文化創(chuàng)新的途徑課件

第5課《文化創(chuàng)新》

第2課時(shí)文化創(chuàng)新的途徑

第5課《文化創(chuàng)新》

第2課時(shí)“我們不生產(chǎn)原創(chuàng)節(jié)目，我們只是國(guó)外模式的搬運(yùn)工”浙江衛(wèi)視《奔跑吧兄弟》韓國(guó)SBS《Runningman》湖南衛(wèi)視《我是歌手》韓國(guó)MBC《我是歌手》文化創(chuàng)新的途徑“我們不生產(chǎn)原創(chuàng)節(jié)目，我們只是國(guó)外模式的搬運(yùn)工”浙江衛(wèi)視《奔《美國(guó)偶像》東方衛(wèi)視《中國(guó)達(dá)人秀》湖南衛(wèi)視《真正男子漢》韓國(guó)MBC《真正的男人》“我們不生產(chǎn)原創(chuàng)節(jié)目，我們只是國(guó)外模式的搬運(yùn)工”文化創(chuàng)新的途徑《美國(guó)偶像》東方衛(wèi)視《中國(guó)達(dá)人秀》湖南衛(wèi)視《真正男子漢》韓國(guó)湖南衛(wèi)視《花兒與少年》“我們不生產(chǎn)原創(chuàng)節(jié)目，我們只是國(guó)外模式的搬運(yùn)工”韓國(guó)KBS2《花樣姐姐》浙江衛(wèi)視《中國(guó)好聲音》荷蘭THEVOICE東方衛(wèi)視《花樣姐姐》文化創(chuàng)新的途徑湖南衛(wèi)視《花兒與少年》“我們不生產(chǎn)原創(chuàng)節(jié)目，我們只是國(guó)外模式“同質(zhì)跟風(fēng)和山寨模仿”的怪象韓國(guó)KBS2《超人回來(lái)了》湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》浙江衛(wèi)視的《爸爸回來(lái)了》陜西衛(wèi)視《好爸爸壞爸爸》青海衛(wèi)視《老爸老媽看我的》………“我們不生產(chǎn)原創(chuàng)節(jié)目，我們只是國(guó)外模式的搬運(yùn)工”文化創(chuàng)新的途徑“同質(zhì)跟風(fēng)和山寨模仿”的怪象韓國(guó)KBS2《超人回來(lái)了》湖南衛(wèi)1、文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？2、文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？3、文化交流、借鑒和融合的過(guò)程中要注意的問(wèn)題4、堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。

問(wèn)題導(dǎo)學(xué)

文化創(chuàng)新的途徑問(wèn)題導(dǎo)學(xué)文化創(chuàng)新的途徑《熊出沒(méi)》是深圳華強(qiáng)公司精心打造的全三維動(dòng)作喜劇動(dòng)畫片，該片用夸張的卡通手法講述森林保護(hù)者熊兄弟與破壞森林、采伐原木、并占領(lǐng)土地開(kāi)發(fā)創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)田的光頭強(qiáng)之間上演的一幕幕搞笑對(duì)決。探究一：1、文化創(chuàng)新的根本途徑《熊出沒(méi)》是深圳華強(qiáng)公司精心打造的全三維動(dòng)作喜劇動(dòng)

為了設(shè)計(jì)《熊出沒(méi)》場(chǎng)景，主創(chuàng)人員多次到哈爾濱東北大森林實(shí)地考察，廣泛調(diào)研,全面搜集各類素材。在華強(qiáng)公司，員工們的生活格外有趣，走廊上可經(jīng)?？匆?jiàn)同事們?cè)跀D眉弄眼，模仿狗熊走路、說(shuō)話。“光頭強(qiáng)”形象原型就是華強(qiáng)數(shù)字動(dòng)漫有限公司總經(jīng)理、導(dǎo)演-----劉富源。1、文化創(chuàng)新的根本途徑為了設(shè)計(jì)《熊出沒(méi)》場(chǎng)景，主創(chuàng)人員多次到哈爾濱東北大森林

雖然動(dòng)漫是靠想象力的，但也不能脫離現(xiàn)實(shí)。只有回到現(xiàn)實(shí)，才能贏得市場(chǎng)?！痹谌宋镌O(shè)定上，堅(jiān)持盡量貼近現(xiàn)實(shí)，保持親切感?，F(xiàn)實(shí)中的人都是多樣性的，好人也有缺點(diǎn)，而壞人也有善良的一面。光頭強(qiáng)就是現(xiàn)代人的投射，“里面有很多我們自己的影子，天天辛苦工作，天天被老板罵，雖然有時(shí)覺(jué)得壞，但也有他的無(wú)奈。思考一：

這部動(dòng)畫片中的場(chǎng)景和人物來(lái)源于什么？給我們的文化創(chuàng)新什么啟示？1、文化創(chuàng)新的根本途徑--立足于社會(huì)實(shí)踐雖然動(dòng)漫是靠想象力的，但也不能脫離現(xiàn)實(shí)。只有回京劇《赤壁》草船借箭大型新編史詩(shī)京劇《赤壁》京劇《赤壁》大型新編史詩(shī)京劇《赤壁》探究活動(dòng)二：大型新編史詩(shī)京劇《赤壁》，打破傳統(tǒng)京劇一桌二椅的局限，“尊重傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新”的創(chuàng)作理念使這部經(jīng)典大戲從視聽(tīng)到形神都增添不少耐人尋味的新看點(diǎn)：高科技玩得棒、后臺(tái)像展覽館、開(kāi)場(chǎng)像看電影、“風(fēng)”后有玄機(jī)、借箭很浪漫…將濃郁的中國(guó)京劇韻味與當(dāng)代年輕人的觀賞興趣相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了京劇審美的新時(shí)代。京劇作為民族藝苑瑰寶，《赤壁》的推出既是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承與致敬，更是對(duì)京劇的有益嘗試和探索。這種創(chuàng)新不僅贏得京劇愛(ài)好者的認(rèn)可，也讓京劇擁有了很多80、90后的年輕觀眾1、大型新編史詩(shī)京劇《赤壁》與以往京劇相比為什么能擁有很多80、90后的年輕觀眾？2、分析材料說(shuō)明，這個(gè)《赤壁》在文化創(chuàng)新方面，給我們哪些啟示？京劇的前世與今生探究活動(dòng)二：京劇的前世與今生2、繼承傳統(tǒng)，推陳出新

改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”繼承傳統(tǒng)推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程注意(1)不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)體現(xiàn)時(shí)代精神是創(chuàng)新的重要追求。思考：怎樣處理文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系2、繼承傳統(tǒng)，推陳出新改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程“取其精華，Q：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾？探究活動(dòng)處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系Q：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之

如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？探究三：2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二

《紅色娘子軍》從中國(guó)人的審美觀出發(fā)，以中國(guó)革命歷史作為創(chuàng)作的歷史依托，將西方芭蕾的技巧與中國(guó)民族舞蹈的表現(xiàn)手法相結(jié)合，創(chuàng)造出了民族芭蕾的世紀(jì)精品，并成就了中西文化芭蕾藝術(shù)領(lǐng)域完美融合的世界奇跡，將古典芭蕾的精華與中國(guó)的民族氣派相融為一體，劇中處處洋溢著一種濃烈的中國(guó)風(fēng)格。芭蕾這門藝術(shù)本來(lái)是舶來(lái)品，其中充斥著公主與王子的浪漫影像。很難想象，用軍帽、軍鞋、長(zhǎng)衣、長(zhǎng)褲裝扮的芭蕾舞劇所刻畫的革命形象會(huì)是一種什么樣的感覺(jué)。但恰恰這種對(duì)古典芭蕾的挑戰(zhàn)與背叛，展現(xiàn)出了中國(guó)芭蕾獨(dú)有的特色和民族風(fēng)情。

探究三：2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二《紅色娘子軍》2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界

博采眾長(zhǎng)

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(1)為什么要文化交流、借鑒和融合？（P53)2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：面向世界博采《奔跑吧兄弟》《我是歌手》、《爸爸去哪兒》和《中國(guó)好聲音》……這些強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開(kāi)“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞?？v觀排名前10的衛(wèi)視，他們熱播的綜藝節(jié)目中10檔有9檔都引進(jìn)海外版權(quán)，本土原創(chuàng)節(jié)目幾乎被“最小化”到了一個(gè)可以忽視的量級(jí)。隨著海外版權(quán)的增多，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海外版權(quán)是一種“拿來(lái)主義”，會(huì)讓中國(guó)電視人養(yǎng)著一種“惰性”。引進(jìn)版權(quán)節(jié)目做得再好，也不過(guò)是“模仿得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）《奔跑吧兄弟》《我是歌手》、《爸爸去哪兒》和《中國(guó)好聲2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向）（2）文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意的問(wèn)題？①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。②在競(jìng)爭(zhēng)與合作的基礎(chǔ)上，平等交流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。③遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：（2）文化交流、借鑒與融合的過(guò)程文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新(縱向)又要面向世界,博采眾長(zhǎng)(橫向)文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳花旦花旦中國(guó)京劇已歷經(jīng)了二百多年的發(fā)展歷程，作為“國(guó)粹”，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，承受著歷代的“隆恩”，但經(jīng)過(guò)二十世紀(jì)七十年代末和八十年代初短暫的傳統(tǒng)戲高潮之后，京劇漸漸走向沉寂。此后，無(wú)論國(guó)家如何大力倡導(dǎo)民族文化、弘揚(yáng)民族藝術(shù)，承載著“重負(fù)”的京劇再也未出現(xiàn)過(guò)“梅、尚、程、荀”等時(shí)期的“輝煌期”，甚至連“現(xiàn)代革命戲曲”時(shí)期的“繁榮”景象也僅成為世人追憶的對(duì)象。

中國(guó)京劇已歷經(jīng)了二百多年的發(fā)展歷程，作為“國(guó)粹”，它是

觀點(diǎn)一:京劇是中華文化之集大成者，是我國(guó)的國(guó)粹,我們應(yīng)該保持京劇的原汁原味,保持民族特色,不可以隨意破壞傳統(tǒng)，也沒(méi)必要借鑒現(xiàn)代的外國(guó)的東西來(lái)求創(chuàng)新。

觀點(diǎn)二:京劇藝術(shù)古老的形式和緩慢的節(jié)奏已經(jīng)不適合當(dāng)代人的審美情趣，應(yīng)用“現(xiàn)代化”的藥方來(lái)改造京劇，劇本思想要時(shí)代化、哲理化，唱腔要情緒外露化，音樂(lè)要交響化，服裝要仿古化，舞臺(tái)美術(shù)要豪華立體化??才能跟上時(shí)代腳步。中國(guó)京劇未來(lái)的發(fā)展，下面的觀點(diǎn)正確嗎？談?wù)勀愕目捶?？守舊主義、封閉主義民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義議一議觀點(diǎn)一:中國(guó)京劇未來(lái)的發(fā)展，下面的觀點(diǎn)正確嗎？談?wù)勀愕目捶ǎ?）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向：①“守舊主義”和“封閉主義”②“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向形成理論：（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向：①“守舊主義”和辯一辯熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。

儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)予以拋棄。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。

為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義守舊主義

封閉主義辯一辯熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。2、怎樣鑄造中華文化的新輝煌？立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，2、怎樣鑄造中華文化的新輝1、根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐

（1）基本途徑之一——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2）基本途徑之二——面向世界，博采眾長(zhǎng)2、文化創(chuàng)新的基本途徑克服3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”文化創(chuàng)新的途徑堅(jiān)持正確方向（此外，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，因此，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。）古、今

文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)本民族文化的態(tài)度中、外文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度1、根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐（1）基（1）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)。（4）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的作用。（5）在時(shí)代的高起點(diǎn)上……是繁榮文化的必由之路。（6）方向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、

民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？知識(shí)整合（1）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要怎樣進(jìn)行文1、當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說(shuō)：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡(jiǎn)練線條的影響。我在中國(guó)畫里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來(lái)，也不是故意做作，而是在有意無(wú)意中就在筆墨中出來(lái)了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要……”這說(shuō)明（）A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D、文化創(chuàng)新既要博采眾長(zhǎng)又要保持特色D1、當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說(shuō)：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更2.（2017年高考江蘇卷21）.在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要（）A．超越生活、改變社會(huì) B．立足實(shí)踐、扎根生活C．繼承傳統(tǒng)、滿足大眾D．博采眾長(zhǎng)、海納百川B2.（2017年高考江蘇卷21）.在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族3.（2017年全國(guó)高考全國(guó)2卷20）.2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，