2021-2022學(xué)年江蘇省常州市西夏墅中學(xué)高三下學(xué)期開學(xué)摸底考檢測語文試卷含詳解

2021—2022高三調(diào)研測試（語文）出題人：高三語文組一、現(xiàn)代閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：“美”作為某種與“真”、“善”不同的價值，是古人早就體會到了的。但審美價值有兩個層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對象能產(chǎn)生一種別于實用的特殊效果，如詩文的辭藻和聲律之美，雖無當(dāng)于實用，卻自為一種價值；其較深的層次，是審美作為人類意識把握世界的一種特殊方式，與知識的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價值的前一個層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時代，詩賦大興，文集從經(jīng)子史書中獨立出來，“文卷”說、“聲律”說流行，都說明時人已經(jīng)把審美效果作為獨立的價值來追求。然而，僅此還無以回答保守者的責(zé)問：畢竟這有什么用處？于是，有人把“立身”與“作文”判為二途，說“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實端嚴(yán)。這也不過消極地講聲律翰藻的追求無傷大雅，卻不能積極地為審美價值作出令人信服的辯護(hù)。而且，僅就翰藻紛披、宮微靡曼論審美，是不能把“美”論述為與“真”、“善”同等之價值的，它至多是一種無傷于“真”和“善”的良性贅瘤，存之即便無礙，去了倒也干凈。所以，聲律翰藻的追求固是審美意識覺醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會有人把這良性贅癇當(dāng)作惡性腫瘤來攻擊的。要在中國傳統(tǒng)的價值體系中為審美價值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展。我們可以注意一下六朝文論中的一個矛盾：一方面，聲律辭藻越來越被認(rèn)為是詩文的根本屬性，另一方面，聲律過于復(fù)雜、辭藻過于繁宮，卻也一般要被反對。解決這個矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說，即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而，在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中，“文”與“質(zhì)”其實屬于兩種不同的價值，“文”的價值在審美方面，“質(zhì)”的價值卻在政治、道德諸方面，兩者的適配雖非不可能，但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是，在對?于詩文風(fēng)格的品評上，南朝人經(jīng)常贄賞的風(fēng)格是“清”，到唐代猶是如此。所謂“清”，其實是對聲律辭藻的運用提出了很高的要求，既要講究聲律辭藻，又不能讓它障蔽意義（”所詮”）。然而即便如此，聲辭在這里依然是第二位的，文之大義另有所在，此與把聲辭認(rèn)作詩文根本屬性的觀念仍相矛盾。時至宋代，人們對于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”，詩文“寫什么”遠(yuǎn)比“怎么寫”顯得重要，故文學(xué)批評中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞，使用者大都強調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過高的評價，但也帶來審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩“不犯正位”，都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩文的意義層次探求作品的審美價值。我們之所以重視“反常合道”一語，就在它實際上有見于審美價值的第二個層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩以奇趣為宗”，就是說，對世界的審美把握是詩的精神、詩的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣。所以，我們認(rèn)為“理趣”說的形成，是中國傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個標(biāo)志。（改編自朱剛《“理趣”說探源》）材料二：所謂宋詩的“議論化”，是指詩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩歌創(chuàng)作；而“理趣化”，則是指詩歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見和生活理趣的內(nèi)涵為旨?xì)w。不過，宋詩這種議論化、散文化的新詩風(fēng)，究竟是功是過？卻歷來評價不一。南宋最早批評宋詩者是“貴含蓄”的張戒，他首先指責(zé)“子嗨以議論作詩，魯直又專以補綴奇字……詩人之意掃地矣”，他說蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也?！蔽覀兙烤箲?yīng)該怎樣看待宋詩的議論化和“尚理”呢？藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體，凡是一切能夠體現(xiàn)人類心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體，都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會時代的不斷發(fā)展，它也會逐步隨之變化而發(fā)展，這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩在特定的歷史條件下，運用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊，不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個獨特性的創(chuàng)造和開拓，是對盛唐成就的一種超越。這樣說來，張戒諸公，其論點的片面性和偏頗性，也就一目了然了。再進(jìn)一步看，詩歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因為人的精神世界是個有機的整體，情性與理性雖然分屬為兩個不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩歌進(jìn)行深刻的理念活動進(jìn)程時，它可對?審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在，還要“議論須帶情韻以行”——即理念必須由審美情感來加以浸透，否則就容易使詩歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以，蘇軾在他進(jìn)行其“以議論為詩”時，提出了“詩以奇趣為宗，反常合道為趣”的命題，即把“理”與“趣”結(jié)合起來，使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”，與宋詩的“情理交融”，應(yīng)該說二者都有其獨特性的創(chuàng)造，都有其存在的正當(dāng)理由。因此，張戒把“情”與“理”對立起來，企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿詩史中的全部作品，不僅是徒勞的，而這本身就走進(jìn)了取消藝術(shù)獨創(chuàng)性的死胡同。（改編自朱靖華《略說宋詩議論化理趣化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A.保守者從功用的角度質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式，認(rèn)為其對于社會沒有什么用處。B.“文質(zhì)”論在解決詩文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時，很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價值。C.直至宋代，審美價值的較深層次得到某種程度上的認(rèn)識，推動了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。D.蘇軾提出“詩以奇趣為宗”，是出于詩歌中的理念可以對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A.作者以“良性贅瘤”為喻，其意在于論證審美價值在中國傳統(tǒng)價值體系中的地位不高。B.蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的語言入詩，體現(xiàn)了宋詩“理趣化”的特點。C.南宋張戒批評指責(zé)蘇軾“以議論作詩”的新詩風(fēng)，這與他對詩歌本質(zhì)的認(rèn)識有密切關(guān)聯(lián)。D.陸游詠梅，贊其“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表明他重視詩歌的深層審美價值。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是（ ）“事出于沉思，義歸于翰辣”（蕭統(tǒng)《文選序》）“詩不能離理，而貴有理趣。"（沈德潛《清詩別裁》）C“萬趣會文，不離辭情?！保▌③摹段男牡颀垺罚〥.“理過其辭，淡乎寡味?！保ㄧ娋对娖沸颉罚?請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。.針對詩歌說理，宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中尊唐而抑宋，認(rèn)為詩歌趣味只在于“吟詠性情”，而與“理”無關(guān)。請綜合上述材料談?wù)勀銓Υ说睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本小題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。白四爺說小說馮驥才天津人好武俠小說，寫武林的高手大多扎在天津。有一人名氣特別大；別人都是寫小說，他說小說。他是白云飛，排行老四，人稱白四爺。白四爺長得怪，大身子，四肢短，肚子圓，屁股低，腦袋大如斗；但腦子比腦袋還怪，過目不忘，思路快得離譜。他書看得不多，寫得比看得多。最初也用筆,寫，可是筆,桿跟不上腦子，就放下爸，改用嘴說。那時天津衛(wèi)時興辦刊辦報。報刊為了吸引人，就請名家在報刊上連載武俠小說，刊物每期一段，報紙每天一段。小說名家成了香件件，天天給編輯逼著趴在桌上從早寫到晚第二天再接著干。唯有白云飛活得舒服，不寫只說，只用嘴巴不費力，要說他活得舒服，還不止如此呢——白四爺好泡澡。他說，一天不泡，渾身是土，兩天不泡，渾身長毛。他在勸業(yè)場隔壁的大澡堂子華清池有個單間——甲排四號。他一年四季，除了大年三十和八月十五，天天在此，每天整一下午。他先在熱水池子里泡足，然后光著身子，腰上裹一條大白毛巾，一掀甲排四號的門簾，進(jìn)去往小床上一躺。澡堂子里的單間都是左右兩張小床，中間一個小方柜子。他躺在一張床上，另一張床給找他的人當(dāng)椅子坐。他一輛下，小伙計便過來，搓泥，修腳，一通忙跟著，伙計端來各樣小吃；醬油瓜子、話梅、和切成片兒水靈靈的青蘿I 這些吃喝有熱有涼有甜有咸有脆有黏有破有軟；這種活法，就是市井里的神仙。一天，門簾一撩進(jìn)來一人，戴著眼鏡，是報館編輯。他往白四爺對■面的小床上一坐，拿出紙筆說：“白四爺，明兒咱沒稿子登了，您今兒得給我們說上一段，兩段更好。”“你哪個報？”“《席報》啊。我天天來，您怎么不記得？”“天天七八個報館雜志找我，沒前沒后叫我說哪段我就說哪段，哪能都記得？我沒把你們的故事說混了，就算不錯?！薄八臓?，您是嘛腦子，同時說七八部小說。不僅天津沒第二人，天下也找不出第二人！”白四爺聽了高興，來了神兒，便說：“我在貴報連載是哪一部？把前邊一段念給我聽聽。”戴眼鏡編輯笑道：“四爺，您在我們報上連載的是《武當(dāng)爭雄記》。我給您帶來今天的報了，您聽著，這段是……人摸到窗前，伸出舌頭一舔窗紙，悄無聲息地把窗紙?zhí)蛄藗€洞，一根細(xì)竹管子便伸了進(jìn)來。這人用嘴一吹竹管外邊那頭，里邊這頭就冒出一縷青煙，這就是要人命的迷魂藥——'雞鳴五更返魂香'！”編輯念到這里停住，說道，“您上一段就停在這里?！薄昂?，咱說來就來了！你記——"白四爺像抽一口大煙，來了精神。他一張嘴就把前邊的故事接上，“窗外那人把迷魂香吹進(jìn)屋內(nèi)，半天沒見動靜。他湊上耳朵聽，屋里只有鼾聲，這便抽出腰刀輕輕撬開窗戶，飛身落入屋中?！彼臓斦f到這兒，眼睛四處溜溜地看了兩眼，似乎在找下邊的詞兒。他一望到現(xiàn)在房內(nèi)的兩張床，再往上一看，馬上把故事接下來說，“這人手下極是利索，身子一翻，左右兩刀，分別砍在左右兩張床上，發(fā)出'啪啪'清脆的兩聲，他忽覺聲音不對，定睛一看，床上沒人。人呢？他心想不好，未及再看，兩條人影忽然由天而降一原來謝虎和廖含英早就伏身在房梁之上。不容這賊人反應(yīng)過來，他倆已飛落下來，三下兩下用繩子捆了，點燈一瞧，同聲驚呼：'怎么是你？'"四爺停住了。這戴眼鏡編輯說：“我還沒聽夠呢，四爺，您接著往下說呀！”“行了，夠五百字了?？圩右擦粝聛砹耍皇钦f好每天五百字嗎？”白四爺笑著說道，你看，人家《369畫報》的老秦已站這兒等半天了?！薄断瘓蟆肪庉嬟s忙撤走。白四爺未等老秦開口，便笑道：“我在你們那里連載的是《花面?zhèn)b》吧。我記得上次說到，花面?zhèn)b正在山間野店要了一大盤子紅燒豹肉，對嗎？”老秦說：“四爺好記性！您兵分八路，竟然一路不亂，您是奇人！”此時白四爺邊聽邊在尋思，他正捏著一片碧綠的蘿卜往嘴里送。他盯著這蘿卜片，嘴里已將今天一段的開頭說了出來：“忽然她手一抖，咔嚓一聲，只見兩根筷子中間不是那塊豹肉，而是一柄六七寸、銀光縫眼、兩面開口的飛刀！”“好！”老秦大叫，“這開頭太漂亮了！神來之爸！四爺說來就來，滿腦袋奇思妙想??！”老秦是報業(yè)老江沏，懂得給寫東西的人煽風(fēng)點火，撩動興致。他這一捧，白四爺上了勁，大江決堤般說了下來。不知不覺間，老秦身邊又坐了一高一矮兩位，也是來要稿的編輯。真叫人不明白，他這些小說哪兒來的？沒見過他苦思冥想，咬著筆,桿，愁眉苦臉，也從不把自己關(guān)在書齋硬憋自己。泡澡、搓背、喝茶、嗑著瓜子，指天畫地一通亂侃，不動筆,桿，就把活兒全干出來。而且是幾個不同故事的長篇同時干。他口才好，記下來便是文章，完全用不著編輯加工泗色。編輯們你來我往，要哪段他說哪段。他腦袋里這些故事就像天津的電車，紅黃藍(lán)綠白花紫七個牌七條線，各走各的，絕不撞車，也沒人上錯車。白四爺紅了三十年。所有連載的書都由有正書局印行，發(fā)行量津門第一，北邊賣到黑龍江，南邊遠(yuǎn)到香港。直到1947年華清池?zé)崴匚蓓斀o常年蒸汽熏糟了，掉一塊砸在白四爺脖子上，砸壞頸椎，天天犯暈，便停了各報刊上的連載，一年后去了湖北老家養(yǎng)傷養(yǎng)老。于是，原先有一種說法重新冒了出來：他一離開澡堂小說就沒了。不管閑話怎么說，打開他的小說一看，還得服人家。（選自《俗世奇人》，有刪改）.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（ ）A.小說開篇，作者從知名度大和寫作方式的奇特兩個方面介紹了主人公白四爺，行文簡潔，入題快。B.白四爺說小說時，身邊的尋常之物也能啟發(fā)他的聯(lián)想和想象，如澡房內(nèi)的兩張床手指間夾著的蘿卜片等。C.從白四爺與兩個編輯對話后的反應(yīng)看，白四爺喜歡聽奉承話，而且這些奉承能激發(fā)他說小說的興致和靈感。D.小說最后一句話說明，澡堂的獨特環(huán)境對白四爺說小說有不可忽視的作用，正是澡堂成就了他高質(zhì)量的創(chuàng)作。.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）A.作者對白四爺肖像描寫，扣著“奇人”落筆，突出他的長相之“怪”，這是欲揚先抑的寫法。.作品詳略有致，戴眼鏡的編輯、老秦是詳寫，其他編輯則一筆帶過，這都從側(cè)面烘托了白四爺說小說的功夫。C.戴眼鏡的編輯和老秦有著不同的性格特點，兩者形成強烈對比，這樣寫使小說情節(jié)跌宕多姿，內(nèi)涵更加豐富。D.小說語言幽默詼諧通俗，又有一點江湖氣市井氣，讀來像聽評書、聽相聲，這與說武俠的白四爺形象是相吻合的。.“白四爺”的“奇”具體體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本概括。.閑筆，是指文學(xué)作品中非主線情節(jié)的文字。本文有關(guān)白四爺“泡澡”的描寫也是閑筆，能否刪去，請說說你的看法。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。太祖高皇帝十一年，陸生拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報，帝大悅，拜陸生為太中大夫。陸生時時前說稱《詩》《書》，帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之；文武并用，長久之術(shù)也。昔者，吳王夫差、智伯、秦始皇，皆以極武而亡，鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之！”帝有慚色，日：“試為我著秦所以失天下、吾所以得之者及古成敗之國?！皬娭奔踩ツ淙伺P笑史迢月老苑居△贊B笠豆絳灌置其塞△土饗且叁膽俵袈臉接闋真△大里隨三，上獨枕一宦者，噲等見上，流涕曰：“陛下病甚，大臣震恐；不見臣等計事，顧獨與一宦者絕乎！且陛下獨不見趙高之事乎？”帝笑而起。上從破粽布?xì)w，疾益甚，愈欲易太子。張良諫不聽，因疾不視事。叔孫通諫日：“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故，廢太子，立奚齊，晉國亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之。呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地！"帝曰：“公罷矣，吾直戲耳！”叔孫通日：“太子，天下本，本一搖，天下振動：奈何以天下為戲乎！”時大臣固爭者多；上知群臣心皆不附趙王，乃止不立。上擊布時，為流矢所中，行道，疾甚。呂后迎良醫(yī)。醫(yī)入見，曰：“疾可治?！鄙狭R之日：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎！命乃在天，雖扁鵲何益！”遂不使治疾，艮易黃金五十斤，罷之。??（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.帝有疾/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣絳灌等莫敢入/十馀口/舞陽侯樊噲排闞直入/大臣隨之B.帝有疾惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣絳灌等/莫敢入十馀口/舞陽侯樊噲排闊直入/大臣隨之C.帝有疾/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣絳灌等/莫敢入十馀口/舞陽侯樊噲排闊直入/大臣隨之D.帝有疾惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣絳灌等莫敢入/十馀口/舞陽侯樊噲排網(wǎng)直入/大臣隨之IL下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.侯，占代爵位名稱，公、侯、伯、子、男是古代自從秦朝就開始沿襲爵位。B.蹤，占代的一種刑罰，又稱墨刑，其法是以刀刻鑿人面，再用墨涂在刀傷創(chuàng)II上。C.適，通“嫡”，與“庶”相對。嫡長子繼承制是封建宗法制度中的一項基本原則。D.扁鵲，戰(zhàn)國時代名醫(yī),善用望聞問切四診，尤其是脈診和望診。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.皇帝擊敗貌布?xì)w來，病情更加重，愈發(fā)想換太子，張良勸諫無用，稱病不問朝政。B.大臣中堅持反對立趙王為太子的人很多，皇帝明白群臣的心，只得放下此事不再談改立太子之事。C.叔孫通極力勸皇帝不可廢太子，甚至以死相逼，于是皇帝罷免了他。D.皇帝病重，呂后為他請的良醫(yī)認(rèn)為其病可治，他卻說，人的命由上天決定，即使扁鵲也沒用。賞些錢財把良醫(yī)打發(fā)走了。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之；文武并用，長久之術(shù)也。（2）秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。.請簡要概括皇帝最終沒有.改立的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列小題醉中出西門偶書陸游古寺閑房閉寂寥，幾年耽酒負(fù)公朝。青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰。末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼。醉來挾箭西郊去，極目寒蕪雉兔驕?！咀ⅰ勘驹娮饔诖疚跛哪辏?177年），此時作者免官閑居成都。.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)交代了作者賦閑、住在古寺里面無事可做、只能以酒來消解心中苦悶的生活狀況。B.頷聯(lián)中的青山、白發(fā)，色彩對比鮮明，給人以視覺沖擊，從而使情感表達(dá)更加強烈。C.頸聯(lián)在今昔對比中嘆時光流逝，詩人滿懷悲傷遺憾，只能靠追憶少年時的抱負(fù)自我寬慰。D.同為出獵場景，“極目寒蕪雉兔驕”與蘇軾“西北望，射天狼”所表達(dá)的感情有所不同。.有人評價此詩：“憤懣卻不消沉?！睂Υ四阍鯓永斫猓空埥Y(jié)合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）.名篇名句默寫。（1）得民心者得天下，這道理千年不變，正如《阿房宮賦》中杜牧指出，六國足以抵御秦國而保全自己的途徑是“，"。（2）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗。“詩圣”杜甫即擅長在近體詩中運用時空對舉的創(chuàng)作方法，如：（3）“煙”在古詩詞中意蘊豐富。既有充滿鄉(xiāng)村氣息的炊煙，如陶淵明的“"；又有預(yù)示戰(zhàn)爭的烽煙，如高適的“”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小閱讀下面的文字，完成下面小題。近期，《博物館說》網(wǎng)絡(luò)短視頻推廣活動正式上線。全國143家頂級博物館、美術(shù)館方隊精心選擇1件（組）館藏經(jīng)典文物，講述文物蘊含的歷史內(nèi)涵、文化精神、當(dāng)代價值，并通過主流媒體形成傳播矩陣，讓博物館之聲近些年，讓文物“活”起來，成為文博界乃至社會的熱點話題，以文物為主角的熒屏視聽節(jié)目?！段以诠蕦m修文物》《國家寶藏》《如果國寶會說話》等，以各具特色的內(nèi)容和形式，引來網(wǎng)友點贄，讓傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化^O《博物館說》欄目的重磅上線，為“文博熱”又添一把火。通過屏幕，觀眾不僅可以了解各地珍貴文物，更可以由此見人、見館、見中華文明、見中國精神。中國人民革命軍事博物館藏《中國人民志愿軍二級戰(zhàn)斗英雄鄭起的軍號》，作為戰(zhàn)爭年代的珍貴 ,蘊含著人民軍隊發(fā)展壯大的精神密碼；中國美術(shù)館藏方增先中國畫《粒粒皆辛苦》，表現(xiàn)出中華民族根苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德……一邛部麴觀理,打開了一個個斷室網(wǎng),讓文物合入當(dāng)代生活,將人仰蔣回歷史現(xiàn)場,為現(xiàn)眾不僅帶來藝術(shù)與審美享受,更激起共鳴與共情。.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.耳熟能詳層出不窮蔚為大觀寫照B.深入人心屢見不鮮蔚為大觀見證C.耳熟能詳屢見不鮮蔚然成風(fēng)寫照D?深入人心層出不窮蔚然成風(fēng)見證.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┮徊坎慷桃曨l，打開了一個個新空間，讓文物走入當(dāng)代生活，將人們拉回歷史現(xiàn)場，不僅為觀眾帶來藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。一部部短視頻，打開了一個個新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場，讓文物走入當(dāng)代生活，為觀眾不僅帶來藝術(shù)與審美享受，更引發(fā)共鳴與共情。一部部短視頻，打開了一個個新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場，讓文物走入當(dāng)代生活，不僅為觀眾帶來藝術(shù)與審美享受，更引發(fā)共鳴與共情。2021—2022高三調(diào)研測試（語文）出題人：高三語文組一、現(xiàn)代閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：“美”作為某種與“真”、“善”不同的價值，是古人早就體會到了的。但審美價值有兩個層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對象能產(chǎn)生一種別于實用的特殊效果，如詩文的辭藻和聲律之美，雖無當(dāng)于實用，卻自為一種價值；其較深的層次，是審美作為人類意識把握世界的一種特殊方式，與知識的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價值的前一個層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時代，詩賦大興，文集從經(jīng)子史書中獨立出來，“文苞”說、“聲律”說流行，都說明時人已經(jīng)把審美效果作為獨立的價值來追求。然而，僅此還無以回答保守者的責(zé)問：畢竟這有什么用處？于是，有人把“立身”與“作文”判為二途，說“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實端嚴(yán)。這也不過消極地講聲律翰藻的追求無傷大雅，卻不能積極地為審美價值作出令人信服的辯護(hù)。而且，僅就翰藻紛披、宮微靡曼論審美，是不能把“美”論述為與“真”、“善”同等之價值的，它至多是一種無傷于“真”和“善”的良性贅瘤，存之即便無礙，去了倒也干凈。所以，聲律翰藻的追求固是審美意識覺醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會有人把這良性贅癇當(dāng)作惡性腫瘤來攻擊的。要在中國傳統(tǒng)的價值體系中為審美價值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展。我們可以注意一下六朝文論中的一個矛盾：一方面，聲律辭藻越來越被認(rèn)為是詩文的根本屬性，另一方面，聲律過于貪雜、辭藻過于繁宮，卻也一般要被反對。解決這個矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說，即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而，在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中，“文”與“質(zhì)”其實屬于兩種不同的價值，“文”的價值在審美方面，“質(zhì)”的價值卻在政治、道德諸方面，兩者的適配雖非不可能，但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是，在對?于詩文風(fēng)格的品評上，南朝人經(jīng)常贄賞的風(fēng)格是“清”，到唐代猶是如此。所謂“清”，其實是對聲律辭藻的運用提出了很高的要求，既要講究聲律辭藻，又不能讓它障蔽意義（”所詮”）。然而即便如此，聲辭在這里依然是第二位的，文之大義另有所在，此與把聲辭認(rèn)作詩文根本屬性的觀念仍相矛盾。時至宋代，人們對于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”，詩文“寫什么”遠(yuǎn)比“怎么寫”顯得重要，故文學(xué)批評中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞，使用者大都強調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過高的評價，但也帶來審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩“不犯正位”，都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩文的意義層次探求作品的審美價值。我們之所以重視“反常合道”一語，就在它實際上有見于審美價值的第二個層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩以奇趣為宗”，就是說，對世界的審美把握是詩的精神、詩的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣。所以，我們認(rèn)為“理趣”說的形成，是中國傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個標(biāo)志。（改編自朱剛《“理趣”說探源》）材料二：所謂宋詩的“議論化”，是指詩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩歌創(chuàng)作；而“理趣化”，則是指詩歌內(nèi)容方面的哲理和百趣，它以表現(xiàn)人生哲見和生活理趣的內(nèi)涵為旨?xì)w。不過，宋詩這種議論化、散文化的新詩風(fēng)，究竟是功是過？卻歷來評價不一。南宋最早批評宋詩者是“貴含蓄”的張戒，他首先指責(zé)“子嗨以議論作詩，魯直又專以補綴奇字……詩人之意掃地矣”，他說蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也?！蔽覀兙烤箲?yīng)該怎樣看待宋詩的議論化和“尚理”呢？藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體，凡是一切能夠體現(xiàn)人類心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體，都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會時代的不斷發(fā)展，它也會逐步隨之變化而發(fā)展，這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩在特定的歷史條件下，運用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊，不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個獨特性的創(chuàng)造和開拓，是對盛唐成就的一種超越。這樣說來，張戒諸公，其論點的片面性和偏頗性，也就一目了然了。再進(jìn)一步看，詩歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因為人的精神世界是個有機的整體，情性與理性雖然分屬為兩個不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩歌進(jìn)行深刻的理念活動進(jìn)程時，它可對?審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在，還要“議論須帶情韻以行”——即理念必須由審美情感來加以浸透，否則就容易使詩歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以，蘇軾在他進(jìn)行其“以議論為詩”時，提出了“詩以奇趣為宗，反常合道為趣”的命題，即把“理”與“趣”結(jié)合起來，使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”，與宋詩的“情理交融”，應(yīng)該說二者都有其獨特性的創(chuàng)造，都有其存在的正當(dāng)理由。因此，張戒把“情”與“理”對立起來，企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿詩史中的全部作品，不僅是徒勞的，而這本身就走進(jìn)了取消藝術(shù)獨創(chuàng)性的死胡同。（改編自朱靖華《略說宋詩議論化理趣化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A.保守者從功用的角度質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式，認(rèn)為其對于社會沒有什么用處。B.“文質(zhì)”論在解決詩文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時，很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價值。C.直至宋代，審美價值的較深層次得到某種程度上的認(rèn)識，推動了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。D.蘇軾提出“詩以奇趣為宗”，是出于詩歌中的理念可以對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A.作者以“良性贅瘤”為喻，其意在于論證審美價值在中國傳統(tǒng)價值體系中的地位不高。B.蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的語言入詩，體現(xiàn)了宋詩“理趣化”的特點。C.南宋張戒批評指責(zé)蘇軾“以議論作詩”的新詩風(fēng)，這與他對詩歌本質(zhì)的認(rèn)識有密切關(guān)聯(lián)。D.陸游詠梅，贊其“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表明他重視詩歌的深層審美價值。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是（ ）“事出于沉思，義歸于翰茂?！保ㄊ捊y(tǒng)《文選序》）“詩不能離理，而貴有理趣。"（沈德潛《清詩別裁》）C“萬趣會文，不離辭情?！保▌③摹段男牡颀垺罚〥.“理過其辭，淡乎寡味?！保ㄧ娋对娖沸颉罚?請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。.針對詩歌說理，宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中尊唐而抑宋，認(rèn)為詩歌趣味只在于“吟詠性情”，而與“理”無關(guān)。請綜合上述材料談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?.C 2.D3.B.①首先提出詩文審美價值的深淺兩層意義，并指出后者更易被感知，前者被忽略。②再分析淺層審美價值在傳統(tǒng)價值體系中難以確立合理地位。③接著以六朝文論及唐代批評為例，說明詩文審美價值的深淺兩層難以得到統(tǒng)一。④最后通過舉例、引用，論證宋“理趣”說帶來審美觀念的發(fā)展，深層價值得到認(rèn)識。.①理趣是詩人把握世界的方式，是詩歌審美價值的深層次體現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作并非與“理”無關(guān)。②詩歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，它可對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華。詩歌趣味并非只在于“吟詠性情”，不能忽略理性。③宋詩理趣化表達(dá)了宋人“尚理”的審美內(nèi)蘊。這不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)，而且是對唐詩成就的創(chuàng)造和超越。【1題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。“質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式”分析錯誤。依據(jù)原文“但審美價值有兩個層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對象能產(chǎn)生一種別于實用的特殊效果，……其較深的層次，是審美作為人類意識把握世界的一種特殊方式，與知識的方式取徑不同而歸極不二”“從歷史上看，審美價值的前一個層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的”“然而，僅此還無以回答保守者的責(zé)問：畢竟這有什么用處”等內(nèi)容可知，因為“較淺顯的層次”審美效果已經(jīng)“為人們所論述”，所以，這里的“這”應(yīng)是淺顯層次的“審美效果”，因此質(zhì)疑的應(yīng)該是“淺顯層次的‘審美效果。“很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價值”分析錯誤。依據(jù)原文“兩者的適配雖非不可能，但頗有‘牛體馬用’的味道”可知，本項“很好地適配”分析錯誤。D.“是出于詩歌中的理念可以對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因”分析錯誤，依據(jù)原文“詩歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因為人的精神世界是個有?機的整體，情性與理性雖然分屬為兩個不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩歌進(jìn)行深刻的理念活動進(jìn)程時，它可對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在,還要'議論須帶情韻以行'一一即理念必須由審美情感來加以浸透，否則就容易使詩歌墮入膚淺粗疏的泥沼”可知，蘇軾提出“詩以奇趣為宗”，是出于“理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在，還要‘議論須帶情韻以行“否則就容易使詩歌墮入膚淺粗疏的泥沼”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“表明他重視詩歌的深層審美價值”推斷錯誤。"贊其‘零落成泥碾作塵，只有香如故'”說明這首詩歌只是托物言志，而非”表明他重視詩歌的深層審美價值”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點為“所謂宋詩的‘議論化’，是指詩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩歌創(chuàng)作；而'理趣化'，則是指詩歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見和生活理趣的內(nèi)涵為旨?xì)w”，即宋詩的“議論化”和“理趣化”。B.強調(diào)詩歌不能離開“理”，貴在“理趣”，能支持材料二觀點。A.強調(diào)“瀚藻”,而非“議論化”和“理趣化”0C.強調(diào)“辭情”而非“議論化”和“理趣化”。D.批評“理”，是和“理趣化”相反的觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。依據(jù)材料一“但審美價值有兩個層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對象能產(chǎn)生一種別于實用的特殊效果，如詩文的辭藻和聲律之美，雖無當(dāng)于實用，卻自為一種價值；其較深的層次，是審美作為人類意識把握世界的一種特殊方式，與知識的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看?，審美價值的前一個層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的”可知，文章首先提出詩文審美價值的深淺兩層意義，并指出后者更易被感知，前者被忽略。依據(jù)材料一“所以，聲律翰藻的追求固是審美意識覺醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來攻擊的。要在中國傳統(tǒng)的價值體系中為審美價值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展”可知，文章接著分析淺層審美價值在傳統(tǒng)價值體系中難以確立合理地位。依據(jù)材料一“我們可以注意一下六朝文論中的一個矛盾：一方面，聲律辭'漠越來越被認(rèn)為是詩文的根本屬性，另一方面，聲律過于復(fù)雜、辭藻過于繁富，卻也一般要被反對”“與此相應(yīng)的是，在對于詩文風(fēng)格的品評上，南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是‘清'，到唐代猶是如此”可知，文章然后以六朝文論及唐代批評為例，說明詩文審美價值的深淺兩層難以得到統(tǒng)一。依據(jù)材料一“時至宋代，人們對于文學(xué)作品的關(guān)注重心從‘能詮'全面地轉(zhuǎn)向‘所詮'……所以，我們認(rèn)為‘理趣’說的形成，是中國傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個標(biāo)志”可知，文章最后通過舉例、引用，論證宋“理趣”說帶來審美觀念的發(fā)展，深層價值得到認(rèn)識?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。依據(jù)材料一“這固然使一部分內(nèi)容'當(dāng)乎義理'卻缺乏審美特征作品獲得了過高的評價，但也帶來審美觀念的深入……都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩文的意義層次探求作品的審美價值……就在它實際上有見于審美價值的第二個層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式……對世界的審美把握是詩的精神、詩的主旨。如此，則聲律辭;漠等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣”可知，理趣是詩人把握世界的方式，是詩歌審美價值的深層次體現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作并非與“理”無關(guān)。同時，可以得出詩歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，它可對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華。詩歌趣味并非只在于“吟詠性情”，不能忽略理性。依據(jù)材料二“宋詩在特定的歷史條件下，運用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中'尚理’的審美內(nèi)蘊，不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個獨特性的創(chuàng)造和開拓，是對盛唐成就的一種超越”可知，宋詩理趣化表達(dá)了宋人“尚理”的審美內(nèi)蘊。這不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)，而且是對唐詩成就的創(chuàng)造和超越。（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本小題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。白四爺說小說馮驥才天津人好武俠小說，寫武林的高手大多扎在天津。有一人名氣特別大；別人都是寫小說，他說小說。他是白云飛，排行老四，人稱白四爺。白四爺長得怪，大身子，四肢短，肚子圓，屁股低，腦袋大如斗；但腦子比腦袋還怪，過目不忘，思路快得離譜。他書看得不多，寫得比看得多。最初也用筆,寫，可是苞桿跟不上腦子，就放下筆,，改用嘴說。那時天津衛(wèi)時興辦刊辦報。報刊為了吸引人，就請名家在報刊上連載武俠小說，刊物每期一段，報紙每天一段。小說名家成了香件件，天天給編輯逼著趴在桌上從早寫到晚第二天再接著干。唯有白云飛活得舒服，不寫只說，只用嘴巴不費力，要說他活得舒服，還不止如此呢——白四爺好泡澡。他說，一天不泡，渾身是土，兩天不泡，渾身長毛。他在勸業(yè)場隔壁的大深堂子華清池有個單間——甲排四號。他一年四季，除了大年三十和八月十五，天天在此，每天整一下午。他先在熱水池子里泡足，然后光著身子，腰上裹一條大白毛巾，一掀甲排四號的門簾，進(jìn)去往小床上一躺。澡堂子里的單間都是左右兩張小床，中間一個小方柜子。他躺在一張床上，另一張床給找他的人當(dāng)椅子坐。他一輛下，小伙計便過來，搓泥，修腳，一通忙跟著，伙計端來各樣小吃；醬油瓜子、話梅、和切成片兒水靈靈的青蘿I 這些吃喝有熱有涼有甜有咸有脆有黏有硬有軟；這種活法，就是市井里的神仙。一天，門簾一撩進(jìn)來一人，戴著眼鏡，是報館編輯。他往白四爺對■面的小床上一坐，拿出紙筆,說：“白四爺，明兒咱沒稿子登了，您今兒得給我們說上一段，兩段更好?！薄澳隳膫€報？”“《席報》啊。我天天來，您怎么不記得？”“天天七八個報館雜志找我，沒前沒后叫我說哪段我就說哪段，哪能都記得？我沒把你們的故事說混了，就算不錯?！薄八臓?，您是嘛腦子，同時說七八部小說。不僅天津沒第二人，天下也找不出第二人！”白四爺聽了高興，來了神兒，便說：“我在貴報連載是哪一部？把前邊一段念給我聽聽?！贝餮坨R編輯笑道：“四爺，您在我們報上連載的是《武當(dāng)爭雄記》。我給您帶來今天的報了，您聽著，這段是……人摸到窗前，伸出舌頭一舔窗紙，悄無聲息地把窗紙?zhí)蛄藗€洞，一根細(xì)竹管子便伸了進(jìn)來。這人用嘴一吹竹管外邊那頭，里邊這頭就冒出一縷青煙，這就是要人命的迷魂藥——'雞鳴五更返魂香'！”編輯念到這里停住，說道，“您上一段就停在這里?！薄昂?，咱說來就來了！你記——"白四爺像抽一口大煙，來了精神。他一張嘴就把前邊的故事接上，“窗外那人把迷魂香吹進(jìn)屋內(nèi)，半天沒見動靜。他湊上耳朵聽，屋里只有鼾聲，這便抽出腰刀輕輕撬開窗戶，飛身落入屋中?！彼臓斦f到這兒，眼睛四處溜溜地看了兩眼，似乎在找下邊的詞兒。他一望到現(xiàn)在房內(nèi)的兩張床，再往上一看，馬上把故事接下來說，“這人手下極是利索，身子一翻，左右兩刀，分別砍在左右兩張床上，發(fā)出，啪啪'清脆的兩聲，他忽覺聲音不對，定睛一看，床上沒人。人呢？他心想不好，未及再看，兩條人影忽然由天而降一原來謝虎和廖含英早就伏身在房梁之上。不容這賊人反應(yīng)過來，他倆已飛落下來，三下兩下用繩子捆了，點燈一瞧，同聲驚呼：'怎么是你？'"四爺停住了。這戴眼鏡編輯說：“我還沒聽夠呢，四爺，您接著往下說呀！”“行了，夠五百字了?？圩右擦粝聛砹耍皇钦f好每天五百字嗎？”白四爺笑著說道，你看，人家《369畫報》的老秦已站這兒等半天了?！薄断瘓蟆肪庉嬟s忙撤走。白四爺未等老秦開口，便笑道：“我在你們那里連我的是《花面?zhèn)b》吧。我記得上次說到，花面?zhèn)b正在山間野店要了一大盤子紅燒豹肉，對嗎？”老秦說：“四爺好記性！您兵分八路，竟然一路不亂，您是奇人！”此時白四爺邊聽邊在尋思，他正捏著一片碧綠的蘿卜往嘴里送。他盯著這蘿卜片，嘴里已將今天一段的開頭說了出來：“忽然她手一抖，咔嚓一聲，只見兩根筷子中間不是那塊豹肉，而是一柄六七寸、銀光縫眼、兩面開口的飛刀！”“好！”老秦大叫，“這開頭太漂亮了！神來之爸！四爺說來就來，滿腦袋奇思妙想??！”老秦是報業(yè)老江沏，懂得給寫東西的人煽風(fēng)點火，撩動興致。他這一捧，白四爺上了勁，大江決堤般說了下來。不知不覺間，老秦身邊又坐了一高一矮兩位，也是來要稿的編輯。真叫人不明白，他這些小說哪兒來的？沒見過他苦思冥想，咬著筆,桿，愁眉苦臉，也從不把自己關(guān)在書齋硬憋自己。泡澡、搓背、喝茶、嗑著瓜子，指天畫地一通亂侃，不動筆桿，就把活兒全干出來。而且是幾個不同故事的長篇同時干。他口才好，記下來便是文章，完全用不著編輯加工潤色。編輯們你來我往，要哪段他說哪段。他腦袋里這些故事就像天津的電車，紅黃藍(lán)綠白花紫七個牌七條線，各走各的，絕不撞車，也沒人上錯車。白四爺紅了三十年。所有連載的書都由有正書局印行，發(fā)行量津門第一，北邊賣到黑龍江，南邊遠(yuǎn)到香港。直到1947年華清池?zé)崴匚蓓斀o常年蒸汽熏糟了，掉一塊砸在白四爺脖子上，砸壞頸椎，天天犯暈，便停了各報刊上的連載，一年后去了湖北老家養(yǎng)傷養(yǎng)老。于是，原先有一種說法重新冒了出來：他一離開澡堂小說就沒了。不管閑話怎么說，打開他的小說一看，還得服人家。（選自《俗世奇人》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）A.小說開篇，作者從知名度大和寫作方式的奇特兩個方面介紹了主人公白四爺，行文簡潔，入題快。B.白四爺說小說時，身邊的尋常之物也能啟發(fā)他的聯(lián)想和想象，如澡房內(nèi)的兩張床手指間夾著的蘿卜片等。C.從白四爺與兩個編輯對話后反應(yīng)看，白四爺喜歡聽奉承話，而且這些奉承能激發(fā)他說小說的興致和靈感。D.小說最后一句話說明，澡堂的獨特環(huán)境對白四爺說小說有不可忽視的作用，正是澡堂成就了他高質(zhì)量的創(chuàng)作。.下列對文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（ ）A.作者對白四爺?shù)男は衩鑼?，扣著“奇人”落筆，突出他的長相之“怪”，這是欲揚先抑的寫法。.作品詳略有致，戴眼鏡的編輯、老秦是詳寫，其他編輯則一筆帶過，這都從側(cè)面烘托了白四爺說小說的功夫。C.戴眼鏡的編輯和老秦有著不同的性格特點，兩者形成強烈對比，這樣寫使小說情節(jié)跌宕多姿，內(nèi)涵更加豐富。D.小說語言幽默詼諧通俗，又有一點江湖氣市井氣，讀來像聽評書、聽相聲，這與說武俠的白四爺形象是相吻合的。.“白四爺”的“奇”具體體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本概括。.閑筆，是指文學(xué)作品中非主線情節(jié)的文字。本文有關(guān)白四爺“泡澡”的描寫也是閑筆，能否刪去，請說說你的看法。6.D7.C.長相“奇”，長得怪異；腦子“奇”，過目不忘，思路敏捷；作法“奇”，澡堂里泡澡、說小說。.不能。澡堂是白四爺說小說的特定環(huán)境，白四爺?shù)男≌f都是在澡堂里泡出來的，只有“泡了澡”才能“說小說”，“泡澡”推動故事情節(jié)的發(fā)展；“泡澡”有利于突顯“白四爺”的“奇人”形象，不同于其他作家苦思冥想，關(guān)在書齋硬憋自己，“白四爺”泡澡便能出口成章?！痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“澡堂的獨特環(huán)境對白四爺說小說有不可忽視的作用，正是澡堂成就了他高質(zhì)量的創(chuàng)作”錯誤。最后一句話的重點在“不管閑話怎么說，打開他的小說一看?，還得服人家”，主要說明對白四爺?shù)呐宸?。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。C.“戴眼鏡編輯和老秦有著不同的性格特點，兩者形成強烈對比，這樣寫使小說情節(jié)跌宕多姿”錯誤。文中并不能明顯看出二者不同的性格特點，更談不上有強烈對比，情節(jié)上比較舒緩，談不上什么“跌宕多姿”，只能使文章情節(jié)內(nèi)容更豐富，使人物形象更豐滿。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。題干中要求概括出“奇”的體現(xiàn)方面，扣住“奇”字根據(jù)文本概括即可。文中“白四爺長得怪，大身子，四肢短，肚子圓，屁股低，腦袋大如斗”，這是他的長相，可以概括為：長相“奇”，長得怪異。文中說“但腦子比腦袋還怪，過目不忘，思路快得離譜”，可以概括為：腦子“奇”，過目不忘，思路敏捷。文中說“可是筆桿跟不上腦子，就放下筆，改用嘴說”，再根據(jù)后文他在澡堂子說小說的奇怪行為，可以概括為：作法“奇”，澡堂里泡澡、說小說?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用、進(jìn)行個性化解讀的能力。本題其實是要考生答出“泡澡”情節(jié)的作用。首先回答能否刪去，再從環(huán)境、情節(jié)和人物塑造等方面來分析。從環(huán)境角度來說，文中說“泡澡、搓背、喝茶、嗑著瓜子，指天畫地一通亂侃，不動筆桿，就把活兒全干出來”“直到1947年華清池?zé)崴匚蓓斀o常年蒸汽熏糟了，掉一塊砸在白四爺脖子上，砸壞頸椎，天天犯暈，便停了各報刊上的連載”，可見，澡堂是白四爺說小說的特定環(huán)境。如果沒有“泡澡”的情節(jié)就無從有“澡堂”，也就不會有“說小說”的內(nèi)容。從情節(jié)方面來說，“泡澡”之后才能“說小說”，有了“泡澡”才有“說小說”的情節(jié)，”這些吃喝有熱有涼有甜有咸有脆有黏有硬有軟；這種活法，就是市井里的神仙”，澡泡舒服了，小說才說得好，這樣就推動了情節(jié)發(fā)展。從人物塑造方面來說，“泡澡”之后“說小說”是白四爺?shù)钠嫣刈龇ǎc哪些在書齋里硬憋自己的作家形成對比，突出了其“奇人”特征，豐富了人物形象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。太祖高皇帝十一年，陸生拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報，帝大悅，拜陸生為太中大夫。陸生時時前說稱《詩》《書》，帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！”陸生日：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之；文武并用，長久之術(shù)也。昔者，吳王夫差、智伯、秦始皇，皆以極武而亡，鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之！”帝有慚色，曰：“試為我著秦所以失天下、吾所以得之者及古成敗之國。“帝有疾惡見人臥禁中詔戶者無得入群臣群臣絳灌等莫敢入十馀日舞陽侯樊噲排閩直入大臣隨三，上獨枕一宦者，噲等見上，流涕曰：“陛下病甚，大臣震恐；不見臣等計事，顧獨與一宦者絕乎！且陛下獨不見趙高之事乎？”帝笑而起。上從破粽布?xì)w，疾益甚，愈欲易太子。張良諫不聽，因疾不視事。叔孫通諫日：“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故，廢太子，立奚齊，晉國亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之。呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地！"帝曰：“公罷矣，吾直戲耳！”叔孫通日：“太子，天下本，本一搖，天下振動：奈何以天下為戲乎！”時大臣固爭者多；上知群臣心皆不附趙王，乃止不立。上擊布時，為流矢所中，行道，疾甚。呂后迎良醫(yī)。醫(yī)入見，曰：“疾可治?！鄙狭R之日：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎！命乃在天，雖扁鵲何益！”遂不使治疾，艮易黃金五十斤，罷之。??（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.帝有疾/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣絳灌等莫敢入/十馀口/舞陽侯樊噲排闊直入/大臣隨之B.帝有疾惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣絳灌等/莫敢入十馀口/舞陽侯樊噲排闊直入/大臣隨之C.帝有疾/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣絳灌等/莫敢入十馀口/舞陽侯樊噲排闊直入/大臣隨之D.帝有疾惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣絳灌等莫敢入/十馀口/舞陽侯樊噲排闊直入/大臣隨之IL下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.侯，古代爵位名稱，公、侯、伯、子、男是古代自從秦朝就開始沿襲的爵位。B.蹤，古代的一種刑罰，又稱墨刑，其法是以刀刻鑿人面，再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上。C.適，通“嫡”，與“庶”相對。嫡長子繼承制是封建宗法制度中的一項基本原則。D.扁鵲，戰(zhàn)國時代名醫(yī)，善用望聞問切四診，尤其是脈診和望診。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.皇帝擊敗貌布?xì)w來，病情更加重，愈發(fā)想換太子，張良勸諫無用，稱病不問朝政。B.大臣中堅持反對立趙王為太子的人很多，皇帝明白群臣的心，只得放下此事不再談改立太子之事。C.叔孫通極力勸皇帝不可廢太子，甚至以死相逼，于是皇帝罷免了他。D.皇帝病重，呂后為他請良醫(yī)認(rèn)為其病可治，他卻說，人的命由上天決定，即使扁鵲也沒用。賞些錢財把良醫(yī)打發(fā)走了。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之；文武并用，長久之術(shù)也。（2）秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。.請簡要概括皇帝最終沒有改立的原因。10.A11.A12.C.（1）在馬上取得天下，難道可以在馬上治理天下嗎？何況商湯、周武王背叛君主取得天下然后用常理治理天下；文治武功并用，才是使國家長治久安的辦法。（2）秦國因為不早定扶蘇為太子，使趙高得以用奸詐手段立胡亥為皇帝，自己使宗廟滅絕，這是陛下親眼所見的。.①叔孫通以命相諫；②以史為鑒，太子是國之根本，不可輕易動搖；③大臣們更擁護(hù)太子：④顧惜和呂后的情誼?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：高帝生病了，討厭見人，躺在宮中，下詔守門的人不能讓群臣進(jìn)入，周勃、灌嬰等大臣都不敢進(jìn)去。這樣過去了十多天，舞陽侯樊噲闖開宮門直沖而入，群臣也跟著進(jìn)去。“惡見人臥禁中”的意思是（高帝）討厭見人，躺在宮中。省略主語“高帝”，“惡見”作謂語，“人”作賓語，“禁中”補充說明謂語“臥”，構(gòu)成動補短語，故“臥禁中”前后都要斷開，排除B、Do“群臣絳灌等莫敢入”句意是周勃、灌嬰等大臣都不敢進(jìn)去?！叭撼冀{灌等”作主語，“莫敢入”作謂語，故應(yīng)在“群臣絳灌等莫敢入”前后停頓，排除C。故選Aa【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“古代自從秦朝就開始沿襲的爵位”錯，古代公、侯、伯、子、男爵位是從周朝開始的。故選Aa【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C.“于是皇帝罷免了他”錯。原文是說“帝曰：'公罷矣，吾直戲耳！'叔孫通曰：'太子，天下本，本一搖，天下振動；奈何以天下為戲乎！'時大臣固爭者多；上知群臣心皆不附趙王，乃止不立"，可見，叔孫通極力勸皇帝不可廢太子，甚至以死相逼，于是皇帝作罷，不廢太子。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）題得分點：“寧……乎”，難道……嗎；“逆取”，背叛君主取得天下；“順守”，常理治理天下；“文武并用，長久之術(shù)也”，判斷句，文治武功并用，才是使國家長治久安的辦法。第⑵題得分點：“蚤”通“早”，早早；“詐”,奸詐（手段）；“滅祀”，使宗廟滅絕;“此陛下所親見”，判斷句，這是陛下親眼所見的。［14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。根據(jù)“陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地'”概括為：叔孫通以命相諫。根據(jù)“太子，天下本，本一搖，天下振動”概括為：以史為鑒，太子是國之根本，不可輕易動搖。根據(jù)“時大臣固爭者多；上知群臣心皆不附趙王，乃止不立”概括為：大臣們更擁護(hù)太子。根據(jù)“呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉”概括為：顧惜和呂后的情誼。參考譯文：太祖高皇帝十一年，陸生任命尉佗為南越王，讓他稱臣，接受漢的約束。陸生回來報告，高帝十分高興，任命陸生擔(dān)任太中大夫。陸生常常到高帝面前稱道《詩經(jīng)》《尚書》，高帝罵他說：“你老子是在馬上取得的天下，哪里用得著《詩經(jīng)》《尚書》！”陸生說：“在馬上取得天下，難道可以在馬上治理天下嗎？何況商湯、周武王背叛君主取得天下然后用常理治理天下；文治武功并用，才是使國家長治久安的辦法。從前吳王夫差、智伯、秦始皇，都因為濫用武力而使國家滅亡。假使秦國吞并天下之后，實行仁義之道，效法先圣，陛下您又怎么能夠得到并擁有天下呢！”高帝露出慚愧的神色，說：“請試著為我撰述秦朝失去天下的原因、我得到天下的原因以及古代各王朝成功和失敗的原因?！备叩凵×?，討厭見人，躺在宮中，下詔守門的人不能讓群臣進(jìn)入，周勃、灌嬰等大臣都不敢進(jìn)去。這樣過去了十多天，舞陽侯樊噲闖開宮門直沖而入，群臣也跟著進(jìn)去?？吹礁叩壅碓谝粋€宦官身上，獨自騎在那里。樊噲等人見了高帝，流著淚說：“陛下病重，大臣們都感到震驚恐懼；陛下不接見我們商議朝政，反而僅僅和一個宦官等死嗎！再說陛下難道不記得趙高篡權(quán)的事了嗎？”高帝笑著起了身。高帝自從擊敗,雅布，歸來，病更加重，愈發(fā)想換太子。張良勸止未被接受，只好稱病不過問政事。叔孫通勸諫說：“從前晉獻(xiàn)公因為驪姬的緣故，廢黜太子，另立奚齊，結(jié)果造成晉國幾十年內(nèi)亂，被天下恥笑。秦國因為不早定扶蘇為太子，使趙高得以用奸詐手段立胡亥為皇帝，自己使宗廟滅絕，這是陛下親眼所見的。如今太子仁義孝順，天下都知道。呂后又與陛下根苦創(chuàng)業(yè)，粗茶淡飯共患難，難道可以背棄嗎！陛下一定要廢去嫡長子而立小兒子，我愿先受誅殺，用脖頸的血涂地！”高帝說：“你不要這樣，我只是開玩笑而已！”叔孫通說：“太子，是國家的根本，根本一旦動搖，天下就會震動；怎么能用天下來開玩笑呢！”當(dāng)時大臣中堅持反對的人很多；高帝明白群臣的心都不向著趙王，于是放下此事不再立趙王。高帝進(jìn)攻戲布的時候，被飛箭射中，行軍路上，病嚴(yán)重。呂后請來了一位良醫(yī)。良醫(yī)進(jìn)宮拜見，說：“病可以治?！备叩哿R他說：“我憑借平民身份手提三尺劍取得天下，這不是由于天命嗎！命運在天，即使你是扁鵲又有什么用處！”于是不讓他治病，賞給他黃金五十斤，讓他走了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。醉中出西門偶書陸游古寺閑房閉寂寥，幾年耽酒負(fù)公朝。青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰。末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼。醉來挾箭西郊去，極目寒蕪雉兔驕?！咀ⅰ勘驹娮饔诖疚跛哪辏?177年），此時作者免官閑居成都。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)交代了作者賦閑、住在占寺里面無事可做、只能以酒來消解心中苦悶的生活狀況。B.頷聯(lián)中的青山、白發(fā)，色彩對比鮮明，給人以視覺沖擊，從而使情感表達(dá)更加強烈。C.頸聯(lián)在今昔對比中嘆時光流逝，詩人滿懷悲傷遺憾，只能靠追憶少年時的抱負(fù)自我寬慰。D.同為出獵場景，“極目寒蕪雉兔驕”與蘇軾“西北望，射天狼”所表達(dá)的感情有所不同。16.有人評價此詩：“憤懣卻不消沉?！睂Υ四阍鯓永斫猓空埥Y(jié)合全詩簡要分析。15.C16.①耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之蕪表現(xiàn)了詩人不被重用、壯志難酬的憤懣。②負(fù)于朝廷的愧疚感、為征戰(zhàn)的宏愿、不迎合世俗的操守則表明他依然有壯志豪情和高尚品格?！痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對這首詩的理解和賞析能力。C“嘆時光流逝”“自我安慰”錯誤。頸聯(lián)“末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼”意思是人生仕途不順悲傷自己孤獨終老無所事事，從年少起便立志征戰(zhàn)沙場可以不被重用，英雄無用武之地，表達(dá)壯志難酬報國無門的悲憤之情，背景是他本身就是在滿懷壯志豪情之時被從前線調(diào)往后方蜀地任職的，心中壓抑不已，郁憤難平，而在蜀地為官這八年的時間里，也是頻遭調(diào)動，甚至幾個月就調(diào)動一次。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解分析思想情感的能力。憤懣表現(xiàn)在首聯(lián)、尾聯(lián)，借酒澆愁、悲傷終老屬地，極目寒蕪凄涼，凸顯了詩人的逆境，詩人寫自己四處奔波的時光，實在是令陸游心力交瘁，精疲力竭，他的命運也確實稱得上多舛，有才不得重用，壯志難酬報國無門，心情自是抑郁難平，所以說“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”。但是，意志并不消沉，雖然感覺有負(fù)圣朝，但未曾墜落青云之志，反倒是具有窮且益堅老當(dāng)益壯的心境，比如“雉兔驕”“挾箭西郊去”都可以見證。詩人飽經(jīng)磨礪，游蕩四方，卻不頹廢消極，志向常在，堅守節(jié)操，矢志不渝，“白發(fā)向人羞折腰”，一頭白發(fā)了，要保住晚節(jié)，不要向人折腰！身懷浩然正氣，所謂“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，他威武不屈，貧賤不移，唾棄奴性、奴顏、媚骨，尤其是對于那些失去了人格、尊嚴(yán)和脊梁，最終淪為奴才的人，更是不屑一顧！他自己又怎么會為了能夠返回家鄉(xiāng)，調(diào)離蜀地，而去低眉折腰，討好朝中權(quán)貴呢？這句“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”其實是他埋藏最深處的心聲，是源自心底最徹底的自白。（H）名篇名句默寫（本題共1題，6分）.名篇名句默寫。（1）得民心者得天下，這道理千年不變，正如《阿房宮賦》中杜牧指出，六國足以抵御秦國而保全自己的途徑是（2）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗?！霸娛ァ倍鸥瓷瞄L在近體詩中運用時空對舉的創(chuàng)作方法，如："，“煙”在古詩詞中意蘊豐富。既有充滿鄉(xiāng)村氣息的炊煙，如陶淵明的“"；又有預(yù)示戰(zhàn)爭的烽煙，如高適的“”。口.使六國各愛其人 O-則足以拒秦 0.萬里悲秋常作客 0.百年多病獨登臺 二依依墟里煙0.漢家煙塵在東北【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“作”“墟”“漢”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近期，《博物館說》網(wǎng)絡(luò)短視頻推廣活動正式上線。全國143家頂級博物館、美術(shù)館方隊精心選擇1件（組）館藏經(jīng)典文物，講述文物蘊含的歷史內(nèi)涵、文化精神、當(dāng)代價值，并通過主流媒體形成傳播矩陣，讓博物館之聲近些年，讓文物“活”起來，成為文博界乃至社會的熱點話題，以文物為主角的熒屏視聽節(jié)目?！段以诠蕦m修文物》《國家寶藏》《如果國寶會說話》等，以各具特色的內(nèi)容和形式，引來網(wǎng)友點贄，讓傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化^O《博物館說》欄目的重磅上線，為“文博熱”又添一把火。通過屏幕，觀眾不僅可以了解各地珍貴文物，更可以由此見人、見館、見中華文明、見中國精神。中國人民革命軍事博物館藏《中國人民志愿軍二級戰(zhàn)斗英雄鄭起的軍號》，作為戰(zhàn)爭年代的珍貴 一，蘊含著人民軍隊發(fā)展壯大的精神密碼；中國美術(shù)館藏方增先中國畫《粒粒皆辛苦》，表現(xiàn)出中華民族根苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德……僅帶來藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.耳熟能詳層出不窮蔚為大觀寫照B.深入人心屢見不鮮蔚為大觀見證