精神分析、行為主義與人本主義的比較

精神分析、行為主義與人本主義的比較

根據(jù)研究，罪犯群體明顯偏離普通人的心理和個(gè)性。罪犯心理矯治主要是指具備一定心理咨詢(xún)資質(zhì)的監(jiān)獄警察和社會(huì)心理學(xué)工作者運(yùn)用心理學(xué)的原理、技術(shù)和方法，了解罪犯心理狀況，教育引導(dǎo)罪犯解決在服刑改造中可能遇到的如心理異常、心理障礙、心理危機(jī)等各種心理學(xué)范疇的問(wèn)題。弗洛伊德的精神分析理論、斯金納的行為主義理論和羅杰斯的人本主義心理學(xué)理論，構(gòu)成了心理學(xué)的三種重要流派。當(dāng)代心理學(xué)潮流中，其他心理學(xué)理論都沒(méi)有得到類(lèi)似這三種心理學(xué)理論的廣泛承認(rèn)和應(yīng)用。因此，結(jié)合實(shí)際的罪犯心理矯治案例，探析三種心理學(xué)理論在我國(guó)監(jiān)獄對(duì)罪犯心理矯治中的應(yīng)用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、罪犯心理矯治中心理咨詢(xún)方法和理論的應(yīng)用對(duì)監(jiān)獄罪犯的心理矯治工作，實(shí)際可以認(rèn)為是對(duì)罪犯群體的“特殊心理咨詢(xún)”。而“特殊”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)象的特殊，心理矯治的對(duì)象是罪犯；二是關(guān)系特殊，心理矯治中的關(guān)系與一般心理咨詢(xún)中的關(guān)系有很大差別；三是場(chǎng)所特殊，對(duì)罪犯心理矯治場(chǎng)所只能是在監(jiān)管場(chǎng)所。實(shí)踐也表明，心理咨詢(xún)工作中采用的理論和方法大部分也能夠應(yīng)用在對(duì)罪犯的心理矯治工作中。具體有哪些心理咨詢(xún)方法和理論在罪犯心理矯治中得以廣泛使用呢？通過(guò)對(duì)收集到的全國(guó)監(jiān)獄79個(gè)心理矯治案例論文中提及的心理學(xué)方法、技術(shù)詞匯進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)，我們得出如下結(jié)果（表）。統(tǒng)計(jì)中，我們根據(jù)理論類(lèi)別把同類(lèi)理論的應(yīng)用列為同類(lèi)來(lái)統(tǒng)計(jì)，如“宣泄療法”與“精神分析”，“認(rèn)知行為療法”與“合理情緒療法”等。根據(jù)表的統(tǒng)計(jì)，在來(lái)自全國(guó)各監(jiān)獄優(yōu)秀的案例中，運(yùn)用最廣泛的四類(lèi)心理學(xué)方法和理論是：（1）與羅杰斯的理論相關(guān)的“來(lái)訪者中心療法”和“人本主義”，出現(xiàn)頻次占比為25.2%;(2）與弗洛伊德理論相關(guān)的“精神分析”和“宣泄療法”，頻次占比為20.0%;(3）與認(rèn)知行為理論相關(guān)的“認(rèn)知行為療法”和“合理情緒療法”，頻次占比為18.9%;(4）與斯金納行為主義相關(guān)的“陽(yáng)性強(qiáng)化”和“行為主義療法”等，占比為11.6%?；诮y(tǒng)計(jì)分析可知，精神分析、人本主義、行為主義和認(rèn)知心理學(xué)在我國(guó)監(jiān)獄的罪犯心理矯治中廣泛應(yīng)用。而本文主要探析的是弗洛伊德、斯金納和羅杰斯的三種心理學(xué)理論在罪犯心理矯治中的應(yīng)用。二、三種心理學(xué)理論在刑事心理學(xué)中的應(yīng)用（一）弗洛伊德理論對(duì)犯罪心理治愈的應(yīng)用1.人格模式方面本我與自我的作用機(jī)制。弗洛伊德理論認(rèn)為，人類(lèi)所有的行為和個(gè)性的特征，都是由本我、自我和超我三種心理的復(fù)雜作用驅(qū)動(dòng)起來(lái)的。雖然自我、本我、超我的理論無(wú)法實(shí)際研究證實(shí)，也存在一定局限性，但該理論卻對(duì)于如何分層次地去剖析罪犯群體的個(gè)性與行為特點(diǎn)提供了指導(dǎo)。就罪犯群體而言，普遍缺乏道德和對(duì)自我行為約束控制，因而罪犯其實(shí)沒(méi)有超我對(duì)自我、本我有效的檢查審視。因此，罪犯群體的行為特點(diǎn)，人格模式方面基本上遵循于本我和自我的原則。第一，罪犯的獄內(nèi)危險(xiǎn)性與本我的作用機(jī)制。弗洛伊德用本我的概念，定義了人的本能所在之處。其理論指出，人生來(lái)便有著生存和死亡的本能。同時(shí)，本我是人的個(gè)性中最原始的部分。本我只是純粹的尋求滿(mǎn)足，根據(jù)“快樂(lè)原則”行事，例如本我概念可以很好地解釋嬰兒的特點(diǎn)。在實(shí)際工作中，監(jiān)獄時(shí)常需要借助心理矯治手段對(duì)具有較大危險(xiǎn)性的罪犯進(jìn)行教育轉(zhuǎn)換，讓其回歸正常服刑改造。所以，開(kāi)始心理矯治前，做好罪犯的危險(xiǎn)性評(píng)估至關(guān)重要。而目前，獄內(nèi)罪犯的危險(xiǎn)性評(píng)估，主要是對(duì)罪犯的行兇、脫逃和自殺危險(xiǎn)的評(píng)估。第二，罪犯的投機(jī)心理。弗洛伊德理論中，自我是出生后開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，發(fā)展開(kāi)始于嬰兒與環(huán)境的接觸。個(gè)體的自我通過(guò)與現(xiàn)實(shí)的交往發(fā)展而來(lái)。個(gè)性中自我的部分，執(zhí)行的是現(xiàn)實(shí)原則規(guī)律。現(xiàn)實(shí)原則是這樣指導(dǎo)人類(lèi)的，例如，一個(gè)人饑餓的時(shí)候卻沒(méi)有人給他食物，于是他開(kāi)始思考“有什么東西可以讓我消除饑餓，而且是我可以得到的？”這時(shí)候，人就開(kāi)始有現(xiàn)實(shí)思維了。罪犯群體無(wú)論是其犯罪行為，還是獄內(nèi)服刑改造表現(xiàn)，大部分都只遵循現(xiàn)實(shí)原則，有嚴(yán)重的投機(jī)心理。比如，生活中金錢(qián)很重要，守法公民會(huì)考慮法律、道德（超我）約束而通過(guò)正當(dāng)途徑去獲得金錢(qián)，但罪犯只遵循現(xiàn)實(shí)原則，“如果能獲得金錢(qián)，就去做它”，因而去搶劫、盜竊等。2.焦慮、抑郁的反應(yīng)對(duì)罪犯的焦慮和抑郁問(wèn)題分析，是開(kāi)展罪犯心理矯治工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。據(jù)來(lái)自全國(guó)各監(jiān)獄單位的心理矯治案例的統(tǒng)計(jì)，在心理矯治評(píng)估階段，90%以上的案例都使用了專(zhuān)門(mén)的，如SCL-90、SDS、SAS等量表，針對(duì)罪犯的焦慮和抑郁水平進(jìn)行量化測(cè)驗(yàn)。而具有心理問(wèn)題而影響正常改造的罪犯，其主要表現(xiàn)也歸因于抑郁和焦慮。因此，在心理矯治中，可以應(yīng)用弗洛伊德理論中的焦慮及防御機(jī)制理論對(duì)罪犯焦慮、抑郁等表現(xiàn)開(kāi)展追本溯源的定性分析。焦慮與相關(guān)神經(jīng)癥狀也是個(gè)體需要心理治療的原因。在弗洛伊德理論中，焦慮有三個(gè)主要來(lái)源，即外部環(huán)境的威脅（現(xiàn)實(shí)焦慮）、壓抑在本我中的東西有失去控制地爆發(fā)的危險(xiǎn)（神經(jīng)焦慮）、超我產(chǎn)生的內(nèi)疚和其他不舒適的感覺(jué)（道德焦慮）。3.罪犯心理矯治中的意識(shí)弗洛伊德在19世紀(jì)80年代開(kāi)始熱衷于對(duì)催眠法的研究，他相信催眠術(shù)可以幫助發(fā)現(xiàn)心理問(wèn)題的根源。他和朋友一起調(diào)查了用這種方法達(dá)到宣泄或情感釋放來(lái)治療情感障礙的可能性。而這種宣泄則需要在催眠狀態(tài)下由患者將內(nèi)心問(wèn)題說(shuō)出來(lái)。但是，后來(lái)弗洛伊德對(duì)催眠術(shù)失去興趣，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)有些患者不能被催眠。于是，他找到了更好的辦法——自由聯(lián)想技術(shù)。自由聯(lián)想技術(shù)，要求病人放松，坐在著名的分析師躺椅上，慢慢說(shuō)出意識(shí)中的任何內(nèi)容。自由聯(lián)想技術(shù)與夢(mèng)的分析可以說(shuō)是弗洛伊德對(duì)于精神分析治療最大的貢獻(xiàn)。應(yīng)用催眠、自由聯(lián)想技術(shù)，探析有心理問(wèn)題罪犯的深層次心理體驗(yàn)——主要是無(wú)意識(shí)。罪犯的心理矯治中，往往在運(yùn)用焦慮、防御機(jī)制等理論原理對(duì)問(wèn)題罪犯的焦慮及相關(guān)問(wèn)題做了一定分析之后，依然不能準(zhǔn)確把握問(wèn)題罪犯內(nèi)心問(wèn)題的根結(jié)。這時(shí)候，催眠和自由聯(lián)想技術(shù)顯得非常必要。意識(shí)產(chǎn)生于對(duì)大多數(shù)直接接觸和真實(shí)事物的感知。無(wú)意識(shí)是潛藏和產(chǎn)生意識(shí)的能力。個(gè)體有兩類(lèi)無(wú)意識(shí)，一種是潛藏但是可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)的，或者可以叫做潛意識(shí)；另一種是被壓抑著且一般情況下不能轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)而被感覺(jué)到，或者可以稱(chēng)為完全無(wú)意識(shí)。而罪犯的各種意識(shí)和無(wú)意識(shí)，通過(guò)催眠和自由聯(lián)想技術(shù)可以得到探索。（二）斯庫(kù)納的行為主義理論在刑事心理學(xué)中的應(yīng)用1.罪犯?jìng)€(gè)體異常違規(guī)行為所產(chǎn)生的原因根據(jù)斯金納的理論，從個(gè)體生活的環(huán)境中可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于神經(jīng)癥、精神病和其他行為問(wèn)題的原因。比如特殊的經(jīng)歷，過(guò)度的滿(mǎn)足，粗暴的懲罰等。換而言之，個(gè)體的問(wèn)題行為，包括罪犯?jìng)€(gè)體在監(jiān)管場(chǎng)所的異常違規(guī)行為，其原因往往都與罪犯?jìng)€(gè)體所處的環(huán)境密切相關(guān)。個(gè)體的異常行為，一般是個(gè)體心理疾病或問(wèn)題的反映，但它們也可能是通過(guò)條件反射式的學(xué)習(xí)而形成獲得的。以個(gè)別新入監(jiān)罪犯的打架違規(guī)行為為例，有的罪犯剛剛?cè)氡O(jiān)便喜歡與他犯挑起事端打架，打架之后如果引起了其他罪犯的關(guān)注，而被其他罪犯認(rèn)為“這個(gè)人不好惹”，這類(lèi)打架罪犯的違規(guī)行為無(wú)形中就得到了錯(cuò)誤的強(qiáng)化。要矯正這類(lèi)罪犯的違規(guī)言行，對(duì)較嚴(yán)重的不良行為的矯正,可以應(yīng)用斯金納的行為療法，其典型方法是模仿和隨機(jī)強(qiáng)化法。2.陽(yáng)性強(qiáng)化法。在心理矯治的應(yīng)用中探索罪犯問(wèn)題的行為養(yǎng)成。在監(jiān)獄斯金納認(rèn)為讓個(gè)體保持某種行為的關(guān)鍵在于恰當(dāng)時(shí)機(jī)的強(qiáng)化。因此，監(jiān)獄在管理教育和改造罪犯過(guò)程中，要維持罪犯的良好行為規(guī)范，也可以運(yùn)用恰當(dāng)時(shí)機(jī)的強(qiáng)化。懲罰和強(qiáng)化都能夠起到形成個(gè)體某種行為的效果。但是斯金納偏向于強(qiáng)化的運(yùn)用。斯金納之所以不建議運(yùn)用懲罰來(lái)形成個(gè)體的行為，是因?yàn)樗谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，懲罰往往不能起到理想的效果。斯金納認(rèn)為，真正有效的強(qiáng)化方式是變化比例、隨機(jī)的強(qiáng)化施加。其中的要義就是，讓個(gè)體不能輕易把握住能夠獲得強(qiáng)化的規(guī)律，從而始終維持一種高警惕的行為狀態(tài)，因而個(gè)體的目標(biāo)行為得以養(yǎng)成和維持。而在實(shí)際的案例中，陽(yáng)性強(qiáng)化法在罪犯的心理矯治中也有廣泛的應(yīng)用，如在表所示，占據(jù)著11.6%的應(yīng)用比例。斯金納的行為主義理論對(duì)教育矯治罪犯行為的啟示是：在充分分析了解罪犯實(shí)際情況前提下，依法依規(guī)運(yùn)用強(qiáng)化原理開(kāi)展對(duì)罪犯的良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。根據(jù)斯金納的理論，隨機(jī)變化比例形式的強(qiáng)化在個(gè)體行為養(yǎng)成中具有更高的效率，因而在運(yùn)用陽(yáng)性強(qiáng)化法矯治罪犯問(wèn)題行為時(shí)，尤其應(yīng)該注意不能讓矯治對(duì)象——罪犯認(rèn)識(shí)到強(qiáng)化的規(guī)律性。在具體落實(shí)中，尤其要注意，罪犯在行為規(guī)范正確時(shí)需要及時(shí)得到積極作用的強(qiáng)化，而在發(fā)生不規(guī)范的行為時(shí)，則及時(shí)給予消極的強(qiáng)化。（三）羅伯特的理論在刑事心理學(xué)中的應(yīng)用1.問(wèn)題罪犯心理矯治方面第一，教育改造罪犯中的“性善論”。羅杰斯的理論關(guān)于人性的基本假設(shè)是：人的本性是向善的，人類(lèi)的消極和邪惡本性不是世代相傳的。羅杰斯認(rèn)為，人有解決自身心理問(wèn)題的潛力。我國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“人之初，性本善?！币虼耍_杰斯的人本主義人性觀與我國(guó)文化傳統(tǒng)相互契合。結(jié)合心理矯治的涵義、內(nèi)容，對(duì)問(wèn)題罪犯的心理矯治工作的核心目標(biāo)是讓罪犯的心理問(wèn)題、心理障礙、心理危機(jī)及心理成長(zhǎng)問(wèn)題得到科學(xué)專(zhuān)業(yè)的處理，幫助罪犯回歸正常的改造。針對(duì)問(wèn)題罪犯的心理矯治，在整體上要基于一種理念：罪犯的本性是善的，并且罪犯可以被教育改造好，也相信罪犯的異常言行可以得到矯正。而現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)公眾關(guān)于罪犯“性本惡”“不可能真正改好”等認(rèn)識(shí)確實(shí)存在。如果要真正教育和感化一顆扭曲的心靈，監(jiān)獄民警擁有堅(jiān)定的人文關(guān)懷信念至關(guān)重要。很多成功的矯治案例都表明，民警或者社會(huì)心理學(xué)工作者或者是罪犯親屬的關(guān)愛(ài)，對(duì)罪犯的不拋棄不放棄，往往是罪犯積極改造的關(guān)鍵動(dòng)力。第二，心理矯治中的“授人以漁”。羅杰斯關(guān)于以人為中心的療法觀認(rèn)為，“能夠?qū)?lái)訪者起到治療作用的、能夠促進(jìn)來(lái)訪者成長(zhǎng)的、能夠激發(fā)來(lái)訪者改變的人只能是來(lái)訪者自己。”這種觀點(diǎn)同樣適用于對(duì)問(wèn)題罪犯的心理矯治。在實(shí)際心理矯治案例中，雖然民警咨詢(xún)師、社會(huì)心理工作者提供的一些即時(shí)的幫扶和指導(dǎo)確實(shí)起到了一定的矯治效果，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，“授人以魚(yú)不如授人以漁”。一個(gè)受心理問(wèn)題影響而不能正常接受教育改造的罪犯，要能夠穩(wěn)定地在其刑期中做到積極改造盡早成為守法公民，關(guān)鍵還是需要罪犯自身找到適合自己的改造方向。2.影響因素:是利用自變量產(chǎn)生自我或者自我概念理論在羅杰斯心理學(xué)中非常重要，以致于他的理論也被稱(chēng)為“自我理論”。自我有兩個(gè)方面，一是客觀現(xiàn)實(shí)的自我概念，二是伴隨現(xiàn)實(shí)自我下個(gè)體所感知并認(rèn)識(shí)的自我（理想自我）。羅杰斯認(rèn)為，“一個(gè)人看待他自己的方式是預(yù)測(cè)將發(fā)生行為的最重要因素?！笨梢?jiàn)，從自我概念理論角度去分析一個(gè)人的行為也非常重要。從司法實(shí)踐來(lái)看，對(duì)問(wèn)題罪犯的自我概念和認(rèn)識(shí)的了解也是做好罪犯心理矯治工作的關(guān)鍵。比如，新入監(jiān)服刑的罪犯容易出現(xiàn)適應(yīng)性的改造問(wèn)題，往往是因?yàn)樽锓笇?duì)自己已經(jīng)犯罪入獄的現(xiàn)實(shí)與其理想的自我存在差別，并且還沒(méi)有調(diào)整到和諧一致的狀態(tài)。羅杰斯在大量的咨詢(xún)治療案例中，進(jìn)行過(guò)關(guān)于在治療的整個(gè)過(guò)程中個(gè)體發(fā)生的體驗(yàn)變化的客觀研究。其研究表明，在治療的前、中、后期階段，個(gè)體呈現(xiàn)在兩方面變化：一是對(duì)“問(wèn)題”的口述及自我貶低性評(píng)語(yǔ)隨著治療的開(kāi)展而趨于減少；二是富有創(chuàng)造性、自我接受的描述，以及對(duì)計(jì)劃、目標(biāo)、決定的談?wù)撝饾u出現(xiàn)并增加。因此，運(yùn)用羅杰斯心理學(xué)中的自我理論，可以對(duì)罪犯的心理問(wèn)題嚴(yán)重程度有一個(gè)判斷并能對(duì)心理矯治效果進(jìn)行跟蹤反饋。三、以人本主義理論重塑罪犯人格綜上所述，弗洛伊德、斯金納和羅杰斯三位心理學(xué)大師的理論確實(shí)在罪犯的心理矯治中廣泛運(yùn)用。同時(shí)，三種不同的心理學(xué)理論在實(shí)際的運(yùn)用中，需要結(jié)合具體的心理矯治對(duì)象、具體的心理矯治階段和過(guò)程，對(duì)癥下藥合理運(yùn)用。根據(jù)對(duì)案例的分析和數(shù)據(jù)數(shù)理，在應(yīng)用三種心理學(xué)理論開(kāi)展罪犯心理矯治時(shí)，可以遵循以下幾點(diǎn)：第一，心理矯治的初期階段，主要運(yùn)用羅杰斯的人本主義理論。對(duì)案例分析發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是心理咨詢(xún)還是對(duì)罪犯的心理矯治，雙方之間溝通關(guān)系的建立是基石，尤其需要注意的是足夠理解和包容的咨詢(xún)或者心理矯治環(huán)境的構(gòu)建。從事罪犯心理矯治的民警或者社會(huì)心理工作者，應(yīng)該持有一種人本主義的哲學(xué)觀。心懷對(duì)他人真誠(chéng)的尊重和理解的咨詢(xún)師往往更容易運(yùn)用好以人為中心的療法。所以，構(gòu)建良性的心理矯治關(guān)系時(shí)，首先就是參與矯治的民警和工作人員要尊重問(wèn)題罪犯。相反，如果認(rèn)為罪犯就是改不好的惡人，不能充分尊重和理解對(duì)方，那么心理矯治就無(wú)