北京市平谷區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

北京市平谷區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。民間文學(xué)作品大部分產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期，由于它與今天的生活存在很大的距離，隨著傳承環(huán)境的改變和傳承人的不斷減少，難以傳承下去。因此，在二十一世紀(jì)初設(shè)定中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時，民間文學(xué)被列為第一類。也就是說，很多民間文學(xué)作品已經(jīng)或即將成為遺產(chǎn)，需要進(jìn)行保護。由于民間文學(xué)作品是民眾自發(fā)的、自娛自樂的精神生活的結(jié)晶，基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中民間文學(xué)類非遺的保護是難度最大的。隨著社會的急劇轉(zhuǎn)型和新型城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，民間文學(xué)作品的“消亡”速度超出人們的想象。2002年我們到寧波高橋鎮(zhèn)梁山伯廟調(diào)查“梁山伯與祝英臺傳說”時，許多人已經(jīng)不能完整地講述“梁祝傳說”，而且講述的傳說情節(jié)大多來自越劇和電影；去年到上海青浦區(qū)進(jìn)行“淀山湖民間傳說”調(diào)查，發(fā)現(xiàn)能夠較為完整講述一個或幾個淀山湖傳說的人已經(jīng)非常少見了，而且能夠講述的年齡均在60歲以上。因此，搶救性的搜集整理仍然是民間文學(xué)類非遺保護的當(dāng)務(wù)之急。之前對民間文學(xué)類非遺作品的搜集整理雖然已經(jīng)花了大力氣，但仍存在一些不足：一是主要關(guān)注一些著名的作品，而對普通的作品較為忽視，搜集整理不夠全面，沒有進(jìn)行文字化保護，因此遺漏較多；二是只關(guān)注把口述作品文字化，而忽略了其他方面，如講述時的錄音、錄像因條件所限很少進(jìn)行，講述人、演唱者的情況也很少介紹，因此，在當(dāng)下應(yīng)該抓緊彌補作品立體記錄的缺陷，電子化地記錄民間文學(xué)作品講、唱的全貌，使它得到長久的保存。民間文學(xué)作品的載體是口頭語言，它們是在一定的場合中講、唱的。傳統(tǒng)的“傳承場”往往與民眾的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系在一起，是自發(fā)形成的。經(jīng)過了幾千年的傳承，各地都形成了基本固定的“傳承場”，如廟會廣場、歌場、婚喪現(xiàn)場、勞作時的田間地頭、休閑時的橋頭等。這些“傳承場”不僅是民間文學(xué)作品講、唱的場所，也是故事家、歌手鍛煉演述能力的地方，新的傳承人也在不斷聽唱的過程中逐漸養(yǎng)成。但是，隨著人們生活方式的改變，這些傳統(tǒng)的“傳承場”逐漸萎縮乃至消失。任何活態(tài)的民間文學(xué)作品傳承都離不開“傳承場”，傳承人的養(yǎng)育也離不開“傳承場”。從現(xiàn)實情況看，傳統(tǒng)“傳承場”的萎縮是不能逆轉(zhuǎn)的事實，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果。如果要讓民間文學(xué)類非遺作品能夠活態(tài)傳承，重塑“傳承場”是關(guān)鍵的一環(huán)。自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開展以來，各級政府部門都高度重視對非遺的活態(tài)傳承，主要是采用培訓(xùn)的方式：一是進(jìn)中小學(xué)課堂，希望通過學(xué)校教育來培養(yǎng)傳承人；二是文化主管部門如群眾藝術(shù)館、文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心舉辦培訓(xùn)班；三是非遺傳承人招收徒弟。這些培養(yǎng)措施對于普及、宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目能起到一定的作用，但事實證明這種脫離“傳承場”的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因為這種方式是“魚缸里養(yǎng)魚”，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律。那么，該怎樣重塑有效的“傳承場”呢？我們是否可以在“傳承場”的“再生”方面做些努力呢？在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大背景下，一些廟會、傳統(tǒng)儀式、歌會陸續(xù)得以恢復(fù)，在一定程度上為民間文學(xué)作品提供了演述的場所，起到了良好的效果。如浙江省嘉善縣劉王廟廟會，每年自發(fā)參與的贊神歌歌班達(dá)十幾班，分別在廟宇的東西廂房、廟外水面的船上或是廟外租借的農(nóng)家演唱。由此可見，有些帶有信仰色彩的民間文學(xué)“傳承場”可以自發(fā)恢復(fù)。有些“傳承場”不可能再恢復(fù)，但可以采用“移植”的方法，逐漸形成一個新的民間文學(xué)“傳承場”。如同是嘉善縣的夏墓蕩賽歌情境，時至今日，已不可能再恢復(fù)，但這種賽歌、對歌的形式可以引入民眾生活以及新的民俗活動中。目前，各地都十分重視恢復(fù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日、廟會等，但總體內(nèi)容不夠豐富，充分運用當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)資源，哪怕是采用“借用”“組合”的形式，都可以充實活動的內(nèi)涵，同時也可以促進(jìn)民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承。近些年來，各地都在嘗試運用民間文學(xué)類非遺作品的形式或某些元素為今天的社會服務(wù)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。依靠活化利用，取得了一些經(jīng)驗，也有不少成功的案例。其一，用講故事的形式進(jìn)行親子活動、豐富老年人的精神生活。如2012年由上海民間文藝家協(xié)會和上海市群眾藝術(shù)館共同策劃創(chuàng)辦的“上海故事匯”，截至目前，已堅持了十年，每個場次聽眾有增無減?？梢?，在社區(qū)文體中心、鄉(xiāng)村文化禮堂中引入民間文學(xué)演述內(nèi)容，應(yīng)該說是具有廣闊前景的。其二，與旅游結(jié)合。在旅游開發(fā)的過程中，民間文學(xué)類非遺作品應(yīng)該是一種非常好的旅游資源，因為民間文學(xué)作品往往具有鮮明的地域特色，不僅能為旅游增加文化內(nèi)涵，而且有些風(fēng)物傳說能賦予實物以意義，增添旅游的趣味性。一些旅游景點為了吸引游客，往往組織各種各樣的民俗“表演”，包括民間文學(xué)作品的演述。如在紹興、周莊的游船上船工會唱當(dāng)?shù)氐拿窀?，收取一些費用。其三，創(chuàng)新產(chǎn)品開發(fā)。創(chuàng)新是當(dāng)今社會的一大主題，利用民間文學(xué)類非遺作為創(chuàng)新的資源或源泉應(yīng)是途徑之一。二十世紀(jì)五六十年代的《葫蘆娃》《寶蓮燈》等作品，就是當(dāng)時上海美術(shù)制片廠的一批導(dǎo)演運用民間文學(xué)資源創(chuàng)作的。如今風(fēng)靡全世界的《花木蘭》《功夫熊貓》也是根據(jù)中國民間故事而創(chuàng)作的。將民間文學(xué)類非遺作品的元素與現(xiàn)代生活結(jié)合、運用高科技的手段進(jìn)行重新開發(fā)，無疑具有廣闊的前景。（選自鄭土有的相關(guān)文章，有刪改）1．依據(jù)材料，下列對“民間文學(xué)作品”的理解，不正確的一項是（

）A．多出現(xiàn)于農(nóng)耕文明時期

B．能帶來很高的經(jīng)濟效益C．消亡速度出乎人們意料

D．以口頭語形式進(jìn)行講唱2．依據(jù)材料，下列對傳統(tǒng)“傳承場”的理解，不正確的一項是（

）A．由民間自發(fā)形成

B．場地基本上固定C．培養(yǎng)新人的場所

D．已完全消失殆盡3．已有百年歷史的京韻大鼓形成于京津兩地，2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，需要培養(yǎng)傳承人。依據(jù)材料內(nèi)容，下列做法最佳的一項是（

）A．興建專門學(xué)校，群體培養(yǎng)

B．辦多種培訓(xùn)班，定期培養(yǎng)C．指定各傳承人，收徒培養(yǎng)

D．提供演述場所，天然養(yǎng)成4．依據(jù)材料，下列對“民間文學(xué)類非遺”保護的說法，不正確的一項是（

）A．雖難度大，但刻不容緩

B．需要政府部門大力支持C．大膽創(chuàng)新才是唯一途徑

D．借助高科技手段再開發(fā)5．根據(jù)文意，簡要概括民間文學(xué)的遺產(chǎn)化保護需要從哪些方面進(jìn)行。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。傳是樓記汪琬昆山徐健蓭先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫(yī)藥之書，集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標(biāo)緗帙，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝①之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生曰：“甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻佔②記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？今健蓭先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業(yè)，對揚休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科、取腆仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？”（選自《堯峰文鈔》，有刪改）注釋：①斝，古代盛酒的器具。②呻佔，誦讀。6．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．凡七楹

凡：共B．琬顧謂藏之之難不若守之之難

顧：回頭看C．根柢于性命而究極于事功

究：最終D．藉是以潤色大業(yè)

藉：同“借”，借助7．下列各組語句中加點的詞語，意義和用法都相同的一組是（

）A．野史之書附焉

琬然后喟焉太息B．各以其次

而又推之以訓(xùn)敕其子姓C．舞歌輿馬之具

何不可之有D．守而弗讀

而或口與躬違8．下列對文中畫波浪線語句的理解，不符合文意的一項是（

）A．素標(biāo)緗帙，啟鑰燦然（都是）白色的標(biāo)簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目B．而又未必能世寶也而子孫又不一定能夠當(dāng)做傳世之寶C．與弗讀奚以異哉同不讀書又有什么不同呢D．以為讀書之益弘矣哉以為讀書的好處實在太大了9．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是（

）A．第一段介紹了藏書樓的建造規(guī)模大，藏書豐富，布置井然有序。B．第二段點明建樓目的及得名緣由，表明官府對民間藏書的重視。C．第三段重在議論，逐層展開觀點，點明藏、守、讀之間的關(guān)系。D．本文駢散夾雜，語言婉轉(zhuǎn)含蓄，幾組長排比，增強了行文氣勢。10．將文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。（2）因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”11．如何成為一個“善讀書者”，作者提出了具體做法。請你用自己的話簡要概括并解說。三、名著閱讀12．閱讀《論語》三則，回答問題。①子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄独锶省发谧釉唬骸暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！薄妒龆发圩釉唬骸坝梢?，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”《陽貨》(1)解釋文中加點字的意思。聞義不能徙(2)解釋畫線句子的意思。好知不好學(xué)，其蔽也蕩。(3)結(jié)合這三則《論語》，簡要概括孔子認(rèn)為可以通過什么途徑達(dá)到“仁”的境界。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的宋詞，完成下面小題。浣溪沙姜夔丙辰歲不盡五日，吳松作①。雁怯重云不肯啼，畫船愁過石塘西。打頭風(fēng)浪惡禁持。春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長亞②門枝。一年燈火要人歸。注釋：①此詞作于除夕前五日。吳松：今上海一帶，距詞人家杭州已近。②亞：接近。13．下列對這首詞的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．首句寫大雁穿越濃云南飛，因緊張膽怯，而不敢啼叫。B．“畫船”句寫詞人乘雕畫美麗圖案的船，經(jīng)過石塘西。C．“打頭”句寫風(fēng)高浪急時，詞人逆水行舟，性命堪憂。D．“春浦”句寫河岸上已漸生一層嫩綠，眼前春意盎然。14．詞的下闋主要運用了什么手法，表達(dá)了作者怎樣的感情？請簡要分析。15．有人說“情隨景變”是本詞的特色，請結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻Ｎ?、情景默?6．在橫線處填寫作品原句。（1）《〈論語〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同價值追求的句子是：“__________，__________

?！保?）《大學(xué)之道》中，儒家以“修”“齊”“治”“平”層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的三句話是：“身修而后家齊，__________，__________。

”（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，與“此時無聲勝有聲”相似意境的兩句是“__________，__________”。（4）《錦瑟》中，回環(huán)曲折地表達(dá)詩人的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的詩句是“__________，__________”。（5）《將進(jìn)酒》中，“__________，__________”兩句勸說人在得意時要及時享樂，不能辜負(fù)大好時光。六、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文章，完成下面小題。安靜地讀一部書①印于紙頁的是書，刻在洞窟摩崖上的也是書。刻書這位，叫賈儒珍，晚清人，因崇圣尊經(jīng)，倡辦義學(xué)，受享鄉(xiāng)賢之譽，最為后世記得。②半山上的這片窟穴，是賈氏的私立學(xué)堂。這里幽窟森冷，本是鄉(xiāng)人避戰(zhàn)亂的地方，意味很似陶靖節(jié)的那處桃花源。兵火消去，市廛的喧噪也有意避開，跑到少人跡而多曠寂的山林中，去尋那書香的深味，是辦學(xué)之士心冀的。舉目周遭，還有比這四層七間的石室更理想的所在嗎？山風(fēng)泠泠，林木棽棽，流水淙淙，一切如古畫，若再添了朗朗誦讀聲，鄉(xiāng)間自會因它更美。這是一個普通鄉(xiāng)紳向往的境界。③賈儒珍做過一篇記，把開山設(shè)塾的來由講清楚了。這篇記刻在洞壁上，楷體，很工整?！皯已轮胗惺覕?shù)間，古人題曰回岸洞天，紀(jì)勝也。故凡登臨者，咸流連不欲去。余家距此不遠(yuǎn)，暇時輒游覽，洞腰有坪曠如。意欲再鑿石室數(shù)間，集子弟讀書其中。多年不獲遂此愿。壬子秋，召工從事，橫順共鑿十余丈，坐北向南。工既竣，顏名曰尋樂書巖。竊謂讀書固自有真樂，而尤得此地以藏焉，修焉，游焉，息焉，其樂不更可知乎？”④文中還有“山林丘壑之美，洵足供人棲遲”之句，足見他是一個風(fēng)神蕭散的人，邀延諸友，登山臨洞，游樂休憩給了他寬適的心境。這座書巖，遂得了“尋樂”的名字。但我于此，卻更尋得諸多樂處。⑤古洞辟成了學(xué)堂，開課的光景，我閉目猶能見其仿佛。塾師教了些什么，應(yīng)該和天下幼學(xué)無大異。剛念書的孩子，《三字經(jīng)》《百家姓》類課本，怕是繞不過去的。“讀了幼學(xué)行天下，讀了增廣會說話”，《幼學(xué)瓊林》《增廣賢文》兩本舊書，我早年就買到手里，曾在心里不停聲地讀過，對上面的話，自有一種理解，跟賈儒珍教出的數(shù)百學(xué)童比，所得差不多是一樣的，雖則中間隔著不短的年光。⑥窟中題壁碑刻，皆蜀中書法家留下的。字句悉有可觀。當(dāng)作別樣的書來讀，意蘊頗深，影響著后人。如“不求常意足，能省即心清”“不求富貴利達(dá)，只愛山水煙霞”“胸中有萬卷書，筆下無半點塵”“樂道安貧義理無窮惟聽天命，名場利藪得失有數(shù)化如浮云”……代代年年，吸引著共同的目光。石上字跡，不乏儒家意味，更含道家機趣。接物處世的道理，讓蒙館之內(nèi)的孩子領(lǐng)受，如同把《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》和《弟子規(guī)》一聲聲誦在口上，得化育之效。以此立身，胸襟自會洞達(dá)。⑦石室不闊朗，甚至有點低矮。題刻都不高，不像看泰山上“五岳獨尊”那樣的摩崖，必得仰著腦袋。在這里，一切皆可平視，挨得又近，消去了距離感，覺得親切。有一聯(lián)對得妙，其句是：“一簾花雨詩中畫，半榻茶煙醉后禪?！笔畮鬃直阍斐錾虾镁辰纾木浜?，字又美，就值得多看，竟至不忍遽去。不光我，活在我之前那個時代的人，大概一樣。⑧有些書刻，極富擘窠骨力?！盎匕抖刺臁彼淖直闶沁@樣，可稱洞中的巍然巨制。從款識看，是一個叫李西來的人所題，字的刻痕粗而深，每一筆都帶著力量。我的手貼上去，石壁的表面不那么寒涼、堅硬，隱隱變得溫?zé)?，變得滑軟，一種細(xì)微的聲響刺觸著我的神經(jīng)，我聽見墨汁在汩汩奔淌，很遠(yuǎn)又很近。黑色的液體流動著，堅石宛似發(fā)出迸裂的暗響，痛苦的，又是歡愉的；痛苦是因為打破了亙久的沉寂，歡愉是因為孕育了鮮活的生命。⑨洞壁開了幾扇窗，望出去，鄉(xiāng)間春景的好，用詩化的語言似也說不盡。眼前的細(xì)雨飄得正柔，溫情而體貼；近處數(shù)塊田圃，油菜花飛出一片艷黃；春燕翔舞的三月天，繁密的枝上有如雪的梨花可賞；眼光放遠(yuǎn)些，一抹青山的影子在垂云的天邊掛著，秀如彎眉。此時的我，記起剛在窟中讀到的那篇《鑿洞志》，撰文者賈聚五，是個文墨之士，他大概也曾像我這樣倚窗眺覽，生出自家的風(fēng)景觀：“從來山水之勝，惟在人能領(lǐng)略也。而志不在山水者，焉能享天然之樂趣？”眼前之景，也確似他接下來的一番勾繪：斯地由云嶂山下橫拖一岸。上有古庵，名曰“回龍”。后有峻壁，高聳入云。下有良田，汪洋泓注其間。煙鬟螺髻，兩岸交輝。綠竹野花，四時俱備。朝暮雨旸之間，云煙出沒之變，千狀萬態(tài)，不可名模，恍如天開圖畫，足以供人飽玩。⑩我再怎樣用力，怕也寫不到他的地步。這個賈聚五，是賈儒珍的父親。?泉石煙霞固可帶來游冶之歡，詩文的欣賞更有至樂。此理，中西皆然。從前我讀《論語》粗通其義，記下的很有幾句，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”便是其一，用來表示對于書籍的態(tài)度，應(yīng)該是合適的。英國哲學(xué)家培根的話，我也未敢忘卻，他以為讀書之用有三：排在第一的便是“怡神曠心”，這與孔圣人的見識幾無分別。就眼前的書巖而論，還可引出金圣嘆的那番言語：“看人作擘窠大書，不亦快哉！”?“智者樂水，仁者樂山”，慧者所樂當(dāng)然在書。字的世界里，人人都是學(xué)生。賈儒珍將書中尋樂視為人生快意之事，沒有失掉分寸。漫天花雨中，臨山而遇石上之書，為求愉心暢神，我只顧對其凝眸。我讀得細(xì)，心里很靜。就一時的感覺說，頗近佛家所慕的適悅之境。?窟中多造像，體小而秀氣，敷了彩。哪路神仙？說不準(zhǔn)。有一尊，瘦長臉，很白凈，胸前垂一綹黑須，肩披紅布，端坐石龕中。守窟女人講，是賈儒珍。不知道怎么看出來的。興許她是對的，所配對聯(lián)可證：“神仙風(fēng)度瓊瑪質(zhì)，菩薩心腸松柏姿?！睓M批：“善氣迎人。”早先，鄉(xiāng)民管賈儒珍叫“賈善人”。（選自馬力的同名散文，有刪改）17．下列對文章內(nèi)容的理解與賞析，正確的一項是（

）A．賈儒珍崇圣尊經(jīng)，辟古洞為學(xué)堂，每日親自教授學(xué)生。B．洞中石刻眾多，文句優(yōu)美，書法遒勁有力，令人留連。C．第③段的引用，與文章主要內(nèi)容無大關(guān)聯(lián)，可以刪去。D．本文情文并茂，語言生澀典雅，抒發(fā)的感情真摯充沛。18．請賞析第⑨段中畫線語句。19．第④段說“我于此，卻更尋得諸多樂處”，綜觀全文，請簡要解說作者“尋得”哪些“樂處”。20．后人為“尋樂書巖”撰寫了兩副聯(lián)語，你認(rèn)為最適合的是哪一副，說明理由。甲：讀圣賢書行仁義事，盡人物性立天地心。乙：茗熟香凝無非書味，風(fēng)清月皎總助文思。七、選擇題21．依據(jù)下列對聯(lián)，依次判斷所指的文學(xué)家正確的一項是（

）①緬想忠貞，補闕拾遺猶昨事；何來環(huán)佩，清輝香霧替詩魂。②質(zhì)而綺，真且醇，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。③著作最謹(jǐn)嚴(yán)，豈徒中國小說史；遺言猶沉痛，莫作空頭文學(xué)家。④大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)。A．杜甫

陶淵明

魯迅

李清照B．屈原

李清照

郁達(dá)夫

辛棄疾C．陸游

辛棄疾

韓愈

歐陽修D(zhuǎn)．賈誼

文天祥

巴金

范仲淹22．下列有關(guān)文學(xué)常識的解說，正確的一項是（

）A．契訶夫：俄國19世紀(jì)末期浪漫主義藝術(shù)大師，20世紀(jì)世界現(xiàn)代戲劇奠基人之一，與莫泊桑、雨果并稱為“世界三大短篇小說家”。B．卡夫卡：西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師之一，其作品大都以變形荒誕的形象和象征手法表現(xiàn)主題，代表作品就是《變形記》。C．狄更斯：19世紀(jì)美國作家，幽默和傷感是他的語言風(fēng)格，特別注重描寫上層人物的生活遭遇，代表作品有《雙城記》等。D．列夫·托爾斯泰：19世紀(jì)后半期蘇聯(lián)偉大的批判現(xiàn)實主義作家，《童年》《在人間》和《我的大學(xué)》是他的自傳三部曲。八、選擇

簡答23．閱讀下面語段，回答問題。①與令人嘆為觀止的情節(jié)和特效同樣吸引外國觀眾的，還有《流浪地球》中體現(xiàn)出的中國親情觀念、英雄情懷、奉獻(xiàn)精神、故土情結(jié)和國際合作理念。②很多國外影評人都注意到這部電影的“與眾不同”——尤其是“不再是超級英雄拯救世界，而是人類共同改變自己的命運”。③這樣的理念，是對好萊塢科幻電影敘事套路的沖破。④將中國獨特的思想和價值觀念融入對人類未來的暢想與探討，拓展了人類憧憬美好未來的視野。⑤美國科技新聞網(wǎng)站“臨界點”表示，中國隨著進(jìn)軍科幻大片，期待看到將自己獨特的聲音和才能帶入全球市場。(1)下列說法正確的一項是（

）A．①句中成語“嘆為觀止”使用有誤。B．②句中的破折號應(yīng)改為句號。C．③句中的“沖破”改為“突破”，意思表達(dá)更準(zhǔn)確。D．④句中的三個“的”均可以去掉。(2)文中畫橫線的句子有語病，請將修改后的句子抄寫在答題卡相應(yīng)處。九、微寫作24．學(xué)校舉行《紅樓夢》片段展演活動，挑選賈探春和史湘云的扮演者。如果讓你參加演出，你愿意扮演哪個人物，又會如何表現(xiàn)？要求：依據(jù)原著，有人物和場景的描述。不少于150字。25．某報社邀請你參加以“悅閱讀”為主題的朗讀會。請你從《紅樓夢》的“試才題對額”“病補雀金裘”“焚稿斷癡情”中選擇一個片段作為朗讀內(nèi)容，概括所選內(nèi)容，并闡述選擇的理由。要求：符合原著，理由充分，條理清楚。不少于150字。26．請以“你溫暖了我的視線”為開頭，續(xù)寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，富有文采。不少于150字。十、材料作文27．作文。2022年11月29日，航天員鄧清明和隊友一起出征，執(zhí)行神舟十五號載人飛行任務(wù)。早在上世紀(jì)90年代，鄧清明就已經(jīng)是我國首批14名航天員中的一員。這批航天員中，8人已“飛天”，5人光榮退役，鄧清明是唯一一名沒有執(zhí)行過飛天任務(wù)的首批現(xiàn)役航天員。20年間，鄧清明4次入選備份乘組，卻4次與“飛天”失之交臂。但是，不管飛天夢想有多遙遠(yuǎn)，他從未放棄，始終堅持著高強度的訓(xùn)練，為夢想而不懈奮斗?！把鐾强帐俏叶嗄瓴蛔兊淖藙?，也是我永不放棄的追求。”鄧清明說，“機會從來都是留給始終準(zhǔn)備著的人的，絕不容忍自己在號角催征時還沒有準(zhǔn)備好?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考和感悟？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。參考答案：1．B2．D

3．D

4．C

5．①全面搜集整理，減少文字化保護中的遺漏；②進(jìn)行信息化（電子化）立體記錄；③恢復(fù)自然傳承場，活態(tài)傳承；④服務(wù)當(dāng)下，活化利用（“與現(xiàn)代生活結(jié)合、運用高科技的手段”亦可）；【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“能帶來很高的經(jīng)濟效益”錯。由原文“由于民間文學(xué)作品是民眾自發(fā)的、自娛自樂的精神生活的結(jié)晶，基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益”可知，民間文學(xué)作品基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益，也就很難帶來很高的經(jīng)濟效益。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.由原文“隨著人們生活方式的改變，這些傳統(tǒng)的‘傳承場’逐漸萎縮乃至消失”可知，傳統(tǒng)的“傳承場”逐漸萎縮乃至消失，但并不能說已經(jīng)完全消失殆盡。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“這些培養(yǎng)措施對于普及、宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目能起到一定的作用，但事實證明這種脫離‘傳承場’的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因為這種方式是‘魚缸里養(yǎng)魚’，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律”可知，選項ABC這三種培養(yǎng)方式脫離“傳承場”，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“唯一途徑”錯誤。由原文“創(chuàng)新是當(dāng)今社會的一大主題，利用民間文學(xué)類非遺作為創(chuàng)新的資源或源泉應(yīng)是途徑之一”可知，它只是途徑之一，而不是唯一途徑。故選C。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“一是主要關(guān)注一些著名的作品，而對普通的作品較為忽視，搜集整理不夠全面，沒有進(jìn)行文字化保護，因此遺漏較多”可知，要全面搜集整理，減少文字化保護中的遺漏；由原文“在當(dāng)下應(yīng)該抓緊彌補作品立體記錄的缺陷，電子化地記錄民間文學(xué)作品講、唱的全貌，使它得到長久的保存”可知，要進(jìn)行信息化（電子化）立體記錄；由原文“任何活態(tài)的民間文學(xué)作品傳承都離不開‘傳承場’，傳承人的養(yǎng)育也離不開‘傳承場’。從現(xiàn)實情況看，傳統(tǒng)‘傳承場’的萎縮是不能逆轉(zhuǎn)的事實，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果。如果要讓民間文學(xué)類非遺作品能夠活態(tài)傳承，重塑‘傳承場’是關(guān)鍵的一環(huán)”“自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開展以來，各級政府部門都高度重視對非遺的活態(tài)傳承”可知，要恢復(fù)自然傳承場，活態(tài)傳承；由原文“近些年來，各地都在嘗試運用民間文學(xué)類非遺作品的形式或某些元素為今天的社會服務(wù)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。依靠活化利用，取得了一些經(jīng)驗，也有不少成功的案例”“將民間文學(xué)類非遺作品的元素與現(xiàn)代生活結(jié)合、運用高科技的手段進(jìn)行重新開發(fā)，無疑具有廣闊的前景”可知，要服務(wù)當(dāng)下，活化利用；或者與現(xiàn)代生活結(jié)合、運用高科技的手段。6．B7．D

8．B

9．B

10．（1）我把什么東西傳給你們呢？我們徐家的先世，本來憑借身家清白(讀書應(yīng)試)起家，我耳濡目染已很久了。（2）于是(徐健庵)指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”11．①要博專合一。善讀書者“始乎博，終乎約”，既要博覽全書，又要專攻某一方面。②要追根溯源，并將讀書的成果用于建功立業(yè)。善讀書者“沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也”。③要知行合一。善讀書者“尊所聞，行所知”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“顧”，副詞，不過、卻。句意：不過，我認(rèn)為藏書的困難還是比不上守書之難。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一個“焉”兼詞，“于之”；第二個“焉”，形容詞詞尾，……的樣子。句意：野史等方面的書。/我只有贊嘆不絕了。B.第一個“以”介詞，按照；第二個“以”連詞，表目的。句意：（各種書）都按它的等第（排列）。/再推而廣之，用以訓(xùn)敕后輩。C.第一個“之”意為“之類”；第二個“之”助詞，賓語前置的標(biāo)志。句意：歌臺舞榭以及車馬等用具。/還有什么不妥當(dāng)?shù)哪?？D.兩個“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是、卻。句意：守住了卻不能讀。/但是嘴上是一套，實行的又是另一套。故選D。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“當(dāng)做傳世之寶”錯誤?！皩殹?，名詞作動詞，珍愛，珍藏。句意：而子孫又不一定能夠世世代代珍愛這些東西。故選B。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“表明官府對民間藏書的重視”錯誤。文章對官府藏書的相關(guān)介紹是為了說明藏書之難，并非說明官府對藏書的重視。故選B。10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何以”，賓語前置句式，正常語序為“以何”，用什么；“女曹”，你們這些人；“以”，憑借；“故”，本來。（2）“因”，于是；“欣然”，高興的樣子；“是”，指示代詞，此，這。11．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也”可知，既要博覽全書，又要專攻某一方面。由“沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也”可知，要追根溯源，并將讀書的成果用于建功立業(yè)。由“尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？”可知要知行合一。參考譯文：昆山的徐健蓭先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間。隔些時候命工匠砍削木材，起造書櫥，藏書若干萬卷，（把書）分作經(jīng)部、史部、子部、集部四類，經(jīng)部后附以傳、注、義、疏(均為解釋經(jīng)文的著作)等方面的書，史部后附以日錄、家史、地志、野史等方面的書，子部后附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書，集部后附以樂府、詩余等方面的書。共設(shè)置七十二個書櫥，把書分部歸類，同類的書放在一起，（各種書）都按它的等第（排列）。都有白色的標(biāo)簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。于是先生召集兒子們，登上藏書樓而告訴他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家的前代，本來就以良好的家風(fēng)使家族興旺，我所聞所見已年深日久了。我曾感慨那些做父輩祖輩的，（有的）常常想把土地家產(chǎn)傳給他們的子孫，而子孫卻不一定能世世代代富下去；（有的）想把金玉、珍玩、鼎、彝、尊、斝這類寶貴的供玩賞之物傳給子孫，而子孫又不一定能夠代代珍愛這些東西；（有的）想把園林池塘、歌臺舞榭以及車馬等用具傳給子孫，而子孫后代又不一定能代代享受這些娛樂。我將以此作為教訓(xùn)。那么我拿什么東西來傳給你們呢？”這時他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是就把這座樓命名為“傳是”（樓），并求我（為此樓）作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信催促，最后我只得用下面這些話來回復(fù)先生：“書遇到的災(zāi)難太厲害了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動筆，有的雇請抄手，加以謄錄。但是聚集不久，就常常遭遇變故散失，由此可知藏書之難了。不過，我認(rèn)為藏書的困難還是比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實行了而有所體會之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了，而如果嘴上是一套，實行的又是另一套，心中想的和實際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實，那么就是用記誦之學(xué)來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？古代善于讀書的人，以博學(xué)開始，以精簡終結(jié)，博學(xué)不是為了夸耀博識競斗詞藻，精簡不是為了保存殘缺安適于簡陋。善于讀書的人以性命之理為基礎(chǔ)，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學(xué)到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？現(xiàn)在健菴先生已經(jīng)拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以為國家大業(yè)增添光彩，對答宣揚帝的美好命令。綽有余裕，再推而廣之，用以訓(xùn)敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當(dāng)世被人一致稱道，我只有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什么不妥當(dāng)?shù)哪?？?2．(1)遷移，意譯為“實踐”。(2)愛好聰明才智卻不學(xué)禮度，它的弊病是放蕩不羈。(3)①看見有才能的人就向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，就反省自己，有要改正。②進(jìn)德（修養(yǎng)道德），修業(yè)（勤奮為學(xué)），踐道（聞義能徙），改過（及時改錯）。③樹立仁、智、信、直、勇、剛六種美德，遠(yuǎn)離愚昧無知、放蕩不羈、被人利用、言行急切、招惹禍亂、膽大狂妄等六種行為。【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。“聞義不能徙”的意思是“聽到了義卻不去做”，“徙”的本意是“遷移”，這里是指徙而從之，“實踐”的意思。所以，應(yīng)填寫“遷移，意譯為‘實踐’”。（2）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！爸?，通“智”，智慧；“好”，愛好；“蔽”，弊??；“蕩”，放蕩不羈。（3）本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。從材料一看，“見賢思齊焉”是說見到賢者和他人身上的優(yōu)點時，我們要向他看齊?！耙姴毁t而內(nèi)自省也”是說看到別人不足的地方，我們要自我反省，看看自己身上有沒有同樣的問題，如果有，我們要懂得加以修正。據(jù)此可以看出，達(dá)到仁的境界的途徑：看見有才能的人就向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，就反省自己，有要改正。從材料二看，孔子有四憂：道德不修，學(xué)問不講，知善不從，有過不改。我們從反向思考，就可以概括出達(dá)到仁的境界的途徑：進(jìn)德（修養(yǎng)道德），修業(yè)（勤奮為學(xué)），踐道（聞義能徙），改過（及時改錯）。從材料三看，孔子教育他的學(xué)生子路，關(guān)于好學(xué)的六大原則和六大毛病的，亦即我們常聽人說的：六言六蔽。六言：六個字。這就是文中說的仁、智、信、直、勇、剛六種品德。仁德、聰明、誠實、率直、勇敢、剛強，原本是六種值得贊揚的美德。若是具有這樣的美德，便自以為是，而不再好學(xué)，不重視學(xué)問思辨，那就容易造成愚昧無知、放蕩不羈、被人利用、言行急切、招惹禍亂、膽大狂妄的惡果，那就是可怕的六種弊病了。就可以概括出達(dá)到仁的境界的途徑：樹立仁、智、信、直、勇、剛六種美德，遠(yuǎn)離愚昧無知、放蕩不羈、被人利用、言行急切、招惹禍亂、膽大狂妄等六種行為。參考譯文：①孔子說：“看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤?！薄独锶省发诳鬃诱f:“品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到了義卻不去做，對缺點錯誤不能改正，這些都是我所憂慮的?！薄妒龆发劭鬃诱f：“仲由啊！你聽說過六種品德和六種蔽病嗎？”子路回答說：“沒有?！笨鬃诱f：“坐下來！我告訴你。愛好仁德卻不學(xué)禮度，它的弊病是會變得愚蠢；愛好聰明才智卻不學(xué)禮度，它的弊病是放蕩不羈；愛好講誠信卻不學(xué)禮度，它的弊病是容易被人利用，害己害人；愛好直率卻不學(xué)禮度，它的弊病是說話尖刻刺人；愛好勇敢卻不學(xué)禮度，它的弊病是搗亂闖禍；愛好剛強卻不學(xué)禮度，它的弊病是膽大妄為?！薄蛾栘洝?3．A14．運用了虛實結(jié)合和想象的手法。下片先實寫春水展綠，歡迎詞人歸來，從而寫出接近家鄉(xiāng)的喜悅；接著用虛筆寫想象中自家門前的小梅已然新枝生長，高與門齊，寫自己歸鄉(xiāng)的心切；尾句想象一年一度的除夕守歲之燈火催人還家團聚，更是表達(dá)了自己渴盼回家的心情。詞人著眼于春綠、小梅、燈火，從對方入筆，欲露不露，反復(fù)纏綿，表達(dá)了回鄉(xiāng)路上的急切與喜悅。

15．①上闋描述了歸家路上的景象，重云密布，風(fēng)急浪大，寫出了詞人因路途艱難、歸家受阻而感到不安。②下闋描述了春天到來，小草泛綠，梅樹長成，這一番美好、蓬勃的景象，表達(dá)了詞人歸家的急切、喜悅和溫暖之情。以想象的熱鬧景象正面突出情感，以淡筆寫濃情?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。A.“因緊張膽怯，而不敢啼叫”錯誤?！把闱又卦撇豢咸洹逼鸸P寫向空中，長空彤云重重密布，雁兒心情緊張，故說“怯”字。但雁兒急于回家，一個勁往南飛，故不肯啼，而不是不敢啼。故選A。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感和表達(dá)技巧的能力。下闋“春浦漸生迎棹綠”先寫河水漲綠，漸生春意，這是實寫；接著“小梅應(yīng)長亞門枝”

中的“應(yīng)”字，可以看出這是詞人想象自家的小梅已經(jīng)茁壯成長，似有盼歸的殷切，寫自己歸鄉(xiāng)的心切，這是虛寫；虛實結(jié)合運用得當(dāng)，由此可以看出詞人歸家之心切。結(jié)句“一年燈火要人歸”中提到的“燈火”，是詞人想象除夕夜一家人團聚的熱鬧場景，直抒胸臆，表現(xiàn)詞人不畏險阻，定要歸家的心情。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和情感的能力。上闋中，“雁怯重云不肯啼”，起筆寫向空中，用比喻的手法表現(xiàn)作者歸家的情景。此一畫面，恰成詞人歸心似箭的寫照?！爱嫶钸^石塘西，這一句寫自己，句中一“愁”字，便似乎此畫船是載了滿船清愁而行，作者既然歸家但是描寫的卻都是慘淡景象，“打頭風(fēng)浪惡禁持”，作者巧妙的寫出了實情，大風(fēng)阻擋詞人歸路，人間有風(fēng)浪猛打船頭，天上有重云遮攔鳥道，對于思家心切的作者憂愁更深一步，寫出了詞人因路途艱難、歸家受阻而感到不安。下闋中，“春浦漸生迎棹綠”，仍寫水面，意境卻已煥然一新。從狂風(fēng)惡浪過變而為春波蕩漾，從風(fēng)浪打頭緊接便是春波迎槳，畫境轉(zhuǎn)變之大，筆力幾于回天。時猶臘月，詞人眼中之河水已儼然是一片春色，則此時詞人之心中，自是一片溫暖?！靶∶窇?yīng)長亞門枝”，離家已久之詞人，揣想此時之家中，門前小梅，新枝生長，幾乎高與門齊了。小草泛綠，梅樹長成，此一意境，何其馨逸，又何其溫柔，詞人心情變得喜悅，表達(dá)了詞人歸家的急切、喜悅和溫暖之情。16．

君子喻于義

小人喻于利

家齊而后國治

國治而后天下平

相顧無言

惟有淚千行

此情可待成追憶

只是當(dāng)時已惘然

人生得意須盡歡

莫使金樽空對月【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字：喻、治、惟、待、惘、樽。17．B18．示例：運用了“比喻”的手法，（寫擬人、遠(yuǎn)近描寫等亦可）把梨花比作雪，青山比作彎眉，生動形象，表達(dá)了作者對尋樂書巖秀美景色的喜愛。

19．①尋樂書巖周圍景色秀美，有游冶之歡，具天然之樂。②尋樂書巖供人讀書，人們以書樂志，得精神之樂。③尋樂書巖石刻多，字美，意蘊深厚，有品讀之樂。④尋樂書巖的建造就是一部大書，教化鄉(xiāng)里是人生樂事。20．示例：我覺得甲聯(lián)最適合尋樂書巖。因為文中說賈儒珍“崇圣尊經(jīng)”，將書中尋樂視為人生快事，沒有丟失文人的分寸，這正與甲聯(lián)的上聯(lián)中“讀圣賢書”相應(yīng)；賈儒珍請工人開辟石洞興辦私立學(xué)堂，惠及鄉(xiāng)鄰，可謂義舉，是為“行仁義事”；賈儒珍尋得風(fēng)景如畫之地倡辦義學(xué)，行教化之用，展現(xiàn)他作為辦學(xué)之士的高尚品格，享譽鄉(xiāng)賢，被鄉(xiāng)人塑像紀(jì)念，為后人敬仰稱頌，是與甲聯(lián)下聯(lián)的內(nèi)容相應(yīng)。甲聯(lián)既概括出賈儒珍平生的主要事跡，又高度肯定了他一生的功績，對其給予了高度的評價，所以我認(rèn)為若要掛在賈儒珍開辟的學(xué)堂舊址旁，甲聯(lián)更合適?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“每日親自教授學(xué)生”于文無據(jù)，第五段中作者提到“對上面的話，自有一種理解，跟賈儒珍教出的數(shù)百學(xué)童比，所得差不多是一樣的，雖則中間隔著不短的年光”，此處并沒有說賈儒珍“每日親自教授學(xué)生”。C.“第③段的引用，與文章主要內(nèi)容無大關(guān)聯(lián)，可以刪去”說法錯誤，第三段引用賈如珍所寫的“記”，是為了說明開山設(shè)塾的來由。D.“語言生澀典雅”中“生澀”說法有誤。本文語言典雅順暢，并沒有生澀之感。故選B。18．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。畫橫線句子運用了多種修辭手法。首先是“比喻”的修辭手法。句子中“繁密的枝上有如雪的梨花可賞”“一抹青山的影子在垂云的天邊掛著，秀如彎眉”。一個將梨花比作雪，一個將青山比作彎眉，這樣讓句子的表達(dá)生動形象，這一組比喻，寫出了尋樂書巖景色的秀美，也表達(dá)了作者的喜愛之情。同時，句子還運用擬人的手法，“眼前的細(xì)雨飄得正柔，溫情而體貼；近處數(shù)塊田圃，油菜花飛出一片艷黃”中賦予細(xì)雨和油菜花以人的情感和動作，非常形象地寫出了細(xì)雨的特點和油菜花顏色，讓表達(dá)更加生動形象，表現(xiàn)出尋樂書巖景色的美好。句子中通過有層次的描寫，先寫“眼前”，再寫“近處”，最后寫遠(yuǎn)處的，通過遠(yuǎn)近結(jié)合的描寫手法，讓描寫的景物更有層次，更加細(xì)膩地表現(xiàn)出尋樂書巖的美景。19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從第九段“洞壁開了幾扇窗，望出去，鄉(xiāng)間春景的好，用詩化的語言似也說不盡。眼前的細(xì)雨飄得正柔，溫情而體貼；近處數(shù)塊田圃，油菜花飛出一片艷黃；春燕翔舞的三月天，繁密的枝上有如雪的梨花可賞；眼光放遠(yuǎn)些，一抹青山的影子在垂云的天邊掛著，秀如彎眉”，第十一段“泉石煙霞固可帶來游冶之歡”可知，尋樂書巖周圍景色秀美，有游冶之歡，具天然之樂。從第五段“古洞辟成了學(xué)堂，開課的光景，我閉目猶能見其仿佛。塾師教了些什么，應(yīng)該和天下幼學(xué)無大異”可知，尋樂書巖供人讀書，人們以書樂志，得精神之樂。從第六段“窟中題壁碑刻，皆蜀中書法家留下的。字句悉有可觀。當(dāng)作別樣的書來讀，意蘊頗深，影響著后人”，第七段“文句好，字又美，就值得多看，竟至不忍遽去。不光我，活在我之前那個時代的人，大概一樣”可知，尋樂書巖石刻多，字美，意蘊深厚，有品讀之樂。從第十二段“慧者所樂當(dāng)然在書。字的世界里，人人都是學(xué)生。賈儒珍將書中尋樂視為人生快意之事，沒有失掉分寸。漫天花雨中，臨山而遇石上之書，為求愉心暢神，我只顧對其凝眸。我讀得細(xì)，心里很靜。就一時的感覺說，頗近佛家所慕的適悅之境”可知，尋樂書巖的建造就是一部大書，教化鄉(xiāng)里是人生樂事。20．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。對于本題，首先要通過閱讀文章理解作者對“尋樂書巖”的評價，其次要分析題干中兩副對聯(lián)分別表達(dá)的意思。然后決定哪副聯(lián)語更適合“尋樂書巖”。我們首先分析兩則對聯(lián)的含義。甲聯(lián)“讀圣賢書行仁義事，盡人物性立天地心”，指出要讀古代圣賢之書，做仁義之事。發(fā)揮人的特長，以“立天地心”的決心行事。乙聯(lián)“茗熟香凝無非書味，風(fēng)清月皎總助文思”的意思是品茶讀書是一種享受，在月光風(fēng)清之時寫作最有文思。接著分析文章所寫的內(nèi)容，文章第①段就提到了“刻書這位，叫賈儒珍，晚清人，因崇圣尊經(jīng)，倡辦義學(xué)，受享鄉(xiāng)賢之譽，最為后世記得”。這是將賈儒珍的主要事跡進(jìn)行了概括。再細(xì)讀文章，第②段中就提到了賈氏的私立學(xué)堂，然后就接著敘述賈儒珍請工人開辟石洞興辦私立學(xué)堂，惠及鄉(xiāng)鄰，可謂義舉，是為“行仁義事”。而文中說賈儒珍“崇圣尊經(jīng)”，具體內(nèi)容在第?段中有“賈儒珍將書中尋樂視為人生快意之事，沒有失掉分寸”的表述，這正與甲聯(lián)的上聯(lián)中“讀圣賢書”相應(yīng)?！氨鹣?，市廛的喧噪也有意避開，跑到少人跡而多曠寂的山林中，去尋那書香的深味，是辦學(xué)之士心冀的”，賈儒珍在“尋樂書巖”為鄉(xiāng)親們辦學(xué)，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“賈善人”，他通過辦學(xué)來教化民眾，正展現(xiàn)了他作為辦學(xué)之士的高尚品格，恰恰對應(yīng)了甲聯(lián)中的“盡人物性”，而他譽鄉(xiāng)賢，被鄉(xiāng)人塑像紀(jì)念，為后人敬仰稱頌，也正應(yīng)了“立天地心”。通過以上分析，甲聯(lián)更適合“尋樂書巖”。21．A【詳解】本題考查學(xué)生對文學(xué)常的把握能力。①“補闕拾遺”，杜甫曾被肅宗授為“左拾遺”，故世稱“杜拾遺”；“環(huán)佩”，杜甫《詠懷古跡》中有詩句“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂”；“清輝香霧”，杜甫《月夜》中有詩句“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”。由此可以知道，這副對聯(lián)說的是杜甫。②“質(zhì)而綺，真且醇”指的是陶淵明詩歌的特點，是蘇軾對陶淵明詩歌的評價；“樽中酒”，陶淵明喜歡飲酒；“籬下詩”，出自陶淵明的詩歌“采菊東籬下”。由此可知，這幅對聯(lián)說的是陶淵明。③“中國小說史”是指魯迅的作品《中國小說史略》；“空頭文學(xué)家”，魯迅《死》：“孩子長大,倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家?！庇纱丝芍@幅對聯(lián)說的是魯迅。④“大明湖畔，趵突泉邊”是說的濟南，而李清照的故鄉(xiāng)就在那里；“漱玉集”，后人編輯整理李清照的詞作后，為此取名《漱玉集》，換句話說，就是《漱玉集》里都是李清照的作品；“金石錄”是李清照與丈夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理后，將文集取名為《金石錄》；最后一句則是對李清照的文采的評價，她的詞作風(fēng)格正是與李煜（李后主）的相似，同屬于婉約風(fēng)格。故選A。22．B【詳解】本題考查學(xué)生了解并