)固鋒利拋棄離開(kāi)包圍然后攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令。但是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。武器裝備不是不堅(jiān)固鋒利啊，但守城者卻拋棄城池而逃走，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！毕拗朴脛澏ǖ倪吔缦揿柟虈?guó)防建立威信施行仁政的人不施行仁政的人達(dá)到極點(diǎn)同“叛”背叛服從內(nèi)親要么，若是所以說(shuō)：不能憑借劃定的邊疆界限來(lái)限制人民，不能依靠山河的險(xiǎn)要來(lái)鞏固國(guó)防，不能依靠武器裝備的強(qiáng)大向天下建立自己的威信。施行仁政的人幫助他的人就多，不施行仁政的人幫組他的人就少。幫助他的人少到極點(diǎn)，連內(nèi)親外戚都會(huì)背叛他外戚憑借天下的人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打連內(nèi)親外戚都背叛他的人所以得到的君子有不戰(zhàn)之時(shí)，若進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，則必定勝利。論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。論證（正）（反）結(jié)論：得道者多助，失道者寡助事例論證：文章列舉“攻而不勝”和“委而去之”兩個(gè)事例，有力的證明了“天時(shí)不如地利”和“地利不如人和”的觀點(diǎn)客觀條件主觀條件遞進(jìn)中，孟子精辟的闡述了他它們之間的輕重關(guān)系，認(rèn)為”人和“最重要。攻城守城提出”域民“、”固國(guó)“、”威天下“不能僅僅靠”天時(shí)“與”地利“條件，從反面強(qiáng)調(diào)”人和的重要性“（排比手法，增強(qiáng)氣勢(shì)有力否定后順利得出