2021-2022學(xué)年江蘇省常州市西夏墅中學(xué)高三下學(xué)期開學(xué)摸底考檢測(cè)語(yǔ)文試卷含詳解

2021—2022高三調(diào)研測(cè)試（語(yǔ)文）出題人：高三語(yǔ)文組一、現(xiàn)代閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：“美”作為某種與“真”、“善”不同的價(jià)值，是古人早就體會(huì)到了的。但審美價(jià)值有兩個(gè)層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對(duì)象能產(chǎn)生一種別于實(shí)用的特殊效果，如詩(shī)文的辭藻和聲律之美，雖無(wú)當(dāng)于實(shí)用，卻自為一種價(jià)值；其較深的層次，是審美作為人類意識(shí)把握世界的一種特殊方式，與知識(shí)的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價(jià)值的前一個(gè)層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時(shí)代，詩(shī)賦大興，文集從經(jīng)子史書中獨(dú)立出來(lái)，“文卷”說(shuō)、“聲律”說(shuō)流行，都說(shuō)明時(shí)人已經(jīng)把審美效果作為獨(dú)立的價(jià)值來(lái)追求。然而，僅此還無(wú)以回答保守者的責(zé)問(wèn)：畢竟這有什么用處？于是，有人把“立身”與“作文”判為二途，說(shuō)“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實(shí)端嚴(yán)。這也不過(guò)消極地講聲律翰藻的追求無(wú)傷大雅，卻不能積極地為審美價(jià)值作出令人信服的辯護(hù)。而且，僅就翰藻紛披、宮微靡曼論審美，是不能把“美”論述為與“真”、“善”同等之價(jià)值的，它至多是一種無(wú)傷于“真”和“善”的良性贅瘤，存之即便無(wú)礙，去了倒也干凈。所以，聲律翰藻的追求固是審美意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會(huì)有人把這良性贅癇當(dāng)作惡性腫瘤來(lái)攻擊的。要在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系中為審美價(jià)值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展。我們可以注意一下六朝文論中的一個(gè)矛盾：一方面，聲律辭藻越來(lái)越被認(rèn)為是詩(shī)文的根本屬性，另一方面，聲律過(guò)于復(fù)雜、辭藻過(guò)于繁宮，卻也一般要被反對(duì)。解決這個(gè)矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說(shuō)，即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而，在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中，“文”與“質(zhì)”其實(shí)屬于兩種不同的價(jià)值，“文”的價(jià)值在審美方面，“質(zhì)”的價(jià)值卻在政治、道德諸方面，兩者的適配雖非不可能，但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是，在對(duì)?于詩(shī)文風(fēng)格的品評(píng)上，南朝人經(jīng)常贄賞的風(fēng)格是“清”，到唐代猶是如此。所謂“清”，其實(shí)是對(duì)聲律辭藻的運(yùn)用提出了很高的要求，既要講究聲律辭藻，又不能讓它障蔽意義（”所詮”）。然而即便如此，聲辭在這里依然是第二位的，文之大義另有所在，此與把聲辭認(rèn)作詩(shī)文根本屬性的觀念仍相矛盾。時(shí)至宋代，人們對(duì)于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”，詩(shī)文“寫什么”遠(yuǎn)比“怎么寫”顯得重要，故文學(xué)批評(píng)中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞，使用者大都強(qiáng)調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過(guò)高的評(píng)價(jià)，但也帶來(lái)審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩(shī)“不犯正位”，都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩(shī)文的意義層次探求作品的審美價(jià)值。我們之所以重視“反常合道”一語(yǔ)，就在它實(shí)際上有見于審美價(jià)值的第二個(gè)層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩(shī)以奇趣為宗”，就是說(shuō)，對(duì)世界的審美把握是詩(shī)的精神、詩(shī)的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣。所以，我們認(rèn)為“理趣”說(shuō)的形成，是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。（改編自朱剛《“理趣”說(shuō)探源》）材料二：所謂宋詩(shī)的“議論化”，是指詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作；而“理趣化”，則是指詩(shī)歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見和生活理趣的內(nèi)涵為旨?xì)w。不過(guò)，宋詩(shī)這種議論化、散文化的新詩(shī)風(fēng)，究竟是功是過(guò)？卻歷來(lái)評(píng)價(jià)不一。南宋最早批評(píng)宋詩(shī)者是“貴含蓄”的張戒，他首先指責(zé)“子嗨以議論作詩(shī)，魯直又專以補(bǔ)綴奇字……詩(shī)人之意掃地矣”，他說(shuō)蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也?！蔽覀兙烤箲?yīng)該怎樣看待宋詩(shī)的議論化和“尚理”呢？藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體，凡是一切能夠體現(xiàn)人類心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體，都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會(huì)時(shí)代的不斷發(fā)展，它也會(huì)逐步隨之變化而發(fā)展，這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩(shī)在特定的歷史條件下，運(yùn)用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊(yùn)，不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個(gè)獨(dú)特性的創(chuàng)造和開拓，是對(duì)盛唐成就的一種超越。這樣說(shuō)來(lái)，張戒諸公，其論點(diǎn)的片面性和偏頗性，也就一目了然了。再進(jìn)一步看，詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因?yàn)槿说木袷澜缡莻€(gè)有機(jī)的整體，情性與理性雖然分屬為兩個(gè)不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩(shī)歌進(jìn)行深刻的理念活動(dòng)進(jìn)程時(shí)，它可對(duì)?審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動(dòng)的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在，還要“議論須帶情韻以行”——即理念必須由審美情感來(lái)加以浸透，否則就容易使詩(shī)歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以，蘇軾在他進(jìn)行其“以議論為詩(shī)”時(shí)，提出了“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣”的命題，即把“理”與“趣”結(jié)合起來(lái)，使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”，與宋詩(shī)的“情理交融”，應(yīng)該說(shuō)二者都有其獨(dú)特性的創(chuàng)造，都有其存在的正當(dāng)理由。因此，張戒把“情”與“理”對(duì)立起來(lái)，企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿詩(shī)史中的全部作品，不僅是徒勞的，而這本身就走進(jìn)了取消藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的死胡同。（改編自朱靖華《略說(shuō)宋詩(shī)議論化理趣化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.保守者從功用的角度質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式，認(rèn)為其對(duì)于社會(huì)沒(méi)有什么用處。B.“文質(zhì)”論在解決詩(shī)文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時(shí)，很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價(jià)值。C.直至宋代，審美價(jià)值的較深層次得到某種程度上的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。D.蘇軾提出“詩(shī)以奇趣為宗”，是出于詩(shī)歌中的理念可以對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A.作者以“良性贅瘤”為喻，其意在于論證審美價(jià)值在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中的地位不高。B.蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的語(yǔ)言入詩(shī)，體現(xiàn)了宋詩(shī)“理趣化”的特點(diǎn)。C.南宋張戒批評(píng)指責(zé)蘇軾“以議論作詩(shī)”的新詩(shī)風(fēng)，這與他對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有密切關(guān)聯(lián)。D.陸游詠梅，贊其“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表明他重視詩(shī)歌的深層審美價(jià)值。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）“事出于沉思，義歸于翰辣”（蕭統(tǒng)《文選序》）“詩(shī)不能離理，而貴有理趣。"（沈德潛《清詩(shī)別裁》）C“萬(wàn)趣會(huì)文，不離辭情?！保▌③摹段男牡颀垺罚〥.“理過(guò)其辭，淡乎寡味?！保ㄧ娋对?shī)品序》）.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。.針對(duì)詩(shī)歌說(shuō)理，宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中尊唐而抑宋，認(rèn)為詩(shī)歌趣味只在于“吟詠性情”，而與“理”無(wú)關(guān)。請(qǐng)綜合上述材料談?wù)勀銓?duì)此的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本小題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。白四爺說(shuō)小說(shuō)馮驥才天津人好武俠小說(shuō)，寫武林的高手大多扎在天津。有一人名氣特別大；別人都是寫小說(shuō)，他說(shuō)小說(shuō)。他是白云飛，排行老四，人稱白四爺。白四爺長(zhǎng)得怪，大身子，四肢短，肚子圓，屁股低，腦袋大如斗；但腦子比腦袋還怪，過(guò)目不忘，思路快得離譜。他書看得不多，寫得比看得多。最初也用筆,寫，可是筆,桿跟不上腦子，就放下爸，改用嘴說(shuō)。那時(shí)天津衛(wèi)時(shí)興辦刊辦報(bào)。報(bào)刊為了吸引人，就請(qǐng)名家在報(bào)刊上連載武俠小說(shuō)，刊物每期一段，報(bào)紙每天一段。小說(shuō)名家成了香件件，天天給編輯逼著趴在桌上從早寫到晚第二天再接著干。唯有白云飛活得舒服，不寫只說(shuō)，只用嘴巴不費(fèi)力，要說(shuō)他活得舒服，還不止如此呢——白四爺好泡澡。他說(shuō)，一天不泡，渾身是土，兩天不泡，渾身長(zhǎng)毛。他在勸業(yè)場(chǎng)隔壁的大澡堂子華清池有個(gè)單間——甲排四號(hào)。他一年四季，除了大年三十和八月十五，天天在此，每天整一下午。他先在熱水池子里泡足，然后光著身子，腰上裹一條大白毛巾，一掀甲排四號(hào)的門簾，進(jìn)去往小床上一躺。澡堂子里的單間都是左右兩張小床，中間一個(gè)小方柜子。他躺在一張床上，另一張床給找他的人當(dāng)椅子坐。他一輛下，小伙計(jì)便過(guò)來(lái)，搓泥，修腳，一通忙跟著，伙計(jì)端來(lái)各樣小吃；醬油瓜子、話梅、和切成片兒水靈靈的青蘿I 這些吃喝有熱有涼有甜有咸有脆有黏有破有軟；這種活法，就是市井里的神仙。一天，門簾一撩進(jìn)來(lái)一人，戴著眼鏡，是報(bào)館編輯。他往白四爺對(duì)■面的小床上一坐，拿出紙筆說(shuō)：“白四爺，明兒咱沒(méi)稿子登了，您今兒得給我們說(shuō)上一段，兩段更好。”“你哪個(gè)報(bào)？”“《席報(bào)》啊。我天天來(lái)，您怎么不記得？”“天天七八個(gè)報(bào)館雜志找我，沒(méi)前沒(méi)后叫我說(shuō)哪段我就說(shuō)哪段，哪能都記得？我沒(méi)把你們的故事說(shuō)混了，就算不錯(cuò)?！薄八臓?，您是嘛腦子，同時(shí)說(shuō)七八部小說(shuō)。不僅天津沒(méi)第二人，天下也找不出第二人！”白四爺聽了高興，來(lái)了神兒，便說(shuō)：“我在貴報(bào)連載是哪一部？把前邊一段念給我聽聽?！贝餮坨R編輯笑道：“四爺，您在我們報(bào)上連載的是《武當(dāng)爭(zhēng)雄記》。我給您帶來(lái)今天的報(bào)了，您聽著，這段是……人摸到窗前，伸出舌頭一舔窗紙，悄無(wú)聲息地把窗紙?zhí)蛄藗€(gè)洞，一根細(xì)竹管子便伸了進(jìn)來(lái)。這人用嘴一吹竹管外邊那頭，里邊這頭就冒出一縷青煙，這就是要人命的迷魂藥——'雞鳴五更返魂香'！”編輯念到這里停住，說(shuō)道，“您上一段就停在這里。”“好，咱說(shuō)來(lái)就來(lái)了！你記——"白四爺像抽一口大煙，來(lái)了精神。他一張嘴就把前邊的故事接上，“窗外那人把迷魂香吹進(jìn)屋內(nèi)，半天沒(méi)見動(dòng)靜。他湊上耳朵聽，屋里只有鼾聲，這便抽出腰刀輕輕撬開窗戶，飛身落入屋中?！彼臓斦f(shuō)到這兒，眼睛四處溜溜地看了兩眼，似乎在找下邊的詞兒。他一望到現(xiàn)在房?jī)?nèi)的兩張床，再往上一看，馬上把故事接下來(lái)說(shuō)，“這人手下極是利索，身子一翻，左右兩刀，分別砍在左右兩張床上，發(fā)出'啪啪'清脆的兩聲，他忽覺(jué)聲音不對(duì)，定睛一看，床上沒(méi)人。人呢？他心想不好，未及再看，兩條人影忽然由天而降一原來(lái)謝虎和廖含英早就伏身在房梁之上。不容這賊人反應(yīng)過(guò)來(lái)，他倆已飛落下來(lái)，三下兩下用繩子捆了，點(diǎn)燈一瞧，同聲驚呼：'怎么是你？'"四爺停住了。這戴眼鏡編輯說(shuō)：“我還沒(méi)聽夠呢，四爺，您接著往下說(shuō)呀！”“行了，夠五百字了?？圩右擦粝聛?lái)了，不是說(shuō)好每天五百字嗎？”白四爺笑著說(shuō)道，你看，人家《369畫報(bào)》的老秦已站這兒等半天了?！薄断瘓?bào)》編輯趕忙撤走。白四爺未等老秦開口，便笑道：“我在你們那里連載的是《花面?zhèn)b》吧。我記得上次說(shuō)到，花面?zhèn)b正在山間野店要了一大盤子紅燒豹肉，對(duì)嗎？”老秦說(shuō)：“四爺好記性！您兵分八路，竟然一路不亂，您是奇人！”此時(shí)白四爺邊聽邊在尋思，他正捏著一片碧綠的蘿卜往嘴里送。他盯著這蘿卜片，嘴里已將今天一段的開頭說(shuō)了出來(lái)：“忽然她手一抖，咔嚓一聲，只見兩根筷子中間不是那塊豹肉，而是一柄六七寸、銀光縫眼、兩面開口的飛刀！”“好！”老秦大叫，“這開頭太漂亮了！神來(lái)之爸！四爺說(shuō)來(lái)就來(lái)，滿腦袋奇思妙想啊！”老秦是報(bào)業(yè)老江沏，懂得給寫東西的人煽風(fēng)點(diǎn)火，撩動(dòng)興致。他這一捧，白四爺上了勁，大江決堤般說(shuō)了下來(lái)。不知不覺(jué)間，老秦身邊又坐了一高一矮兩位，也是來(lái)要稿的編輯。真叫人不明白，他這些小說(shuō)哪兒來(lái)的？沒(méi)見過(guò)他苦思冥想，咬著筆,桿，愁眉苦臉，也從不把自己關(guān)在書齋硬憋自己。泡澡、搓背、喝茶、嗑著瓜子，指天畫地一通亂侃，不動(dòng)筆,桿，就把活兒全干出來(lái)。而且是幾個(gè)不同故事的長(zhǎng)篇同時(shí)干。他口才好，記下來(lái)便是文章，完全用不著編輯加工泗色。編輯們你來(lái)我往，要哪段他說(shuō)哪段。他腦袋里這些故事就像天津的電車，紅黃藍(lán)綠白花紫七個(gè)牌七條線，各走各的，絕不撞車，也沒(méi)人上錯(cuò)車。白四爺紅了三十年。所有連載的書都由有正書局印行，發(fā)行量津門第一，北邊賣到黑龍江，南邊遠(yuǎn)到香港。直到1947年華清池?zé)崴匚蓓斀o常年蒸汽熏糟了，掉一塊砸在白四爺脖子上，砸壞頸椎，天天犯暈，便停了各報(bào)刊上的連載，一年后去了湖北老家養(yǎng)傷養(yǎng)老。于是，原先有一種說(shuō)法重新冒了出來(lái)：他一離開澡堂小說(shuō)就沒(méi)了。不管閑話怎么說(shuō)，打開他的小說(shuō)一看，還得服人家。（選自《俗世奇人》，有刪改）.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.小說(shuō)開篇，作者從知名度大和寫作方式的奇特兩個(gè)方面介紹了主人公白四爺，行文簡(jiǎn)潔，入題快。B.白四爺說(shuō)小說(shuō)時(shí)，身邊的尋常之物也能啟發(fā)他的聯(lián)想和想象，如澡房?jī)?nèi)的兩張床手指間夾著的蘿卜片等。C.從白四爺與兩個(gè)編輯對(duì)話后的反應(yīng)看，白四爺喜歡聽奉承話，而且這些奉承能激發(fā)他說(shuō)小說(shuō)的興致和靈感。D.小說(shuō)最后一句話說(shuō)明，澡堂的獨(dú)特環(huán)境對(duì)白四爺說(shuō)小說(shuō)有不可忽視的作用，正是澡堂成就了他高質(zhì)量的創(chuàng)作。.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.作者對(duì)白四爺肖像描寫，扣著“奇人”落筆，突出他的長(zhǎng)相之“怪”，這是欲揚(yáng)先抑的寫法。.作品詳略有致，戴眼鏡的編輯、老秦是詳寫，其他編輯則一筆帶過(guò)，這都從側(cè)面烘托了白四爺說(shuō)小說(shuō)的功夫。C.戴眼鏡的編輯和老秦有著不同的性格特點(diǎn)，兩者形成強(qiáng)烈對(duì)比，這樣寫使小說(shuō)情節(jié)跌宕多姿，內(nèi)涵更加豐富。D.小說(shuō)語(yǔ)言幽默詼諧通俗，又有一點(diǎn)江湖氣市井氣，讀來(lái)像聽評(píng)書、聽相聲，這與說(shuō)武俠的白四爺形象是相吻合的。.“白四爺”的“奇”具體體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本概括。.閑筆，是指文學(xué)作品中非主線情節(jié)的文字。本文有關(guān)白四爺“泡澡”的描寫也是閑筆，能否刪去，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。太祖高皇帝十一年，陸生拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報(bào)，帝大悅，拜陸生為太中大夫。陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱《詩(shī)》《書》，帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩(shī)》《書》！”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之；文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者，吳王夫差、智伯、秦始皇，皆以極武而亡，鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之！”帝有慚色，日：“試為我著秦所以失天下、吾所以得之者及古成敗之國(guó)?！皬?qiáng)直疾去匿人臥笑史迢月老苑居△贊B笠豆絳灌置其塞△土饗且叁膽俵袈臉接闋真△大里隨三，上獨(dú)枕一宦者，噲等見上，流涕曰：“陛下病甚，大臣震恐；不見臣等計(jì)事，顧獨(dú)與一宦者絕乎！且陛下獨(dú)不見趙高之事乎？”帝笑而起。上從破粽布?xì)w，疾益甚，愈欲易太子。張良諫不聽，因疾不視事。叔孫通諫日：“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故，廢太子，立奚齊，晉國(guó)亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之。呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地！"帝曰：“公罷矣，吾直戲耳！”叔孫通日：“太子，天下本，本一搖，天下振動(dòng)：奈何以天下為戲乎！”時(shí)大臣固爭(zhēng)者多；上知群臣心皆不附趙王，乃止不立。上擊布時(shí)，為流矢所中，行道，疾甚。呂后迎良醫(yī)。醫(yī)入見，曰：“疾可治?！鄙狭R之日：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎！命乃在天，雖扁鵲何益！”遂不使治疾，艮易黃金五十斤，罷之。??（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.帝有疾/惡見人/臥禁中/詔戶者無(wú)得入群臣/群臣絳灌等莫敢入/十馀口/舞陽(yáng)侯樊噲排闞直入/大臣隨之B.帝有疾惡/見人臥禁中/詔戶者無(wú)得入群臣/群臣絳灌等/莫敢入十馀口/舞陽(yáng)侯樊噲排闊直入/大臣隨之C.帝有疾/惡見人/臥禁中/詔戶者無(wú)得入群臣/群臣絳灌等/莫敢入十馀口/舞陽(yáng)侯樊噲排闊直入/大臣隨之D.帝有疾惡/見人臥禁中/詔戶者無(wú)得入群臣/群臣絳灌等莫敢入/十馀口/舞陽(yáng)侯樊噲排網(wǎng)直入/大臣隨之IL下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.侯，占代爵位名稱，公、侯、伯、子、男是古代自從秦朝就開始沿襲爵位。B.蹤，占代的一種刑罰，又稱墨刑，其法是以刀刻鑿人面，再用墨涂在刀傷創(chuàng)II上。C.適，通“嫡”，與“庶”相對(duì)。嫡長(zhǎng)子繼承制是封建宗法制度中的一項(xiàng)基本原則。D.扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名醫(yī),善用望聞問(wèn)切四診，尤其是脈診和望診。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.皇帝擊敗貌布?xì)w來(lái)，病情更加重，愈發(fā)想換太子，張良勸諫無(wú)用，稱病不問(wèn)朝政。B.大臣中堅(jiān)持反對(duì)立趙王為太子的人很多，皇帝明白群臣的心，只得放下此事不再談改立太子之事。C.叔孫通極力勸皇帝不可廢太子，甚至以死相逼，于是皇帝罷免了他。D.皇帝病重，呂后為他請(qǐng)的良醫(yī)認(rèn)為其病可治，他卻說(shuō)，人的命由上天決定，即使扁鵲也沒(méi)用。賞些錢財(cái)把良醫(yī)打發(fā)走了。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之；文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。（2）秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括皇帝最終沒(méi)有.改立的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題醉中出西門偶書陸游古寺閑房閉寂寥，幾年耽酒負(fù)公朝。青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰。末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼。醉來(lái)挾箭西郊去，極目寒蕪雉兔驕?！咀ⅰ勘驹?shī)作于淳熙四年（1177年），此時(shí)作者免官閑居成都。.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代了作者賦閑、住在古寺里面無(wú)事可做、只能以酒來(lái)消解心中苦悶的生活狀況。B.頷聯(lián)中的青山、白發(fā)，色彩對(duì)比鮮明，給人以視覺(jué)沖擊，從而使情感表達(dá)更加強(qiáng)烈。C.頸聯(lián)在今昔對(duì)比中嘆時(shí)光流逝，詩(shī)人滿懷悲傷遺憾，只能靠追憶少年時(shí)的抱負(fù)自我寬慰。D.同為出獵場(chǎng)景，“極目寒蕪雉兔驕”與蘇軾“西北望，射天狼”所表達(dá)的感情有所不同。.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)：“憤懣卻不消沉。”對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）.名篇名句默寫。（1）得民心者得天下，這道理千年不變，正如《阿房宮賦》中杜牧指出，六國(guó)足以抵御秦國(guó)而保全自己的途徑是“，"。（2）時(shí)空對(duì)舉是指詩(shī)人從時(shí)間和空間兩個(gè)角度描寫景物來(lái)營(yíng)造意境，讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得審美體驗(yàn)。“詩(shī)圣”杜甫即擅長(zhǎng)在近體詩(shī)中運(yùn)用時(shí)空對(duì)舉的創(chuàng)作方法，如：（3）“煙”在古詩(shī)詞中意蘊(yùn)豐富。既有充滿鄉(xiāng)村氣息的炊煙，如陶淵明的“"；又有預(yù)示戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙，如高適的“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小閱讀下面的文字，完成下面小題。近期，《博物館說(shuō)》網(wǎng)絡(luò)短視頻推廣活動(dòng)正式上線。全國(guó)143家頂級(jí)博物館、美術(shù)館方隊(duì)精心選擇1件（組）館藏經(jīng)典文物，講述文物蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵、文化精神、當(dāng)代價(jià)值，并通過(guò)主流媒體形成傳播矩陣，讓博物館之聲近些年，讓文物“活”起來(lái)，成為文博界乃至社會(huì)的熱點(diǎn)話題，以文物為主角的熒屏視聽節(jié)目?！段以诠蕦m修文物》《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等，以各具特色的內(nèi)容和形式，引來(lái)網(wǎng)友點(diǎn)贄，讓傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化^O《博物館說(shuō)》欄目的重磅上線，為“文博熱”又添一把火。通過(guò)屏幕，觀眾不僅可以了解各地珍貴文物，更可以由此見人、見館、見中華文明、見中國(guó)精神。中國(guó)人民革命軍事博物館藏《中國(guó)人民志愿軍二級(jí)戰(zhàn)斗英雄鄭起的軍號(hào)》，作為戰(zhàn)爭(zhēng)年代的珍貴 ,蘊(yùn)含著人民軍隊(duì)發(fā)展壯大的精神密碼；中國(guó)美術(shù)館藏方增先中國(guó)畫《粒粒皆辛苦》，表現(xiàn)出中華民族根苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德……一邛部麴觀理,打開了一個(gè)個(gè)斷室網(wǎng),讓文物合入當(dāng)代生活,將人仰蔣回歷史現(xiàn)場(chǎng),為現(xiàn)眾不僅帶來(lái)藝術(shù)與審美享受,更激起共鳴與共情。.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.耳熟能詳層出不窮蔚為大觀寫照B.深入人心屢見不鮮蔚為大觀見證C.耳熟能詳屢見不鮮蔚然成風(fēng)寫照D?深入人心層出不窮蔚然成風(fēng)見證.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）一部部短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，讓文物走入當(dāng)代生活，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，不僅為觀眾帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。一部部短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓文物走入當(dāng)代生活，為觀眾不僅帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更引發(fā)共鳴與共情。一部部短視頻，打開了一個(gè)個(gè)新空間，將人們拉回歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓文物走入當(dāng)代生活，不僅為觀眾帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更引發(fā)共鳴與共情。2021—2022高三調(diào)研測(cè)試（語(yǔ)文）出題人：高三語(yǔ)文組一、現(xiàn)代閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：“美”作為某種與“真”、“善”不同的價(jià)值，是古人早就體會(huì)到了的。但審美價(jià)值有兩個(gè)層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對(duì)象能產(chǎn)生一種別于實(shí)用的特殊效果，如詩(shī)文的辭藻和聲律之美，雖無(wú)當(dāng)于實(shí)用，卻自為一種價(jià)值；其較深的層次，是審美作為人類意識(shí)把握世界的一種特殊方式，與知識(shí)的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價(jià)值的前一個(gè)層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時(shí)代，詩(shī)賦大興，文集從經(jīng)子史書中獨(dú)立出來(lái)，“文苞”說(shuō)、“聲律”說(shuō)流行，都說(shuō)明時(shí)人已經(jīng)把審美效果作為獨(dú)立的價(jià)值來(lái)追求。然而，僅此還無(wú)以回答保守者的責(zé)問(wèn)：畢竟這有什么用處？于是，有人把“立身”與“作文”判為二途，說(shuō)“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實(shí)端嚴(yán)。這也不過(guò)消極地講聲律翰藻的追求無(wú)傷大雅，卻不能積極地為審美價(jià)值作出令人信服的辯護(hù)。而且，僅就翰藻紛披、宮微靡曼論審美，是不能把“美”論述為與“真”、“善”同等之價(jià)值的，它至多是一種無(wú)傷于“真”和“善”的良性贅瘤，存之即便無(wú)礙，去了倒也干凈。所以，聲律翰藻的追求固是審美意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會(huì)有人把這良性贅癇當(dāng)作惡性腫瘤來(lái)攻擊的。要在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系中為審美價(jià)值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展。我們可以注意一下六朝文論中的一個(gè)矛盾：一方面，聲律辭藻越來(lái)越被認(rèn)為是詩(shī)文的根本屬性，另一方面，聲律過(guò)于貪雜、辭藻過(guò)于繁宮，卻也一般要被反對(duì)。解決這個(gè)矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說(shuō)，即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而，在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中，“文”與“質(zhì)”其實(shí)屬于兩種不同的價(jià)值，“文”的價(jià)值在審美方面，“質(zhì)”的價(jià)值卻在政治、道德諸方面，兩者的適配雖非不可能，但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是，在對(duì)?于詩(shī)文風(fēng)格的品評(píng)上，南朝人經(jīng)常贄賞的風(fēng)格是“清”，到唐代猶是如此。所謂“清”，其實(shí)是對(duì)聲律辭藻的運(yùn)用提出了很高的要求，既要講究聲律辭藻，又不能讓它障蔽意義（”所詮”）。然而即便如此，聲辭在這里依然是第二位的，文之大義另有所在，此與把聲辭認(rèn)作詩(shī)文根本屬性的觀念仍相矛盾。時(shí)至宋代，人們對(duì)于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”，詩(shī)文“寫什么”遠(yuǎn)比“怎么寫”顯得重要，故文學(xué)批評(píng)中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞，使用者大都強(qiáng)調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過(guò)高的評(píng)價(jià)，但也帶來(lái)審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩(shī)“不犯正位”，都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩(shī)文的意義層次探求作品的審美價(jià)值。我們之所以重視“反常合道”一語(yǔ)，就在它實(shí)際上有見于審美價(jià)值的第二個(gè)層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩(shī)以奇趣為宗”，就是說(shuō)，對(duì)世界的審美把握是詩(shī)的精神、詩(shī)的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣。所以，我們認(rèn)為“理趣”說(shuō)的形成，是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。（改編自朱剛《“理趣”說(shuō)探源》）材料二：所謂宋詩(shī)的“議論化”，是指詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作；而“理趣化”，則是指詩(shī)歌內(nèi)容方面的哲理和百趣，它以表現(xiàn)人生哲見和生活理趣的內(nèi)涵為旨?xì)w。不過(guò)，宋詩(shī)這種議論化、散文化的新詩(shī)風(fēng)，究竟是功是過(guò)？卻歷來(lái)評(píng)價(jià)不一。南宋最早批評(píng)宋詩(shī)者是“貴含蓄”的張戒，他首先指責(zé)“子嗨以議論作詩(shī)，魯直又專以補(bǔ)綴奇字……詩(shī)人之意掃地矣”，他說(shuō)蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也?！蔽覀兙烤箲?yīng)該怎樣看待宋詩(shī)的議論化和“尚理”呢？藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體，凡是一切能夠體現(xiàn)人類心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體，都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會(huì)時(shí)代的不斷發(fā)展，它也會(huì)逐步隨之變化而發(fā)展，這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩(shī)在特定的歷史條件下，運(yùn)用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊(yùn)，不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個(gè)獨(dú)特性的創(chuàng)造和開拓，是對(duì)盛唐成就的一種超越。這樣說(shuō)來(lái)，張戒諸公，其論點(diǎn)的片面性和偏頗性，也就一目了然了。再進(jìn)一步看，詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因?yàn)槿说木袷澜缡莻€(gè)有機(jī)的整體，情性與理性雖然分屬為兩個(gè)不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩(shī)歌進(jìn)行深刻的理念活動(dòng)進(jìn)程時(shí)，它可對(duì)?審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動(dòng)的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在，還要“議論須帶情韻以行”——即理念必須由審美情感來(lái)加以浸透，否則就容易使詩(shī)歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以，蘇軾在他進(jìn)行其“以議論為詩(shī)”時(shí)，提出了“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣”的命題，即把“理”與“趣”結(jié)合起來(lái)，使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”，與宋詩(shī)的“情理交融”，應(yīng)該說(shuō)二者都有其獨(dú)特性的創(chuàng)造，都有其存在的正當(dāng)理由。因此，張戒把“情”與“理”對(duì)立起來(lái)，企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿詩(shī)史中的全部作品，不僅是徒勞的，而這本身就走進(jìn)了取消藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的死胡同。（改編自朱靖華《略說(shuō)宋詩(shī)議論化理趣化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.保守者從功用的角度質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式，認(rèn)為其對(duì)于社會(huì)沒(méi)有什么用處。B.“文質(zhì)”論在解決詩(shī)文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時(shí)，很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價(jià)值。C.直至宋代，審美價(jià)值的較深層次得到某種程度上的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。D.蘇軾提出“詩(shī)以奇趣為宗”，是出于詩(shī)歌中的理念可以對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A.作者以“良性贅瘤”為喻，其意在于論證審美價(jià)值在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中的地位不高。B.蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的語(yǔ)言入詩(shī)，體現(xiàn)了宋詩(shī)“理趣化”的特點(diǎn)。C.南宋張戒批評(píng)指責(zé)蘇軾“以議論作詩(shī)”的新詩(shī)風(fēng)，這與他對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有密切關(guān)聯(lián)。D.陸游詠梅，贊其“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表明他重視詩(shī)歌的深層審美價(jià)值。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）“事出于沉思，義歸于翰茂。”（蕭統(tǒng)《文選序》）“詩(shī)不能離理，而貴有理趣。"（沈德潛《清詩(shī)別裁》）C“萬(wàn)趣會(huì)文，不離辭情。”（劉勰《文心雕龍》）D.“理過(guò)其辭，淡乎寡味。”（鐘峻《詩(shī)品序》）.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。.針對(duì)詩(shī)歌說(shuō)理，宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中尊唐而抑宋，認(rèn)為詩(shī)歌趣味只在于“吟詠性情”，而與“理”無(wú)關(guān)。請(qǐng)綜合上述材料談?wù)勀銓?duì)此的理解。1.C 2.D3.B.①首先提出詩(shī)文審美價(jià)值的深淺兩層意義，并指出后者更易被感知，前者被忽略。②再分析淺層審美價(jià)值在傳統(tǒng)價(jià)值體系中難以確立合理地位。③接著以六朝文論及唐代批評(píng)為例，說(shuō)明詩(shī)文審美價(jià)值的深淺兩層難以得到統(tǒng)一。④最后通過(guò)舉例、引用，論證宋“理趣”說(shuō)帶來(lái)審美觀念的發(fā)展，深層價(jià)值得到認(rèn)識(shí)。.①理趣是詩(shī)人把握世界的方式，是詩(shī)歌審美價(jià)值的深層次體現(xiàn)。詩(shī)歌創(chuàng)作并非與“理”無(wú)關(guān)。②詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，它可對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華。詩(shī)歌趣味并非只在于“吟詠性情”，不能忽略理性。③宋詩(shī)理趣化表達(dá)了宋人“尚理”的審美內(nèi)蘊(yùn)。這不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)，而且是對(duì)唐詩(shī)成就的創(chuàng)造和超越。【1題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力?！百|(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“但審美價(jià)值有兩個(gè)層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對(duì)象能產(chǎn)生一種別于實(shí)用的特殊效果，……其較深的層次，是審美作為人類意識(shí)把握世界的一種特殊方式，與知識(shí)的方式取徑不同而歸極不二”“從歷史上看，審美價(jià)值的前一個(gè)層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的”“然而，僅此還無(wú)以回答保守者的責(zé)問(wèn)：畢竟這有什么用處”等內(nèi)容可知，因?yàn)椤拜^淺顯的層次”審美效果已經(jīng)“為人們所論述”，所以，這里的“這”應(yīng)是淺顯層次的“審美效果”，因此質(zhì)疑的應(yīng)該是“淺顯層次的‘審美效果?！昂芎玫剡m配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價(jià)值”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“兩者的適配雖非不可能，但頗有‘牛體馬用’的味道”可知，本項(xiàng)“很好地適配”分析錯(cuò)誤。D.“是出于詩(shī)歌中的理念可以對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因?yàn)槿说木袷澜缡莻€(gè)有?機(jī)的整體，情性與理性雖然分屬為兩個(gè)不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩(shī)歌進(jìn)行深刻的理念活動(dòng)進(jìn)程時(shí)，它可對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動(dòng)的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在,還要'議論須帶情韻以行'一一即理念必須由審美情感來(lái)加以浸透，否則就容易使詩(shī)歌墮入膚淺粗疏的泥沼”可知，蘇軾提出“詩(shī)以奇趣為宗”，是出于“理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在，還要‘議論須帶情韻以行“否則就容易使詩(shī)歌墮入膚淺粗疏的泥沼”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“表明他重視詩(shī)歌的深層審美價(jià)值”推斷錯(cuò)誤。"贊其‘零落成泥碾作塵，只有香如故'”說(shuō)明這首詩(shī)歌只是托物言志，而非”表明他重視詩(shī)歌的深層審美價(jià)值”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)為“所謂宋詩(shī)的‘議論化’，是指詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作；而'理趣化'，則是指詩(shī)歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見和生活理趣的內(nèi)涵為旨?xì)w”，即宋詩(shī)的“議論化”和“理趣化”。B.強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌不能離開“理”，貴在“理趣”，能支持材料二觀點(diǎn)。A.強(qiáng)調(diào)“瀚藻”,而非“議論化”和“理趣化”0C.強(qiáng)調(diào)“辭情”而非“議論化”和“理趣化”。D.批評(píng)“理”，是和“理趣化”相反的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。依據(jù)材料一“但審美價(jià)值有兩個(gè)層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對(duì)象能產(chǎn)生一種別于實(shí)用的特殊效果，如詩(shī)文的辭藻和聲律之美，雖無(wú)當(dāng)于實(shí)用，卻自為一種價(jià)值；其較深的層次，是審美作為人類意識(shí)把握世界的一種特殊方式，與知識(shí)的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看?，審美價(jià)值的前一個(gè)層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的”可知，文章首先提出詩(shī)文審美價(jià)值的深淺兩層意義，并指出后者更易被感知，前者被忽略。依據(jù)材料一“所以，聲律翰藻的追求固是審美意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會(huì)有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來(lái)攻擊的。要在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系中為審美價(jià)值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展”可知，文章接著分析淺層審美價(jià)值在傳統(tǒng)價(jià)值體系中難以確立合理地位。依據(jù)材料一“我們可以注意一下六朝文論中的一個(gè)矛盾：一方面，聲律辭'漠越來(lái)越被認(rèn)為是詩(shī)文的根本屬性，另一方面，聲律過(guò)于復(fù)雜、辭藻過(guò)于繁富，卻也一般要被反對(duì)”“與此相應(yīng)的是，在對(duì)于詩(shī)文風(fēng)格的品評(píng)上，南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是‘清'，到唐代猶是如此”可知，文章然后以六朝文論及唐代批評(píng)為例，說(shuō)明詩(shī)文審美價(jià)值的深淺兩層難以得到統(tǒng)一。依據(jù)材料一“時(shí)至宋代，人們對(duì)于文學(xué)作品的關(guān)注重心從‘能詮'全面地轉(zhuǎn)向‘所詮'……所以，我們認(rèn)為‘理趣’說(shuō)的形成，是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志”可知，文章最后通過(guò)舉例、引用，論證宋“理趣”說(shuō)帶來(lái)審美觀念的發(fā)展，深層價(jià)值得到認(rèn)識(shí)。【5題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。依據(jù)材料一“這固然使一部分內(nèi)容'當(dāng)乎義理'卻缺乏審美特征作品獲得了過(guò)高的評(píng)價(jià)，但也帶來(lái)審美觀念的深入……都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩(shī)文的意義層次探求作品的審美價(jià)值……就在它實(shí)際上有見于審美價(jià)值的第二個(gè)層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式……對(duì)世界的審美把握是詩(shī)的精神、詩(shī)的主旨。如此，則聲律辭;漠等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣”可知，理趣是詩(shī)人把握世界的方式，是詩(shī)歌審美價(jià)值的深層次體現(xiàn)。詩(shī)歌創(chuàng)作并非與“理”無(wú)關(guān)。同時(shí)，可以得出詩(shī)歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，它可對(duì)審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華。詩(shī)歌趣味并非只在于“吟詠性情”，不能忽略理性。依據(jù)材料二“宋詩(shī)在特定的歷史條件下，運(yùn)用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中'尚理’的審美內(nèi)蘊(yùn)，不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個(gè)獨(dú)特性的創(chuàng)造和開拓，是對(duì)盛唐成就的一種超越”可知，宋詩(shī)理趣化表達(dá)了宋人“尚理”的審美內(nèi)蘊(yùn)。這不僅是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)，而且是對(duì)唐詩(shī)成就的創(chuàng)造和超越。（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本小題共4題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。白四爺說(shuō)小說(shuō)馮驥才天津人好武俠小說(shuō)，寫武林的高手大多扎在天津。有一人名氣特別大；別人都是寫小說(shuō)，他說(shuō)小說(shuō)。他是白云飛，排行老四，人稱白四爺。白四爺長(zhǎng)得怪，大身子，四肢短，肚子圓，屁股低，腦袋大如斗；但腦子比腦袋還怪，過(guò)目不忘，思路快得離譜。他書看得不多，寫得比看得多。最初也用筆,寫，可是苞桿跟不上腦子，就放下筆,，改用嘴說(shuō)。那時(shí)天津衛(wèi)時(shí)興辦刊辦報(bào)。報(bào)刊為了吸引人，就請(qǐng)名家在報(bào)刊上連載武俠小說(shuō)，刊物每期一段，報(bào)紙每天一段。小說(shuō)名家成了香件件，天天給編輯逼著趴在桌上從早寫到晚第二天再接著干。唯有白云飛活得舒服，不寫只說(shuō)，只用嘴巴不費(fèi)力，要說(shuō)他活得舒服，還不止如此呢——白四爺好泡澡。他說(shuō)，一天不泡，渾身是土，兩天不泡，渾身長(zhǎng)毛。他在勸業(yè)場(chǎng)隔壁的大深堂子華清池有個(gè)單間——甲排四號(hào)。他一年四季，除了大年三十和八月十五，天天在此，每天整一下午。他先在熱水池子里泡足，然后光著身子，腰上裹一條大白毛巾，一掀甲排四號(hào)的門簾，進(jìn)去往小床上一躺。澡堂子里的單間都是左右兩張小床，中間一個(gè)小方柜子。他躺在一張床上，另一張床給找他的人當(dāng)椅子坐。他一輛下，小伙計(jì)便過(guò)來(lái)，搓泥，修腳，一通忙跟著，伙計(jì)端來(lái)各樣小吃；醬油瓜子、話梅、和切成片兒水靈靈的青蘿I 這些吃喝有熱有涼有甜有咸有脆有黏有硬有軟；這種活法，就是市井里的神仙。一天，門簾一撩進(jìn)來(lái)一人，戴著眼鏡，是報(bào)館編輯。他往白四爺對(duì)■面的小床上一坐，拿出紙筆,說(shuō)：“白四爺，明兒咱沒(méi)稿子登了，您今兒得給我們說(shuō)上一段，兩段更好?！薄澳隳膫€(gè)報(bào)？”“《席報(bào)》啊。我天天來(lái)，您怎么不記得？”“天天七八個(gè)報(bào)館雜志找我，沒(méi)前沒(méi)后叫我說(shuō)哪段我就說(shuō)哪段，哪能都記得？我沒(méi)把你們的故事說(shuō)混了，就算不錯(cuò)?！薄八臓?，您是嘛腦子，同時(shí)說(shuō)七八部小說(shuō)。不僅天津沒(méi)第二人，天下也找不出第二人！”白四爺聽了高興，來(lái)了神兒，便說(shuō)：“我在貴報(bào)連載是哪一部？把前邊一段念給我聽聽?！贝餮坨R編輯笑道：“四爺，您在我們報(bào)上連載的是《武當(dāng)爭(zhēng)雄記》。我給您帶來(lái)今天的報(bào)了，您聽著，這段是……人摸到窗前，伸出舌頭一舔窗紙，悄無(wú)聲息地把窗紙?zhí)蛄藗€(gè)洞，一根細(xì)竹管子便伸了進(jìn)來(lái)。這人用嘴一吹竹管外邊那頭，里邊這頭就冒出一縷青煙，這就是要人命的迷魂藥——'雞鳴五更返魂香'！”編輯念到這里停住，說(shuō)道，“您上一段就停在這里。”“好，咱說(shuō)來(lái)就來(lái)了！你記——"白四爺像抽一口大煙，來(lái)了精神。他一張嘴就把前邊的故事接上，“窗外那人把迷魂香吹進(jìn)屋內(nèi)，半天沒(méi)見動(dòng)靜。他湊上耳朵聽，屋里只有鼾聲，這便抽出腰刀輕輕撬開窗戶，飛身落入屋中?！彼臓斦f(shuō)到這兒，眼睛四處溜溜地看了兩眼，似乎在找下邊的詞兒。他一望到現(xiàn)在房?jī)?nèi)的兩張床，再往上一看，馬上把故事接下來(lái)說(shuō)，“這人手下極是利索，身子一翻，左右兩刀，分別砍在左右兩張床上，發(fā)出，啪啪'清脆的兩聲，他忽覺(jué)聲音不對(duì)，定睛一看，床上沒(méi)人。人呢？他心想不好，未及再看，兩條人影忽然由天而降一原來(lái)謝虎和廖含英早就伏身在房梁之上。不容這賊人反應(yīng)過(guò)來(lái)，他倆已飛落下來(lái)，三下兩下用繩子捆了，點(diǎn)燈一瞧，同聲驚呼：'怎么是你？'"四爺停住了。這戴眼鏡編輯說(shuō)：“我還沒(méi)聽夠呢，四爺，您接著往下說(shuō)呀！”“行了，夠五百字了?？圩右擦粝聛?lái)了，不是說(shuō)好每天五百字嗎？”白四爺笑著說(shuō)道，你看，人家《369畫報(bào)》的老秦已站這兒等半天了?！薄断瘓?bào)》編輯趕忙撤走。白四爺未等老秦開口，便笑道：“我在你們那里連我的是《花面?zhèn)b》吧。我記得上次說(shuō)到，花面?zhèn)b正在山間野店要了一大盤子紅燒豹肉，對(duì)嗎？”老秦說(shuō)：“四爺好記性！您兵分八路，竟然一路不亂，您是奇人！”此時(shí)白四爺邊聽邊在尋思，他正捏著一片碧綠的蘿卜往嘴里送。他盯著這蘿卜片，嘴里已將今天一段的開頭說(shuō)了出來(lái)：“忽然她手一抖，咔嚓一聲，只見兩根筷子中間不是那塊豹肉，而是一柄六七寸、銀光縫眼、兩面開口的飛刀！”“好！”老秦大叫，“這開頭太漂亮了！神來(lái)之爸！四爺說(shuō)來(lái)就來(lái)，滿腦袋奇思妙想?。　崩锨厥菆?bào)業(yè)老江沏，懂得給寫東西的人煽風(fēng)點(diǎn)火，撩動(dòng)興致。他這一捧，白四爺上了勁，大江決堤般說(shuō)了下來(lái)。不知不覺(jué)間，老秦身邊又坐了一高一矮兩位，也是來(lái)要稿的編輯。真叫人不明白，他這些小說(shuō)哪兒來(lái)的？沒(méi)見過(guò)他苦思冥想，咬著筆,桿，愁眉苦臉，也從不把自己關(guān)在書齋硬憋自己。泡澡、搓背、喝茶、嗑著瓜子，指天畫地一通亂侃，不動(dòng)筆桿，就把活兒全干出來(lái)。而且是幾個(gè)不同故事的長(zhǎng)篇同時(shí)干。他口才好，記下來(lái)便是文章，完全用不著編輯加工潤(rùn)色。編輯們你來(lái)我往，要哪段他說(shuō)哪段。他腦袋里這些故事就像天津的電車，紅黃藍(lán)綠白花紫七個(gè)牌七條線，各走各的，絕不撞車，也沒(méi)人上錯(cuò)車。白四爺紅了三十年。所有連載的書都由有正書局印行，發(fā)行量津門第一，北邊賣到黑龍江，南邊遠(yuǎn)到香港。直到1947年華清池?zé)崴匚蓓斀o常年蒸汽熏糟了，掉一塊砸在白四爺脖子上，砸壞頸椎，天天犯暈，便停了各報(bào)刊上的連載，一年后去了湖北老家養(yǎng)傷養(yǎng)老。于是，原先有一種說(shuō)法重新冒了出來(lái)：他一離開澡堂小說(shuō)就沒(méi)了。不管閑話怎么說(shuō)，打開他的小說(shuō)一看，還得服人家。（選自《俗世奇人》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.小說(shuō)開篇，作者從知名度大和寫作方式的奇特兩個(gè)方面介紹了主人公白四爺，行文簡(jiǎn)潔，入題快。B.白四爺說(shuō)小說(shuō)時(shí)，身邊的尋常之物也能啟發(fā)他的聯(lián)想和想象，如澡房?jī)?nèi)的兩張床手指間夾著的蘿卜片等。C.從白四爺與兩個(gè)編輯對(duì)話后反應(yīng)看，白四爺喜歡聽奉承話，而且這些奉承能激發(fā)他說(shuō)小說(shuō)的興致和靈感。D.小說(shuō)最后一句話說(shuō)明，澡堂的獨(dú)特環(huán)境對(duì)白四爺說(shuō)小說(shuō)有不可忽視的作用，正是澡堂成就了他高質(zhì)量的創(chuàng)作。.下列對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.作者對(duì)白四爺?shù)男は衩鑼懀壑捌嫒恕甭涔P，突出他的長(zhǎng)相之“怪”，這是欲揚(yáng)先抑的寫法。.作品詳略有致，戴眼鏡的編輯、老秦是詳寫，其他編輯則一筆帶過(guò)，這都從側(cè)面烘托了白四爺說(shuō)小說(shuō)的功夫。C.戴眼鏡的編輯和老秦有著不同的性格特點(diǎn)，兩者形成強(qiáng)烈對(duì)比，這樣寫使小說(shuō)情節(jié)跌宕多姿，內(nèi)涵更加豐富。D.小說(shuō)語(yǔ)言幽默詼諧通俗，又有一點(diǎn)江湖氣市井氣，讀來(lái)像聽評(píng)書、聽相聲，這與說(shuō)武俠的白四爺形象是相吻合的。.“白四爺”的“奇”具體體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本概括。.閑筆，是指文學(xué)作品中非主線情節(jié)的文字。本文有關(guān)白四爺“泡澡”的描寫也是閑筆，能否刪去，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。6.D7.C.長(zhǎng)相“奇”，長(zhǎng)得怪異；腦子“奇”，過(guò)目不忘，思路敏捷；作法“奇”，澡堂里泡澡、說(shuō)小說(shuō)。.不能。澡堂是白四爺說(shuō)小說(shuō)的特定環(huán)境，白四爺?shù)男≌f(shuō)都是在澡堂里泡出來(lái)的，只有“泡了澡”才能“說(shuō)小說(shuō)”，“泡澡”推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；“泡澡”有利于突顯“白四爺”的“奇人”形象，不同于其他作家苦思冥想，關(guān)在書齋硬憋自己，“白四爺”泡澡便能出口成章?！痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“澡堂的獨(dú)特環(huán)境對(duì)白四爺說(shuō)小說(shuō)有不可忽視的作用，正是澡堂成就了他高質(zhì)量的創(chuàng)作”錯(cuò)誤。最后一句話的重點(diǎn)在“不管閑話怎么說(shuō)，打開他的小說(shuō)一看?，還得服人家”，主要說(shuō)明對(duì)白四爺?shù)呐宸?。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。C.“戴眼鏡編輯和老秦有著不同的性格特點(diǎn)，兩者形成強(qiáng)烈對(duì)比，這樣寫使小說(shuō)情節(jié)跌宕多姿”錯(cuò)誤。文中并不能明顯看出二者不同的性格特點(diǎn)，更談不上有強(qiáng)烈對(duì)比，情節(jié)上比較舒緩，談不上什么“跌宕多姿”，只能使文章情節(jié)內(nèi)容更豐富，使人物形象更豐滿。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。題干中要求概括出“奇”的體現(xiàn)方面，扣住“奇”字根據(jù)文本概括即可。文中“白四爺長(zhǎng)得怪，大身子，四肢短，肚子圓，屁股低，腦袋大如斗”，這是他的長(zhǎng)相，可以概括為：長(zhǎng)相“奇”，長(zhǎng)得怪異。文中說(shuō)“但腦子比腦袋還怪，過(guò)目不忘，思路快得離譜”，可以概括為：腦子“奇”，過(guò)目不忘，思路敏捷。文中說(shuō)“可是筆桿跟不上腦子，就放下筆，改用嘴說(shuō)”，再根據(jù)后文他在澡堂子說(shuō)小說(shuō)的奇怪行為，可以概括為：作法“奇”，澡堂里泡澡、說(shuō)小說(shuō)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用、進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。本題其實(shí)是要考生答出“泡澡”情節(jié)的作用。首先回答能否刪去，再?gòu)沫h(huán)境、情節(jié)和人物塑造等方面來(lái)分析。從環(huán)境角度來(lái)說(shuō)，文中說(shuō)“泡澡、搓背、喝茶、嗑著瓜子，指天畫地一通亂侃，不動(dòng)筆桿，就把活兒全干出來(lái)”“直到1947年華清池?zé)崴匚蓓斀o常年蒸汽熏糟了，掉一塊砸在白四爺脖子上，砸壞頸椎，天天犯暈，便停了各報(bào)刊上的連載”，可見，澡堂是白四爺說(shuō)小說(shuō)的特定環(huán)境。如果沒(méi)有“泡澡”的情節(jié)就無(wú)從有“澡堂”，也就不會(huì)有“說(shuō)小說(shuō)”的內(nèi)容。從情節(jié)方面來(lái)說(shuō)，“泡澡”之后才能“說(shuō)小說(shuō)”，有了“泡澡”才有“說(shuō)小說(shuō)”的情節(jié)，”這些吃喝有熱有涼有甜有咸有脆有黏有硬有軟；這種活法，就是市井里的神仙”，澡泡舒服了，小說(shuō)才說(shuō)得好，這樣就推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。從人物塑造方面來(lái)說(shuō)，“泡澡”之后“說(shuō)小說(shuō)”是白四爺?shù)钠嫣刈龇?，與哪些在書齋里硬憋自己的作家形成對(duì)比，突出了其“奇人”特征，豐富了人物形象。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。太祖高皇帝十一年，陸生拜尉佗為南越王，令稱臣，奉漢約。歸報(bào)，帝大悅，拜陸生為太中大夫。陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱《詩(shī)》《書》，帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩(shī)》《書》！”陸生日：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之；文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。昔者，吳王夫差、智伯、秦始皇，皆以極武而亡，鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之！”帝有慚色，曰：“試為我著秦所以失天下、吾所以得之者及古成敗之國(guó)。“帝有疾惡見人臥禁中詔戶者無(wú)得入群臣群臣絳灌等莫敢入十馀日舞陽(yáng)侯樊噲排閩直入大臣隨三，上獨(dú)枕一宦者，噲等見上，流涕曰：“陛下病甚，大臣震恐；不見臣等計(jì)事，顧獨(dú)與一宦者絕乎！且陛下獨(dú)不見趙高之事乎？”帝笑而起。上從破粽布?xì)w，疾益甚，愈欲易太子。張良諫不聽，因疾不視事。叔孫通諫日：“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故，廢太子，立奚齊，晉國(guó)亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之。呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地！"帝曰：“公罷矣，吾直戲耳！”叔孫通日：“太子，天下本，本一搖，天下振動(dòng)：奈何以天下為戲乎！”時(shí)大臣固爭(zhēng)者多；上知群臣心皆不附趙王，乃止不立。上擊布時(shí)，為流矢所中，行道，疾甚。呂后迎良醫(yī)。醫(yī)入見，曰：“疾可治?！鄙狭R之日：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎！命乃在天，雖扁鵲何益！”遂不使治疾，艮易黃金五十斤，罷之。??（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.帝有疾/惡見人/臥禁中/詔戶者無(wú)得入群臣/群臣絳灌等莫敢入/十馀口/舞陽(yáng)侯樊噲排闊直入/大臣隨之B.帝有疾惡/見人臥禁中/詔戶者無(wú)得入群臣/群臣絳灌等/莫敢入十馀口/舞陽(yáng)侯樊噲排闊直入/大臣隨之C.帝有疾/惡見人/臥禁中/詔戶者無(wú)得入群臣/群臣絳灌等/莫敢入十馀口/舞陽(yáng)侯樊噲排闊直入/大臣隨之D.帝有疾惡/見人臥禁中/詔戶者無(wú)得入群臣/群臣絳灌等莫敢入/十馀口/舞陽(yáng)侯樊噲排闊直入/大臣隨之IL下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.侯，古代爵位名稱，公、侯、伯、子、男是古代自從秦朝就開始沿襲的爵位。B.蹤，古代的一種刑罰，又稱墨刑，其法是以刀刻鑿人面，再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上。C.適，通“嫡”，與“庶”相對(duì)。嫡長(zhǎng)子繼承制是封建宗法制度中的一項(xiàng)基本原則。D.扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名醫(yī)，善用望聞問(wèn)切四診，尤其是脈診和望診。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.皇帝擊敗貌布?xì)w來(lái)，病情更加重，愈發(fā)想換太子，張良勸諫無(wú)用，稱病不問(wèn)朝政。B.大臣中堅(jiān)持反對(duì)立趙王為太子的人很多，皇帝明白群臣的心，只得放下此事不再談改立太子之事。C.叔孫通極力勸皇帝不可廢太子，甚至以死相逼，于是皇帝罷免了他。D.皇帝病重，呂后為他請(qǐng)良醫(yī)認(rèn)為其病可治，他卻說(shuō)，人的命由上天決定，即使扁鵲也沒(méi)用。賞些錢財(cái)把良醫(yī)打發(fā)走了。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之；文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。（2）秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括皇帝最終沒(méi)有改立的原因。10.A11.A12.C.（1）在馬上取得天下，難道可以在馬上治理天下嗎？何況商湯、周武王背叛君主取得天下然后用常理治理天下；文治武功并用，才是使國(guó)家長(zhǎng)治久安的辦法。（2）秦國(guó)因?yàn)椴辉缍ǚ鎏K為太子，使趙高得以用奸詐手段立胡亥為皇帝，自己使宗廟滅絕，這是陛下親眼所見的。.①叔孫通以命相諫；②以史為鑒，太子是國(guó)之根本，不可輕易動(dòng)搖；③大臣們更擁護(hù)太子：④顧惜和呂后的情誼?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：高帝生病了，討厭見人，躺在宮中，下詔守門的人不能讓群臣進(jìn)入，周勃、灌嬰等大臣都不敢進(jìn)去。這樣過(guò)去了十多天，舞陽(yáng)侯樊噲闖開宮門直沖而入，群臣也跟著進(jìn)去?！皭阂娙伺P禁中”的意思是（高帝）討厭見人，躺在宮中。省略主語(yǔ)“高帝”，“惡見”作謂語(yǔ)，“人”作賓語(yǔ)，“禁中”補(bǔ)充說(shuō)明謂語(yǔ)“臥”，構(gòu)成動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)，故“臥禁中”前后都要斷開，排除B、Do“群臣絳灌等莫敢入”句意是周勃、灌嬰等大臣都不敢進(jìn)去。“群臣絳灌等”作主語(yǔ)，“莫敢入”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在“群臣絳灌等莫敢入”前后停頓，排除C。故選Aa【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“古代自從秦朝就開始沿襲的爵位”錯(cuò)，古代公、侯、伯、子、男爵位是從周朝開始的。故選Aa【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C.“于是皇帝罷免了他”錯(cuò)。原文是說(shuō)“帝曰：'公罷矣，吾直戲耳！'叔孫通曰：'太子，天下本，本一搖，天下振動(dòng)；奈何以天下為戲乎！'時(shí)大臣固爭(zhēng)者多；上知群臣心皆不附趙王，乃止不立"，可見，叔孫通極力勸皇帝不可廢太子，甚至以死相逼，于是皇帝作罷，不廢太子。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）題得分點(diǎn)：“寧……乎”，難道……嗎；“逆取”，背叛君主取得天下；“順守”，常理治理天下；“文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也”，判斷句，文治武功并用，才是使國(guó)家長(zhǎng)治久安的辦法。第⑵題得分點(diǎn)：“蚤”通“早”，早早；“詐”,奸詐（手段）；“滅祀”，使宗廟滅絕;“此陛下所親見”，判斷句，這是陛下親眼所見的。［14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。根據(jù)“陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地'”概括為：叔孫通以命相諫。根據(jù)“太子，天下本，本一搖，天下振動(dòng)”概括為：以史為鑒，太子是國(guó)之根本，不可輕易動(dòng)搖。根據(jù)“時(shí)大臣固爭(zhēng)者多；上知群臣心皆不附趙王，乃止不立”概括為：大臣們更擁護(hù)太子。根據(jù)“呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉”概括為：顧惜和呂后的情誼。參考譯文：太祖高皇帝十一年，陸生任命尉佗為南越王，讓他稱臣，接受漢的約束。陸生回來(lái)報(bào)告，高帝十分高興，任命陸生擔(dān)任太中大夫。陸生常常到高帝面前稱道《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，高帝罵他說(shuō)：“你老子是在馬上取得的天下，哪里用得著《詩(shī)經(jīng)》《尚書》！”陸生說(shuō)：“在馬上取得天下，難道可以在馬上治理天下嗎？何況商湯、周武王背叛君主取得天下然后用常理治理天下；文治武功并用，才是使國(guó)家長(zhǎng)治久安的辦法。從前吳王夫差、智伯、秦始皇，都因?yàn)闉E用武力而使國(guó)家滅亡。假使秦國(guó)吞并天下之后，實(shí)行仁義之道，效法先圣，陛下您又怎么能夠得到并擁有天下呢！”高帝露出慚愧的神色，說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)囍鵀槲易銮爻ヌ煜碌脑?、我得到天下的原因以及古代各王朝成功和失敗的原因。”高帝生病了，討厭見人，躺在宮中，下詔守門的人不能讓群臣進(jìn)入，周勃、灌嬰等大臣都不敢進(jìn)去。這樣過(guò)去了十多天，舞陽(yáng)侯樊噲闖開宮門直沖而入，群臣也跟著進(jìn)去。看到高帝正枕在一個(gè)宦官身上，獨(dú)自騎在那里。樊噲等人見了高帝，流著淚說(shuō)：“陛下病重，大臣們都感到震驚恐懼；陛下不接見我們商議朝政，反而僅僅和一個(gè)宦官等死嗎！再說(shuō)陛下難道不記得趙高篡權(quán)的事了嗎？”高帝笑著起了身。高帝自從擊敗,雅布，歸來(lái)，病更加重，愈發(fā)想換太子。張良勸止未被接受，只好稱病不過(guò)問(wèn)政事。叔孫通勸諫說(shuō)：“從前晉獻(xiàn)公因?yàn)轶P姬的緣故，廢黜太子，另立奚齊，結(jié)果造成晉國(guó)幾十年內(nèi)亂，被天下恥笑。秦國(guó)因?yàn)椴辉缍ǚ鎏K為太子，使趙高得以用奸詐手段立胡亥為皇帝，自己使宗廟滅絕，這是陛下親眼所見的。如今太子仁義孝順，天下都知道。呂后又與陛下根苦創(chuàng)業(yè)，粗茶淡飯共患難，難道可以背棄嗎！陛下一定要廢去嫡長(zhǎng)子而立小兒子，我愿先受誅殺，用脖頸的血涂地！”高帝說(shuō)：“你不要這樣，我只是開玩笑而已！”叔孫通說(shuō)：“太子，是國(guó)家的根本，根本一旦動(dòng)搖，天下就會(huì)震動(dòng)；怎么能用天下來(lái)開玩笑呢！”當(dāng)時(shí)大臣中堅(jiān)持反對(duì)的人很多；高帝明白群臣的心都不向著趙王，于是放下此事不再立趙王。高帝進(jìn)攻戲布的時(shí)候，被飛箭射中，行軍路上，病嚴(yán)重。呂后請(qǐng)來(lái)了一位良醫(yī)。良醫(yī)進(jìn)宮拜見，說(shuō)：“病可以治?！备叩哿R他說(shuō)：“我憑借平民身份手提三尺劍取得天下，這不是由于天命嗎！命運(yùn)在天，即使你是扁鵲又有什么用處！”于是不讓他治病，賞給他黃金五十斤，讓他走了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。醉中出西門偶書陸游古寺閑房閉寂寥，幾年耽酒負(fù)公朝。青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰。末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼。醉來(lái)挾箭西郊去，極目寒蕪雉兔驕?！咀ⅰ勘驹?shī)作于淳熙四年（1177年），此時(shí)作者免官閑居成都。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代了作者賦閑、住在占寺里面無(wú)事可做、只能以酒來(lái)消解心中苦悶的生活狀況。B.頷聯(lián)中的青山、白發(fā)，色彩對(duì)比鮮明，給人以視覺(jué)沖擊，從而使情感表達(dá)更加強(qiáng)烈。C.頸聯(lián)在今昔對(duì)比中嘆時(shí)光流逝，詩(shī)人滿懷悲傷遺憾，只能靠追憶少年時(shí)的抱負(fù)自我寬慰。D.同為出獵場(chǎng)景，“極目寒蕪雉兔驕”與蘇軾“西北望，射天狼”所表達(dá)的感情有所不同。16.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)：“憤懣卻不消沉?！睂?duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。15.C16.①耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之蕪表現(xiàn)了詩(shī)人不被重用、壯志難酬的憤懣。②負(fù)于朝廷的愧疚感、為征戰(zhàn)的宏愿、不迎合世俗的操守則表明他依然有壯志豪情和高尚品格。【分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析能力。C“嘆時(shí)光流逝”“自我安慰”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“末路自悲終老蜀，少年常愿從征遼”意思是人生仕途不順悲傷自己孤獨(dú)終老無(wú)所事事，從年少起便立志征戰(zhàn)沙場(chǎng)可以不被重用，英雄無(wú)用武之地，表達(dá)壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤之情，背景是他本身就是在滿懷壯志豪情之時(shí)被從前線調(diào)往后方蜀地任職的，心中壓抑不已，郁憤難平，而在蜀地為官這八年的時(shí)間里，也是頻遭調(diào)動(dòng)，甚至幾個(gè)月就調(diào)動(dòng)一次。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解分析思想情感的能力。憤懣表現(xiàn)在首聯(lián)、尾聯(lián)，借酒澆愁、悲傷終老屬地，極目寒蕪凄涼，凸顯了詩(shī)人的逆境，詩(shī)人寫自己四處奔波的時(shí)光，實(shí)在是令陸游心力交瘁，精疲力竭，他的命運(yùn)也確實(shí)稱得上多舛，有才不得重用，壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門，心情自是抑郁難平，所以說(shuō)“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”。但是，意志并不消沉，雖然感覺(jué)有負(fù)圣朝，但未曾墜落青云之志，反倒是具有窮且益堅(jiān)老當(dāng)益壯的心境，比如“雉兔驕”“挾箭西郊去”都可以見證。詩(shī)人飽經(jīng)磨礪，游蕩四方，卻不頹廢消極，志向常在，堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝，“白發(fā)向人羞折腰”，一頭白發(fā)了，要保住晚節(jié)，不要向人折腰！身懷浩然正氣，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，他威武不屈，貧賤不移，唾棄奴性、奴顏、媚骨，尤其是對(duì)于那些失去了人格、尊嚴(yán)和脊梁，最終淪為奴才的人，更是不屑一顧！他自己又怎么會(huì)為了能夠返回家鄉(xiāng)，調(diào)離蜀地，而去低眉折腰，討好朝中權(quán)貴呢？這句“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰”其實(shí)是他埋藏最深處的心聲，是源自心底最徹底的自白。（H）名篇名句默寫（本題共1題，6分）.名篇名句默寫。（1）得民心者得天下，這道理千年不變，正如《阿房宮賦》中杜牧指出，六國(guó)足以抵御秦國(guó)而保全自己的途徑是（2）時(shí)空對(duì)舉是指詩(shī)人從時(shí)間和空間兩個(gè)角度描寫景物來(lái)營(yíng)造意境，讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得審美體驗(yàn)?！霸?shī)圣”杜甫即擅長(zhǎng)在近體詩(shī)中運(yùn)用時(shí)空對(duì)舉的創(chuàng)作方法，如："，“煙”在古詩(shī)詞中意蘊(yùn)豐富。既有充滿鄉(xiāng)村氣息的炊煙，如陶淵明的“"；又有預(yù)示戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙，如高適的“”?？?使六國(guó)各愛(ài)其人 O-則足以拒秦 0.萬(wàn)里悲秋常作客 0.百年多病獨(dú)登臺(tái) 二依依墟里煙0.漢家煙塵在東北【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“作”“墟”“漢”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近期，《博物館說(shuō)》網(wǎng)絡(luò)短視頻推廣活動(dòng)正式上線。全國(guó)143家頂級(jí)博物館、美術(shù)館方隊(duì)精心選擇1件（組）館藏經(jīng)典文物，講述文物蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵、文化精神、當(dāng)代價(jià)值，并通過(guò)主流媒體形成傳播矩陣，讓博物館之聲近些年，讓文物“活”起來(lái)，成為文博界乃至社會(huì)的熱點(diǎn)話題，以文物為主角的熒屏視聽節(jié)目。《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等，以各具特色的內(nèi)容和形式，引來(lái)網(wǎng)友點(diǎn)贄，讓傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化^O《博物館說(shuō)》欄目的重磅上線，為“文博熱”又添一把火。通過(guò)屏幕，觀眾不僅可以了解各地珍貴文物，更可以由此見人、見館、見中華文明、見中國(guó)精神。中國(guó)人民革命軍事博物館藏《中國(guó)人民志愿軍二級(jí)戰(zhàn)斗英雄鄭起的軍號(hào)》，作為戰(zhàn)爭(zhēng)年代的珍貴 一，蘊(yùn)含著人民軍隊(duì)發(fā)展壯大的精神密碼；中國(guó)美術(shù)館藏方增先中國(guó)畫《粒粒皆辛苦》，表現(xiàn)出中華民族根苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德……僅帶來(lái)藝術(shù)與審美享受，更激起共鳴與共情。.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.耳熟能詳層出不窮蔚為大觀寫照B.深入人心屢見不鮮蔚為大觀見證