溫州鼓詞的音樂形態(tài)探析

溫州鼓詞的音樂形態(tài)探析一、溫州鼓詞音樂形態(tài)特征的形成集中了文人與民間藝人的才智，并吸取了當(dāng)?shù)卮罅康拿耖g藝術(shù)形式，200上也漸漸完善。20世紀(jì)20平陽縣一帶，風(fēng)格委婉細(xì)膩；北派流行于永嘉一帶，風(fēng)格直立剛健?！邦~”。這種藝術(shù)表達(dá)了民風(fēng)民俗、地域方言、鄉(xiāng)土文化等特點(diǎn)，有較強(qiáng)的地域性，深受當(dāng)?shù)孛癖姷膶檺?，溫州鼓詞在當(dāng)?shù)氐玫捷^快進(jìn)展。唱詞、就可以表演了。在流傳過程中，其音樂、聲腔、伴奏、板式和演唱方式的運(yùn)用上不斷改革、完善，曲目表現(xiàn)內(nèi)容也不斷進(jìn)展創(chuàng)，形成了50“雙百方針”1958間小詞、里巷之曲搬上首都的大舞臺(tái)。二、牛筋琴等伴奏樂器、旋律唱腔及音樂調(diào)式溫州鼓詞中使用的樂器主要有“牛筋琴”、“扁鼓”、“三粒板”、“小抱月”等。1“牛筋琴”琴伴奏是溫州鼓詞藝術(shù)表現(xiàn)特有的現(xiàn)象和獨(dú)特手段?！芭＝钋佟钡漠a(chǎn)生樂器“牛筋琴”，因此被人稱為現(xiàn)代溫州鼓詞音樂的奠基人。陳昌牌的演唱也頗具特色，人們敬重他為“牌先”，他年輕時(shí)曾當(dāng)過戲班正吹，敲擊，因纏繞方法不同，聲音無法掌握，定調(diào)困難，每次綁上解下也5個(gè)音序排列，經(jīng)屢次試驗(yàn)，最終制成“牛筋琴”。瑞安市藝人廣全又把五弦進(jìn)展到七弦，“牛筋琴”后來由管華山、鄭星淦等藝人進(jìn)展為七聲音階，并把牛筋琴改制，用銅螺絲9-1312～16單音。用竹棒兒敲擊“牛筋弦”，發(fā)出洪亮、動(dòng)聽、動(dòng)聽，如同古琴、古箏的聲音。不但琴音悠揚(yáng)動(dòng)聽，且能隨故事情節(jié)的變化，增加藝術(shù)表現(xiàn)力，到達(dá)良好的表演效果。2“扁鼓〔“音單面牛皮扁鼓，屬打擊樂器。在鼓詞的早期演出時(shí)，藝人僅用竹筷敲“扁鼓”擊節(jié)伴唱。3“〔“拍板木制成，發(fā)音較低，一般在強(qiáng)拍消滅?！叭０濉钡膮⒓?，增加了音樂效果，活潑了演唱?dú)夥铡?、伴奏上又加上“小抱月”〔亦稱“高音梆”，它由牛角或黃楊木制成，發(fā)音清亮，多使用于一些需要提示之處，要以其他音做鋪墊。表演藝術(shù)所共有的旋律特點(diǎn)：長(zhǎng)音為吟，短言為語，詠頌為歌。藝人過程中，形成溫州鼓詞根本曲調(diào)。有“太平調(diào)”、“吟調(diào)”和“大調(diào)”等，板式變化有“慢板”“流水”“緊板”以四句為一段，用“七字句”、“十字句”的文詞格式，帶有濃郁的南國(guó)民歌風(fēng)味，獨(dú)具特色。唱腔與間奏旋律大體一樣，在聲音的運(yùn)用上，依據(jù)藝人的聲音特色的不同，大都以真聲發(fā)聲，中聲區(qū)為主，音域不寬。十六分、附點(diǎn)節(jié)奏常見，弱起節(jié)奏較少；多用五聲音階，也有六聲、七聲音階；旋律平穩(wěn)、流暢，二度、三度音程為主，五度以上大跳音程極少；在調(diào)式上多承受A徵調(diào)式，半終止多在徵、宮、商音上。樂句終止多在徵音上，少數(shù)終止在宮音上。D宮調(diào)，五聲音階，樂句完畢半終止在A徵音上。D宮音上。例如：《高機(jī)與吳三春》樂曲完畢終止在A徵上。最為典型的樂曲完畢終止在徵音上處理成漸慢(rit)，并且還使用了變宮來加強(qiáng)終止式的完畢。三、戲曲對(duì)溫州鼓詞的影響形成以阮派〔阮世池、丁派〔丁凌生、陳派〔陳志雄〕三大流派為小家碧玉和農(nóng)婦村姑見長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)格纖細(xì)華美，代表曲目有《文武香等；陳派嗓音高亢清亮，音色甜蜜醇厚，唱腔剛?cè)嵯酀?jì)，音樂可塑性《梁山伯與祝英臺(tái)》等。借鑒吸取甌劇、越劇相對(duì)多一些。動(dòng)聽的節(jié)板跟唱詞中老生、老旦、惟妙惟肖。口頭文學(xué)、戲劇表演、音樂藝術(shù)等到達(dá)有機(jī)融合，表現(xiàn)得淋漓盡致。如：在《五女興唐》中運(yùn)用越劇唱腔的演唱，使其唱腔更豐富、更具表現(xiàn)力。嚴(yán)峻的琴聲、動(dòng)聽的唱詞在傳統(tǒng)藝術(shù)的框架形式豐富和進(jìn)展了鼓詞音樂及內(nèi)容。四、獨(dú)特的溫州方言形成溫州鼓詞說唱特征和歌詞運(yùn)用手法溫州地區(qū)方言多變化，每一個(gè)縣、區(qū)、鄉(xiāng)的語言音調(diào)都有不同，如溫州市區(qū)方言、瑞安方言、平陽方言、樂清方言、永嘉方言等。溫州鼓詞用瑞安方言為標(biāo)準(zhǔn)音說唱，故此溫州鼓詞以瑞安方言演唱為“正宗”，通俗易懂、雅俗共賞，同時(shí)還有賴于溫州古來的民風(fēng)習(xí)俗及鼓詞獨(dú)特的藝術(shù)形式。溫州鼓詞具備以下藝術(shù)特點(diǎn)：1．用瑞安方言魅力；2．瑞安方言中噴口音重，沒有翹舌音，聲調(diào)變化較多，富有安方言音韻部少，這就使每韻部包含的字?jǐn)?shù)多，適于押韻；5．瑞安〔唱和念，以有聲語言塑造聽覺形象、表達(dá)思想感情。溫州鼓詞的歌詞，長(zhǎng)于抒情，擅長(zhǎng)敘事，并夾有豐富的群眾詞匯“折書兒”“小說”“部書”3由韻文、道白相間而成，韻散相間，詩(shī)文合壁，韻文包括“唱句”、“念句”和“數(shù)板句”3個(gè)局部，韻主要分為：先、冬、江、支、歌、漁、陽16部，只論平仄，不分陰陽。歌詞的特色是：說唱故事上一人多角，擅長(zhǎng)重復(fù)、倒敘，伏筆奇異，將“過去重提”、“將來先說”、反復(fù)表達(dá)，以提示前一場(chǎng)到下一場(chǎng)故事的運(yùn)用修辭上常用“雙關(guān)”“對(duì)偶”“排比”“重疊”“夸大”等修辭手段，豐富多變，還大量運(yùn)用象聲詞、語氣詞、感慨詞渲染氣氛，留意整散機(jī)應(yīng)變，出口成詞，既保持了民間說唱音樂的特色，又適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)鼓詞藝術(shù)的進(jìn)展。五、溫州鼓詞的演唱形式在桌臺(tái)上加放一張木制太師椅，端坐其上，表演者把一張約1.5市尺直擺在正中，把“單皮圓竹鼓”〔扁鼓〕放在其右前方，右手拿著竹棒兒敲打“牛筋琴”“抱月”(梆)，前圍一幔，左手持鼓簽(筷子)腕上掛著由“三粒板”性的樂句。小過門一般旋律上句唱腔，曲調(diào)高亢、粗暴，伴奏樂器和音樂唱腔風(fēng)格比照格外鮮亮。故事情節(jié)要表現(xiàn)清楚，人物有共性，神46音樂表演等于一身，情節(jié)要表達(dá)具體，人物共性、神態(tài)要把握準(zhǔn)確，末、丑于一身，要求吐字清楚，情節(jié)陳述清楚，表演自然，人物刻畫準(zhǔn)確。長(zhǎng)于抒情，擅長(zhǎng)敘事。其文體韻散相間，詩(shī)文合璧，散文局部包括表達(dá)語言和人物語言，表達(dá)語言以第三人稱消滅，有“表白”、“評(píng)白”之分?！氨戆住庇脕肀磉_(dá)故事、刻畫人物、說明大事、描繪環(huán)境，同時(shí)，的某些方面作適當(dāng)?shù)慕淮驼f明；“評(píng)白”，即表演者對(duì)故事、人物或某一大事發(fā)表評(píng)議，人物語言以第一人稱消滅，有對(duì)白、獨(dú)白、咕白〔咕白，是人物抒發(fā)內(nèi)心情思，類似戲劇中的旁白〕等。溫州鼓詞以一人演唱(單檔)為主，男女皆可，但也存在二人演唱〔雙檔，““夫妻檔”也有“兄妹檔”〔多檔的演唱形式。溫州鼓詞按演唱方式，可以分為兩種：一種叫“平詞”，凡逢紅白喜事，或招待客人，或因爭(zhēng)端認(rèn)錯(cuò)罰詞，歌詞內(nèi)容適合演唱以傳書、小說創(chuàng)編成的詞目。“唱臺(tái)”往往搭在大戶人家正堂屋檐下，在溫州地區(qū)，從以往流傳下來的習(xí)俗，但凡村遇社日廟會(huì)，神佛開光，宗族宗譜，家逢壽誕，婚喪嫁娶，或夏日納涼，或犯禁、爭(zhēng)端認(rèn)錯(cuò)等歌詞內(nèi)容，總是寵愛邀請(qǐng)鼓詞藝人去演唱。從村頭到巷尾，草坪中堂都可作場(chǎng)表演，多則數(shù)日，少者一夜，聲腔委婉，賞心悅目。固然，另一種叫“大詞”“唱臺(tái)”往“大詞”“呼鄰結(jié)伴”十四娘娘的事跡，短則需三晝夜，長(zhǎng)則需七晝夜，可見《娘娘詞》故事內(nèi)容之豐富。多數(shù)跟中國(guó)戲劇內(nèi)容相仿，分其類別，大致有神話類、歷史類、武俠類、世情類、公案類，其中以表現(xiàn)朝庭的