吐魯番阿斯塔納出土家族院模式考述

吐魯番阿斯塔納出土家族院模式考述

一、高昌王國多民族驅(qū)動模式自漢代西域以來，吐魯番與中原有著密切的關系。魏晉南北朝時期，中原戰(zhàn)爭繼續(xù)，大量漢族遷往中原。從河西及隴右地區(qū)遷徙而來的大姓望族發(fā)展壯大并占據(jù)了吐魯番社會的主體。隨著漢族和其他民族的融合發(fā)展,公元5世紀時,以中原大族為首的高昌王國(在今新疆吐魯番地區(qū))建立起來。高昌原系車師前部地,西漢宣帝時,派士卒攜家屬屯田,并設戊己校尉,治于高昌。東漢、魏晉沿襲其制。前涼建興十五年(327年)置高昌郡及高昌、田地等縣。北涼承平十八年(460年),柔然攻高昌,滅沮渠氏,立闞伯周為高昌王,為高昌建國之始。其間先后更換過闞氏(460-491年)、張氏(491-496年)、馬氏(496-499年)、麴氏(499-640年)四個政權,麴氏享國最久,至貞觀十四年(640年),高昌為唐所滅。高昌王國是以漢族為主的多民族成分的政權,漢族方面,既有從中原遷來的王、唐、崔、鄭等姓,又有從河西隴右一帶遷來的麴、李、張、袁等姓;其他民族,如有昭武九姓之后的康、史、安、何、石、米等,又有西域其他地區(qū)的人民,如善姓,焉耆王族之后的龍姓,龜茲王族白姓及疏勒王族裴姓等,還有鐵勒、突厥族的柯寒等姓。吐魯番阿斯塔納墓地位于吐魯番市東南約40公里的戈壁上,高昌故城西北(圖一)。該墓地使用時間長,主要是從公元3世紀中期至公元8世紀中期。本文研究的聚族而葬的家族塋院模式出現(xiàn)于6世紀初期至8世紀中期,可分為三個階段:第一階段為麴氏高昌王國時期至唐西州初期(499-640年),第二階段為7世紀中期至8世紀初期(唐西州中期),第三階段為8世紀初至8世紀中,即武周以后(唐西州晚期)。阿斯塔納古墓群共有古墓葬500余座,是古代高昌王國城鄉(xiāng)官民的公共墓地,東西長5公里,南北寬2公里。墓葬按家族種姓分區(qū)埋葬,以天然礫石為界,區(qū)域分明。以葬漢人為主,同時葬有車師、突厥、匈奴、高車以及昭武九姓等少數(shù)民族居民?？脊湃藛T對阿斯塔納古墓群的發(fā)掘始于1959年,至1975年共進行了13次較大規(guī)模的搶救性發(fā)掘。后來,又作了數(shù)次小規(guī)模的清理。僅1972-1973年就清理墓葬達120余座,其中麴氏高昌(499-640年)豪門張氏家族塋院出土相關墓志共50方,墓葬65座,墓門全部向東,家族塋院的時代處于麴氏高昌至唐西州時期。二、雄家族的發(fā)展演變和家族成員的墓葬排序從張雄與其妻麴氏墓志、張懷寂墓志、張禮臣墓志可以看出張雄家族的發(fā)展演變和家族成員的墓葬排位。另外,張雄家族延續(xù)時間長,塋院的營建和使用時間跨度大(高昌延和六年至武周長安二年),從塋內(nèi)墓葬變化可以窺視塋院歷史變遷。1.張雄家族在高昌的經(jīng)營《張雄妻麴氏墓志》載:“君諱雄,字太歡,本南陽白水人也?！戚嗌⒂谇巴?波瀾流于右地。因家遂久,避代不歸,故為高昌人焉?！鼻巴?即漢時車師前王庭,后為高昌國。據(jù)以上麴氏及張禮臣墓志可知,張雄家族族源南陽白水。西晉末年中原地區(qū)動蕩不安,頻繁的戰(zhàn)禍迫使大量漢族人口向西遷徙躲避禍亂,苻堅滅北涼后,曾為避難之所的涼州也陷入戰(zhàn)亂,張雄家族就由涼州繼續(xù)西遷至高昌。《張雄妻麴氏墓志》有云:“屬奸臣作禍,偽詐將顛。一出乾侯,兵纏絳邑。君執(zhí)奉羈勒,經(jīng)始艱難。功冠卻燕,勛隆復郢。偽王返國,寵命偏優(yōu),拜威遠將軍兼都官郎中,答勤勞也。尋遷左衛(wèi)大將軍兼兵部職?！睆埿凼歉卟豸鸩诺膬?nèi)侄,又有助高昌王麴伯雅復國的功勛,曾被授予左、右將軍,都棺郎中等重權顯職。另外,張雄妻子出身于高昌麴氏王族,曾被封為永安太郡君,她的祖、父先后襲任高昌寧朔將軍、橫截太守,張雄的姑母則為高昌王的太妃。張雄長子張定和生前任唐前庭府折沖都尉,次子張懷寂則歷官唐中散大夫、行茂州司馬、上柱國?！稄垜鸭拍怪尽分^:“貞觀之際,率國賓王。”指貞觀十四年唐滅高昌后,將高昌貴族內(nèi)遷事。2.張雄家族內(nèi)墓葬排列資料顯示,張雄的墓葬、張雄之子張定和與張懷寂之墓、張懷寂之子張禮臣墓,都為斜坡墓道的洞室墓。吳震先生在《麴氏高昌國史索隱———從張雄夫婦墓志談起》中根據(jù)出土墓志,繪測了張雄家族塋院的墓葬分布從圖2可見,張雄祖父墓居于最后一排,其父母墓居第二排,張雄夫婦墓在第三排,張雄長子張定和、次子張懷寂由右及左居于第四排,張氏家族塋院內(nèi)的墓葬主要按輩分高低進行排列,輩分高的居后,輩分低的居前。3.和隨葬品上的商標張雄家族塋院內(nèi)墓葬時間跨度從麴氏高昌至唐(高昌延和六年至武周長安二年),其中延續(xù)至唐西州時期的張懷寂墓(632-693年),時代特征更為明顯。其變化突出表現(xiàn)在墓葬形制和隨葬品上。張雄家族墓以合葬為主,多見夫妻合葬墓。如張雄墓夫婦合葬墓,很明顯表現(xiàn)出了墓葬形制的前后差異。張雄墓原為斜坡墓道洞室墓,后在墓道盡頭用弧形土坯增建了甬道,兩壁建了壁龕。隨葬品也是分前后兩次埋入,壁龕中的木俑為盛唐風格,為麴氏下葬時所放。張雄死于唐貞觀七年,其妻麴氏死于唐武則天垂拱四年(688年),前后相距55年,兩人是相隔55年后被葬在一起的。張雄死時,唐政權還未直接控制高昌,麴氏死時唐朝在此經(jīng)營已久。張定和、張懷寂在朝為官,熟知唐朝禮制,麴氏下葬遵循唐制而行,因此后期出現(xiàn)了改建和增筑現(xiàn)象。三、張雄家族的庭院與吐魯番阿斯塔納家族的庭院之間的關系1.交河溝西墓地院附室院早期學者稱聚族而葬的墓地為“塋圈、塋園、塋地”等。古代文獻中家族墓被稱為“冢次、先塋、舊塋”等,而“塋院”之稱始于原發(fā)掘報告?！皦L”《說文》載“塋,墓也?！薄稄V雅》:“塋,葬地也?！薄稘h書》《后漢書》中的“塋”與現(xiàn)代漢語一樣,都指的是墓地。關于“院”字,《廣雅》曰:“院,垣也?！薄队衿?“院,周垣也?！痹摰貐^(qū)家族墓地以圍墻的形式圈劃界域,且留有門道門闕,似院落門庭,稱為“塋院”。據(jù)現(xiàn)有資料看,未見阿斯塔納張氏家族塋院規(guī)模形制相關的圖例介紹。此處選擇交河溝西墓地康氏家族墓地塋域,它屬于麴氏高昌國晚期至唐西州早期(593-662年)。分布圖直觀、清晰,具有代表性。塋院近長方形,東西現(xiàn)長52.6米,南北寬49.4米,塋院東北角被另一塋院打破,東圍墻已被破壞,范圍不明。礫石塊砌筑的院墻局部被沙土覆蓋,墻寬0.7米,殘高0.3米。塋院內(nèi)共有墓葬33座,其中30座為斜坡墓道洞室墓,地表均可見用礫石漫鋪出的封堆和墓道,墓葬均東向,行、列排布有序(見圖3)。黃文弼先生在研究交河溝西墓地(屬于吐魯番地區(qū))時言:這些家族塋院“均用石塊排設一線作欄,成為一塋……合若干冢為一塋”,“類皆方形,前開一門,二線平行,長3米許,方向不一”,“皆為一族一姓之人,從無異性濫入之事”,“石線欄者,界域之義也”,“每一塋中,冢數(shù)不一。少者一二冢多至數(shù)十冢,排比頗有條理。”家族塋院的平面形制多呈長方形或近長方形,長10~60多米,寬10~60米左右,規(guī)模不一。塋院劃分方式有兩種:一是以圍墻為界,以藏青色卵石或以灰黑色礫石鋪砌成方形圍墻。二是以圍溝為界,塋院外側開挖有寬約0.1~0.5米,深0.5米(殘存)圍溝以明確家族墓地范圍。塋院前部有較長門道,最長可達27米,塋內(nèi)墓葬數(shù)量不一,位次清楚,排列有序。墓向與塋院方向基本一致,塋門方向多樣,西北向少見,以北、東、東北居多。事實上,這種形制的家族塋院在甘肅敦煌、吐魯番阿斯塔納、雅爾湖地區(qū)都有發(fā)現(xiàn),成為魏晉至唐時期西北地區(qū)具有共同特征性的家族墓地。2.內(nèi)墓葬排葬時代關于西北地區(qū)家族塋院內(nèi)墓葬排序有幾種觀點,黃文弼先生認為墓葬多從塋院的一個里角開始,或斜行或橫行向山門方向排列。九州大學的岡崎敬先生認為交河溝西墓地塋院中最后排最右的墓葬一般年代較早,最后排最左或次左的墓葬也可能最早,最靠前排的墓葬年代越晚。倪潤安先生則認為交河溝西墓地是尊者居右居后的排葬。從張雄家族墓葬排位看,符合岡崎敬先生所說的最后排最右的墓葬一般年代較早,最靠前排的墓葬年代越晚的敘述,和倪潤安先生的尊者居右居后的排葬也較一致。因此,我們可以看出,西北地區(qū)家族塋院內(nèi)墓葬排序依然遵循以尊者為上的原則,先確定祖穴所在,最后排最右輩分較高,往前輩分逐漸降低;遵循尊者居右、居后的排葬方式,與中原地區(qū)宗法禮制有著相通之處。四、張雄家族的庭院與中原家族的墓地關系1.家族墓地的確立和流行時段家族墓地產(chǎn)生發(fā)展經(jīng)歷了氏族墓地、公共墓地、公墓、邦墓以及大貴族家族墓的轉(zhuǎn)變過程。商周時期實行“族墳墓”,是以嚴格的宗法禮制為宗旨,墓葬位置按照等級關系行昭穆之制。春秋戰(zhàn)國時期,族墳墓在諸侯國間仍然保留。然而,經(jīng)濟上土地私有制的發(fā)展已經(jīng)對宗法制度的實行產(chǎn)生沖擊,“僭越”現(xiàn)象屢有發(fā)生。政治上新興地主勢力的崛起加快了宗法制度的解體,以宗法制度為紐帶的族葬制度也隨之減弱,墓地的自由買賣標志著族葬制度徹底崩潰。獨立王陵和貴族家族墓在東周時期已出現(xiàn)。西漢時期涉及土地買賣的案例屢見不鮮。東漢時期,宗族豪強變?yōu)橐约易鍨閱挝坏纳鐣Y構,地主豪強間的家族聯(lián)合,形成強大的地方勢力,家族墓地也多見。三國兩晉南北朝時期,門閥制度盛行,豪強依靠雄厚的經(jīng)濟實力和政治特權,把持著國家的政治經(jīng)濟命脈,聚族而葬成為世家大族的喪葬文化,家族墓地普遍出現(xiàn)。家族墓地的最終確立和流行時段是東漢至魏晉南北朝時期,這與門閥制度密切相連。吐魯番家族塋院多出現(xiàn)于5-8世紀,與中原地區(qū)家族墓的流行時段相符合。2.河北平山縣中山王墓西北地區(qū)塋院圍墻的設置可能與中原地區(qū)的陵園制度有關,墓葬陵園制度最先是皇室貴族的墓葬規(guī)劃,之后被大姓豪強所效仿。中原地區(qū)有塋域標志的墓地始于東周時期,目前河北平山縣中山王墓的兆域銅板上標明的“中宮垣”“內(nèi)宮垣”是最早的文字記載。而陜西的秦雍城、芷陽陵區(qū)多用隍溝圍繞墓室,應當是塋域的封溝。3.張雄家族院制度的由來西北地區(qū)家族塋院與同時期中原家族墓的研究,可從墓葬形制、墓葬選址、隨葬品種類及組合、葬俗等多個方面考慮。這里從家族墓地內(nèi)墓葬分布和家族墓地的營造方式進行分析,探討它們之間的脈絡關系。東漢末年至曹魏時期,河西地區(qū)經(jīng)濟穩(wěn)定,地方豪強割據(jù)一方,這一時期已經(jīng)出現(xiàn)家族塋院,并成為一種風尚,十六國以后圍墻式的塋院家族墓依然盛行。阿斯塔納地區(qū)塋院至麴氏高昌時期出現(xiàn),一致延續(xù)到唐代。1960年敦煌佛爺廟—新店臺墓群發(fā)現(xiàn)的前涼時期的張氏墳院中的五座墓,由左向右呈斜行排列,東南角的墓為年代最晚的張弘妻墓(369年),這五座墓墓道都向西,塋院以沙石圍砌塋墻,南向開門(圖4)。與張氏家族墓葬排列及營造方式相似的墓葬還有1980年在佛爺廟—新店臺墓群發(fā)掘的五涼時期的墓,M1、M2在一個墳圈內(nèi),圈內(nèi)墓葬7座,墓道均向西,東西長85米,南北寬80米,以沙石壘砌圈壁,寬約2米,南向開門。60-M1和80M1、M2所在塋院在墓地所處的地理位置、墓葬形制(多斜坡道洞室墓)、塋內(nèi)墓葬排序遵循理念等方面,都與張雄家族塋院較一致,只有墓道與塋門方向呈90°與其相反。張雄家族與前涼敦煌張氏等世家大族有著密切聯(lián)系,張雄家族塋院制度應是在佛爺廟—新店臺墓群中家族墓地的影響下產(chǎn)生的。前面提到,現(xiàn)有資料未見吐魯番阿斯塔納張氏家族塋院規(guī)模形制相關的圖例和文字信息介紹,因此選擇交河溝西墓地康氏家族塋院圖作為例子,與陜西潼關吊橋東漢至魏時期的楊氏家族墓(圖5)、西安洪慶家族墓(圖6)在塋內(nèi)墓葬整體布局上進行對比。通過對比,發(fā)現(xiàn)雖然楊氏墓群以土墻圍溝,但墓道均南向,整齊劃一,與康氏及其東西兩處家族塋院內(nèi)墓葬全部東向、排列規(guī)范化的整體布局是非常吻合的。五、張雄家族院與中原家族計算吐魯番地區(qū)修筑墓垣和聚族而葬的家族墳院是逃避戰(zhàn)亂的中原人帶過去的漢文化,以擁兵自保