唐杖木墓的主要來源

唐杖木墓的主要來源

這種不同的技術(shù)表演形式在早期王朝都有采用，并在唐代繼承了歷代的桿木表演。在漢代,東漢的張衡在其《西京賦》關(guān)于唐代竿木雜技的研究,基本上都是在雜技的總體范疇中進行的。具體可以總結(jié)如下:一是歸納總結(jié)。主要有:如趙文潤的《隋唐文化史》和張永祿主編的《唐長安詞典》;二是通過文獻資料進行研究的,有汪聚應的《唐人豪俠小說中的雜技描寫》目前考古發(fā)現(xiàn)的唐代竿木雜技俑共計14件。主要集中在當時首都長安周圍,同時新疆地區(qū)也有零星的發(fā)現(xiàn)。除個別出土地點不詳外,主要是出土于唐墓中,包括金鄉(xiāng)縣主墓、孫承嗣夫婦墓以及新疆阿斯塔那墓。本文擬將考古發(fā)現(xiàn)的唐代竿木雜技俑進行梳理,并結(jié)合文獻資料的記載,分析其特點。不足之處,還望指正。一、考古發(fā)現(xiàn)的馬鞭木殘渣(一)第二組圖2經(jīng)復原為三組。第一組,頭頂竿者(圖一),頭扎黑色短巾。身軀直挺,雙臂均殘,從殘存雙臂的動作看,當是平舉展開,其造型如同一個“大”字。頭頂殘存鐵柄。高6.9厘米。另一俑(圖二)身穿緊身長褲,雙臂展開,頭頂有一小孔,當是頭頂竿倒懸于空中的表演者。高6.3厘米。第二組(圖三),婦人形象,頭扎白色短巾,腦后梳一小髻。雙腿前后開立,腹部有一圓孔,當插有長竿,左手護于竿旁,右臂殘。頭略向上仰,注視竿上的表演者。高7厘米。另一俑頭扎短巾,腦后露出小髻,身穿緊身衣褲。臀部殘存鐵柄,此俑當騎坐于竿的頂端。頭頂左右各有一圓孔,當時用來插支架的,而支架上通常懸物或有童子表演驚險的高空動作。高5.5厘米。第三組(圖四),婦人形象,腦后一髻下垂,雙腿前后開立,腹部有一圓孔,當插有長竿。左手護于竿旁,右臂殘。頭略向上仰,注視竿上的表演者。高7厘米;一俑穿緊身長褲,肩上有一圓孔,當是以肩頂長竿、頭朝下、腳朝上的表演者。雙手護于竿旁,高5.4厘米;一俑上穿紅色衣,下穿緊身褲,肩部有鐵柄痕,雙臂殘,從其動作看,當為肩部著竿,雙手向下抓竿,挺腹伸腿側(cè)懸于空中的竿上表演者,其位置估計在竿的中部,高5.4厘米。(二)孫承祖夫人墓標本M12:87(圖五),頭戴斗笠,扎幞頭,身著圓領窄袖缺銙短袍,腰束帶,下著麻鞋。雙手曲臂前伸,表情滑稽,作表演狀。器下有豎孔。通高14厘米。標本M12:92,與上述標本屬于同類遺物。標本M12:144(圖六),胡人形象。高鼻凸眼,齜牙,絡腮胡。頭戴尖頂胡帽,身穿圓領窄袖袍,下露袴,腰束帶。左臂長伸體側(cè),右臂彎于體側(cè),曲膝,前后分腿,作側(cè)首表演狀,帽尖、右臂、雙足殘。殘高12.6厘米。三件陶俑雖然未明確是雜技俑,但是從報告中的“器下有豎孔,可能原插支撐物”推斷應該是竿木雜技的一部分。除上述俑外,此墓還出土標本M12:13,頭戴黑色幞頭,面容俊朗。上身赤裸,凸肚露臍,下身僅刻劃三角褲,著麻鞋。右手高擎于上方,作握持狀,左臂前伸。右腳單足立地,左腳上抬。通高16.6厘米。我們可以作如下的討論:第一,這件陶俑從體態(tài)來看,應該握持有一長竿形物;第二,從陶俑的衣著來看,僅著三角褲,說明他應該進行的活動比較花費體力;第三,結(jié)合金鄉(xiāng)縣主墓、新疆阿斯塔納等墓出土的雜技俑資料,一般而言竿木雜技俑都是撐竿者略高于竿上的表演者,如金鄉(xiāng)縣主墓出土第二組竿木雜技俑,撐竿者為高7厘米,竿上表演者高5.5厘米。新疆阿斯塔那墓出土的竿木雜技俑直接將竿上的表演者塑造成童子形象。再看孫承嗣夫婦墓出土的標本M12:13,高16.6厘米,上文提到的三件竿上表演者通高分別為:標本M12:87和M12:92,高14厘米,標本M12:144,高12.6厘米,完全符合撐竿者比竿上表演者略高的特點。第四,既然墓中已經(jīng)出土了三件器下有插孔的百戲俑,那么按照邏輯推理應該有撐竿者與之相對應。這樣從以上五點可以看出,標本M12:13屬于竿木雜技中撐竿者。(三)原木俑、木俑和木俑1960年新疆維吾爾自治區(qū)博物館吐魯番考古隊在阿斯塔納北區(qū)發(fā)掘了一批古墓,其中編號為ATM336墓葬出土一件木雕頂竿倒立俑。由頂竿人與竿末倒立童子組成。頂竿人短衫,短裈,腰間系帶。四肢已殘,僅右臂得以修復。原作兩足分開直立,雙臂左右平伸狀。這種姿勢便于保持頭頂立竿平衡。竿頂?shù)沽⒌耐映嗌?著紅色犢鼻裈,除左足右手殘缺外,基本可以復原。由于原竿長度難以確知,依現(xiàn)存殘木桿修復,殘高為26.8厘米(圖七)。根據(jù)上述發(fā)現(xiàn)的竿木俑,可以總結(jié)出,唐代竿木雜技俑按照質(zhì)地分有陶俑、木俑;按照出土地域分有西安地區(qū)和新疆地區(qū)。具體到表演形式,主要由撐竿者和竿上表演者組成,有兩人一組的、三人一組的不等。二、相關(guān)主題討論(一)唐代木雕在樹頂?shù)牡匚惶拼s技種類多樣,《唐會要》竿木雜技作為其中的一部分,開元以后歸右教坊管理。根據(jù)唐代的文獻記載,《教坊記》(二)鄉(xiāng)縣主墓和孫承世妻墓以上各地出土的竿木雜技俑,除了新疆阿斯塔那墓為武周時期外,金鄉(xiāng)縣主墓時間為開元十二年(726年);孫承嗣夫婦墓時間為開元二十四年(736年)?？梢娞拼s技俑的流行時間可能以開元年間最盛。另據(jù)文獻記載,《新唐書·禮樂志》另據(jù)姚汝能的《安祿山事跡》(三)利用主觀條件所見,設計了兩種雜俑的組成和數(shù)量實質(zhì)上,唐代竿木雜技,還有更精彩的內(nèi)容。根據(jù)唐代文獻的記載,《教坊記》之所以在考古發(fā)現(xiàn)的唐代竿木雜技俑中并未表現(xiàn)出唐代竿木雜技的豐富和精彩。這可能與考古發(fā)現(xiàn)本身的局限性有關(guān),如在金鄉(xiāng)縣主墓出土的竿木雜技俑中,第二組竿上的表演者騎坐于竿的頂端,頭頂左右各有一圓孔,當時用來插支架的,而支架上通常懸物或有童子表演驚險的高空動作;在新疆阿斯塔納墓出土的竿木俑中,發(fā)掘報告中提到:“另外據(jù)發(fā)掘者回憶,同墓還出有一件與此倒立童子相似的木雕童子,四肢殘,疑與此俑有關(guān)?！睆囊陨线@兩個例子知道,雜技俑在出土時或多多少可能會有遺失,給研究工作帶來一定的阻礙,但是我們可以