古代文學(xué)史名詞解釋論述題匯總

古代文學(xué)史名詞解釋論述題匯總1、上古歌謠：上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國(guó)古代，以合樂(lè)為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡(jiǎn)樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。2、《周易》：先秦時(shí)的一部卜筮書(shū)。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為《易經(jīng)》，約成于西周初年。它們記載了上古社會(huì)的一些情況，保存了一些具有樸素色3、神話(huà)：神話(huà)是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋?zhuān)锰摶玫南胂蟊憩F(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀主義、英雄主義精神，是人類(lèi)早期不自覺(jué)的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話(huà)最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。答：我國(guó)現(xiàn)存上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可分為最早出現(xiàn)的上古詩(shī)歌，它們對(duì)勞動(dòng)行為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)的，帶有明顯的功利目的，以《彈歌》最典型。二為祭祈神降?；蛑笓]自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識(shí)，現(xiàn)象、世界和社會(huì)文化生活的起源及變化，無(wú)法做出科學(xué)把自然力和客觀世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然答：我國(guó)神話(huà)沒(méi)有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只?！肚f子》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮通義》、《三五歷記》、《列子》等。其中，以《山海經(jīng)》存的神話(huà)較多，尤以《山海經(jīng)》最多，而且接近上古神話(huà)的下來(lái)很少、很零碎，原因大體有三：一是我國(guó)文字繁難，記代表的儒家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語(yǔ)怪力亂神和遠(yuǎn)古的“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日。三是英雄神話(huà)，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初答：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：第一，具對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂(lè)觀品格征。其次，我國(guó)上古神話(huà)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)樂(lè)觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話(huà)的積“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為《毛詩(shī)答：《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到傷，贊揚(yáng)主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的作品，如會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《《正月》。更多的是針砭時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等?！秶?guó)風(fēng)》中具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺(tái)《詩(shī)經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫(xiě)了我國(guó)西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實(shí)地反映了下層人民的節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減風(fēng)·采葛》。《詩(shī)經(jīng)》的句式雖然也有二言、三言、五言、用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文1、今古文《尚書(shū)》：漢代，《尚書(shū)》始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫(xiě)成的本子，稱(chēng)《古文尚書(shū)》，它比《今文尚書(shū)》多16篇。此書(shū)到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書(shū)》，經(jīng)唐2、春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書(shū)的合1、談?wù)勏惹貧v史散文的發(fā)展及特點(diǎn)。書(shū)》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此動(dòng)的記言、記事、寫(xiě)人?，F(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都帶有極強(qiáng)的文學(xué)特色，大都注意將神話(huà)、傳說(shuō)答1）《春秋》的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、為執(zhí)政者提供借鑒人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎?xiě)人物眾多，既有王侯將相，也有商等，范圍較《尚書(shū)》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對(duì)同一類(lèi)人，性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開(kāi)明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享答：《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)首先表現(xiàn)在長(zhǎng)于說(shuō)辭。其衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢(shì)凌厲。對(duì)象不同，都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫(huà)人物的歸”寫(xiě)燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻畫(huà)人物的手法也靈活多樣，用動(dòng)作行事，有時(shí)放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時(shí)在具體的場(chǎng)面描寫(xiě)語(yǔ)》是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著作。孟子是戰(zhàn)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，《莊子》是他考，各抒己見(jiàn)，放言無(wú)憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)比興，深于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事答：《孟子》的文學(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子不少詞語(yǔ)如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類(lèi)拔萃答：《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它怪”、“小說(shuō)”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌“千古奇文”。4、屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱(chēng)。屈原是楚辭的開(kāi)創(chuàng)者，宋玉略晚答：“楚辭”具有鮮明的特點(diǎn)：它采用楚國(guó)方言，運(yùn)用楚地聲調(diào)，記齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語(yǔ)句曼長(zhǎng)流利，靈活答：《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚《離騷》的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，組成的象征體系。其三，大量運(yùn)用歷史故事和神話(huà)傳說(shuō)，想厚的浪漫主義特色。其四，大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱(chēng)、鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上重章迭句擴(kuò)大為長(zhǎng)篇巨制，幻想與現(xiàn)實(shí)交織，抒情與敘事結(jié)答：屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，者，他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱(chēng)。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱(chēng)于世。他們?cè)谠?shī)歌中抒寫(xiě)自己的政治抱負(fù)和亂離的社會(huì)場(chǎng)景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩(shī)人，在五言詩(shī)歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽(yù)位文學(xué)家的并稱(chēng)。他們均以詩(shī)文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安神，情調(diào)慷慨激昂，語(yǔ)言剛健爽朗，“并志深而筆長(zhǎng)，故梗風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩(shī)多寫(xiě)游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂(lè)之情，充滿(mǎn)亂離時(shí)代的哀怨之音，詩(shī)風(fēng)清麗哀婉。曹植是第一個(gè)大力寫(xiě)作五言詩(shī)的作家，其詩(shī)歌加強(qiáng)了抒情化色彩；描寫(xiě)細(xì)致，善用比喻，增強(qiáng)了形象性和生動(dòng)性；詞藻豐富華美，講由于其政治地位的變化導(dǎo)致題材與藝術(shù)手法的變化。曹植行，文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。宣揚(yáng)消極思想，答：其內(nèi)容一是抒寫(xiě)孤苦寂寞和憂(yōu)生懼禍之情；二表。其詩(shī)講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕4、玄言詩(shī)：指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩(shī)壇上答：主要?jiǎng)?chuàng)作傾向一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是雕答：左思《詠史》八首是中古詠史詩(shī)的杰作。其藝術(shù)起來(lái)；三、表現(xiàn)上更加富于變化，如比喻、對(duì)照、比興、議1、田園詩(shī)：指以田園風(fēng)光和農(nóng)村生活為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)篇。陶淵明的田園詩(shī)，多方面描寫(xiě)田園景色和農(nóng)村生活，表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和詩(shī)人悠然自得的心情，也表現(xiàn)了詩(shī)人參與農(nóng)村勞動(dòng)的感受，以及與農(nóng)民的愉快交往。本來(lái)與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩(shī)注意表現(xiàn)日常生活中常見(jiàn)的景象，田園詩(shī)與山水詩(shī)的界限逐漸模糊。人們一般稱(chēng)盛唐“山水田園詩(shī)派”，可見(jiàn)其合流的趨勢(shì)。答：陶淵明的詩(shī)歌可分為田園詩(shī)和詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)兩類(lèi)。田園詩(shī)多方面地描寫(xiě)了農(nóng)情；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立起來(lái)的友誼；還有托了自己的人生理想。陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了阮籍和左思的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了自己的理想和理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，以及對(duì)時(shí)政的關(guān)心和不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品質(zhì)，曲折暴露了社會(huì)政治的黑暗。值得注意的是，田園詩(shī)有抒懷的內(nèi)容，詠懷、詠史之作也不乏景物描寫(xiě)，兩類(lèi)詩(shī)并沒(méi)有明確的界限。2、試說(shuō)明陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格答：陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格是平淡自然，他的田園詩(shī)集中意的手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾成高遠(yuǎn)，不純客觀總是飽含著詩(shī)人的感情，體現(xiàn)著詩(shī)人的性格，詩(shī)人常在抒一些生活哲理，既富于情趣，又富于理趣，將興寄與自然材；他創(chuàng)造了平淡自然的詩(shī)歌意境，為后人樹(shù)立了詩(shī)歌藝術(shù)的更高標(biāo)準(zhǔn)。在詩(shī)歌的形式方面他也有很多創(chuàng)造，一是用新鮮活潑的內(nèi)容給四言詩(shī)這種呆板僵化的形式注入新的生更具匠心。陶詩(shī)不為時(shí)人所重，唐代田園詩(shī)派興起，奠定其地位，趙宋以后陶淵明備受與同游”之句，即指此二人。他們都善于描寫(xiě)自然景物。但陶多寫(xiě)田園，而謝多刻畫(huà)山晉宋以來(lái)的對(duì)偶之風(fēng)結(jié)合起來(lái)，注重四聲、八病之說(shuō)，增加了詩(shī)歌藝術(shù)的體詩(shī)的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以揭露社會(huì)黑暗，同情人民苦難；四、另有游宦思鄉(xiāng)答：鮑照詩(shī)歌分五古與樂(lè)府兩大類(lèi)，繼承漢魏樂(lè)府詩(shī)鮑照繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏風(fēng)骨，代表詩(shī)歌發(fā)展的正確創(chuàng)了雜言式七言歌行。另外，模仿南朝樂(lè)府的小詩(shī)和邊塞題景方面突破了謝靈運(yùn)全面鋪寫(xiě)的格局，精心選擇和剪裁景物，形成了較為圓融答：齊代詩(shī)人沈約總結(jié)了前人對(duì)聲韻的研究成果，根1、北地三才：指在北朝文人中能自覺(jué)學(xué)習(xí)南朝文化，對(duì)南北文學(xué)的合流起到推動(dòng)作用的作家溫子升、邢劭和魏收的并稱(chēng)?？偟膩?lái)說(shuō)他們都是南朝文風(fēng)的模仿者。溫子升響。邢劭詩(shī)文多模仿魏晉和南朝人。魏收所長(zhǎng)在史傳文。2、哀江南賦：賦篇名。北周庾信作。作者原仕南朝，后出使西魏，被羈留而仕北朝，雖位尊名顯，甚受優(yōu)待，但常惦念故國(guó)，追憶往事，因作此賦以抒懷。賦篇以作者民在戰(zhàn)亂中的蒙受的深重災(zāi)難。從藝術(shù)風(fēng)格上看，格律嚴(yán)整而又不失疏放，寓雄健于蒼1、結(jié)合庾信的經(jīng)歷簡(jiǎn)要說(shuō)明他早年和晚年詩(shī)風(fēng)的變化答：庾信一生以出使西魏為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期仕梁，是宮體詩(shī)的代表作筆意縱橫”，又說(shuō)他“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”正是指出了他后期詩(shī)文風(fēng)格的變化。2、為什么說(shuō)鮑照是集南北朝文學(xué)之大成的作家答：庾信對(duì)近體詩(shī)的形式發(fā)展做出了值得注意的貢獻(xiàn)化，加上廣泛的題材、剛健豪放的氣骨和蒼涼悲壯的意境風(fēng)，對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有直接影響；其辭賦和駢文也達(dá)到了六答：南朝民歌篇幅短小，多為五言四句。語(yǔ)言清新自念久別情人的心理。作品通過(guò)帶季節(jié)特征的人物活動(dòng)的變換，層層女從春到秋對(duì)遠(yuǎn)方情人的思念之情。語(yǔ)言?xún)?yōu)美，筆觸細(xì)膩，情思纏綿悱惻，頂真和雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用是其手法上的顯著特點(diǎn)。全詩(shī)三十二句，四句一轉(zhuǎn)韻，流答：《木蘭詩(shī)》是北朝樂(lè)府民歌中最杰出的作品，講1、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：北魏楊衒之著，是一部具有文學(xué)價(jià)值的地理書(shū)、史書(shū)。主要作了生動(dòng)的描繪，文筆簡(jiǎn)潔精美，具有很高的文學(xué)性，對(duì)后代山水游記文學(xué)有很大影1、北朝時(shí)期有哪些重要散文著作，作者是誰(shuí)2、南朝時(shí)期有哪些重要的散文和辭賦的代表作家和重要作品江淹的《別賦》、《恨賦》、《登樓賦》等。答：一是成功地運(yùn)用擬人化手法，賦予北山景物以答：是庾信《哀江南賦》的序，是一篇獨(dú)立的駢文，本篇在藝術(shù)上有顯著特征：一是善于運(yùn)用大量典故表會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。著名的有《笑林》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等。多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。但亦保存故事。其中一些作品揭露統(tǒng)治階級(jí)之罪惡，表達(dá)人民之愿人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優(yōu)秀品質(zhì)，還有一些愛(ài)情者說(shuō)，有的反映了統(tǒng)治者的殘暴和人民的反抗，有答：《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記載魏晉知識(shí)分子的雋言軼行定了文學(xué)的作用，認(rèn)為文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”觀點(diǎn)，指出文章的不同風(fēng)格源于作家具有不同的“氣”出了文體論，論及了詩(shī)、賦等八種文體的特征；四是關(guān)于答：《文心雕龍》五十篇。最后一篇為全書(shū)的自序，的意圖。全書(shū)可分為上、下兩編。前二十五篇為學(xué)的歷史發(fā)展、作家的才能與修養(yǎng)等理論問(wèn)題。答：一是指出詩(shī)歌的產(chǎn)生來(lái)源于社會(huì)生活；二是針對(duì)位下，高宗時(shí)以文詞齊名天下。四人從理論和實(shí)踐上與“上答：初唐詩(shī)歌革新大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段以歷代統(tǒng)治者敗亡的教訓(xùn)，從鞏固基業(yè)的需要出發(fā)他們力圖改變齊梁余風(fēng)，擴(kuò)大詩(shī)歌題材，不僅推動(dòng)了律詩(shī)的發(fā)展，起到重要作用。第三階段以陳子昂為代表，標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”將傳統(tǒng)詩(shī)歌中游子思婦的相思之情，升華為極優(yōu)美英朗練”的詩(shī)美理想，要求將壯大昂揚(yáng)的情思來(lái)的山水詩(shī)的基礎(chǔ)之上。偏重于寫(xiě)山水風(fēng)光和田情，偶或反映農(nóng)家生活現(xiàn)實(shí)。所作以五言為主，風(fēng)格2、邊塞詩(shī)派：盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。其詩(shī)長(zhǎng)于七答：盛唐詩(shī)歌內(nèi)容豐富，思想深刻，體制大備，藝術(shù)精湛，思想和藝術(shù)2、如何理解蘇軾所說(shuō)的：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！笔芊浅Ｃ翡J，善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和的構(gòu)圖在詩(shī)里表現(xiàn)出來(lái)；三、以禪入詩(shī)，即以獨(dú)材豐富新奇方面，岑參超過(guò)高適。高適詩(shī)將追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現(xiàn)實(shí)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語(yǔ)調(diào)和具有浪漫色彩的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，別具深篤，故唐人習(xí)慣將其并稱(chēng)。1、李白詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么答：李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀傾向是積極入世，他是盛唐氣象的杰出代表，他的詩(shī)既反映了盛：（贊美祖國(guó)山川，大略有兩大類(lèi)型：一類(lèi)是在氣勢(shì)磅礴的答：李白的詩(shī)歌具有豪放飄逸的風(fēng)格。主要特點(diǎn)有1）強(qiáng)烈的主觀色彩。詩(shī)人側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事歌的開(kāi)闔跌宕表現(xiàn)感情的變幻無(wú)常。（2）充沛的逸。如他自己所說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。（51、“詩(shī)史”：“詩(shī)史”是后人對(duì)杜甫詩(shī)的評(píng)價(jià)。杜甫用他的詩(shī)，反映了他值。不僅如此，他的詩(shī)還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更答1）敘事詩(shī)善于通過(guò)典型事件、人物，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括，從一個(gè)視角展現(xiàn)了廣闊的歷史畫(huà)面。同時(shí)將自己的主觀意識(shí)、思寫(xiě)中，而不明白說(shuō)出。大力寫(xiě)作新題樂(lè)府，成為中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)的刻畫(huà)和解剖。（3）十分重視錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言，語(yǔ)言蒼勁凝練新的階段。（4）善于運(yùn)用各種詩(shī)歌體式，并創(chuàng)造性地發(fā)揮了為成功的是七律，不但在聲律上把七律推向成熟，而且充分入。主要有錢(qián)起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。所作詩(shī)歌多飾現(xiàn)實(shí)。部分詩(shī)作抒寫(xiě)沉淪下僚，懷才不遇之感。詩(shī)歌藝術(shù)答：中唐前期的代表人物劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、戴叔倫及“大歷十才子”大多生于開(kāi)元盛也會(huì)表現(xiàn)出對(duì)盛唐氣象的繼承，如詩(shī)中表現(xiàn)出追求建功立業(yè)的精神和豪邁的英雄氣概，邊塞詩(shī)中也流露出英雄豪情和愛(ài)國(guó)精神、表現(xiàn)出昂揚(yáng)的感情基調(diào)和壯大的氣概，仍然關(guān)答：元結(jié)的詩(shī)歌理論集中在他所編的《篋中集序》和集中所選的詩(shī)人以及自己的詩(shī)對(duì)雕琢、崇尚古樸。盡管這種文學(xué)觀念的提出有特的實(shí)用功能強(qiáng)調(diào)到極端，忽視了文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值，容易造成理論代表了一種傾向，后來(lái)白居易等人的詩(shī)歌理論，就是沿代表作是《舂陵行》、《賊退示官吏》，兩詩(shī)直抒胸臆，諷百姓的深厚人道主義精神，得到杜甫高度贊揚(yáng)。但他的詩(shī)有社會(huì)治亂及下層百性疾苦的詩(shī)，顯示了一個(gè)詩(shī)人的正義感和特色。他善于用簡(jiǎn)淡自然卻又是精心錘煉過(guò)的語(yǔ)言，來(lái)描答：韓孟詩(shī)派追求詩(shī)風(fēng)的雄奇怪異，他們有意打破詩(shī)創(chuàng)新求異，探索詩(shī)歌的新形式、新風(fēng)格。主要表現(xiàn)為1）采用過(guò)去韓孟詩(shī)派成員除共性之外，還有自己的個(gè)性，如韓愈以氣勢(shì)雄大和意象怪奇見(jiàn)長(zhǎng)；其觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在《與元九書(shū)》、《新樂(lè)府序》中。內(nèi)容主要有兩全從對(duì)于政治與教化的作用來(lái)看待詩(shī)歌的功能，把“風(fēng)雅比興”作答：《長(zhǎng)恨歌》主要根據(jù)唐明皇和楊貴妃的故事傳了。這就出現(xiàn)了雙重主題彼此糾纏的現(xiàn)象。既有諷刺，又答：白居易敘事詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是：貫穿使得全詩(shī)風(fēng)情搖曳，生動(dòng)流轉(zhuǎn)，極富藝術(shù)感染力?！杜眯小放c答：劉禹錫、柳宗元一生的大部分時(shí)間都是在窮僻荒心的苦悶、哀怨，表現(xiàn)身處逆境而不肯降心辱志的執(zhí)著精神，便成為他們?cè)娨獌?nèi)容。但二人風(fēng)格又有不同1）劉禹錫性格倔強(qiáng)剛毅，善化激越之韻，因而詩(shī)中常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開(kāi)朗的精神和豪健雄奇的風(fēng)格。擅長(zhǎng)近患，很難解脫出來(lái)，詩(shī)作大都染上濃郁的幽清悲涼色彩。作品于淡泊中呈現(xiàn)的風(fēng)格。（2）劉禹錫最有代表性的是詠史懷古詩(shī)，表現(xiàn)了他對(duì)歷史、人生詩(shī)昂揚(yáng)，柳詩(shī)沉重；劉詩(shī)外擴(kuò)，柳詩(shī)內(nèi)斂；劉詩(shī)氣雄1、小李杜：晚唐詩(shī)人李商隱、杜牧的合稱(chēng)，二人皆晚唐杰出詩(shī)人，又生于李白、杜甫之后，故稱(chēng)。2、無(wú)題詩(shī)：是李商隱的創(chuàng)造?；蛞浴盁o(wú)題”名篇，或借詩(shī)的首二字為題，內(nèi)容或?qū)憪?ài)答：杜牧的懷古詠史詩(shī)數(shù)量比較多，而且大多抒寫(xiě)對(duì)喻今，諷刺帝王的荒淫，議論朝政得失，如《過(guò)華清宮》在藝術(shù)想象，既引人人勝，又耐人尋味。全詩(shī)不著一句議論而史，借題發(fā)揮，表現(xiàn)自己的政治感慨與識(shí)見(jiàn)，具有史論色彩1、古文：古文之名，始見(jiàn)于司馬遷，指漢時(shí)先秦文字。古文作為文體，始于韓愈，指上繼先秦兩漢、奇句單行的文字，是相對(duì)于盛行于六朝、在唐代仍占據(jù)主導(dǎo)地位答：⑴政論文：表現(xiàn)了對(duì)各類(lèi)哲學(xué)、政治、社會(huì)、人答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤，深刻透露出作者對(duì)混⑸4、為什么魯迅說(shuō)“唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而小品放了光輝”答：晚唐小品文是韓、柳雜說(shuō)、寓言小品等類(lèi)文體在運(yùn)動(dòng)批判現(xiàn)實(shí)，文以載道的傳統(tǒng)，而在諷刺尖式上發(fā)展了韓柳文中幽默的一面，打破了唐代1、唐傳奇：唐代文言短篇小說(shuō)的通稱(chēng)，因內(nèi)容多傳述奇聞異事，故稱(chēng)?！皞髌妗币辉~肇始于元稹《鶯鶯傳》的原始篇名，晚唐裴铏又將自己的短篇小說(shuō)集命名為《傳奇》，但傳奇正式作為唐代小說(shuō)的通名，是宋代以后的事。2、變文：民間曲藝“轉(zhuǎn)變”所用的底本。對(duì)“變”字的解釋?zhuān)瑲v來(lái)有多種不同的見(jiàn)解和是佛教語(yǔ)“因緣變”（因果變換）的簡(jiǎn)稱(chēng)，迄無(wú)定論。現(xiàn)存變文的內(nèi)容主要是三類(lèi)：一是即歷史故事多帶有傳說(shuō)色彩，民間傳說(shuō)常牽扯歷史人物。另外有一種比較特別，數(shù)量也1、唐傳奇有哪些成就，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響答：唐傳奇的成就主要表現(xiàn)在1）注重作品的審美價(jià)值和小說(shuō)愉悅性情的功既大量使用虛構(gòu)想象以求，又致力于細(xì)節(jié)描寫(xiě)以求真，從而在小說(shuō)這一文體的獨(dú)立歷程象生動(dòng)傳神。（5）敘述事件簡(jiǎn)潔明快，人物對(duì)話(huà)生動(dòng)傳神，詞匯豐富，句式多變。對(duì)后世文學(xué)的影響主要有1）對(duì)小說(shuō)的影響：唐傳奇通過(guò)虛構(gòu)的故事和人物，對(duì)戲曲的影響：為中國(guó)古代一大批優(yōu)秀的戲曲提供1、詞：一種合樂(lè)而歌的新詩(shī)體，唐五代時(shí)期通常稱(chēng)“曲子”或“曲子詞”。詞又名詩(shī)2、敦煌曲子詞：現(xiàn)傳最早的唐代民間詞，因是在敦煌發(fā)的，故稱(chēng)。敦煌曲子詞保存了詞的初始形態(tài)與內(nèi)容特征。內(nèi)容豐富龐雜，風(fēng)格自然樸實(shí)，感情直率，生活氣息很人。他們的詞風(fēng)大體一致，后世因稱(chēng)他們?yōu)椤盎ㄩg詞人”和“花間派”?；ㄩg派尊溫庭筠為志，偏重抒寫(xiě)情懷，拓寬了詞的內(nèi)容和意境。詞風(fēng)清麗淡雅、擅長(zhǎng)白描。代表詞人有中1、李煜詞的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面他對(duì)詞的發(fā)展有何貢獻(xiàn)答：李煜詞的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在：⑴善于運(yùn)用白描手法，傳達(dá)人物的情態(tài)和心他對(duì)詞的貢獻(xiàn)在于：突破了晚唐五代詞的傳統(tǒng)，使詞由花前月1、宋詞繁榮的主要原因是什么答：宋詞的繁榮與宋代特殊的時(shí)代背景和詞的文體特點(diǎn)有密切的關(guān)系。詞產(chǎn)生于民安定，政局相對(duì)穩(wěn)定。詞這種帶著濃厚的娛樂(lè)色彩，幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)的政治、道德負(fù)荷的答：宋詞的發(fā)展大致可以分為北宋與南宋兩個(gè)時(shí)期。詞的特點(diǎn)，在形式上以小令為主，內(nèi)容多寫(xiě)男北宋后期的詞，最大的特色是詞的詩(shī)化，主要詞人有蘇軾宋前期的詞強(qiáng)烈地表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神，主要詞人有李清后期的詞分為兩派：一派以辛棄疾及其追隨者為代表，多答：一是大量使用長(zhǎng)調(diào)慢詞，改變了以小令為主的傳鋪敘手法進(jìn)入詞中；二是大量吸收俗語(yǔ)入詞，使詞更接近下層答：秦觀與其他婉約詞人的不同之處在于：首先，秦答：周邦彥的成就在于融合各家之長(zhǎng)，力避各家之短答：張?jiān)珊蛷埿⑾槎际悄纤吻捌谥~人，他們的表達(dá)愛(ài)國(guó)情感方面，二人更表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)囊恢庐?dāng)然，他們也有不同之處，張?jiān)汕捌谧髌分杏性~中，這樣的婉約詞就比較少。同時(shí)，張孝祥某的生活與情懷。在她的筆下，少女生活是充滿(mǎn)歡樂(lè)的。少婦他有的作品秾纖華麗似花間體，有的明白通俗如白樂(lè)天體，有的輕巧尖新，有的婉麗清暢，有的纏綿婉約，更有將豪放與婉約兩種風(fēng)格融合在一起的作品。多樣的風(fēng)格表現(xiàn)了答：姜夔的詞內(nèi)容上大多為記游及詠物之作，所表現(xiàn)失意的感嘆，雖然在內(nèi)容上并無(wú)特別之處，但藝術(shù)上頗為精是音節(jié)諧婉。同時(shí)，也講究用字，善于渲染氣氛。當(dāng)然，最所說(shuō)的“清空”。所謂“清空”，指的是在情感上主要抒發(fā)高魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫(xiě)隱逸生活，詩(shī)風(fēng)清苦，2、蘇梅：蘇舜欽在詩(shī)歌上創(chuàng)作上與梅堯臣齊名，人稱(chēng)蘇梅。3、半山體：王安石退居江寧后，詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會(huì)，多寫(xiě)蓄，具有很高的藝術(shù)性。后人將他這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)稱(chēng)為“半山體”。5、點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨：這是黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作方法，就是對(duì)前人的作品加工改造，一是不改變前人作品的意思，但用新的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；一是襲用前人的語(yǔ)言，但表達(dá)的是余人列為江西詩(shī)派。江西詩(shī)派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下《江湖集》而得名。他們多為落第文人、江湖清客。詩(shī)風(fēng)不一，有的粗獷豪放，有的幽答：宋仁宗時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展，以歐陽(yáng)修、梅堯生疾苦的關(guān)心。例如《田家》、《陶者》、《田家語(yǔ)》擴(kuò)大詩(shī)的題材上作了新的嘗試，將一些過(guò)去不入詩(shī)的事答：以退居江寧為界，王安石的詩(shī)歌分為前后兩期。很高的藝術(shù)性。后人將王安石這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)稱(chēng)為“半山體”。提出了一套獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作理論，二是因?yàn)樗?shī)歌本身的答：第一，善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然和日常生活中一般人沒(méi)有注意和描寫(xiě)田園的優(yōu)美寧?kù)o和文人的隱居之樂(lè)；一類(lèi)以《門(mén)的悲憤。這兩方面往往是交織在一起的。這一類(lèi)作品答：理論上，歐陽(yáng)修一方面主張道勝文至，認(rèn)為“大答：王安石的散文是政治家的散文，不以感人擅長(zhǎng)，），創(chuàng)作上，從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，蘇軾的散文幾乎涉及了當(dāng)時(shí)社1、說(shuō)話(huà)：在宋代城市的大眾娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦肆”中，有一種以講故事、說(shuō)笑話(huà)為主的活言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話(huà)來(lái)講述平凡人的故事。2、宋代小說(shuō)話(huà)本的主要特點(diǎn)是什么主要的代表作是什么多。作品人物多為下層百姓中的平凡人物，形象鮮明，頗具個(gè)性色彩，善于通過(guò)行動(dòng)、話(huà)，通俗簡(jiǎn)明，生動(dòng)活潑，有濃郁的生活氣息答：魯迅先生曾經(jīng)指出，宋元話(huà)本的出現(xiàn)“實(shí)在是小說(shuō)史的歷史變遷》）。宋代話(huà)本小說(shuō)與長(zhǎng)期以文言文為語(yǔ)同，它是中國(guó)小說(shuō)史上第一次將白話(huà)作為小說(shuō)的語(yǔ)言進(jìn)行本小說(shuō)以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造向平民化的標(biāo)志。另外，宋代話(huà)本小說(shuō)采取的是在“說(shuō)話(huà)”1、《論詩(shī)絕句三十首》：這是金代著名詩(shī)人受杜甫《戲?yàn)榱^句》的啟發(fā)而作的一組論詩(shī)之作，對(duì)建安以來(lái)的詩(shī)歌作了較系統(tǒng)的論述，表明了他喜愛(ài)淳樸自然，反對(duì)雕所謂諸宮調(diào)，就是流行于宋金元時(shí)期的一種講唱文學(xué)。它用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)創(chuàng)者是北宋末年的民間藝人孔三傳?！段鲙浿T宮調(diào)》是現(xiàn)存唯一部完整的諸宮調(diào)作1、元好問(wèn)的詩(shī)歌創(chuàng)作有何特色答：元好問(wèn)生長(zhǎng)于金元易代之際，所以，其詩(shī)多反映的民族矛盾有較多的表現(xiàn)。藝術(shù)上，元好問(wèn)的詩(shī)既有南方人風(fēng)格剛勁的特色。語(yǔ)言精煉準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力。雖有雕琢答：董解元保留了《鶯鶯傳》的大致情節(jié)，但在四個(gè)上，改變了原作對(duì)張生始亂終棄行為的偏袒和對(duì)女性的偏見(jiàn)3、曲狀元：馬致遠(yuǎn)所作雜劇在當(dāng)時(shí)的名氣極大，有“曲子，用作交代人物、劇情或串聯(lián)兩折。每折本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說(shuō)白。角色除旦答：關(guān)漢卿的劇作在內(nèi)容上涉及多種多樣的社會(huì)層面的黑暗面，表達(dá)了對(duì)惡勢(shì)力的批判與憎恨；集中反映和生活理想，熱情贊美他們的美好品格；在反映社會(huì)頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和對(duì)美好人生的執(zhí)著追求。這是關(guān)漢引人入勝，每個(gè)情節(jié)都經(jīng)得起推敲，絲絲入扣；人物化色彩，因此，為中國(guó)古代戲曲人物畫(huà)廊提供了大量派”代表。這些特點(diǎn)，特別是塑造人物的本領(lǐng)，使他答：《西廂記》在藝術(shù)上有很高的成就，表現(xiàn)在：第通例，多達(dá)五本二十一折。這種體制上的突破，使情節(jié)更王實(shí)甫緊緊抓住崔鶯鶯既愛(ài)又怕的心理、張生大膽又帶有極有個(gè)性。第三，語(yǔ)言?xún)?yōu)美?！段鲙洝返某~華麗典雅厚的抒情色彩，能通過(guò)人物內(nèi)心的細(xì)致描寫(xiě)，表現(xiàn)人物的精答：在眾多的元雜劇中，馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作最集中地表現(xiàn)答：《趙氏孤兒》描寫(xiě)的是春秋時(shí)期晉國(guó)的趙盾與屠人公是程嬰。此劇表面上寫(xiě)的是忠奸斗爭(zhēng)，實(shí)際上，它的魅量。該劇戲劇效果特別強(qiáng)烈，這是由它所特有的沖突激烈，答：元代的包公戲除了關(guān)漢卿的《魯齋郎》、《蝴蝶來(lái)，張魂魄與肉體復(fù)合為一。劇中離魂代表婦女內(nèi)答：元代的散曲是在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它當(dāng)時(shí)也是答：元代的散曲的發(fā)展也如雜劇，大致可以大德為界答：南戲原來(lái)是一種地方劇種，它以表現(xiàn)家庭內(nèi)容為蔡伯喈這一形象深刻地揭示了人在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中無(wú)法把生存狀態(tài)、主觀努力與實(shí)際結(jié)果常常背離的無(wú)奈，以及通過(guò)這可以更好地展現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景和人物命運(yùn)。作品中的外編丙辰札記》中說(shuō)《三國(guó)演義》具有“七分事實(shí)，國(guó)演義》的作者能較好的處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的應(yīng)從三個(gè)方面分析：一是史學(xué)上在不同的歷史時(shí)期就存在著孰為正統(tǒng)的不同看法；1、繁本和簡(jiǎn)本：指的是《水滸傳》的版本可分為兩大系統(tǒng)。繁本文繁事簡(jiǎn)，均無(wú)平王慶、田虎情節(jié)。簡(jiǎn)本文簡(jiǎn)事繁，有平王慶、田虎事。2、金本：指的是明末清初，江蘇吳縣人金人瑞對(duì)《水滸傳》進(jìn)行評(píng)改，砍掉七十二回以后的部分，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本，即七十回繁本《貫華堂第五才子書(shū)施耐