《法顯傳》不能作域外稱中國(guó)人為“秦人”的例證-文檔資料

《法顯傳》不能作域外稱中國(guó)人為“秦人”的例證關(guān)于漢晉時(shí)期我國(guó)北方和西方鄰族和鄰國(guó)是如何稱呼中國(guó)人的，《辭海》“秦人”條謂：我國(guó)秦代統(tǒng)一全國(guó)，開展對(duì)外交通，北方和西方的鄰族和鄰國(guó)往往就稱中國(guó)人為秦人。這一名稱直至漢晉時(shí)還沿用。見《史記?大宛列傳》、《漢書?匈奴傳、西域傳》和《法顯傳》。這種說(shuō)法很有影響，我們可以對(duì)照《漢語(yǔ)大詞典》“秦人”條的釋義：秦代統(tǒng)一全國(guó)，開展對(duì)外交通，北方和西方的鄰國(guó)往往稱中國(guó)人為“秦人”，直至漢晉，仍沿用此稱……這種觀點(diǎn)的問題在于，晉時(shí)“秦人”是否還是“北方和西方的鄰族和鄰國(guó)”對(duì)中國(guó)人的通稱?！掇o海》提供的主要例證之一是《法顯傳》，該例證能否經(jīng)得起推敲，是我們解決這個(gè)問題的關(guān)鍵。.▲《法顯傳》，也作《（釋）法顯行傳》、《佛國(guó)記》、《天竺國(guó)記》、《佛游天竺記》、《釋法顯游天竺記》、《歷游天竺記傳》等等，是僧人法顯約337—約2）竺求取佛經(jīng)歸國(guó)后所記游歷之作。仔細(xì)研讀《法顯傳》，發(fā)現(xiàn)其中確有大量使用“秦”的例證。例一，講到烏夷國(guó)有四千余僧侶，均屬小乘佛教，“秦土沙門至彼都，不預(yù)其僧例”。例二，“自山以東，俗人被服粗類秦土，亦以氈褐為異?！崩?，“慧景病，道整住看?；圻_(dá)一人還，于弗樓沙國(guó)相見，而慧達(dá)、寶云、僧景遂還秦土……由是法顯獨(dú)進(jìn)?！崩模?道整……見沙門法則，眾僧威儀，觸事可觀，乃追嘆秦土邊地，眾僧戒律殘缺。”例五，“復(fù)得一部抄律，可七千偈，是《薩婆多眾律》，即此秦地眾僧所行者也?！崩斑^河有國(guó)，名毗荼。佛法興盛，兼大小乘學(xué)。見秦道人往，乃大憐愍?！钡?，還有使用別的稱呼如“晉”“中國(guó)”和“漢”的例證。仔細(xì)檢索，稱“晉”的有：例一，“法顯……忽于此玉像邊見商人以晉地一白絹扇供養(yǎng)，不覺凄然，淚下滿目。”例二，“答言：‘此青州長(zhǎng)廣郡界，統(tǒng)屬晉家。’”。例三，“晉義熙十二年，歲在壽星。夏安居末，慧遠(yuǎn)迎法顯道人。”稱“中國(guó)”的有：“中天竺所謂中國(guó)，俗人衣服、飲食，亦與中國(guó)同。”稱“漢”的有：例一，“法顯住此國(guó)二年，更求得《彌沙塞律》藏本……此悉漢土所無(wú)者?！崩八兹艘路峙c漢地同，但以氈褐為異?！崩?，“自蔥嶺已前，草木果實(shí)皆異，唯竹及安石留、甘蔗三物，與漢地同耳?！崩?，“法顯本心欲令戒律流通漢地，于是獨(dú)還?！崩?，“法顯去漢地積年……”例六，“船漏水入……法顯……但恐商人擲去經(jīng)像，唯一心念觀世音及歸命漢地眾僧……”例七，“法顯爾時(shí)亦一心念觀世音及漢地眾僧。”例八，“法顯本檀越言：‘汝若下此比丘，亦并下我!不爾，便當(dāng)殺我!汝其下此沙門，吾到漢地，當(dāng)向國(guó)王言汝也。漢地王亦敬信佛法，重比丘僧?！崩牛暗?jīng)涉險(xiǎn)難，憂懼積日，忽得至此岸，見藜藿依然，知是漢地。”例十，“彼眾僧出，問顯等言：‘汝從何國(guó)來(lái)?’答云：‘從漢地來(lái)。’”。例十一，“法顯在此國(guó)，聞天竺道人于高座上誦經(jīng)，云：‘佛缽本在毗舍離，今在犍陀衛(wèi)。竟若干百年……當(dāng)復(fù)至西月氏國(guó)。若干百年，當(dāng)至于闐國(guó)……若干百年，當(dāng)復(fù)來(lái)到漢地……”例十二，“彼眾僧嘆曰：‘奇哉!邊地之人乃能求法至此!’自相謂言：‘我等諸師和上相承以來(lái)，未見漢道人來(lái)到此也。’”例十三，“般遮越師，漢言五年大會(huì)也?！崩模绑脛x尸羅，漢言截頭也?！背酥猓€有稱“邊地”的。如：例一，“彼眾僧嘆曰：‘奇哉!邊地之人乃能求法至此!”’例二，“道整既到中國(guó)，見沙門法則，眾僧威儀，觸事可觀，乃追嘆秦土邊地，眾僧戒律殘缺。”例三，"道整……誓言：’自今已去至得佛，愿不生邊地?！仕焱２粴w。”章巽先生在《法顯傳校注》中指出：“《法顯傳》所稱‘秦土’、‘秦’、‘漢’、‘漢地’、‘晉地’等，一般皆指當(dāng)時(shí)我國(guó)之中原一帶地區(qū)而言?！钡屑?xì)探究上述例證，我們就會(huì)覺得他的這一結(jié)論過于寬泛，實(shí)在有將它們細(xì)致區(qū)分的必要?！斗@傳》中關(guān)于“秦”的例證，例一至例四皆作“秦土”；例五作“秦地”，含義相同；例六作“秦道人”，即“秦土”來(lái)的道人。從例三“慧達(dá)、寶云、僧景遂還秦土”的“還”字可知，“秦土”乃指法顯等僧人所在的“（后）秦”政權(quán)，法顯的同伴慧達(dá)等人是要回到自己的祖國(guó)去。法顯，山西平陽(yáng)（今臨汾）人，俗姓龔。他出生時(shí)相當(dāng)于東晉咸康年間（335—342）,當(dāng)時(shí)的北方處于少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治下。350年（東晉永和六年），氐族貴族苻洪稱三秦王。352年（東晉永和八年）其子苻健稱帝，建都長(zhǎng)安，史稱“前秦”。357年（東晉升平元年）苻堅(jiān)即位后，滅前燕、前涼及代國(guó)；攻占仇池及東晉益州；又進(jìn)軍西域，基本統(tǒng)一了中國(guó)的北方，成為十六國(guó)時(shí)期最大的國(guó)家。38年3（東晉太元八年），前秦在淝水之戰(zhàn)失敗后，原被滅各國(guó)及各族首領(lǐng)紛起立國(guó)。38年4（東晉太元九年），羌族貴族姚萇稱王，兩年后稱帝，國(guó)號(hào)秦，建都長(zhǎng)安，史稱“后秦”。39年4（東晉太元十九年），后秦滅前秦。41年7（東晉義熙十三年），后秦為東晉劉裕所滅。前秦與后秦，國(guó)號(hào)為一，其歷史大致銜接；作為國(guó)家，其版圖大致相同。法顯主要活動(dòng)地方的長(zhǎng)安，均為都城，而法顯的故鄉(xiāng)平陽(yáng)也一直在（前、后）秦的統(tǒng)治下。所以，法顯本人以“秦（前秦／后秦）人”自居，他的祖國(guó)即為“秦土”。正因?yàn)椤扒亍敝皇侵阜@的祖國(guó)（與東晉并存的所謂“十六國(guó)”之一），我們就可以順理成章地繼續(xù)來(lái)看《法顯傳》中有關(guān)“晉”“中國(guó)”和“漢”的例證。先看稱“晉”例。稱“晉”例一，是說(shuō)法顯在師子國(guó)無(wú)畏山僧伽藍(lán)