2023年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會(huì)學(xué))考試歷年高頻考點(diǎn)試題含答案

2023年同等學(xué)力申碩-同等學(xué)力(社會(huì)學(xué))考試歷年高頻考點(diǎn)試題含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共50題)1.簡(jiǎn)述滾雪球抽樣方法的適用條件？2.簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的理論。3.試述迪爾凱姆的《自殺論》是如何利用現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)資料分析方法的？4.什么是資本理論？5.跨文化比較法6.試析問卷設(shè)計(jì)的基本原則包括哪些，如何貫徹這些原則？7.試析實(shí)驗(yàn)法的特點(diǎn)有哪些？8.影響人際關(guān)系的因素有哪些？9.簡(jiǎn)述勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國解決勞動(dòng)就業(yè)的措施。10.試述單一結(jié)構(gòu)型標(biāo)題的不同類型？11.簡(jiǎn)述關(guān)于發(fā)展中國家的現(xiàn)代化理論。12.分層抽樣需要注意哪些問題？13.簡(jiǎn)述組織與環(huán)境的關(guān)系。14.在訪談前需要做哪些準(zhǔn)備？15.傳統(tǒng)行動(dòng)16.社會(huì)趨同論是什么？基本觀點(diǎn)有哪些？試述評(píng)價(jià)。17.簡(jiǎn)述科學(xué)研究的邏輯。18.什么是分析原則？19.社會(huì)研究的題目有哪些主要的來源？20.后現(xiàn)代主義人類學(xué)的訴求與特征是什么？21.社會(huì)理論有哪些特點(diǎn)？22.簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的原因。23.自反性現(xiàn)代化的后果是什么？24.簡(jiǎn)述社區(qū)的構(gòu)成要素。25.測(cè)量有哪幾個(gè)層次？26.比較濡化、社會(huì)化與涵化之間的概念與差別。27.問卷調(diào)查資料的審核包括什么？28.簡(jiǎn)述科學(xué)發(fā)展中的問題。29.簡(jiǎn)要分析理論在社會(huì)研究中的意義有哪些？30.什么是文內(nèi)注釋和文后注釋？31.論述沖突的社會(huì)作用和社會(huì)沖突的功能。32.簡(jiǎn)述理想類型的認(rèn)識(shí)作用。33.簡(jiǎn)述問卷的結(jié)構(gòu)。34.簡(jiǎn)述社會(huì)制度的構(gòu)成要素。35.簡(jiǎn)述農(nóng)村社區(qū)的特征。36.問卷編碼37.馬克思主義的需要理論是什么？38.論述社會(huì)分層研究的理論。39.簡(jiǎn)述社會(huì)化的基本涵義及實(shí)質(zhì)。40.城市化的動(dòng)力。41.試析問卷調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)與不足有哪些？42.簡(jiǎn)述歷史循環(huán)論。43.個(gè)人生活史44.簡(jiǎn)述20世紀(jì)中國社會(huì)變遷的重大歷史事件。45.資料整理應(yīng)遵循哪些原則？46.如何清理數(shù)據(jù)文件中的人為誤差？47.試述影響實(shí)驗(yàn)效度的因素有哪些？48.如何理解資料分析方案的多樣性？49.年齡別死亡率50.簡(jiǎn)述現(xiàn)實(shí)社會(huì)的構(gòu)成要素。第1卷參考答案一.參考題庫1.正確答案: 特別適合用來對(duì)成員難以找到的總體進(jìn)行抽樣。也可對(duì)具有一定網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的總體進(jìn)行抽樣。 理想的結(jié)果：大于所需樣本規(guī)模則中止雪球滾動(dòng)。也可能是無法再擴(kuò)大，同屬一個(gè)圈子被介紹完了，滾不下去了，需要找到圈子以外的人，達(dá)到樣本規(guī)模為止。2.正確答案: （1）馬克思的社會(huì)變遷理論。A社會(huì)變遷的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。B生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化會(huì)帶來建立于其上的政治、法律等上層建筑。C社會(huì)變遷具有整體特征，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化會(huì)帶來整個(gè)社會(huì)的變化。D人類社會(huì)的變遷在總體具有發(fā)展的特點(diǎn)，即由低級(jí)社會(huì)向更高級(jí)社會(huì)發(fā)展。 （2）社會(huì)進(jìn)化論。斯賓塞創(chuàng)造了社會(huì)進(jìn)化論。社會(huì)有機(jī)體像生物有機(jī)體一樣其發(fā)展也是進(jìn)化的。社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。隨著社會(huì)規(guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生分化并且日益復(fù)雜化。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化，社會(huì)各部分的功能也出現(xiàn)分化。 （3）結(jié)構(gòu)功能主義的社會(huì)變遷理論。帕森斯創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)功能理論。帕森斯認(rèn)為，任何社會(huì)都是一個(gè)功能系統(tǒng)，它是由發(fā)揮不同功能的各部分（子系統(tǒng)）結(jié)合而成的。帕森斯氫變遷分為社會(huì)系統(tǒng)本身的變遷和系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間的變遷，他認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)的變遷就是進(jìn)化。3.正確答案: 19世界法國社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆相信，導(dǎo)致自殺的各個(gè)具體原因背后，有著共同的社會(huì)原因。 首先，引起他特別注意的是自殺率的相對(duì)穩(wěn)定性。接著他又考察了年齡、性別及其他許多因素。提出以下的假設(shè)：社會(huì)秩序的破壞導(dǎo)致自殺率的增高，或說社會(huì)穩(wěn)定和整合可以減少自殺行為的發(fā)生。提出了“社會(huì)整合度”的概念。他認(rèn)為：自殺率是社會(huì)整合度的一種反映。即社會(huì)整合度越低，自殺率越高；社會(huì)整合度高，自殺率就低。4.正確答案: 資本概念在布迪厄理論中扮演著關(guān)鍵的角色。實(shí)踐理論必須努力把握以各種不同形式存在的資本。資本表現(xiàn)為三種基本類型：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會(huì)資本。 經(jīng)濟(jì)資本就是經(jīng)濟(jì)學(xué)通常理解的那種資本類型，指可以直接兌換成貨幣的那種資本形式，它可以制度化為產(chǎn)權(quán)形式。 文化資本是指仍不同的教育行動(dòng)傳遞的文化物品。 社會(huì)資本是指當(dāng)一個(gè)人擁有某種持久性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時(shí)，這個(gè)由相互熟悉的人組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就意味著他實(shí)際或潛在所擁有的資源。5.正確答案:是對(duì)全世界不同民族獲得的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行比較分析（如統(tǒng)計(jì)分析）基礎(chǔ)上，驗(yàn)證假設(shè)，研究人類行為的共同性及文化的差異性，從中發(fā)現(xiàn)某種規(guī)律或通則的研究方法。6.正確答案: 1.滿足研究需要原則。 一方面要求設(shè)計(jì)者全面考慮研究目的，盡可能地搜集所需資料；另一方面也要求設(shè)計(jì)者能夠準(zhǔn)確地理解研究目的，將測(cè)量指標(biāo)轉(zhuǎn)換為問卷中的適當(dāng)問題。 2.考慮被調(diào)查者原則。 首先，需要考慮被調(diào)查者的受教育程度； 其次，需要考慮被調(diào)查者的語言習(xí)慣； 第三，需要考慮被調(diào)查者的文化心理背景； 第四，避免設(shè)計(jì)過長、過于復(fù)雜的問卷； 第五，需要保持問卷卷面的簡(jiǎn)潔明快； 第六，盡量避免設(shè)計(jì)太多復(fù)雜的回憶性問題。 3.與資料分析方法相結(jié)合原則。 首先，問卷設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)明確對(duì)調(diào)查后的資料是進(jìn)行手工分析還是計(jì)算機(jī)分析。 其次，問卷設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)明確對(duì)調(diào)查后的資料主要是進(jìn)行定量分析還是進(jìn)行定性分析。 最后，問卷設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)明確對(duì)調(diào)查后的資料是進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述統(tǒng)計(jì)還是復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)分析。 4.考慮具體調(diào)查方式原則。 如采用郵寄問卷或通過報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)刊發(fā)問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，需自己填答的，問卷卷面、致調(diào)查者信、填答指南、問題的數(shù)量、表述、排列等都有更為嚴(yán)格的要求。 如通過電話進(jìn)行訪問：設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)恼{(diào)查內(nèi)容、嚴(yán)格控制問卷的長度、注意提問的簡(jiǎn)潔。 如聘請(qǐng)?jiān)L問員對(duì)調(diào)查者進(jìn)行面訪：?jiǎn)柧碇械膯栴}可以適當(dāng)多一些，相對(duì)復(fù)雜一些。7.正確答案: 1.人為設(shè)定觀察情況。 2.直接建立研究結(jié)論。 3.實(shí)驗(yàn)結(jié)果受實(shí)驗(yàn)人員和實(shí)驗(yàn)對(duì)象的主觀影響。 產(chǎn)生：1.自覺或不自覺地只注意那些與假設(shè)一致的現(xiàn)象，研究結(jié)論不全面或不真實(shí)； 2.自覺或不自覺地誘導(dǎo)或暗示實(shí)驗(yàn)對(duì)象，使實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生偏向。8.正確答案: 首先，雙方需求的互補(bǔ)性影響了個(gè)人之間的交往； 第二，態(tài)度的類似性； 第三，雙方距離的遠(yuǎn)近； 第四，交往頻率。9.正確答案: 勞動(dòng)就業(yè)問題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)：是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。 我國解決勞動(dòng)就業(yè)的措施：發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位；廣開就業(yè)渠道；繼續(xù)控制人口增長；建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。10.正確答案: 單一結(jié)構(gòu)型標(biāo)題（又稱單標(biāo)題式）指只由一個(gè)語言結(jié)構(gòu)組成的標(biāo)題?？煞譃橐韵骂愋停?1.直陳主題式。 2.結(jié)論展示式。 3.反問疑問式。11.正確答案: （1）社會(huì)趨同理論。這一理論認(rèn)為，現(xiàn)代化過程是所有社會(huì)、所有民族都將經(jīng)歷的普通的進(jìn)化過程，各國現(xiàn)代化都會(huì)經(jīng)歷同樣的階段，并形成大體相同的社會(huì)特征，即經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治上的民主化、組織管理上的、城市化和文化的世俗化。這就是社會(huì)趨同論。 （2）依附理論。該理論認(rèn)為，西方國家的“發(fā)達(dá)”正是以第三世界國家的“不發(fā)達(dá)”為代價(jià)、為前提或?yàn)榛A(chǔ)的。造成不發(fā)達(dá)國家之不發(fā)達(dá)情況的根本原因，在于不發(fā)達(dá)國家對(duì)發(fā)達(dá)國家的依附以及由這種依附所導(dǎo)致的發(fā)達(dá)國家對(duì)不發(fā)達(dá)國家的剝削和掠奪。不發(fā)達(dá)國家對(duì)發(fā)達(dá)國家的依附關(guān)系有三種歷史形式或階段：殖民依附、金融-工業(yè)依附和技術(shù)-工業(yè)依附。 （3）世界體系理論。世界體系理論的創(chuàng)立者是美國學(xué)者沃勒斯坦，他提出以下基本思想：A整個(gè)世界是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)為實(shí)體一、以世界性區(qū)域分工為基礎(chǔ)的“資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系”。B在“世界體系”中，各個(gè)國家或地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)地位不同而分屬于“核心”、“半邊緣”和“邊緣”。C所謂發(fā)展就是改變?cè)谑澜珞w系中的位置，從邊緣位置向半邊緣位置或從半邊緣位置向核心位置升遷。世界體系理論既看到了阻礙不發(fā)達(dá)國家或地區(qū)發(fā)展的不利因素，但又指出了不發(fā)達(dá)國家或地區(qū)發(fā)展起來的可能性，因而能夠較好地解釋世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況。12.正確答案: 首先要確定根據(jù)什么原則確定分層變量，分層變量的值就是總體的層次。 其次要確定各層之間的樣本比例，可采取等比例分層和不等比例分層抽樣。 第三是確定實(shí)際分層抽取樣本的方法。一是先將所有總體元素按分層變量進(jìn)行分層，并計(jì)算各層在總體中的比例。接著如果采用等比例分層抽樣，則直接將總體比例視為樣本比例；如果采用不等比例分層抽樣，則需要對(duì)樣本比例做一定的調(diào)整。然后，再按確定的樣本比例，用簡(jiǎn)單隨機(jī)或系統(tǒng)抽樣方法，抽出適量的樣本元素。另一種方法適用于等比例分層抽樣。先將所有總體元素按分層變量進(jìn)行分層，然后將各層的總體元素，一層一層連續(xù)排列，最后，對(duì)連續(xù)排列的總體元素進(jìn)行等距抽樣。13.正確答案: 開放的組織觀；社會(huì)組織與環(huán)境的交換關(guān)系。組織環(huán)境的涵義：社會(huì)組織的環(huán)境是與該社會(huì)組織的存在、運(yùn)行和變化有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象的總和。環(huán)境與組織之間的交換關(guān)系；環(huán)境對(duì)社會(huì)組織變化的影響。組織中應(yīng)有專門處理同環(huán)境關(guān)系的部門，環(huán)境變化時(shí)社會(huì)組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也會(huì)隨之變化。14.正確答案: 1.熟悉調(diào)查內(nèi)容。 2.了解被訪者的社區(qū)特征。 3.確定并了解訪談對(duì)象。 4.擬定實(shí)施訪談的工作計(jì)劃。 5.準(zhǔn)備工具。15.正確答案:一種習(xí)慣性行動(dòng)，或者得自某種文化傳統(tǒng)長期熏陶，或者是個(gè)人長期重復(fù)某種活動(dòng)的結(jié)果。16.正確答案: 社會(huì)趨同論：是一些學(xué)者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化過程中遵循同一規(guī)律的理論。最早由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于1961年提出。 社會(huì)趨同論的基本觀點(diǎn)：社會(huì)現(xiàn)代化過程中，盡管不同的社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不盡相同，但都會(huì)經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。經(jīng)過社會(huì)現(xiàn)代化的過程，不同國家在許多方面變得越來越相似。 評(píng)價(jià)：社會(huì)趨同論認(rèn)為社會(huì)變遷是由工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步引起的。由于工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有自己的發(fā)展規(guī)律，所以無論什么國家和社會(huì)，只要現(xiàn)代化達(dá)到一定的水平，就會(huì)出現(xiàn)相似的特征；沒有看到社會(huì)趨異是更重要的方面。在趨同中也包含一些不同。17.正確答案: （1）歸納與演繹邏輯：邏輯推理的出發(fā)點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，這就使歸納為控科學(xué)的主要工具，即從經(jīng)驗(yàn)觀察出發(fā)，通過對(duì)大量現(xiàn)象的觀察，概括出具有普遍性或一般性的結(jié)論。 （2）歸納邏輯的局限：通過個(gè)別經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象歸納概括出的結(jié)論不一定可靠，因?yàn)樗锌赡鼙黄渌幢挥^察到的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象所推翻。僅靠歸納是無法邏輯地氣候變化出一般性原理的，僅適用于一定的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、范圍，仍是一種經(jīng)驗(yàn)層次的結(jié)論。 （3）演繹邏輯的局限：從錯(cuò)誤的前提推演出的命題可能是錯(cuò)的。一旦演繹的大前提錯(cuò)了，單純靠演繹推理是無法發(fā)現(xiàn)的。 （4）假設(shè)檢驗(yàn)邏輯：假設(shè)檢驗(yàn)邏輯首先從理論演繹出研究假設(shè)，然后通過相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)性結(jié)論，同時(shí)用經(jīng)驗(yàn)結(jié)論來檢驗(yàn)研究假設(shè)。18.正確答案:區(qū)分社會(huì)事實(shí)的起因與功能，分別進(jìn)行研究，這一原則叫“分析原則”，它規(guī)定著社會(huì)學(xué)的價(jià)值取向。對(duì)社會(huì)事實(shí)既要進(jìn)行因果分析，也要進(jìn)行功能分析，但這兩種分析應(yīng)分別進(jìn)行。功能分析和因果分析常?；煜?，即解釋社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，只是說明這一現(xiàn)象的社會(huì)效用，認(rèn)為這就同時(shí)給出這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。19.正確答案:主要來源于社會(huì)實(shí)踐和理論的發(fā)展。20.正確答案: （1）不再簡(jiǎn)單地區(qū)分“我們”和“他們”，或者觀察者與被觀察者，本土人類學(xué)作品大量出現(xiàn)，并已完全成為普通人類學(xué)的當(dāng)然組成部分。 （2）不再持守“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的簡(jiǎn)單二分法，事實(shí)上，近些年人類學(xué)界表現(xiàn)出一種對(duì)任何進(jìn)化論講座的跡象表示反感的情形。 （3）對(duì)空間的反思。劇烈的跨地區(qū)的社會(huì)流動(dòng)，促使人類學(xué)學(xué)者開始質(zhì)疑過去通常認(rèn)為理所當(dāng)然的問題：人群間的聯(lián)系以及他們所屬的地理邊界，并導(dǎo)致了一個(gè)新術(shù)語的產(chǎn)生：多點(diǎn)田野工作。（多點(diǎn)田野工作，是指從城市或組織機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)分面到國際移民社區(qū)等一系列不同的、不局限于某地的研究。） （4）關(guān)注由人所占據(jù)的物質(zhì)區(qū)域。這個(gè)研究新取向與“空間反思”直接相關(guān)，不守它所關(guān)注的區(qū)域不僅僅是傳統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)，也包括城市空間以及虛擬的網(wǎng)際空間。21.正確答案: 1.社會(huì)理論來自于社會(huì)實(shí)踐； 2.社會(huì)理論具有抽象性和概括性的特點(diǎn)，能夠反映一類社會(huì)現(xiàn)象的共同特點(diǎn)； 3.社會(huì)理論具有解釋和預(yù)測(cè)社會(huì)現(xiàn)象的功能。22.正確答案: 自然環(huán)境的變化。自然環(huán)境的變化是人類社會(huì)變遷的最主要的最原始的因素之一；人口的變動(dòng)。人口是社會(huì)的主體，是人類社會(huì)組織的基礎(chǔ)。人口的發(fā)展變化，對(duì)社會(huì)必然帶來一定的影響；文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，最終引起社會(huì)的變遷；社會(huì)生產(chǎn)力的變化。人類社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，生產(chǎn)力的變化是社會(huì)變遷的原始因素。23.正確答案: （1）個(gè)體化。人們喪失了傳統(tǒng)的支持網(wǎng)絡(luò)，不得不領(lǐng)帶于他們自身和自己的個(gè)體拿去，即風(fēng)險(xiǎn)、機(jī)會(huì)和矛盾。 （2）亞政治。既然個(gè)體已被迫成為自己生活的主體，那么他也就將成為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中各種政治活動(dòng)的主體。工業(yè)社會(huì)的政治正在為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的“亞政治”所取代。 （3）性別、家庭和就業(yè)體系。在個(gè)體化浪潮的沖擊下，作為工業(yè)社會(huì)基本要素的核心家庭和充分就業(yè)形式解體了。首先，家庭變得個(gè)體化了；其次，標(biāo)準(zhǔn)化的充分就業(yè)體系被靈活多元的不充分就業(yè)體系所代替。24.正確答案: 以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群；一定的有界線的地域；共同的社會(huì)生活；有自己的社區(qū)文化；社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。25.正確答案: 在量化測(cè)量中，按精確度由低到高，分為四層：1.定類測(cè)量。（根據(jù)屬性不同） 2.定序測(cè)量。（不僅根據(jù)屬性進(jìn)行分類，而且還根據(jù)屬性強(qiáng)度的不同對(duì)人或事件進(jìn)行順序排列。這個(gè)距離不等于所測(cè)屬性強(qiáng)度的間距。） 3.定距測(cè)量。（以相等的固定間距來確定屬性強(qiáng)度的實(shí)際距離。但數(shù)字相互之間的關(guān)系不等于屬性強(qiáng)度的關(guān)系。） 4.定比測(cè)量。（將屬性強(qiáng)度間的比例關(guān)系用間距數(shù)字間的比例關(guān)系表示出來）26.正確答案: 濡化表示在特定文化中個(gè)體或群體繼承和延續(xù)傳統(tǒng)的過程。社會(huì)化指的是社會(huì)成員通過學(xué)習(xí)社會(huì)文化、扮演社會(huì)角色、參與社會(huì)活動(dòng)，與社會(huì)相整合的過程。涵化是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上不同文化體系間由于持續(xù)接觸和影響而造成的一方或雙方發(fā)生的大規(guī)模文化變遷。 社會(huì)制度的實(shí)施與延續(xù)，既是文化濡化的過程（傳遞特定的文化系統(tǒng)），同是也是社會(huì)化過程。濡化和社會(huì)化的區(qū)別在于，前者強(qiáng)調(diào)個(gè)人或群體內(nèi)化某種文化類型或生活模式的過程，也就是社會(huì)文化的傳遞過程；后者強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的特點(diǎn)和條件，常用社會(huì)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、背景和所扮演的角色等衡量。涵化是人類學(xué)文化變遷理論中的一個(gè)重要概念，是一種文化從其他文化中獲得對(duì)新的生活條件的適應(yīng)過程，是在過程中的文化傳遞、交流和整合。27.正確答案: （1）問卷調(diào)查資料完整性的審核。對(duì)資料的完整性進(jìn)行系統(tǒng)審核，一般包括對(duì)資料總體和每份資料兩個(gè)方面完整性的審核。 （2）問卷調(diào)查資料真實(shí)性的審核。包括調(diào)查對(duì)象回答的真實(shí)性和調(diào)查人員調(diào)查過程的真實(shí)性。 （3）問卷調(diào)查資料準(zhǔn)確性的審核。包括問卷填答形式是否符合調(diào)查設(shè)計(jì)中的統(tǒng)一規(guī)定，被調(diào)查對(duì)象的身份是否與調(diào)查設(shè)計(jì)中樣本的身份符合。28.正確答案: 科學(xué)有三種主要功能：技術(shù)功能、學(xué)術(shù)功能和社會(huì)功能。當(dāng)代科學(xué)在發(fā)展過程面臨著亟待解決的重大問題，包括： （1）科學(xué)與文化的分離。人們?cè)谶^分關(guān)注自然界時(shí)，忽略了使用科學(xué)的方法來反觀人類自身，即對(duì)那些飲食有人類主觀意義的社會(huì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。而與文化現(xiàn)象的分離，阻礙了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)研究，使得科學(xué)缺少一種人文關(guān)懷。 （2）科學(xué)方法的局限性?？茖W(xué)在對(duì)自然進(jìn)行研究時(shí)主要采用實(shí)驗(yàn)的方法，對(duì)自然現(xiàn)象的客觀意義加以說明和解釋。這種方法主要適用于可直接觀測(cè)的、重復(fù)出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，它對(duì)那些無法直接觀察的、非重復(fù)出現(xiàn)的社會(huì)文化現(xiàn)象則缺乏有效的研究手段。 （3）社會(huì)制度的制約?？茖W(xué)功能的負(fù)面將就導(dǎo)致人們對(duì)科學(xué)產(chǎn)生懷疑，這種懷疑導(dǎo)致反理性主義和反科學(xué)思潮的興起。但是應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)的消極影響并非科學(xué)本身帶來的，而是由社會(huì)制度的弊端造成的。29.正確答案: 首先，理論是社會(huì)研究課題的重要來源之一。（一是來自社會(huì)實(shí)踐；二是來自理論的發(fā)展。） 其次，理論是社會(huì)研究的主要目的之一。 再有，理論可以為社會(huì)研究提供指導(dǎo)。（一方面，理論可以引導(dǎo)研究的方向；另一方面，理論可以為社會(huì)研究提供一定的概念和分析框架；再一方面，一定理論可以指導(dǎo)社會(huì)研究中收集資料的方向。） 最后，理論可以為分析資料提供解釋。30.正確答案: 加注釋的方式有文內(nèi)注釋和文后注釋兩種： 文內(nèi)注釋：在正文內(nèi)用括號(hào)的方式直接對(duì)引證資料的出處、前后內(nèi)容的呼應(yīng)或?qū)φ牡难a(bǔ)充解釋進(jìn)行注釋。 文后注釋：在正文需要注釋的地方做一標(biāo)記或編號(hào)，將注釋放在每頁的下方或全文的未尾。31.正確答案: 沖突的社會(huì)作用 （1）外部沖突與內(nèi)部沖突。一個(gè)社會(huì)群體與外部群體的斗爭(zhēng)和對(duì)抗稱為外部沖突，而發(fā)生于群體內(nèi)部的斗爭(zhēng)稱為內(nèi)部沖突。外部沖突有助于明確群體之間的界限，確立群體成員的認(rèn)同感，強(qiáng)化群體共同意識(shí)。在一定條件下，能夠增強(qiáng)群體奏鳴曲的參與感，使群體發(fā)展、壯大和鞏固。內(nèi)部沖突通過發(fā)泄敵對(duì)情緒而有利于群體的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)和平衡，條件是沖突不涉及相互關(guān)系的基礎(chǔ)和根本原則；內(nèi)部沖突可以在壓力狀態(tài)下，通過排隊(duì)反對(duì)者來避免群體解體。 （2）社會(huì)安全閥制度。沖突有可能充當(dāng)發(fā)泄敵意的出口。當(dāng)沖突在保護(hù)原有關(guān)系結(jié)構(gòu)的前提下為及時(shí)排泄積累的敵對(duì)情緒提供了出口，便被稱為社會(huì)安全閥。安全閥體制與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間存在著密切關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)越是僵化，安全閥體制就越重要。 （3）現(xiàn)實(shí)沖突與非現(xiàn)實(shí)沖突。現(xiàn)實(shí)沖突是指的是人們只是把沖突作為一項(xiàng)有效的方法來達(dá)到自己確定的目的。非現(xiàn)實(shí)沖突是以宣泄敵對(duì)情緒為目的的沖突，其對(duì)象不一定是沖突的根源。 社會(huì)沖突的功能 沖突具體要求有正功能和反功能兩種不同后果。決定沖突功能性質(zhì)的因素一是問題的性質(zhì)，二是沖突發(fā)生于其中的社會(huì)結(jié)構(gòu)。如果引起沖突的問題不涉及沖突雙方關(guān)系的基礎(chǔ)，則沖突就具有保護(hù)和加強(qiáng)關(guān)系結(jié)構(gòu)的積極功能；反之，如果沖突涉及雙方關(guān)系的核心價(jià)值，沖突就具有破壞關(guān)系結(jié)構(gòu)的消極功能。 發(fā)生沖突的社會(huì)結(jié)構(gòu)是決定沖突功能性質(zhì)的另一重要因素。結(jié)構(gòu)僵化的社會(huì)，即壓抑沖突、沒有將沖突制度化的社會(huì)，沖突往往具有反功能。如果社會(huì)結(jié)構(gòu)富有彈性，允許沖突的存在并將其制度化，就會(huì)將分歧和敵意分散到各個(gè)方面，沖突往往對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生積極功能，促進(jìn)社會(huì)的聯(lián)結(jié)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的完善。 科塞既批評(píng)功能主義忽視沖突，也批評(píng)沖突理論忽視沖突的正功能，養(yǎng)生闡述沖突如何維持和重建系統(tǒng)的整合并以此適應(yīng)環(huán)境的變化，因而他的理論被稱為功能沖突論。32.正確答案: （1）集中研究者的注意力。使研究者在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前不至于分散注意力。 （2）提供了比較基礎(chǔ)。理想類型的認(rèn)識(shí)功能并不體現(xiàn)在它的真實(shí)性上，而體現(xiàn)在它為研究者提供了比較的參照系。 （3）有助于對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)做出因果解釋。理想類型以最簡(jiǎn)潔、最純粹的方式把握現(xiàn)象中的共性和通則，從而對(duì)“偏離”作出因果解釋，排除和控制了非本質(zhì)因素，在理想狀態(tài)下考察一般規(guī)律。33.正確答案: 問卷是以書面問答為主要形式的問題表格，用以收集有關(guān)人們的行為、態(tài)度和社會(huì)特征等方面的資料。一份完整的問卷包括： （1）封面信。給被調(diào)查者的一封簡(jiǎn)短精練、言辭中肯的短信，用于向被調(diào)查者說明調(diào)查的目的、調(diào)查的大致內(nèi)容、調(diào)查對(duì)象的選取方法、對(duì)調(diào)查結(jié)果的保密性及調(diào)查主辦者或調(diào)查員的身份。 （2）指導(dǎo)語。是用來指導(dǎo)被調(diào)查者填答問卷的各種解釋和說明。 （3）問題與答案。這是問卷的主體內(nèi)容，它又可稱為題器。所謂題器，即指作為調(diào)查者的研究工具而設(shè)計(jì)的具體問題。 （4）編碼。編碼就是賦予每一個(gè)問題及答案一個(gè)數(shù)字作為它的代碼，將被調(diào)查者回答的問題轉(zhuǎn)換成便于計(jì)算機(jī)處理的數(shù)字代碼。 （5）結(jié)束語。在問卷末尾，一般寫上一兩句對(duì)被調(diào)查者表示感謝的話來結(jié)束問卷訪談過程。34.正確答案: 社會(huì)制度是一個(gè)系統(tǒng)，它是由各種不同的要素組成的綜合體。社會(huì)制度的構(gòu)成要素包括以下四個(gè)方面：概念系統(tǒng)，它是說明該社會(huì)制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論；規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來指導(dǎo)人們行為的規(guī)則；組織系統(tǒng)是檢查和推動(dòng)社會(huì)制度運(yùn)行的機(jī)構(gòu)和組織體系，它是社會(huì)制度的實(shí)體；設(shè)備系統(tǒng)是該社會(huì)制度正常運(yùn)行所依賴的物質(zhì)資源。社會(huì)制度的四個(gè)要素相互聯(lián)系、相互支持，形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的功能系統(tǒng)。在這四個(gè)要素中，概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)是社會(huì)制度的“靈魂”，組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)是其“驅(qū)體”。35.正確答案: 農(nóng)村社區(qū)是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來的人們生活的共同體。它的特征有：居住特征：從農(nóng)村社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)來看，農(nóng)村社區(qū)基本上采取了大聚居、小分居的居住方式；產(chǎn)業(yè)特征：農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)；社會(huì)關(guān)系特征：血緣關(guān)系和地緣關(guān)系是農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系；生活特征：農(nóng)村人的生活特征是與其生產(chǎn)方式密切相關(guān)的。生活節(jié)奏慢，自給性強(qiáng)，生活水平低，農(nóng)村生活的同質(zhì)性高。36.正確答案:將問卷中以文字形式表述的問題和答案，轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)軟件能夠識(shí)別的數(shù)字或其它符號(hào)的過程。37.正確答案: 馬克思主義的需要理論，首先是建立在個(gè)人和社會(huì)不可分割的整體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，個(gè)人和社會(huì)是辯證的統(tǒng)一。“社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人。”在個(gè)人和社會(huì)不可分割的前提下，就產(chǎn)生個(gè)人的需要并不只體現(xiàn)個(gè)人的意志，也是體現(xiàn)了個(gè)人需要的社會(huì)意義；其次，馬克思主義的需要理論，又是歷史的辯證的看待人性與動(dòng)物性——獸性的區(qū)別的，認(rèn)為人性與動(dòng)物性既有區(qū)別又有聯(lián)系。其區(qū)別是人的需要的表現(xiàn)都是通過人的頭腦，是人的社會(huì)性，人的一定程度的理智表現(xiàn)，而動(dòng)物則是獸性、生理上的、本能的表現(xiàn)；第三，馬克思把人類的需要活動(dòng)放到歷史的進(jìn)程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察，認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是從生產(chǎn)生存資料進(jìn)步到生產(chǎn)享受資料再進(jìn)步到生產(chǎn)發(fā)展資料。38.正確答案: （1）馬克思主義階級(jí)理論。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。馬克思主義的階級(jí)理論主要包括以下內(nèi)容： 第一，階級(jí)是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，它與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，它以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。階級(jí)的本質(zhì)是剝削。 第二，階級(jí)是有相同的經(jīng)濟(jì)地位和共同利益的社會(huì)集團(tuán)，共同的利益使他們具有共同行動(dòng)的可能性。階級(jí)成員的共同行動(dòng)能力取決于兩點(diǎn)：一是階級(jí)成員的階級(jí)意識(shí)，二是階級(jí)內(nèi)部的組織化程度。 第三，階級(jí)內(nèi)部可以劃分為不同的階層，同一階級(jí)的不同階層在對(duì)待問題的態(tài)度上有差異，但他們的根本利益是一致的。 第四，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立的必然產(chǎn)物，當(dāng)階級(jí)矛盾不可協(xié)調(diào)時(shí)就可能爆發(fā)社會(huì)革命。社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式。在私有帛條件下，階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命是社會(huì)結(jié)構(gòu)變?cè)旌蜕鐣?huì)發(fā)展的動(dòng)力。 第五，階級(jí)的消亡有賴于消除階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，消滅私有帛和生產(chǎn)力高度發(fā)展是階級(jí)消亡的基礎(chǔ)。階級(jí)的消亡意味著社會(huì)不平等的消滅，這也是人的解放和全面發(fā)展的前提。 （2）韋伯的社會(huì)分層理論。在研究社會(huì)不平等時(shí)，把經(jīng)濟(jì)作為分層標(biāo)準(zhǔn)是必要的，但是至少還有兩個(gè)同樣重要的因素影響和制約著社會(huì)不平等，這就是聲譽(yù)和權(quán)力。由此，韋伯主張從經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)和權(quán)力三個(gè)角度綜合考察一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治三大領(lǐng)域中的不平等。對(duì)于這三種角度，韋伯雖然承認(rèn)它們?cè)谝欢l件下可能相互強(qiáng)化，但是在理念分析層次個(gè)，他認(rèn)為必須將其嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)定它們是各自獨(dú)立的，也可以互相轉(zhuǎn)化的。韋伯分層理論對(duì)后來的分層研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代分層研究的一些重要特點(diǎn)都可以追溯到韋伯那里。例如，采用多元分層標(biāo)準(zhǔn)，采用具有連續(xù)性的定量標(biāo)準(zhǔn)，引進(jìn)了主觀分層標(biāo)準(zhǔn)。 （3）賴特的社會(huì)分層理論。賴特首先用生產(chǎn)資料占有善將人們分為占有者和非占有者（工資勞動(dòng)者），然后在兩類內(nèi)部再做劃分。在生產(chǎn)資料占有者內(nèi)部，根據(jù)是否親自勞動(dòng)和是否雇工把人們分為三類，即資產(chǎn)階級(jí)、小業(yè)主和小資產(chǎn)階級(jí)。在工資勞動(dòng)者中則根據(jù)組織資產(chǎn)和資格認(rèn)定性技能對(duì)人們進(jìn)行劃分。總的來說，賴特將對(duì)生產(chǎn)資料的占有置于階級(jí)劃分的首要地位，而將資格認(rèn)定性技能作為次于生產(chǎn)資料占有和組織資產(chǎn)的能力的從屬地位。他的這一階級(jí)劃分方法對(duì)分析發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)有一定的適用性。39.正確答案:指把分散的個(gè)體生產(chǎn)(勞動(dòng))轉(zhuǎn)變?yōu)橛缮鐣?huì)分工和協(xié)作聯(lián)結(jié)起來的，大規(guī)模的社會(huì)生產(chǎn)或共同勞動(dòng)的過程。40.正確答案: 工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展為城市的發(fā)展準(zhǔn)備了基礎(chǔ)，工業(yè)化也極大地促進(jìn)了城市化；社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的膨脹及科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展；城鄉(xiāng)差別。城市中較高的物質(zhì)生活水平和豐富的精神生活吸引農(nóng)村居民向城市流動(dòng)；城市的中心作用。城市作為經(jīng)濟(jì)、政治、文化及信息中心，對(duì)農(nóng)村有輻射作用，對(duì)農(nóng)村產(chǎn)生越來越大的影響。41.正確答案: 1.問卷調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。 第一，問卷調(diào)查可以面向眾多的調(diào)查對(duì)象搜集信息。 第二，如果面向同樣規(guī)模的調(diào)查對(duì)象搜集信息，采用問卷調(diào)查方法要比采用訪談法、觀察法或?qū)嶒?yàn)法等節(jié)省資源。 第三，問卷調(diào)查通常具有較好的匿名性。 第四，問卷調(diào)查獲得的信息通常要比其他一些方法獲得的信息更為標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。 第五，通過問卷調(diào)查獲得的信息通常比使用其他方法獲得的信息更便于進(jìn)行定量處理和分析。 2.問卷調(diào)查的不足。 第一，問卷調(diào)查通常預(yù)設(shè)，研究者可以找到具有效度與信度的測(cè)量指標(biāo)，但很多指標(biāo)并不具有絕對(duì)的測(cè)量效度與信度。 第二，問卷調(diào)查通常是以研究對(duì)象能夠一致地理解問卷內(nèi)容為前提的。難以保證每個(gè)研究對(duì)象對(duì)于問卷的理解是一致的。 第三，問卷調(diào)查事實(shí)上假定調(diào)查對(duì)象愿意回答研究者的問題，而這一假定恰恰是個(gè)成問題的假定。 第四，問卷調(diào)查事實(shí)上難以完全控制調(diào)查對(duì)象對(duì)于問卷的回答不受調(diào)查情境的影響。 第五，問卷調(diào)查實(shí)際上假定研究對(duì)象的回答是真實(shí)的。有些研究對(duì)象由主觀、客觀的原因不說真話的情況常常存在。 第六，問卷調(diào)查實(shí)際上假定通過對(duì)于調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，能夠發(fā)展社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，揭示經(jīng)驗(yàn)世界的規(guī)律性，這是很多研究者采用問卷調(diào)查方法的重要原因。但很多時(shí)間只能得出社會(huì)現(xiàn)象的部分的、表層的、靜態(tài)的認(rèn)識(shí)。42.正確答案:歷史循環(huán)論是中外古今社會(huì)思想中一直存在著極為普遍的論點(diǎn)。歷史循環(huán)論認(rèn)為社會(huì)、歷史的活動(dòng)和發(fā)展是有規(guī)律可循的，這種規(guī)律就是按著產(chǎn)生、增長、衰落和死亡的歷史軌跡循環(huán)往復(fù)。主要理論有：鄒衍的“五德終始”說，維科的“歷史三階段”說、施本格勒的“生物有機(jī)體”說、湯恩比的“社會(huì)和自然環(huán)境壓力”說，索羅金的“文化類型”說。43.正確答案: 指研究者通過對(duì)報(bào)道人深度訪談，將報(bào)道人個(gè)人全部或