2023年高考全國甲卷作文“技術(shù)時(shí)間·人”導(dǎo)寫及范文

2023年高考全國甲卷作文“技術(shù)?時(shí)間?人”導(dǎo)寫及范文文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)挖掘材料內(nèi)涵，研判命題意圖甲卷作文，“技術(shù)·時(shí)間·人”是關(guān)鍵詞?！凹夹g(shù)”是中性的，技術(shù)是人類基于滿足自身需要，在與客觀世界的交流改造中，所形成并不斷積累的方法和手段。技術(shù)是人類特有的智力體現(xiàn)，合于規(guī)律性、主體性、主動(dòng)性和能力性，是人類在改造自然中的主體性、主動(dòng)性和能力性的結(jié)晶。材料中“技術(shù)”，更多指向的是當(dāng)今的各種先進(jìn)、發(fā)達(dá)的科技成果。技術(shù)的發(fā)展反哺了人類的發(fā)展，隨著科技進(jìn)步，越發(fā)深廣的影響著人們生的生活。（一）技術(shù)·時(shí)間予人的正向發(fā)展“技術(shù)”，一詞并不陌生，技術(shù)的效用已外顯于生活的方方面面，并深度融合于當(dāng)今時(shí)代。如先進(jìn)的機(jī)械制造、交通出行、在線支付，社交娛樂等等。技術(shù)的發(fā)展，強(qiáng)化人的能力，擴(kuò)寬了人的認(rèn)知，減小了人對(duì)自然的依賴。在轉(zhuǎn)變?nèi)藗兩a(chǎn)、生活、思維方式的同時(shí)，也改善和提升著人們的物質(zhì)和精神世界。手機(jī)，電腦，以及與之相應(yīng)各種現(xiàn)代化、智能化工具，智能機(jī)器人等橫空出世，技術(shù)的發(fā)展把人們帶進(jìn)信息時(shí)代。在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)面前，時(shí)光可以追溯，生命可以延續(xù)，遠(yuǎn)方也并不遙遠(yuǎn)，人在有限的生命周期內(nèi)，時(shí)空維度得到了大大的豐富，大大的提升，可以說是：人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控了時(shí)間。（二）技術(shù)·時(shí)間予人的迷失異化事物發(fā)展往往是雙面的，利弊相伴，禍福相依。技術(shù)發(fā)展所帶來的驚人速度和力量致使人類在享受其便利的同時(shí)，也遭受著多多的負(fù)面影響?！凹夹g(shù)既節(jié)約了人的勞力又誤導(dǎo)了人的精力，既為解放的工具又成壓迫的手段，既創(chuàng)造了寬廣的秩序平臺(tái)又造成了困惑和混亂，既有助于目標(biāo)的達(dá)成又曲解或拒絕人類的追求”。由于“人”發(fā)展的階段性和局限性，對(duì)客觀世界把握的不充分，致使對(duì)自身發(fā)展向度的認(rèn)識(shí)不全；對(duì)技術(shù)發(fā)展帶來的影響認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致一些人在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)面前有所迷失，有所淪陷。以機(jī)械鐘表誕生為例，人們不再看太陽，日出而作日入而息，而是開始聽從于鐘表的支配，人本應(yīng)的生物人格已轉(zhuǎn)換為唯從于鐘表的機(jī)械人格。還有，智能化、大數(shù)據(jù)等的相繼運(yùn)用加持，在無知覺中，人已成了被參與、被統(tǒng)計(jì)、被計(jì)算的物件。人的靈性、活力、創(chuàng)造力漸漸地被新的技術(shù)剝奪，終迷失在一種“喂養(yǎng)式”的被動(dòng)空間，沉娛于非真的虛幻世界，忘記了時(shí)間，忘記了自我，終成了技術(shù)的仆人，成了時(shí)間的仆人。也有因技術(shù)發(fā)展，人在世界的運(yùn)行中不再重要，非“我”不可，故，在追求技術(shù)發(fā)展和技術(shù)反哺人類的壓力中，每一個(gè)人都面臨著競爭的壓力和淘汰的焦慮，進(jìn)而深陷于這個(gè)倦怠社會(huì)，更為內(nèi)卷，更為疲憊。為此，人只能不斷的學(xué)習(xí)、不斷的加班，不斷的奮斗和創(chuàng)造，不斷的消耗自我，同外界戰(zhàn)斗，同自己戰(zhàn)斗。那種“從前慢，車，馬，郵件都慢”的舒緩優(yōu)雅已漸行漸遠(yuǎn)，更多的感嘆是：時(shí)不我待，分身乏術(shù)。也就在對(duì)時(shí)間的追逐和時(shí)代的裹挾中，“人”漸漸異化為奔忙的機(jī)器，終竟已成了時(shí)間的仆人。（三）迷失·異化邊緣的贖救（1）執(zhí)守于心靈的覺醒人應(yīng)保持獨(dú)立思考的能力和對(duì)事物批判認(rèn)知的精神。技術(shù)之所以能對(duì)人產(chǎn)生奴役，帶來異化，最為關(guān)鍵的是在技術(shù)之下或陸離，或虛擬的世界中，“人”的理智、判斷和反抗的因子逐漸消失，一種基于簡單欲求滿足后的“妥協(xié)、同意”，即“妥協(xié)、同意”成為技術(shù)發(fā)展下的時(shí)間仆人，甘受奴役，這其實(shí)是非?？膳碌摹＠硇允菕昝撆鄣男枰?，因?yàn)榧夹g(shù)的思維邏輯是趨利避害，而不是向真向善、明辨是非的。因此，當(dāng)今的“人”更需有獨(dú)立思考的能力和對(duì)事物批判認(rèn)知的精神。基于事實(shí)的“真”，保持清醒的“我”，獨(dú)立思考、批判認(rèn)知，用理性駕馭技術(shù)，用智慧審視時(shí)間，正確認(rèn)識(shí)技術(shù)的價(jià)值和限度，確立“人”的主體地位。清晰的知道“想要什么”，“將得到了什么”。“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。（2）技術(shù)和倫理素養(yǎng)的培涵介于技術(shù)的工具性和手段性，要真正讓技術(shù)的發(fā)展有益于人類的健康成長，達(dá)成技術(shù)發(fā)展為人類的生存發(fā)展服務(wù)的初衷，某種意義上說，這是取決于技術(shù)的駕馭者與應(yīng)用者的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。全社會(huì)均應(yīng)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，著眼于人們素質(zhì)的提升。能夠正確地認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)、與他人的關(guān)系，具有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；具備較高的科學(xué)文化素養(yǎng)，追求人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧，追求真、善、美以及精神充實(shí)、圓滿。對(duì)技術(shù)駕馭者而言，凈化心靈，提升境界，涵養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，擺脫純粹的效用、功利，尊重每一個(gè)使用者的生命價(jià)值，從而克服技術(shù)發(fā)展下“見物不見人”的缺陷。（3）相應(yīng)制度的建設(shè)與完善建設(shè)和完善相應(yīng)社會(huì)制度有利于健康科學(xué)素養(yǎng)、技術(shù)倫理的達(dá)成、規(guī)范。堅(jiān)持增進(jìn)人類福祉、尊重生命權(quán)利，形成科技向善的文化理念，建立、健全相應(yīng)保障機(jī)制。牢牢把握生命價(jià)值和尊嚴(yán)維度，且有所超越，不僅保護(hù)人類，更要守護(hù)自然，“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。也只有尊重人，尊重自然，尊重生命，才能保證人類真正享有技術(shù)發(fā)展的成果。

（四）揣摩考查意圖古希臘德爾菲神廟上的神諭：“認(rèn)識(shí)你自己！”這是人類永恒的哲學(xué)命題。甲卷作文，借“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。”這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？試題圖意的應(yīng)該是讓學(xué)生明白，在“技術(shù)·時(shí)間”加持下，“人”應(yīng)保持原有的獨(dú)立、自主，保持人應(yīng)有的尊嚴(yán)、地位。這一試題，無疑是警示著當(dāng)代青年們：人是從事一切活動(dòng)的主體，是可以自我調(diào)控的創(chuàng)造者、思考者。關(guān)注自我的健康成長，關(guān)注生命的價(jià)值與尊嚴(yán)，拒絕奴役，拒絕異化，做自己的主人，做時(shí)間的主人。為此，唯有深入洞察人的本質(zhì)，恢復(fù)人的自身的主體性，回歸技術(shù)的生命價(jià)值、意義，尊重生命，敬畏生命，人和技術(shù)才能和諧發(fā)展。范文展示時(shí)間匆匆過，豈可負(fù)韶華一考生朱自清在散文名篇《匆匆中寫道：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去?！比藗兂Ｓ冒遵x過隙、彈指一瞬來形容時(shí)光匆匆，難以掌控。聰明如你，懂得利用人類的高新技術(shù)，更好地掌控時(shí)間。從日晷、沙漏到鐘擺、原子鐘，人類實(shí)現(xiàn)了計(jì)時(shí)精準(zhǔn)度的飛躍，推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)的交通通信、航空航天等事業(yè)的發(fā)展。這就意味著，技術(shù)發(fā)展是人類掌控時(shí)間的助推劑。然而，如果我們的一切都被精準(zhǔn)計(jì)時(shí)，也許你就不會(huì)感到愜意了。跟團(tuán)旅游時(shí)，你能在自己中意的景點(diǎn)多玩一會(huì)嗎？不能，因?yàn)槟愕⒄`了日程，也許一車乘客都得埋怨你。“說走就走”的自駕游，看似瀟灑，但你能避免“人從眾”的擁擠現(xiàn)象嗎？很難，因?yàn)槟愕脺?zhǔn)時(shí)回單位上班，除非你是“夕陽游”。這時(shí)，你可能該羨慕古人“綠窗春睡覺來遲。誰喚起？窗外曉鶯啼”的率性了。今天人們的物質(zhì)生活遠(yuǎn)勝于古人，可卻比古人活得累。古人因技術(shù)落后而身累，我們卻是心累。古人“心遠(yuǎn)地自偏”，方有“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”“覺后不知明月上，滿身花影倩人扶”的閑適和淡遠(yuǎn)。而我們的心早已被物欲塞滿了，難怪技術(shù)的發(fā)展，讓一些人在學(xué)習(xí)、生活乃至思想上，都被時(shí)間所羈絆，淪為了時(shí)間的仆人，再也做不到“心之所向，行之所至”了。這樣，你還怎么掌控時(shí)間？看來，讓我們淪為時(shí)間仆人的，不是現(xiàn)代技術(shù)本身，而是現(xiàn)代技術(shù)下我們?cè)陝?dòng)、浮華的心。況且，時(shí)光猶如蒲公英的種子隨風(fēng)飄散，再也回不來了，你還怎么掌控時(shí)間？因此，我們真的需要放下技術(shù)的云梯，讓躁動(dòng)的心靜下來，聆聽本我的心靈之聲，守護(hù)真我的心靈之約，讓那一束平和的亮光，照亮我們脆弱、干涸的心靈。當(dāng)然，我們并非要無視科技給生活帶來的便利，而是要在找尋生