成人高考專(zhuān)升本政治相關(guān)復(fù)習(xí)資料全

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，轉(zhuǎn)Word此處可刪除頁(yè)眉頁(yè)腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除，謝謝！WORD格式.可編輯成人高考專(zhuān)升本政治相關(guān)復(fù)習(xí)資料第一章馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代精神的精華答：是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。2.什么叫唯物主義和唯心主義？它們有哪些歷史形態(tài)？答：凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。形而上學(xué)的觀點(diǎn)：它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界技術(shù)資料分享WORD格式.可編輯4.說(shuō)明物質(zhì)觀發(fā)展的三個(gè)階段：第一階段，古代樸素的唯物主義物質(zhì)觀。它對(duì)世界窮根究底，認(rèn)這種“原初物質(zhì)”就是世界的本質(zhì)。界的本質(zhì)，世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的。礎(chǔ)和構(gòu)成世界本原的物質(zhì)是客觀實(shí)在。答：所謂運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程?；具\(yùn)動(dòng)形式有五種：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。因此，既不能設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也不能設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。答：所謂相對(duì)靜止，是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中暫時(shí)的、相對(duì)的穩(wěn)定，技術(shù)資料分享WORD格式.可編輯是辯證統(tǒng)一的。一方面，動(dòng)非靜，靜非動(dòng)，動(dòng)與靜是不同的，任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程都存在相對(duì)靜止和絕對(duì)變動(dòng)兩種狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、它們之間相互依賴(lài)，相互貫通。任何形式的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，都是在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的既對(duì)立又統(tǒng)一中進(jìn)行的。第三章物質(zhì)和意識(shí)7.唯物辯證法的兩個(gè)基本特征是什么？答：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)最基本的觀點(diǎn)，也是唯物辯證法理論的總特征。8.什么叫發(fā)展？怎樣理解發(fā)展的本質(zhì)是新事物代替舊事物？答：所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過(guò)程。發(fā)展首先是一種運(yùn)動(dòng)：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，既由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運(yùn)動(dòng)，而且也是一個(gè)過(guò)程，即任何事物的發(fā)展都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，因?yàn)槿c(diǎn)：舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來(lái)的。它是舊事物賴(lài)以存在的因素，又技術(shù)資料分享WORD格式.可編輯必然否定舊事物。不能容納的新的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大事物總是不可戰(zhàn)勝的。9.什么叫肯定和否定？辨證否定觀的基本內(nèi)容是什么？的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。辯證否定觀的基本內(nèi)容有以下三條：定，實(shí)現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)，自我發(fā)展。否定，自然界和人類(lèi)社會(huì)就不可能實(shí)現(xiàn)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。第三，辯證的否定又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。唯物辯證法認(rèn)為，新事包含著拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼技術(shù)資料分享WORD格式.可編輯物內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的，因而同舊事物存在著必然的聯(lián)系。10.怎樣理解對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：內(nèi)在動(dòng)力。在事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)、形式、道路、動(dòng)力諸問(wèn)題中，最核心的是動(dòng)力問(wèn)題。因?yàn)閯?dòng)力問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題也就迎刃而解。展中為什么會(huì)出現(xiàn)量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化這種形式？為什么會(huì)形成否定之否定這樣的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的道路？最根本的原因統(tǒng)一。第三，矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。事物就是矛盾，認(rèn)識(shí)事法，推動(dòng)事物的發(fā)展。11.辯證唯物主義論的首要的基本的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)是什么？答：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一和基本的觀點(diǎn)。12.什么叫認(rèn)識(shí)的客體？它的特征是什么？技術(shù)資料分享WORD格式.可編輯向的那一部分客觀實(shí)在?？腕w有兩個(gè)主要特征：①客觀性。客體是客觀物質(zhì)世界的一部分，具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性；②對(duì)象性?？陀^事物成為認(rèn)識(shí)客體，不僅是由于它的客觀實(shí)在性，更對(duì)象。13.什么叫真理？真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其相互聯(lián)系？包括兩個(gè)方面的含義：其一，是指真理的內(nèi)容是客觀的，因而是絕對(duì)客觀相符合，都經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，都是不能被推翻的，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的。其二，是指從人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，人們可以認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。認(rèn)識(shí)，世界上還有很多事物，人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)或沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)。我們承承認(rèn)了相對(duì)真理。其二，從認(rèn)識(shí)的深度來(lái)說(shuō)，任何真理都只是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的一定程度、一定層次的正確認(rèn)識(shí)，帶有近似的性質(zhì)，有待于進(jìn)一步深化，實(shí)際上也就是承認(rèn)了相對(duì)真理。技術(shù)資料分享WORD格式.可編輯相互滲透。其二，是指相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。第五章人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)14.說(shuō)明生產(chǎn)力及其三個(gè)基本要素，它們之間的關(guān)系：生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，它表示人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。物的要素，勞動(dòng)者是生產(chǎn)中人的要素。技術(shù)資料分享WORD格式.可編輯15.什么是生產(chǎn)關(guān)系？?jī)?nèi)容是什么？程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個(gè)方面組成。其中，礎(chǔ)。16.說(shuō)明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其相互關(guān)系：的生產(chǎn)方式、自然環(huán)境和人口因素等三個(gè)基本方面，其中，物質(zhì)資料活的精神方面，是指各類(lèi)社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，它包括政治思想、法律思想、道德觀念、哲學(xué)理論、科學(xué)理論、宗教觀念、文學(xué)藝術(shù)以及各種社會(huì)心理等感性和理性的社會(huì)精神活動(dòng)。發(fā)展。速社會(huì)發(fā)展，反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。技術(shù)資料分享WORD格式.可編輯17.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？向高級(jí)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。18.社會(huì)發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律是什么？間存在一種內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適社會(huì)發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)規(guī)律。19.什么叫人民群眾？人民群眾創(chuàng)造歷史表現(xiàn)在哪些方面？答：人民群眾是指推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的大多數(shù)人，它包括三部分人：在內(nèi)。這里講的時(shí)候，是指處在革命時(shí)期或外國(guó)入侵時(shí)期，站在革命的個(gè)別人物。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：技術(shù)資料分享WORD格式.可編輯物質(zhì)條件。同時(shí)，又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，為社會(huì)發(fā)展提供原動(dòng)力。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為材料，間接地參加社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造；另一方面，也直接創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富。進(jìn)化，也是人民群眾推動(dòng)的。20.什么叫人性？人的本質(zhì)屬性是什么？答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三個(gè)方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。在人性的各個(gè)構(gòu)成要素中，人的社會(huì)屬性是人性中的本質(zhì)屬性。21.怎樣理解人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證統(tǒng)一？答：所謂人的價(jià)值是指人在社會(huì)生活中的價(jià)值和意義。越大，其社會(huì)價(jià)值也就越大。人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。技術(shù)資料分享WORD格