文學概論-鑒賞課件

什么是文學鑒賞？文學鑒賞是讀者在閱讀文學作品過程中對藝術形象的感受、體驗、想象的一種精神活動，是一種審美的認識活動。

什么是文學鑒賞？文學鑒賞是讀者在閱讀文學作品過程中對藝術形象1一、文學鑒賞的性質(zhì)、意義與產(chǎn)生的條件（一）文學鑒賞的性質(zhì)1.文學鑒賞是一種審美享受

審美享受，指的是一種精神上的滿足和情感上的愉悅。有無審美享受是判斷某一閱讀活動是否是文學鑒賞的根本標志之一。一、文學鑒賞的性質(zhì)、意義與產(chǎn)生的條件2面對優(yōu)秀的文學作品，如果我們閱讀時漫不經(jīng)心，不去具體地細致地深入地感受和把握藝術形象，不作設身處地的體驗，積極的想象，那么，也感受不到其中的美，就得不到審美的享受，這種閱讀仍然不是鑒賞。相反，如果我們?nèi)褙炞⒌亻喿x，深切感受，深入體驗，積極聯(lián)想，仔細玩味，乃至達到“入迷”、“忘我”的境地，那么，我們便會感到審美享受的滿足和愉快。這時，閱讀就不是一般的閱讀，而成為文學鑒賞了。文學概論-鑒賞課件3永遠的蝴蝶（臺灣）陳啟佑

那時候剛好下著雨，柏油路面濕冷冷的，還閃爍著青、黃、紅顏色的燈火。我們就在騎樓下躲雨，看綠色的郵筒孤獨地站在街的對面。我白色風衣的大口袋里有一封要寄給南部的母親的信。櫻子說她可以撐傘過去幫我寄信。我默默點頭?！罢l叫我們只帶來一把小傘哪?！彼⑿χf，一面撐起傘，準備過馬路幫我寄信。從她傘骨滲下來的小雨點，濺在我的眼鏡玻璃上。隨著一陣拔尖的煞車聲，櫻子的一生輕輕地飛了起來。緩緩地，飄落在濕冷的街面上，好像一只夜晚的蝴蝶。永遠的蝴蝶（臺灣）陳啟佑

那時候剛好下著雨，柏油路面濕4雖然是春天，好像已是秋深了。她只是過馬路去幫我寄信。這簡單的行動，卻要叫我終身難忘了。我緩緩睜開眼，茫然站在騎樓下，眼里裹著滾燙的淚水。世上所有的車子都停了下來，人潮涌向馬路中央。沒有人知道那躺在街面的，就是我的，蝴蝶。這時她只離我五公尺，竟是那么遙遠。更大的雨點濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來。為什么呢？只帶一把雨傘？然而我又看到櫻子穿著白色的風衣，撐著傘，靜靜地過馬路了。她是要幫我寄信的。那，那是一封寫給南部母親的信。我茫然站在騎樓下，我又看到永遠的櫻子走到街心。其實雨下得并不大，卻是一生一世中最大的一場雨。而那封信是這樣寫的，年輕的櫻子知不知道呢？媽：我打算在下個月和櫻子結(jié)婚?！彪m然是春天，好像已是秋深了。5乞婆沈浩波趴在地上

綣成一團

屁股撅著

腦袋藏到了

脖子下面

只有一攤頭發(fā)

暴露了

她是個母的真是好玩

這個狗一樣的東西

居然也是人

被中國詩歌界稱為“心藏大惡”的詩人乞婆沈浩波趴在地上

綣成一團

屁股撅著

腦袋藏到了

脖6蓮的心事席慕容我是一朵盛開的夏荷

多希望

你能看見現(xiàn)在的我

風霜還不曾來侵蝕

秋雨也未滴落

青澀的季節(jié)又已離我遠去

我已亭亭不憂也不懼

現(xiàn)在正是

我最美麗的時刻

重門卻已深鎖

在芬芳的笑靨之後

誰人知我蓮的心事

無緣的你啊

不是來得太早就是

太遲蓮的心事席慕容7《蓮的心事》中的荷花好像不再是“才露尖尖角”的新荷,但也不象是香消，而有一種擦肩而過“恨不相逢未嫁時”的無奈。詩人以女性特有的眼光和筆法，給“蓮”賦予了神秘的情感內(nèi)涵，借用“蓮”的文學意象，來喻指“我”—女性的心事，幽怨溫婉且形象地描繪出“蓮”那種欲說又羞的心事，隱含著“蓮”濃郁沉甸的思念愁緒，“蓮”思念什么呢？“蓮”心中有著什么樣的愁緒呢？《蓮的心事》中的荷花好像不再是“才露尖尖角”的新荷,但也不象8動物園這個概念本身就隱含了城市這個概念的部分屬性。動物園時代開辟了動物的奴隸主義時代。狗的不幸是學了人，且通了人性。這真是狗的大不幸。人類的精明之處在于不讓狗做真正的狗。讓狗有點人模，同時又還是狗樣。從而滿足人類主子與奴才的雙重需要。狗的下三流，在其“不狗”上。人不人狗不狗，實際蘊涵了人對真正狗性的尊重。人類之所以不敢蔑視狼，在于狼不給我骨頭我吃人，給我骨頭我照樣吃人。狼這么一路惡狠狠地吃下去，人類只能避而遠之。狼總是對人類說：在上帝面前，我們的靈魂是平等的。也許正因為這一點，動物園最焦躁不安的就是狼……。動物園這個概念本身就隱含了城市這個概念的部分屬性。動物園時代9畢飛宇的《人類動物園》（節(jié)選）關于豬，我想說它是一種植物，長滿肉，隨農(nóng)夫宰割，或者我想說，它是一種會走路的肉。人類用幾千年心血教它作奴才，它就是連這點心智也沒有，只能把它殺掉。豬是唯一在殺戮時得不到同情和尊重的生命。生得骯臟，死得無聊。作為生命，豬是一個失敗的例子。籠子意味著空間的失去，而沒有空間的時間是多么可怕恐怖！所以人類發(fā)明監(jiān)獄，剝奪你的空間，只給你時間，以此達到懲罰與凈化。人類一旦想拯救什么，什么就要遭殃。生命一直是結(jié)伴而行的，別的生命都進了動物園，人類的末日便不遠。畢飛宇的《人類動物園》（節(jié)選）關于豬，我想說它是一種植物，長10《茶的情詩》（張錯）

如果我是開水/你是茶葉那么你的香郁/必須倚賴我的無味讓你的干枯柔柔的/在我里面展開，舒散讓我的浸潤/舒展你的容顏我必須熱，甚至沸/彼此才能相溶我們必須隱藏/在水里相覷，相纏《茶的情詩》（張錯）

如果我是開水/你是茶葉11一盞茶功夫/我倆才決定成一種顏色無論你怎樣浮沉/把持不定你終將緩緩的/（噢，輕輕的）落下，攢聚/在我最深處那時候/你最苦的一滴淚將是我最甘美的/一口茶。一盞茶功夫/我倆才決定成一種顏色12“在這個作者、作品和大眾的三角形之中，大眾并不是被動的部分，并不僅僅作為一種反映，相反，它自身就是歷史的一個能動的構(gòu)成。一部文學作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的?！薄霸谶@個作者、作品和大眾的三角形之中，大眾并不是被動的部分，132.文學鑒賞是讀者的一種再創(chuàng)造活動通過思維想象活動，可以“豐富”、“補充”和“擴大”作品中藝術形象，對藝術形象進行“再創(chuàng)造”。1）鑒賞者在鑒賞中不是消極被動的接受作品形象，而是一種積極能動的藝術創(chuàng)造活動，相對于作家創(chuàng)作中的創(chuàng)造而言，是一種“二度創(chuàng)造”，或叫做“再創(chuàng)造”。2.文學鑒賞是讀者的一種再創(chuàng)造活動通過思維想象活動，可以“豐14“真正懂詩的人會把作者詩句中只透露一星半點的東西拿到自己心中去發(fā)展。”

----巴爾扎克

人們憑借作品中的藝術形象，通過聯(lián)想、想象、玩味，可以發(fā)掘出形象中的含蓄、象征等隱蔽的形象和意義，因小見大，舉一反三。“真正懂詩的人會把作者詩句中只透露一星半點的東西拿到自己心中15這是一個非常年輕、神秀，面目俊美的女性頭像。她低著頭，周圍縈繞著夢想的氣氛，顯得她是非物質(zhì)的。頭額上帽子的邊緣，好象她的夢想的羽冀一樣；但是她的頸項，甚至她的頷都在一塊粗大的石頭上，好象夾在不能擺脫的枷板中一樣。這是一個非常年輕、神秀，面目俊美的女性頭像。她低著頭，周圍縈162）再創(chuàng)造表現(xiàn)在兩個方面：一是對作品中的形象的補充、豐富與改造，一是對蘊含在作品中的思想感情的挖掘、歸納與提煉。

2）再創(chuàng)造表現(xiàn)在兩個方面：一是對作品中的形象的補充、豐富與改17一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來。文學概論-鑒賞課件18路上，兒子仰起臉問我：“媽媽，下次店里多找給我錢，還要不要送還？”我看見他眼睛里含著兩泡委屈的淚水?！耙瓦€的?！蔽艺f?！盀槭裁?？他們會不會又說我亂拿呢？”“……”我愕然了。胡兆錚《一元錢》路上，兒子仰起臉問我：“媽媽，下次店里多找給我錢，還要不要送19斷章卞之琳你站在橋上看風景,看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢。斷章20

“空白”理論好的藝術作品應該具有結(jié)構(gòu)上的“空白”，它存在于情節(jié)、對話、生活場景、人物、性格、心里描寫等方面，這些“空白”所造成的作品的許多不確定性，它們召喚著讀者以創(chuàng)造性想象去填補?！翱瞻住崩碚?1伊瑟爾:“空白指的是存在于文本之中的，受到文本懸置的可聯(lián)結(jié)性，空位則指存在于讀者游移視點的參照性視域之中的，非主題性本文視野部分?！笨瞻资潜疚臎]有實寫出來的東西，是本文已實寫出來的東西向讀者暗示和提示的東西；空位則是指文學文本本身并沒包含，但讀者閱讀時讀出來的東西。伊瑟爾:“空白指的是存在于文本之中的，受到文本懸置的可聯(lián)結(jié)性22召喚結(jié)構(gòu)：指藝術作品因布滿空白點和未定點，呈現(xiàn)為一種開放性的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)本身隨時都在召喚著接受者能動的參與進來，通過再創(chuàng)造將其充實、確定，使其得到具體化。作品＝文本＋讀者的經(jīng)驗、知識、情感、意蘊召喚結(jié)構(gòu)：指藝術作品因布滿空白點和未定點，呈現(xiàn)為一種開放性的23前妻他和我們不一樣，每天都有人給他送吃的來。他搓搓手，得意地笑著說：“這就是什么叫作‘有個好老婆’!”我們默不作聲。醫(yī)院的伙食我們都吃膩了，而他卻能請我們吃家里烤的美味可口的餡餅。他不知給我們講過多少遍，說他和第一個妻子離了婚，因為她是一個愛吹毛求疵的女人，一點也不理解他。“但是，”他舉起一個胖得象粗灌腸一樣的手指說，“她身上具有某種人性的東西，因為她沒要我出撫養(yǎng)費?！边@段故事我們聽膩了，但他的餡餅我們卻吃得津津有味?！斑^了一個月，我遇到另一個女人。我的老天爺，那身段就甭提多美啦!不錯，我們沒登記就一塊兒生活了。一般說來，結(jié)婚登記不過是一種形式主義的東西，我向來主張廢除。如果非登記不可，那就應該象日本那樣，先登記一個月，或者三個月－－隨你的便。(俄)鮑里斯·克拉夫琴科前妻(俄)鮑里斯·克拉夫琴科24要是你認為確實過得下去，那請吧，過一輩子吧?！薄澳膬簳羞@種事，”有人表示懷疑，“不可能是這樣，生活就得象個生活樣?！薄拔腋蓡嵋_你?這是我從書里看來的，只是不記得是哪本書了?！薄澳阋参疵獍涯愕男缕拮哟档锰昧税?，照你這么說。她簡直是個天使了?！蔽艺f?！疤焓共惶焓骨也徽f，是個好女人，這倒是真的?！薄澳撬秊槭裁匆粡埍銞l也沒給你寫過?她應該問問你身體怎樣了，有什么事兒沒有。”我們彼此交換了一下眼色。是呀，半個月來沒給他寫過一張字條。他不知所措地看了看我們，翻身面向墻壁。十二點開始接收給病人送來的東西。第一份是送給他的。他看了我們一眼，對護士說：“勞駕，姑娘，請告訴她，讓她給寫幾個宇來，說說她身體怎么樣，家里有什么事。告訴她，我想她了。”“好的。”“你們瞧著吧，”他說，“馬上就會寫條子來的?！币悄阏J為確實過得下去，那請吧，過一輩子吧?！?5護士很快就回來?！八f不用寫什么條子，只希望您早日恢復健康?！庇腥诵÷暫俸僖恍?。他臉紅了?！澳钠拮诱婧?，”護士安慰他說“每天都來，您還要怎么樣?你們這些男人真不知好歹!這么熱的天氣，大老遠的跑來真夠她受的。況且她又那么胖……”“什么?胖?”他驚叫起來，“您搞錯了吧，姑娘?”護士噗哧一笑：“你到窗口來看看，那不是她嗎?”他走到窗前，我們也跟著走過去。一位個子不高，體態(tài)肥胖的婦女正經(jīng)過醫(yī)院的院子往外走。她慢慢地走著，垂著頭，手里拿著一個網(wǎng)兜。“啊呀，可真苗條!”我大笑起來，“你可真能瞎吹!”他什么也沒說，步履蹣跚地回到床上躺下，嘴里勉強擠出一句話：“她是我的前妻?！弊o士很快就回來。“她說不用寫什么條子，只希望您早日恢復健康。26（二）文學鑒賞的意義

1.文學鑒賞是實現(xiàn)文學的功能與價值的中間環(huán)節(jié)。2.文學鑒賞是推動文學創(chuàng)作發(fā)展的動力之一。3.文學鑒賞是文學批評的基礎

（二）文學鑒賞的意義

1.文學鑒賞是實現(xiàn)文學的功能與價值的中27從潛在的作品到現(xiàn)實的作品

"士兵們把荷爾德林的贊美詩與清潔用具一起放在背包里。貝多芬的四重奏放在出版社倉庫里，與地窖里的馬鈴薯無異。"——海德格爾：《藝術作品的本源》從潛在的作品到現(xiàn)實的作品

"士兵們把荷爾德林的贊美詩與清潔用28

未經(jīng)讀者閱讀的文學作品作為“物”的客觀存在，僅具有潛在的審美意義。只有經(jīng)過讀者的閱讀、欣賞，潛在的文學作品的意義才能被激活，成為活的文學作品。

文學作品潛在的藝術魅力及其思想感情的深刻性、藝術上的微妙性，也只有靠讀者積極的領悟、玩味，才得以實現(xiàn)?！凹t杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字，而境界全出矣。——王國維：《人間詞話》未經(jīng)讀者閱讀的文學作品作為“物”的客觀存在，僅具有潛在的審29（三）文學鑒賞產(chǎn)生的條件1.可供鑒賞的客體2.能夠感受藝術美的鑒賞主體3.鑒賞主體和鑒賞客體之間必須建立某種聯(lián)系（三）文學鑒賞產(chǎn)生的條件30錢鐘書《釋文盲》論鑒賞：1）：看文學書而不懂鑒賞，恰等于帝皇時代，看守后宮，成日價在女人堆里廝混的偏偏是個太監(jiān)，雖有機會，卻無能力。2）學會了語言，不能欣賞文學，而專做文字學的功夫，好比向小姐求愛不遂，只能找個丫頭來替。錢鐘書《釋文盲》論鑒賞：1）：看文學書而不懂鑒賞，恰等于帝皇31“對象如何對他說來成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與其相適應的本質(zhì)力量的性質(zhì)；……只有音樂才能激起人的音樂感；對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對他說來不是對象，因為我的對象只能是我的本質(zhì)力量之一的確證。”馬克思“對象如何對他說來成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與其相32二、文學鑒賞的過程（一）感受形象（二）體驗玩味（三）審美判斷二、文學鑒賞的過程（一）感受形象33香菱笑道：“我看他《塞上》一首，內(nèi)一聯(lián)云，‘大漠孤煙直，長河落日圓?！雭頍熑绾沃保咳兆匀皇菆A的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。再還有‘日落江湖白，潮來天地青’，這‘白’‘青’兩個字，也似無理。想來必得這兩個字才形容的盡；念在嘴里，倒象有幾千斤重的一個橄欖似的。還有‘渡頭余落日，墟里上孤煙’，這‘余’字合‘上’字，難為他怎么想來！我們那年上京來，那日下晚便挽住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠遠的幾家人作晚飯，那個煙竟是青碧連云。誰知我昨兒晚上看了這兩句，倒象我又到了那個地方去了?！毕懔庑Φ溃骸拔铱此度稀芬皇?，內(nèi)一聯(lián)云，‘大漠孤煙直，長河34三、期待視野在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人與社會的復雜原因，心理上往往會有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式，叫做閱讀經(jīng)驗期待視野，簡稱期待視野(expectationhorizon)。三、期待視野在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，35概念的提出者：姚斯（HASROBERTJAUSS）

讀者在接受文學作品時自身具有某種思維定向和先在結(jié)構(gòu)，它包括伽達默爾所謂歷史視界和個人視界兩方面內(nèi)涵：一方面，“第一個讀者的理解將在這一代又一代的接受之鏈上被充實和豐富”，“另一方面，讀者以往的閱讀記憶也積累了閱讀經(jīng)驗，這兩方面的融合就形成一代代讀者的期待視野”。德國接受美學的代表人物概念的提出者：姚斯（HASROBERTJAUSS）362、期待視野的層次1）體裁期待2）形象期待3）意蘊期待《沒意思的故事》（契訶夫的一篇小說的名稱），我們會期待作者在作品中說明什么是“沒意思”。2、期待視野的層次1）體裁期待37

她也是一個美麗動人的姑娘，好像由于命運的差錯，生在一個小職員的家里。她沒有陪嫁的資產(chǎn)，也沒有什么法子讓一個有錢的體面人認識她、了解她、愛她、娶她；最后只得跟教育部的一個小書記結(jié)了婚。莫泊桑《項鏈》在新版電視劇《林海雪原》中，楊子榮以一個普通伙夫的形象出場，還有一個嫁給了土匪的初戀情人槐花，槐花的兒子又是座山雕的義子———這一系列的編排，與以往樣板戲的“拔高”正好相反，似乎有意要把楊子榮從英雄的寶座上“按低”到普通人的行列中，因此惹起了觀眾的爭議。批評者認為它對英雄人物形象“過分按低”、“矯枉過正”、“無聊”甚至“惡俗”。 她也是一個美麗動人的姑娘，好像由于命運的差錯，生在一個小職38兩者一致-----順向相應兩者不一致---逆向受挫。兩者一致-----順向相應39文學概論文學概論40魯迅曾經(jīng)指出，在看《紅樓夢》時，單是命意，就因讀者的眼光而有種種:“經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”（《魯迅全集》第7卷第419頁）。為什么說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”？魯迅曾經(jīng)指出，在看《紅樓夢》時，單是命意，就因讀者的眼光而有41四、文學鑒賞的差異性和一致性1.文學鑒賞的差異性所謂文學鑒賞的差異性，首先是指不同的鑒賞主體對同一形象的感知各有不同；其次是指不同的鑒賞主體在對同一鑒賞客體的理解與把握上存在著一定的差異；再次是指不同的鑒賞主體從同一對象上獲得的審美享受也有不同。原因：①不同的鑒賞者其先天的秉賦和后天的經(jīng)歷、修養(yǎng)、所受教育的不同；②不同的鑒賞者所處的時代、社會、民族、國度、階級等的不同；這些不同就造成了不同的鑒賞主體的不同的審美傾向、價值觀念、鑒賞能力，由此造成了文學鑒賞的差異性。四、文學鑒賞的差異性和一致性1.文學鑒賞的差異性42魯迅的母親是張恨水的“小說迷”,魯迅的《吶喊》出版后，章衣萍的夫人吳曙天女士曾將《吶喊》送給魯老太太看，而且告訴她《故鄉(xiāng)》一篇最好?？墒囚斃咸x完這篇小說后卻說“沒啥好看，我們鄉(xiāng)間，也有這樣事情，這怎么也可以算小說呢？”少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前,點滴到天明。——蔣捷《虞美人·聽雨》魯迅的母親是張恨水的“小說迷”,魯迅的《吶喊》出版后，章衣萍43《蒹葭》解讀種種政治說

《詩序》說：“《蒹葭》，刺蘘公也。未能用周禮，將無以固其國焉?！薄多嵐{》說同，謂詩中所追慕的“伊人”，為“知周禮之賢人”。愛情說而今人大多認為這是追尋意中人之作。詩篇通過“溯洄”“溯游”的執(zhí)著追尋，反映了純真的愛情！理想說由于“伊人”形象和詩作之中客體形象的不確定性，所以人們根據(jù)對“伊人”的執(zhí)著追求，以及追求道路的曲折，所以演繹出了“理想說”，即人們追求理想的道路是荊棘叢生的，但對理想的態(tài)度應是堅持不懈的！惜時說詩歌之中反復的“白露”“流水”意象，我們可以發(fā)現(xiàn)它們有一個共同點：轉(zhuǎn)瞬即逝。而“伊人”又飄忽不定，因此就告誡人們，面對“逝者如斯”的日出日落，應珍惜時光，上下求索。距離說全詩重章疊句，用白露、流水等暗示時間的意象，用一客體對“伊人”意象的苦苦追尋而又不能的看似悲劇的結(jié)局，實則充滿了飄逸自然、空靈之美“水中央、水中坻、水中沚”的優(yōu)美意境，來闡釋著我們民族幼年時期的美學思想──距離產(chǎn)生美！不論怎樣的追求尋覓，總不能占有，總要保持一定的距離，正是這距離使我們獲得了審美體驗?！遁筝纭方庾x種種政治說《詩序》說：“《蒹葭》，刺蘘公也。44一是“刺襄公”說?！睹娦颉吩疲骸拜筝?，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉?！苯袢颂K東天在《詩經(jīng)》辨義沖闡析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且臍’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中低’?！凶尅?，意思是治國有希望?！倍恰罢匈t”說。姚際恒的《詩經(jīng)通論》和方玉潤的《詩經(jīng)原始》都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之?！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見。”三是“愛情”說。今人藍菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如呂恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻?！币皇恰按滔骞闭f?！睹娦颉吩疲骸拜筝?，刺襄公也。未能用周禮45對于連的差異性接受側(cè)重于道德觀念的讀者：虛偽與正直（對待社會與愛情）。

側(cè)重于階級觀念的讀者：反抗與妥協(xié)。

側(cè)重于追求目標的讀者：雄心與野心。

側(cè)重于人生態(tài)度的讀者：堅強剛毅對于連的差異性接受側(cè)重于道德觀念的讀者：虛偽與正直（對待社會462.文學鑒賞的一致性概念：文學鑒賞的一致性指的是不同的鑒賞者在審美傾向、鑒賞習慣、藝術趣味等方面表現(xiàn)出來的共同性，以及由此導致的對鑒賞對象的大體一致的感受和看法。原因：①文學鑒賞的依據(jù)是客觀存在的文學作品。②鑒賞個體的相似性與共同性。③不同時代與社會之間的相通性。2.文學鑒賞的一致性47五、共鳴

1.共鳴：一是指在閱讀文學作品時，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運遭際所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態(tài)；另一是指不同的讀者，在閱讀同一文學作品時可能產(chǎn)生的大致相同或相近的情緒激動和審美趣味趨同現(xiàn)象。共鳴的類型：讀者與文本；讀者與讀者。五、共鳴 482.共鳴的特征第一，共鳴是鑒賞主體與鑒賞客體在情感上的交融與激蕩?！侗憋L那個吹》第二，在共鳴中鑒賞主體往往把自己對象化在作品之中。第三，在共鳴狀態(tài)中，鑒賞主體的再創(chuàng)造處于極度活躍的狀態(tài)。2.共鳴的特征49林黛玉聽到《牡丹亭》的唱詞：“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣”、“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”,“只為你如花美眷,似水流年”等的句子,不禁心痛神馳,眼中落淚,“水流花謝兩無情”、“流水落花春去也,天上人間”,“花落水流紅,閑愁萬種”等等感慨自然涌上心頭。林黛玉與《牡丹亭》林黛玉與《牡丹亭》50魚說：“你看不見我眼中的淚，因為我在水中?！彼f：“我能感覺得到你的淚，因為你在我心中?！薄洞笤捨饔巍罚涸?jīng)有一份真誠的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。如果上天能夠給我一個再來一次的機會，我會對那個女孩子說三個字：我愛你。如果非要在這份愛上加上一個期限，我希望是……一萬年！馮小剛《大腕》：我們做地產(chǎn)的口號就是：不求最好，但求最貴！《手機》：做人要厚道。《天下無賊》：1）二十一世紀最缺的是什么？人才！2）黎叔很生氣，后果很嚴重。3）我最煩你們這幫打劫的，一點兒技術含量也沒有！魚說：“你看不見我眼中的淚，因為我在水中。”513.共鳴產(chǎn)生的條件第一，社會矛盾的類同。第二，生活處境近似。第三，實踐經(jīng)驗相通。3.共鳴產(chǎn)生的條件52第十一章文學批評第十一章文學批評53一、文學批評的含義1.含義：文學批評是對以文學作品為中心，兼及一切文學活動和文學現(xiàn)象的理性分析、評價和判斷。2.性質(zhì)：文學批評是融合了社會批評的美學批評。茹志鵑《百合花》一、文學批評的含義54《百合花》是茹志鵑的成名作,也是她寫小說的處女作。１９５８年３月，茹志鵑的丈夫王嘯平被以莫須有的罪名補劃為“右派”。此時，發(fā)表茹志鵑的《百合花》實在不是時候，她所在的工作單位掀起風浪。一些“左”派老手指責這篇小說“缺乏陽剛之氣”、“風格過于纖細”。又提出批評說，已經(jīng)“走到反黨危險邊緣”。茅盾先生在１９５８年６月《人民文學》雜志上發(fā)表題為《談最近的短篇小說》一文，該文一萬多字，其中以二千多字的篇幅分析、欣賞并高度評價，充分肯定了茹志鵑創(chuàng)作的《百合花》?！拔乙詾檫@是我最近讀過的幾千余短篇中間最使我滿意、也最使我感動的一篇。它是結(jié)構(gòu)謹嚴，沒有閑筆的短篇小說，但同時它又富于抒情詩的風味?！薄栋俸匣ā肥侨阒均N的成名作,也是她寫小說的處女作。１９55二、文學批評的作用1．幫助讀者理解作品，提高欣賞水平。2．幫助作家認識自己的創(chuàng)作優(yōu)劣成敗，提高創(chuàng)作水平。3．研究新的問題，推動文學理論本身的發(fā)展二、文學批評的作用56三、文學批評的標準1.文學批評的思想標準就是衡量作品思想性的尺度：第一，深刻的真實性。第二，進步的傾向性。第三，健康的情感性。2.文學批評的藝術標準是衡量作品藝術性尺度：第一，藝術形象的生動性和典型性。第二，藝術形式的獨創(chuàng)性和完美性。三、文學批評的標準1.文學批評的思想標準就是衡量作品思想性的57四、文學批評模式傳統(tǒng)批評模式出現(xiàn)在20世紀之前，包括倫理道德批評、社會歷史批評、審美批評。現(xiàn)代批評模式

出現(xiàn)在20世紀后，包括心理學批評、語言學批評、文化批評。四、文學批評模式傳統(tǒng)批評模式581、倫理批評(道德批評)：倫理批評是興起最早而又影響最深遠的一種批評形態(tài)。它以一定的道德意識及其由之而形成的倫理關系作為規(guī)范來評價作品，以善惡為基本范疇來決定對批評對象的取舍。倫理道德批評具有歷史的久遠性、多樣性、差異性等特點。孔子：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！卑乩瓐D：“作品須對我們有益；須只模仿好人的言語，并且遵守我們原來替保衛(wèi)者們設計教育時所定的規(guī)范?！?/p>

1、倫理批評(道德批評)：倫理批評是興起最早而又影響最深遠的59

朱熹：“道者文之根本，文者道之枝葉，惟其根本乎道，所以發(fā)之于文者皆道也?！保ㄖ祆洌骸吨熳诱Z類》卷１３９）

陸九淵：“藝即是道，道即是藝，豈惟二物。”（陸九淵：《語錄》下，《象山先生全集》卷３５。）朱熹：“道者文之根本，文者道之枝葉，惟其根602、社會歷史批評強調(diào)文學與社會生活的關系，認為文學是再現(xiàn)生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的，因而文學作品的主要價值在于它的社會認識功用和歷史意義。分析、理解和評價作品，必須將作品產(chǎn)生的時代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來考察。

文學概論-鑒賞課件61

“故說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！薄绊炂湓姡x其書，不知其人可乎？是以論其世也?！薄睹献印とf章》“知人論世”“故說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”62魯迅認為：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的?！钡ぜ{（１８２８－１８９３）在《英國文學史序言》中論證了決定文藝創(chuàng)作和發(fā)展的三種因素：種族、環(huán)境與時代。魯迅認為：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的633、審美批評是一種著眼于文學作品的美的構(gòu)成及其審美價值，把文學作品看成為一種超功利的審美對象，認為美是文學作品本質(zhì)的批評形態(tài)。中西審美批評模式的共同特點1.情感性評價2.體驗與超越矛盾統(tǒng)一的批評，超功利性3.一種形式或形象的直覺批評3、審美批評是一種著眼于文學作品的美的構(gòu)成及其審美價值，把文644、心理批評

心理批評是運用心理學的原理來分析作家的創(chuàng)作心理、作品中的人物心理和讀者的欣賞心理，進而對作品進行評價的批評方法。其中主要有精神分析學、格式塔心理學、實驗心理學、人本主義心理學等方法。4、心理批評65其創(chuàng)始人是弗洛伊德，他運用精神分析學來研究作家的創(chuàng)作心理，并對作品的人物進行心理分析。理論：１.潛意識理論。他把人的精神活動分為：意識、前意識和潛意識三個層次。２.本能理論。性本能。3.夢的解析。表現(xiàn)俄狄浦斯情緒的文學。文學史上的三部名著：《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》、《卡拉馬佐夫兄弟》。其創(chuàng)始人是弗洛伊德，他運用精神分析學來研究作家的創(chuàng)作心理，并66用西方心理學來講，真假寶玉就是一個活在世俗里的假自我和一個活在真實里的真自我的對話，這是曹雪芹了不起的地方。我們每個人都可能有兩個自我。在《紅樓夢》里，賈寶玉知道有一個‘真寶玉’存在，但是他們從來沒有見過面，我覺得那是對自我的一個尋找。一個寶玉貪嗔癡愛，一個寶玉走向洪荒；一個是落入世俗、舍不得人間的寶玉，一個是將要出家、舍得人間的寶玉，舍不得和舍得或許就是曹雪芹要表達的主題。——蔣勛

用西方心理學來講，真假寶玉就是一個