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論修身

《論語(yǔ)》聆聽(tīng)三千年華夏先民吟唱

感受公元前東方文明輝煌第1頁(yè)

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。

他是我國(guó)古代著名思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃铀枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)影響。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文集，它是孔子門(mén)人和再傳弟子所輯錄孔子言行錄，全面地反應(yīng)了孔子哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是有關(guān)儒家思想最主要著作。宋代把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書(shū)”?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整頓家，曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》，被稱為“六藝”。（后《樂(lè)》失傳，其他五部著作被稱為“五經(jīng)”）第2頁(yè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一、積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)，辨析文言字詞在不一樣語(yǔ)境中意義和使用方法，提升閱讀文言文能力。

二、理解課文中孔子有關(guān)修身養(yǎng)性基本觀點(diǎn)、主要內(nèi)容和修身辦法，理解孔子和儒家思想精髓，加強(qiáng)本身在傳統(tǒng)文化方面涵養(yǎng)。

三、學(xué)習(xí)本文言簡(jiǎn)意賅，善于利用比方、對(duì)比等辦法說(shuō)明深刻道理體現(xiàn)方式。第3頁(yè)朗讀課文，讀準(zhǔn)字音節(jié)奏，感知文意：1.大聲自讀，不會(huì)讀字詞查工具書(shū)。2.同桌之間互讀并指點(diǎn)評(píng)價(jià)。3.自告奮勇展示自讀情況。4.把課文劃分四部分找出來(lái)，概括大體寫(xiě)了什么內(nèi)容。第4頁(yè)第一節(jié)：修身是不停學(xué)習(xí)、不停求索、不停完善自己過(guò)程，在此過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持堅(jiān)定信念。第二節(jié)：主要談修身辦法——內(nèi)省。第三節(jié)：講忠恕之道。這是孔子思想體系中最關(guān)鍵內(nèi)容之一。第四節(jié)：通過(guò)與小人對(duì)比，說(shuō)明君子所應(yīng)具有風(fēng)范、氣度、胸懷和體現(xiàn)。第5頁(yè)深入學(xué)習(xí)每部分流程：1.默讀課文，結(jié)合注釋疏通意思。2.不理解字詞同桌之間商議。3.商議不出來(lái)舉手質(zhì)疑。4.自己試著對(duì)每小段做解讀，分析論述了何道理。第6頁(yè)請(qǐng)?jiān)囍務(wù)剬?duì)各段理解和結(jié)識(shí)，并概括出第一部分主要內(nèi)容：

第一段話，體現(xiàn)孔子從少年時(shí)代求學(xué)開(kāi)始直到逐漸走向“仁者”長(zhǎng)期過(guò)程。第二段話，體現(xiàn)了對(duì)真理熱愛(ài)和執(zhí)著追求。追求真理，勝過(guò)生命，短短七個(gè)字，令人感動(dòng)。第三段話，用比方說(shuō)法，說(shuō)明越是艱苦環(huán)境，越能考驗(yàn)人意志。第四段話，利用對(duì)比辦法，說(shuō)明君子雖然在極其困窘處境中，也不會(huì)變化自己志向。第五段話，以一段尖銳語(yǔ)言和一種形象動(dòng)作表白孔子對(duì)沒(méi)有涵養(yǎng)人極度蔑視，從而樹(shù)立起一種嫉惡如仇君子形象。

修身是不停學(xué)習(xí)、不停求索、不停完善自己過(guò)程，在此過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持堅(jiān)定信念第7頁(yè)

請(qǐng)?jiān)囍務(wù)剬?duì)第二部分各段理解和結(jié)識(shí)：主要談修身辦法——內(nèi)省。

第一段話，強(qiáng)調(diào)在他人不理解自己，即在自己品德、學(xué)識(shí)等不為人知情況下，不抱怨他人，而是反躬自問(wèn)，反省自己不足。

第五段話中“內(nèi)省不疚”與“君子不憂不懼”是因果關(guān)系。當(dāng)遇到批評(píng)、誹謗時(shí)假如通過(guò)認(rèn)真反省，確認(rèn)自己沒(méi)有過(guò)失(問(wèn)心無(wú)愧)時(shí)，就無(wú)須有什么憂慮和懼怕了。

第四段話，說(shuō)是一種人要能正確看待自己過(guò)失。

第三段話，以“朽木”“糞土”兩個(gè)通俗形象比方，說(shuō)明加強(qiáng)本身涵養(yǎng)主要性，一種人假如自己不覺(jué)悟，不奮發(fā)努力，教育作用就將是有限。第二段話，以君子和小人對(duì)比說(shuō)明君子應(yīng)自強(qiáng)、自省。第8頁(yè)

第一段話以“忠恕”二字概括孔子“道”第二段話對(duì)“恕”作了詳細(xì)闡釋。第三段話從背面告誡君子決不能虛偽諂媚，而應(yīng)當(dāng)光明磊落，是非分明，不應(yīng)掩飾自己好惡。第四段話是講“信”主要性。第五段話主張公正平等。明確：講忠恕之道。這是孔子思想體系中最關(guān)鍵內(nèi)容之一。

請(qǐng)?jiān)囍務(wù)剬?duì)第三部分各段理解和結(jié)識(shí)，

并用簡(jiǎn)短語(yǔ)言概括這一部分主要內(nèi)容

第9頁(yè)孔子之道君子決不能虛偽諂媚，而應(yīng)當(dāng)光明磊落，是非分明，不應(yīng)掩飾自己好惡。推己及人“換位思考”，即要尊重他人，體貼他人。既要堅(jiān)持抱負(fù)，又不能為所欲為，要有正直寬容之心

對(duì)己對(duì)人忠，就是忠誠(chéng)于自己抱負(fù)和標(biāo)準(zhǔn)恕，就是寬容之心，不能為了實(shí)現(xiàn)自己追求而強(qiáng)加于人己所不欲，勿施于人詳細(xì)闡釋背面告誡主張公正平等，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)在真理面前是不退讓，是不提倡以犧牲標(biāo)準(zhǔn)來(lái)求得友誼和睦。完善觀點(diǎn)忠恕之道——思想體系中最關(guān)鍵內(nèi)容第10頁(yè)深入理解第四部分每段話內(nèi)容，

并用簡(jiǎn)短語(yǔ)言概括：

第一段話講“質(zhì)”與“文”關(guān)系，即儀容舉止與內(nèi)在素質(zhì)關(guān)系。第二段話以“泰”與“驕”對(duì)比說(shuō)明君子與小人不一樣

第三段話君子與小人心理狀態(tài)不一樣第四段話是說(shuō)君子無(wú)論在何時(shí)何地，無(wú)論處于如何環(huán)境中，都能保持始終如一做人準(zhǔn)則第五段話是孔子弟子對(duì)他評(píng)價(jià)明確：通過(guò)與小人對(duì)比，說(shuō)明君子所應(yīng)具有風(fēng)范、氣度、胸懷和體現(xiàn)。第11頁(yè)

1言簡(jiǎn)意賅，精辟深刻。如：“君子不憂不懼”“己所不欲，勿施于人”。

2善用比方說(shuō)明深刻道理，如：“歲寒，然后知松柏之后凋也”“朽木不可雕也”等。

3利用對(duì)比，使語(yǔ)義愈加鮮明。如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等。

4利用對(duì)偶、并列、排比句式，使語(yǔ)言整飭，朗朗上口。如：“君子求諸己，小人求諸人”“三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”等。通讀全文，體會(huì)并概括本文語(yǔ)言特點(diǎn)：第12頁(yè)拓展·應(yīng)用

孔子說(shuō)“君子固窮”,又說(shuō)“貧而樂(lè),富而好禮”。這里“窮”字意義與“貧”有什么不一樣？解釋下列詞語(yǔ)中“窮”含義。理屈詞窮黔驢技窮窮寇勿追日暮途窮窮追猛打窮：盡。由于理虧而無(wú)話可說(shuō)窮：盡。比方有限一點(diǎn)本事也已經(jīng)用完了。窮：走投無(wú)路。不追無(wú)路可走敵人，造成自己損失。也比方不可逼人太甚。窮：盡頭。天已晚了，路已走到了盡頭。比方處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點(diǎn)。窮：不停。對(duì)于潰敗敵人不停追擊。二者意義相近,但“窮”還帶有窘迫之意，而“貧”側(cè)重于錢(qián)財(cái)缺乏。第13頁(yè)窮思極想窮原竟委窮形盡相窮兇極惡窮奢極欲窮：極。形容苦苦思考。窮：深入。比方深入探求事物始末。

窮：盡，全。原指描寫(xiě)刻畫(huà)細(xì)致生動(dòng)，目前指丑態(tài)畢露。窮：極端。形容極端殘暴兇惡。窮：極；奢侈和貪欲到了極點(diǎn)。第14頁(yè)（一）代詞。

1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時(shí)靈活利用于第一人稱或第二人稱。

①以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之

②然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。（之：你）（《與妻書(shū)》）③不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）

2．批示代詞，這，此。

①之二蟲(chóng)又何知。（《逍遙游》）

②

均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》之第15頁(yè)（二）助詞。

1．相稱于當(dāng)代漢語(yǔ)“”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。臣之妻私臣。（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性。

客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

3．放在倒置動(dòng)（介）賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前標(biāo)志。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說(shuō)》）

4．放在倒置定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置標(biāo)志。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）

5．用在時(shí)間詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）背面，湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在乎義

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?！豆讶酥趪?guó)也》

頃之，煙炎張?zhí)?。（《赤壁之?zhàn)》）第16頁(yè)（三）動(dòng)詞，到……去。

①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來(lái)兮辭》）

②有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）

第17頁(yè)

【其】（一）用作代詞，又分幾個(gè)情況：

1．第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為\“他\”，\“它\”

2．第三人稱代詞。作主謂短語(yǔ)中小主語(yǔ)，應(yīng)譯為\“他\”\“它\”

臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）

3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我”“我”或者“你”“你”

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（《游褒禪山記》）

老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后《觸龍說(shuō)趙太后》第18頁(yè)4．批示代詞，表達(dá)遠(yuǎn)指?？勺g為\“那\”\“那個(gè)\”\“那些\”\“那里\

及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）

5．批示代詞，表達(dá)近指，相稱于“這”“這個(gè)”“這些”

有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說(shuō)》）

6．批示代詞，表達(dá)\“其中\(zhòng)”，背面多為數(shù)詞。

于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

第19頁(yè)

（二）用作副詞

1．加強(qiáng)祈使語(yǔ)調(diào)，相稱于“可”、“還是”。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）

2．加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)調(diào)，相稱于“恐怕”、“或許”、“大約”、“也許”。

圣人之因此為圣，愚人之因此為愚，其皆出于此乎？（《師說(shuō)》）