《拿來(lái)主義》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

魯迅

從標(biāo)題“拿來(lái)主義”可知，本文的體裁應(yīng)該是哪一類(lèi)文章？議論文——雜文（文藝性議論文）1、了解作者及寫(xiě)作背景2、整體把握全文結(jié)構(gòu)，理清作者的寫(xiě)作思路3、學(xué)習(xí)本文的論證方法，品味魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格學(xué)習(xí)目標(biāo)魯迅，原名周樟壽

后改名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有:作者簡(jiǎn)介

雜文集:《華蓋集》《墳》《南腔北調(diào)集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》短篇小說(shuō)集:《吶喊》《徬徨》《故事新編》散文集:《朝花夕拾》散文詩(shī)集:《野草》

題目“拿來(lái)主義”是本文的論題。針對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了“拿來(lái)主義”。不過(guò)魯迅的“拿來(lái)主義”與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同，他的“拿”是有選擇的“拿”，為我所用的“拿”，不亢不卑的“拿”。這一題目啟發(fā)讀者思考：什么是“拿來(lái)主義”，為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”，怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”題目解說(shuō)雜文：是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫(xiě)作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感，語(yǔ)言靈動(dòng)，婉而多諷，是言禁未開(kāi)之社會(huì)較為流行的一種文體。散文：風(fēng)格與方式上較為自由，作者以自己個(gè)人的觀點(diǎn)、風(fēng)格、方式和語(yǔ)調(diào)表述自己選擇的主題，其篇幅一般不長(zhǎng).議論文:議論文亦稱(chēng)說(shuō)理文、論說(shuō)文，就是講道理、論是非。文體雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。題目解說(shuō)

雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。特點(diǎn)：1.迅速反映現(xiàn)實(shí)生活。2.短小犀利。3.幽默感和靈巧性。4.議論形象化。

寫(xiě)作背景1931年，“九·一八”事變之后，國(guó)民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣(mài)國(guó)求榮的“全盤(pán)西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來(lái)主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題。（題旨）

《且介亭雜文》緣起有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。自詡

給予提倡

冠冕時(shí)髦

吝嗇

腦髓

譬如女婿

孱頭孱弱蹩進(jìn)

牙膏

國(guó)粹

辨別爭(zhēng)辯糟粕

玄虛

磕頭xǔjǐyǔchàngguānmiǎnmáoxùcuìlìnsècàn

suǐpìchánbiégāobiànbiànzāopòxuánkē夯實(shí)基礎(chǔ)2、理解詞語(yǔ)博而不精：自詡：禮尚往來(lái)：冠冕堂皇：孱頭：殘羹冷炙：自己夸耀。詡，夸耀。懦弱無(wú)能的人。廣博而不精深。禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚，崇尚。形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。0102議論文中的題目主要類(lèi)型論點(diǎn)型論題型

題目就是議論文的觀點(diǎn),主張,論點(diǎn).題目是議論文要議論的話(huà)題,但沒(méi)有觀點(diǎn).作者在文章中提煉自己的觀點(diǎn)拿來(lái)主義（論題型）付出才有收獲、勤奮出成果等題目談骨氣，愛(ài)國(guó)與奉獻(xiàn)，等題目。提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題“拿來(lái)主義”是什么為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”怎樣拿來(lái)？三段論（寫(xiě)議論文的法寶）論證的基本結(jié)構(gòu)理清全文思考1：怎樣理解“捧”“掛”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”這幾個(gè)詞的含義？▲“捧”為“雙手承托”之意，表現(xiàn)了“送去主義者”奴顏婢膝、畢恭畢敬的神態(tài)；“掛”字用得很準(zhǔn)確，說(shuō)明了只有幾張畫(huà)卻一路“掛”過(guò)去，顯得多么寒磣、可憐；“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”揭露了國(guó)民黨政府自欺欺人、可笑至極的丑態(tài)。以上三個(gè)詞語(yǔ)在行文上都含有諷刺意味。思考2：“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”運(yùn)用了反語(yǔ)，請(qǐng)作具體賞析?！八愕谩斌w現(xiàn)了作者的情感態(tài)度，“活人替代了古董”不是學(xué)術(shù)的進(jìn)步、文明的昌盛，而是學(xué)術(shù)的退步、文明的墮落。作者用“進(jìn)步”一詞諷刺了這種愈演愈烈的媚外求榮、欺世惑眾的“送去主義”之風(fēng)。分析課文思考3:作者是怎樣批判“送去主義”的?請(qǐng)完成小練習(xí).

作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是__________,其實(shí),兩者是一脈相承的,然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有______________和_______________,以及_________,接著,作者一針見(jiàn)血地指出了“送去主義”的實(shí)質(zhì)是_____________,最后又形象的揭示了“送去主義”的危害:一是導(dǎo)致___________,二是導(dǎo)致____________(子孫淪為乞丐)閉關(guān)主義送去主義表現(xiàn)實(shí)質(zhì)危害閉關(guān)主義送古董送梅蘭芳崇洋媚外經(jīng)濟(jì)衰敗主權(quán)喪失送古畫(huà)新畫(huà)思考4：第3、4段是論述“送去主義”危害主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！褐饕\(yùn)用了類(lèi)比論證。作者以自詡為太陽(yáng)的尼采，與“送去主義”者作類(lèi)比，形象、深刻地指出了“送”的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。品讀第二部分（5-9）

思考5：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！耗Φ?、吝嗇?！澳Φ恰笔轻槍?duì)第1段中“自從給槍炮打破了大門(mén)之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣(mài)國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“摩登”，其諷刺意味是很強(qiáng)烈的?！傲邌荨笔轻槍?duì)第3段中“豐富”“大度”而言的。兩者形成鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺、鞭撻。不敢走進(jìn)門(mén)

放一把火燒光接受一切

不敢接受全盤(pán)否定全盤(pán)肯定大宅子昏蛋廢物孱頭魚(yú)翅

鴉片

煙槍煙燈姨太太

喻文化精華精華與糟粕并存比喻文化糟粕喻淫糜的封建文化大宅子吃

掉送藥房

送,毀掉走散比喻論證:生動(dòng)形象、深刻含蓄?！澳脕?lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:吸取精華,剔除糟粕，批判性地繼承！吸收（使用）趨利避害（使用）

作為史料反面教材（存放）剔除（毀滅）整體感知1、本文論點(diǎn)是？如何理解？（先破后立的結(jié)構(gòu)）論點(diǎn)，即第7段里的話(huà)：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“拿來(lái)主義”?！斑\(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。2、論點(diǎn)在行文中間才出現(xiàn)，之前都論述了什么？閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義表現(xiàn)后果實(shí)質(zhì)利弊

因果論證。

因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義都不好，所以只能拿來(lái)主義。態(tài)度自己不去，別人也不許來(lái)給槍炮打破了大門(mén)，碰了一串釘子懼外、排外喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款，導(dǎo)致送去主義送古董、送古畫(huà)新畫(huà)、送梅蘭芳子孫們、殘羹冷炙媚外、賣(mài)國(guó)文化墮落、亡國(guó)滅種、貽害子孫英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥被侵略、受害傾銷(xiāo)商品(經(jīng)濟(jì)侵略)、文化侵略否定

作用3、作者是怎樣否定“送去主義”的？用了什么論證方法？有什么作用？（類(lèi)比論證）尼采自詡是太陽(yáng)光熱無(wú)窮

只是給予，不想取得

他發(fā)瘋而死

中國(guó)自詡地大物博煤礦豐富只送去，不拿來(lái)亡國(guó)滅種通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。類(lèi)比論證首先不談“拿來(lái)主義”卻大談“閉關(guān)主義”，表面上是繞了彎子，實(shí)際上是“先破后立”，把“閉關(guān)主義”“送去主義”和“送來(lái)主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，“拿來(lái)主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”“送去主義”和“送來(lái)主義”作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立物出現(xiàn)，與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，突出“拿來(lái)主義”的重要性。4、本文標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，文章論述的重點(diǎn)是“拿來(lái)主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”和“送去主義”“送來(lái)主義”說(shuō)起？第8、9段寫(xiě)的是“怎樣拿來(lái)”而不是“為什么拿來(lái)”，因此不算是論據(jù)。之所以這樣寫(xiě)，從反面來(lái)說(shuō)，作者的論點(diǎn)是以下結(jié)論的方式提出來(lái)的：所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”因此沒(méi)必要在論點(diǎn)段之后再論證“為什么拿來(lái)”了；從正面來(lái)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，作者寫(xiě)這篇文章的主要目的是讓讀者懂得怎樣“拿來(lái)”的方法，所以在接下來(lái)的第8、9段中闡述該怎樣“拿來(lái)”，這樣寫(xiě)更符合為現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作的原則。5、第8、9段寫(xiě)的是什么，是不是論據(jù)？為什么？這樣寫(xiě)是不是不合情理？比喻論證。角度不同，第8段從反面闡述，介紹錯(cuò)誤的態(tài)度；第9段從正面闡述，介紹正確的態(tài)度。6、就第8、9段分別屬于什么論證方法？是不是從同一個(gè)角度來(lái)論證的？談到的“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”文章一共列舉了幾種態(tài)度？

文化遺產(chǎn)

大宅子種類(lèi)表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義勃然大怒放一把火燒光盲目排斥，虛無(wú)主義，左派幼稚病患者欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外全盤(pán)西化，投降主義7.8段寫(xiě)出了對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，請(qǐng)?zhí)顚?xiě)以下表格?！蜗蟮谋扔髡撟C:繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。五個(gè)問(wèn)題:(１)對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦？(２)怎樣“拿來(lái)”？(３)“拿來(lái)”有何意義？(４)怎樣才能“拿來(lái)”？(５)“拿來(lái)”的最終目的是什么？(兩個(gè)字概括)或使用,或存放,或毀滅沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新8、請(qǐng)根據(jù)文章結(jié)尾內(nèi)容說(shuō)說(shuō)作者談及了哪五個(gè)問(wèn)題？“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?要“拿來(lái)”!建設(shè)民族新文化首先從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手。從“閉關(guān)主義”談起，揭露、批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重后果（第1-4段）；然后又揭露、批判“送來(lái)主義”（第5、6段）。接著提出自己的觀點(diǎn)：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?。ǖ?段）；再用比喻論證，列舉拿來(lái)的錯(cuò)誤和正確態(tài)度（第8、9段）；最后得出結(jié)論，并闡述拿來(lái)主義的意義和實(shí)施拿來(lái)主義的人需要具備的條件（第10段）。全文思路清晰而且順暢。9、全文的寫(xiě)作思路是什么？依照段落順序，用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、全面的語(yǔ)言來(lái)梳理全文的思路。10：本文的標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，文章論述的重點(diǎn)是“拿來(lái)主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”和“送去主義”說(shuō)起？

▲這樣寫(xiě)有兩個(gè)作用。首先，不談“拿來(lái)主義”，卻大談“閉關(guān)主義”表面上是繞了彎子，實(shí)際上是“先破后立”，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，“拿來(lái)主義”的提出就順理成章了。其次，“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立物出現(xiàn)，與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。▲知識(shí)鏈接：類(lèi)比論證

類(lèi)比論證是一種通過(guò)已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法，可見(jiàn)其仍然是一種間接論證方法。其中，“相同特點(diǎn)”是這種論證方法能夠成立的前提，沒(méi)有它，就無(wú)法進(jìn)行類(lèi)推；

“比較類(lèi)推”是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒(méi)有這個(gè)推理過(guò)程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的；

“已知事物”是這種論證方法的一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒(méi)有這個(gè)條件，就不能達(dá)到論證效果。▲知識(shí)鏈接：比喻論證含義：舉例：文中的例子：作用：用比喻來(lái)說(shuō)明道理，用人們?nèi)菀桌斫獾?，比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的，深?yuàn)W的事物或道理。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。第八第九自然段，把文化遺產(chǎn)比喻成大宅子，把魚(yú)刺，鴉片，煙槍?zhuān)瑹煙?，姨太太比喻成封建文化及文化遺產(chǎn)中的糟粕。通過(guò)這種方法能把道理講的通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。含義：舉例：文中的例子：作用：

在考察兩類(lèi)事物有某些相同或相似屬性的基礎(chǔ)上，推斷出它們另外的屬性也相同或相似的論證方法，類(lèi)比論證要求主體與客體是相同性質(zhì)的事物，而且相似點(diǎn)越多，類(lèi)比的結(jié)論越準(zhǔn)確?！多u忌諷齊王納諫》中齊王與鄒忌之間存在類(lèi)比，鄒忌與齊王有相似點(diǎn)，同為上位者，因此鄒忌有受蒙蔽的經(jīng)歷，可以推出齊王也可能受蒙蔽。使說(shuō)理更加具有邏輯性和嚴(yán)密性，在嚴(yán)密的說(shuō)理中使人承認(rèn)某個(gè)道理。在第三自然段中，作者將尼采類(lèi)比為中國(guó)人，其中兩者相似點(diǎn)為都是只是給與，不想取得。最終尼采發(fā)瘋，從而推出中國(guó)人最終也落得討些殘羹冷炙的地步?！R(shí)鏈接：類(lèi)比論證▲知識(shí)鏈接：對(duì)比論證含義：舉例：文中的例子：作用：這是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出。一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤(pán)子里各有半個(gè)甜面圈。A：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。(A一臉的無(wú)奈)B：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。(B一臉快樂(lè)狀)第八第九自然段，把文化遺產(chǎn)比喻成大宅子，把魚(yú)刺，鴉片，煙槍?zhuān)瑹煙?，姨太太比喻成封建文化及文化遺產(chǎn)中的糟粕。通過(guò)這種方法能把道理講的通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。(這段話(huà)對(duì)比鮮明，對(duì)待生活的悲觀和樂(lè)觀躍然紙上)結(jié)構(gòu)圖示：破拿來(lái)主義立拿來(lái)主義排外提出三種方式占有三種態(tài)度拿來(lái)閉關(guān)主義孱頭——逃避主義使用：魚(yú)翅反對(duì)三種態(tài)度送去主義媚外破立昏蛋——虛無(wú)主義廢物——投降主義挑選創(chuàng)新批判地存放：鴉片存放與毀滅：煙槍和煙燈徹底拋棄：姨太太拓展探究一是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題入手，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；二是思路清晰，先破后立；三是善用比喻論述，深入淺出地論證深刻的道理；四是用詞諷刺幽默犀利，如“一路的掛去”“一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”等;五是思想的超越性，即使現(xiàn)在來(lái)看仍有深刻的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。1.本文有何寫(xiě)作特色？2、本文論證的一大特色就是有破有立，破立結(jié)合，以立為主，試分析。閉關(guān)主義（排外）送去主義（媚外）拿來(lái)主義破先破后立有破有立，破立結(jié)合送來(lái)主義（排外）拿來(lái)主義取其精華去其糟粕孱頭昏蛋廢物新人使用存放毀滅（消極逃避）（完全否定）（全盤(pán)接受）（占有挑選

創(chuàng)新）（魚(yú)翅、鴉片）（煙槍和煙燈）（姨太太）反對(duì)三種態(tài)度提出三種方式（破）（立）拿來(lái)主義破閉關(guān)主義(排外)送去主義(媚外)立拿來(lái)主義破孱頭消極逃避昏蛋完全否定廢物全盤(pán)接受立