內(nèi)蒙古包頭2019年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題

內(nèi)蒙古包頭2019年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題最后的鐵匠①鐵匠比那些城外的農(nóng)民們，更早地聞到麥香。在庫(kù)車，麥芒初黃，鐵匠們便打好一把把鐮刀，等待趕集的農(nóng)民來(lái)買(mǎi)。鐵匠們知道，這些東西打早了沒(méi)用。打晚了，就賣不出去，只有掛在墻上等待明年。吐?tīng)柡?吐迪是這個(gè)祖?zhèn)魇蔫F匠家庭中最年輕的小鐵匠。他十三歲跟父親學(xué)打鐵，今年二十四歲。②吐?tīng)柡榈母赣H吐迪?艾則孜也是十二三歲學(xué)打鐵。他父親是庫(kù)車城里有名的鐵匠，一年四季，來(lái)定做鐵器的人絡(luò)繹不絕。父親說(shuō)，我們就是干這個(gè)的，祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了，多少朝代滅掉了，我們雖沒(méi)掙到多少錢(qián)，卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去，就會(huì)有一口飯吃。吐?tīng)柡?吐迪從父親手里學(xué)會(huì)了打制各種農(nóng)具。父親去世后，他又把手藝傳給四個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹。他們又接著往下一輩傳。③鐵匠家有自己的規(guī)矩，每樣鐵活兒都必須學(xué)到師傅滿意了，才可以另立鐵爐去做活兒。不然學(xué)個(gè)半吊子手藝，打的鐮刀割不下麥子，那會(huì)敗壞家族的聲譽(yù)。但吐迪?艾則孜知道，有些很微妙的東西，是無(wú)法準(zhǔn)確地傳給下一代的。每一代間都在失傳一些東西。盡管手把手地教，一雙手終究無(wú)法把那種微妙的感覺(jué)傳給另一雙手。④一把鐮刀面對(duì)的是廣闊的田野，各種各樣的人。每一把鐮刀都會(huì)不一樣，因?yàn)槊恳恢挥苗牭兜氖植灰粯?。打鐮刀的人，也靠一雙手，給千萬(wàn)只不一樣的手打制如意家什。鐵匠的每一把鐮刀，都針對(duì)他想到的某一個(gè)人。從一塊廢鐵燒紅，落下第一錘，到打成成品，鐵匠心中首先成形的是用這把鐮刀的那個(gè)人。在飛濺的火星和叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)腻N聲里，那個(gè)人逐漸清晰，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的麥田中直起身，一步步走近。這時(shí)候鐵匠手中的鐮刀還是一彎扁鐵，但已經(jīng)有了雛形，像一個(gè)幼芽剛從土里長(zhǎng)出來(lái)。鐵匠知道它會(huì)長(zhǎng)成怎樣的一把大彎鐮，鐵匠的錘從那一刻起，變得干脆有力。⑤不論什么情況，打鐮刀的人都會(huì)將這把鐮刀打好，掛在墻上等著。不管這個(gè)人來(lái)與不來(lái)，鐵匠活兒不會(huì)放壞。它們?cè)阼F匠鋪黑黑的墻壁上，掛到明年，掛到后年，有的一掛多年。有一回，吐迪的太爺給一個(gè)左撇子打過(guò)一把歪把兒大彎鐮。那人交了兩塊錢(qián)定金，便一去不回。直到大爺臨終前，終于等到了這個(gè)人。鐵匠每年都取下那把鐮刀敲打幾下，每次都能看出一把鐮刀的欠缺處：這個(gè)地方少打了兩錘，那個(gè)地方敲偏了。手工活兒就是這樣，永遠(yuǎn)都不能說(shuō)完成，打成了還可打得更精細(xì)。隨著人的手藝進(jìn)步和對(duì)使用者的認(rèn)識(shí)理解不同，一把鐮刀可以永遠(yuǎn)地敲打下去。那些錘點(diǎn)，落在多少年前的錘點(diǎn)上。叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)腻N聲，在一條窄窄的胡同里流傳，后一聲追趕著前一聲，后一聲仿佛前一聲的回音，一聲比一聲響亮、幽遠(yuǎn)……⑥吐迪?艾則孜打鐮刀時(shí)眼皮低垂，瞇成細(xì)細(xì)彎鐮似的眼睛里，只有一把逐漸成形的鐮刀。吐迪家的每一把鐮刀上，都留有自己的記痕。那些記痕留在不易磨損的鐮刀臂彎處，像兩排月牙形的指甲印，千年以來(lái)他們就這樣傳遞記憶。那把千年前的鐮刀，又神秘地、不被覺(jué)察地握在某個(gè)人手里。他用它割麥子、割草、芟樹(shù)枝、削锨把兒和鞭桿…千百年來(lái)，就是這些永遠(yuǎn)不變的事情在磨損著一把又一把鐮刀。⑦打鐮刀的人把自己的年年月月打進(jìn)黑鐵里，鐵塊燒紅、變冷、再燒紅，錘子落下、揮起、再落下。那些從鐵匠鋪里，一錘一錘敲打出來(lái)的鐮刀，就像一彎過(guò)時(shí)的月亮，暗淡、古老、陳舊，卻永不會(huì)沉落。這些看似簡(jiǎn)單，千年不變的手藝，也許一旦失傳便永遠(yuǎn)地消失了，我們?cè)俨粫?huì)找回它，（作者：劉亮程有成動(dòng)）（1）結(jié)合全文說(shuō)出第③段中“微妙的東西”具體指什么？（2）讀了第⑤段，你從鐵匠身上看到了怎樣的精神？（3）請(qǐng)品析文中第⑥段畫(huà)線語(yǔ)句的妙處。（4）聯(lián)系題目談一談如何看待傳統(tǒng)手工技藝這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥窟@是一篇散文。作者以一家世代相傳鐵匠手世為寫(xiě)作對(duì)象，記敘了他們的生活與打制農(nóng)具的過(guò)程，表現(xiàn)了他們對(duì)傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守與珍視，也表現(xiàn)了作者對(duì)他們這種工匠精神的贊美與敬佩之情?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解掌握。對(duì)于鐵匠來(lái)說(shuō)，打鐵的程序可以傳授給兒女，但是在打鐵過(guò)程中火候的大小，錘打力度等這些經(jīng)驗(yàn)性的東西是沒(méi)法用語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確表述的，也就無(wú)法直接傳授給子女了。（2）本題考查對(duì)重點(diǎn)段落的理解掌握。根據(jù)第五段中的“直到大爺臨終前，終于等到了這個(gè)人”可知鐵匠的誠(chéng)信守信。根據(jù)“手工活兒就是這樣，永遠(yuǎn)都不能說(shuō)完成，打成了還可打得更精細(xì)?！笨芍F匠對(duì)自己活計(jì)的精益求精。（3）本題考查賞析句子。細(xì)讀劃線句可知，這句話把鐵匠的眼睛比作彎鐮，把記痕比作月牙兒，這是比喻的修辭手法。前者表現(xiàn)了吐迪?艾則孜打鐵時(shí)神情的專注。后者把眼前吐迪?艾則孜打鐵的情景上升為傳統(tǒng)手藝的傳承，使主題得到了升華。（4）本題考查閱讀啟示。為開(kāi)放類試題，不要求統(tǒng)一答案，言之成理是即可。作答本題時(shí)，圍繞工匠精神，勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造力，我們應(yīng)珍視并傳承來(lái)表述。答案：（1）指打鐵時(shí)諸如火候大小、錘打力度等經(jīng)驗(yàn)性的東西。（2）看到了鐵匠那種誠(chéng)信守約，對(duì)自己的活計(jì)精益求精的精神。（3）使用比喻的修辭，生動(dòng)寫(xiě)出了吐迪?艾則孜的神態(tài)（外貌），突出了他做活時(shí)的專注；把記痕比作月牙兒，記痕傳遞的是一種手藝和精神；作者巧妙地由實(shí)到虛，將眼前情景和鐵藝傳承歷史聯(lián)系起來(lái)，使主題得以升華，為我們帶來(lái)更好體驗(yàn)和深刻感悟。（4）隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，打鐵這類手藝日漸衰微甚至消失，題目“最后的鐵匠”意即如此。在一種技藝中，融入的是自己和幾代人的生命，鑄就的是一種工匠精神，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力，這是我們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)珍視、繼承并發(fā)揚(yáng)光大。【點(diǎn)評(píng)】完成閱讀感悟啟示題，可以從以下幾個(gè)方面著手：①仔細(xì)審題。如“結(jié)合主題談啟示”，一定要明確結(jié)合主題進(jìn)行談?wù)摚拔恼陆o你感受最深的是什么”，一定要扣住“感受最深”，并且結(jié)合自己的實(shí)際來(lái)談，要?jiǎng)印扒椤眲?dòng)人。②善于提煉。要把握作者的情感傾向，結(jié)合具體的語(yǔ)境，提煉出自己的觀點(diǎn)。③合情合理。感悟要有理有據(jù)，自圓其說(shuō)。④表述流暢。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，最好能做到有創(chuàng)意的表達(dá)。（2019內(nèi)蒙古包頭）牡丹為何被譽(yù)為“花中之王”①“看遍花無(wú)勝此花，剪云披雪蘸丹砂。開(kāi)當(dāng)青律二三月，破卻長(zhǎng)安千萬(wàn)家?！边@首詩(shī)贊美的就是牡丹。牡丹是多年生落葉小灌木，歸類于毛茛科、芍藥屬。其花大色艷，香氣襲人，素有“花中之王”的美譽(yù)。在清代末年，牡丹曾是國(guó)花。②從花色上分，牡丹素以八大色著稱，如白色的“夜光白”、藍(lán)色的“藍(lán)田玉”、紅色的“火煉金丹”等。在同一色中深淺濃淡也各不相同，姚黃、魏紫，歐碧、趙粉被稱為牡丹四大品種。這里單說(shuō)“魏紫”，出自五代洛陽(yáng)魏仁博家，花紫紅色，花呈荷花形或皇冠形?；ㄆ陂L(zhǎng)，花量多，花朵豐滿，被推為“花后”，宋代有詩(shī)贊云“姚魏從來(lái)洛下夸，千金不惜買(mǎi)繁華?！雹勰档け臼侵袊?guó)特有的木本名貴花卉，有數(shù)千年的自然生長(zhǎng)和1500多年的人工栽培歷史。牡丹作為觀賞花木栽培，最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期。《太平御覽）中有謝靈運(yùn)關(guān)于壯丹的記載：“永嘉水際木間多牡丹?！碧拼鷦⒂礤a《嘉話錄）記載：“北齊楊子華有畫(huà)牡丹?！雹軓闹袊?guó)牡丹的發(fā)展史可看出，牡丹起源于陜甘秦巴之地，隨著歷代栽培地沿革轉(zhuǎn)移，形成以黃河中下游為主要栽培中心，其他產(chǎn)地為次要栽培地的格局。牡丹適應(yīng)性較強(qiáng)，產(chǎn)地亦廣，現(xiàn)在不僅在中國(guó)栽培甚廣，還早已引種到世界各地。⑤牡丹自古以來(lái)引無(wú)數(shù)文人墨客謳歌贊美，牡丹第一次在文學(xué)作品中出現(xiàn)是在2400多年前的《詩(shī)經(jīng)》。作為愛(ài)情的信物被提及﹣﹣“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”，這明明寫(xiě)的是芍藥，為什么要說(shuō)是牡丹呢？原來(lái)古時(shí)候，牡丹和芍藥是不分的，后來(lái)有了木芍藥和草芍藥的說(shuō)法，再后來(lái)木芍藥就成了牡丹。唐代劉禹錫在《賞牡丹》一詩(shī)中贊云：“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！卑拙右自凇顿I(mǎi)花》詩(shī)中寫(xiě)道：“帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時(shí)，相隨買(mǎi)花去?！标懹蔚摹顿p花至湖上》寫(xiě)道：“良辰樂(lè)事真當(dāng)魁，莫遣匆匆一片飛?！薄对阅档ぁ分校骸皵y鋤庭下掘蒼苔，墨紫艷紅手自栽”，寫(xiě)出了他賞牡丹、栽牡丹的生活樂(lè)趣。又有民謠曰“谷雨三朝看牡丹”，牡丹花一般在暮春開(kāi)放，遲開(kāi)不爭(zhēng)春，這點(diǎn)也引起詩(shī)人、詞家的贊美，據(jù)初步收集，歷代文人專寫(xiě)牡丹的詩(shī)詞就有四百余首，其中以唐、宋兩朝為最多，共130多人留下270首優(yōu)美的詩(shī)詞，僅蘇軾一人就有三十多首，⑥“剪裁偏得東風(fēng)意，淺薄似矜西子妝。雅稱花中為首冠，年年長(zhǎng)占斷春光?！蹦档ぴ诨ɑ芙绐?dú)樹(shù)一幟，蘊(yùn)含著豐富的精神文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力?！蹲髡撸簞⒒刍塾懈膭?dòng)》（1）牡丹為何被譽(yù)為“花中之王”？（2）概括②～④段的說(shuō)明內(nèi)容。（3）第③段使用了什么說(shuō)明方法，有何作用？（4）第⑤段畫(huà)線詩(shī)句和《愛(ài)蓮說(shuō)》對(duì)“牡丹”分別寄寓了怎樣的思想感情，原因是什么？【參考答案】【分析】這是一篇說(shuō)明文，文章按照總分的結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)牡丹素有“花中之王”的美譽(yù)，曾是國(guó)花。然后又從花色和品種、牡丹的發(fā)展史、文化層面等三個(gè)方面來(lái)向讀者介紹了牡丹之所以會(huì)被稱為“花中之王”的原因。做題時(shí)利用我們學(xué)到的篩選文章內(nèi)容和說(shuō)明方法及其作用的知識(shí)，解答即可?！窘獯稹浚?）本題考查文章的理解與分析。第一個(gè)原因可以從文中的第二、三兩段中“花期長(zhǎng)，花量多，花朵豐滿，被推為‘花后’”“牡丹本是中國(guó)特有的木本名貴花卉，有數(shù)千年的自然生長(zhǎng)和1500多年的人工栽培歷史。牡丹作為觀賞花木栽培，最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期?！备爬ǖ贸觯坏诙€(gè)原因可以從文中的“在清代末年，牡丹曾是國(guó)花?！边@也是在無(wú)形之中讓牡丹在百花之中提升了它的地位；第三個(gè)原因可以從文中的第六段“牡丹在花卉界獨(dú)樹(shù)一幟，蘊(yùn)含著豐富的精神文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力?！备爬ǖ贸觥＃?）本題考查信息提取并概括的能力。這三段內(nèi)容還是比較容易概括的，由第二段中的“從花色上分，牡丹素以八大色著稱…在同一色中深淺濃淡也各不相同，姚黃、魏紫，歐碧、趙粉被稱為牡丹四大品種?！北憧梢缘弥摱问窃诮榻B牡丹的花色和品種；由第三段中的“牡丹本是中國(guó)特有的木本名貴花卉，有數(shù)千年的自然生長(zhǎng)和1500多年的人工栽培歷史?！币部梢缘弥摱问窃谡f(shuō)明牡丹的自然生長(zhǎng)和人工栽培歷史；最后，由第四段中的“從中國(guó)牡丹的發(fā)展史可看出，牡丹起源于……形成以黃河中下游為主要栽培中心，其他產(chǎn)地為次要栽培地的格局?！薄艾F(xiàn)在不僅在中國(guó)栽培甚廣，還早已引種到世界各地?！焙苊黠@這是在說(shuō)明中國(guó)牡丹栽培地的歷史沿革和產(chǎn)地廣。（3）本題考查說(shuō)明方法及其作用。答題時(shí)，根據(jù)句子特征找相關(guān)的說(shuō)明方法，注意表說(shuō)明方法的語(yǔ)言標(biāo)志?；卮鸶袷剑哼@段文字運(yùn)用了（說(shuō)明方法），（準(zhǔn)確地/具體地/生動(dòng)地/清楚地）說(shuō)明了（說(shuō)明對(duì)象）的××（特點(diǎn)）。例如本題中的“《太平御覽）中有謝靈運(yùn)關(guān)于壯丹的記載”“唐代劉禹錫《嘉話錄）記載”這是運(yùn)用了引資料的說(shuō)明方法；“1500多年的人工栽培歷史”這是運(yùn)用了列數(shù)字的說(shuō)明方法。因此總結(jié)起來(lái)就是，該段運(yùn)用了引資料，列數(shù)字的說(shuō)明方法，說(shuō)明了牡丹自然生長(zhǎng)和人工栽培的歷史悠久。（4）本題考查劃線句情感的分析。第⑤段畫(huà)線詩(shī)中“真國(guó)色“三字，力重千鈞，擲地有聲，牡丹與芍藥、荷花相比，雍容華貴、艷壓群芳，才產(chǎn)生“動(dòng)京城“的效應(yīng)，神韻畢現(xiàn)。通過(guò)寫(xiě)芍藥的妖無(wú)格和荷花的凈少情，和牡丹進(jìn)行對(duì)比，以烘托牡丹之美。這首詩(shī)借賞牡丹抒發(fā)了作者的個(gè)人抱負(fù)與情感，因?yàn)橹挥姓鎳?guó)色方能動(dòng)京城。而《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者先用三種花象征三種人，用三種愛(ài)象征三種生活態(tài)度。菊花在花草凋零的秋天獨(dú)吐幽香，所以將它比作隱士。文中用陳述句，表達(dá)對(duì)菊及愛(ài)菊者并不反感，只是慨嘆真正隱逸之士極少。牡丹絢麗濃艷，所以將它比作貴人。文中用感嘆句，表達(dá)對(duì)牡丹及愛(ài)牡丹者的厭惡鄙棄，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為它是貪圖富貴、追求名利的象征。答案：（1）從牡丹的特性看，它花大色艷、香氣襲人，極具觀賞價(jià)值，是中國(guó)特有的木本名貴花卉；從歷史來(lái)說(shuō)，在清代末年，牡丹曾是國(guó)花，這也提升了它在花卉中的地位；從文化層面，牡丹歷來(lái)為文人墨客謳歌贊頌，蘊(yùn)含了豐富的精神文化底蘊(yùn)。（2）首先介紹了牡丹的花色和品種；然后說(shuō)明牡丹自然生長(zhǎng)和人工栽培歷史，接著說(shuō)明了中國(guó)牡丹栽培地的歷史沿革和產(chǎn)地廣。（3）引資料，列數(shù)字。說(shuō)明了牡丹自然生長(zhǎng)和人工栽培歷史長(zhǎng)。（4）文中詩(shī)句對(duì)牡丹寄寓贊美之情，因其雍容大氣，國(guó)色天香，令眾人喜愛(ài)，《愛(ài)蓮說(shuō)》對(duì)牡丹持貶斥的態(tài)度，認(rèn)為它是從眾媚俗、貪慕的象征?！军c(diǎn)評(píng)】說(shuō)明文閱讀，應(yīng)學(xué)會(huì)篩選信息。其方法是：速讀材料，整體把握；認(rèn)真審題，明確目的；縮小范圍，提高效率；嚴(yán)密分析，準(zhǔn)確把握。首先要先找到問(wèn)題在文章中的位置，因?yàn)榇鸢竿驮趩?wèn)題處，找到了問(wèn)題就找到了答案。理解詞語(yǔ)的含義和表達(dá)效果，注意結(jié)合詞句理解字義。著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語(yǔ)境中的含義。同時(shí)了解詞語(yǔ)的本義和基本義，能夠根據(jù)語(yǔ)境推斷詞語(yǔ)的含義。（2019內(nèi)蒙古包頭）讀書(shū)箴言當(dāng)我們不假思索拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很輕松，而事實(shí)上我們的頭腦已成為刷人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。這樣，讀書(shū)愈多，思維能力反而弱化，猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理是相同的。一條彈簧如果久受外物力壓迫，會(huì)失去彈性。我們的精種也一樣，如常受別人思想的壓力，也會(huì)失去彈性而變得麻痹。以人的身體而論，我們所吃的東西并不能百分百被吸收，精神方面的營(yíng)養(yǎng)亦同，身體靠食物維持健康，精神靠讀物日漸豐富，但身體只吸收能吸收的東西。同樣的道理，讀書(shū)人也僅能記住他所感興趣的東西，也就是適合于他的感想體系或吻合他閱讀目的那些東西。作家各有專擅，例如雄辯，豪放、簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅、輕快、詼諧、精辟、純樸、文采絢麗、表現(xiàn)大膽等，然而這些特點(diǎn)并不是讀他們作品就可學(xué)來(lái)的。如果我們自己天生就有著這些特質(zhì)，也許可因讀書(shū)而受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)自己的天賦，以此為榜樣加以應(yīng)用，這樣我們才能有類似的優(yōu)點(diǎn)。這樣的讀書(shū)可教我們?nèi)绾伟l(fā)揮自己的天賦，也可借以培養(yǎng)寫(xiě)作能力，但須以和己有這些稟賦為先決條件。書(shū)籍中也有無(wú)數(shù)的壞書(shū)，像野獸傷害五谷，使它們枯死。讀它們不但無(wú)益且危害甚大。因此，我們讀書(shū)之前要慎重選擇。一般人通常只讀新出版的書(shū)，而不愿讀前賢的容睿智作品。有許多書(shū)，專門(mén)介紹或評(píng)論古代的大思想家，一般人喜歡讀這些書(shū)，卻不讀那些思想家的原著。他們寧愿讓它擺在書(shū)架上，太可惜了！因?yàn)樗麄冎活欄s時(shí)髦，他們覺(jué)得那些淺薄無(wú)聊的話比大人物的思想更容易理解，沒(méi)有別的事情比讀名著更能給我們精神上的快樂(lè)。我們拿起一本這樣的書(shū)來(lái)，即使只讀半小時(shí)，也會(huì)覺(jué)得無(wú)比輕松、愉快、清凈、超逸，仿佛汲飲清冽的泉水般舒適。這是由于古代語(yǔ)言之優(yōu)美，更是因?yàn)樽髡叩膫ゴ蠛脱酃庵钸h(yuǎn)，其作品要?dú)v經(jīng)千年，仍無(wú)損其價(jià)值。買(mǎi)書(shū)又有讀書(shū)的時(shí)間，這是最好的，但是一般人往往是買(mǎi)而不讀，讀而不精，重要的書(shū)都應(yīng)該再讀一遍，一是因再讀能更深入理解內(nèi)容，再則是讀第二次時(shí)，會(huì)有與第一次讀時(shí)不同的情調(diào)和心境，猶如在不同的照明中看一件東西一樣。（作者：德國(guó)叔本華有政動(dòng)）（1）本文圍繞“讀書(shū)”寫(xiě)了哪些方面的內(nèi)容？（2）簡(jiǎn)述本文首段論述的特點(diǎn)。（3）文中畫(huà)線語(yǔ)句寫(xiě)得入情入理，作者是如何做到這點(diǎn)的？（4）以你讀過(guò)的一部經(jīng)典作品為例，說(shuō)說(shuō)它對(duì)你心靈世界產(chǎn)生了怎樣的積極影響？【參考答案】【分析】這是一篇議論文。第一段論述只讀書(shū)不思考的弊端；第二段論述讀書(shū)要結(jié)合自己的稟賦才可學(xué)到作者的優(yōu)點(diǎn)；第三段論述讀書(shū)要慎重選擇，多讀思想家原著，要讀名著，書(shū)買(mǎi)來(lái)要讀，重要的書(shū)還要多讀才能有更多的收獲。最后一段總結(jié)全文?！窘獯稹浚?）本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和提取。作答時(shí)，需細(xì)讀文本，結(jié)合文本中的關(guān)鍵語(yǔ)句分析即可。從第一段“當(dāng)我們不假思索拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì)覺(jué)得很輕松，而事實(shí)上我們的頭腦已成為刷人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了”可以概括為：只讀書(shū)不思考的危害；從第二段“如果我們自己天生就有著這些特質(zhì)，也許可因讀書(shū)而受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)自己的天賦，以此為榜樣加以應(yīng)用，這樣我們才能有類似的優(yōu)點(diǎn)”可以概括為：讀書(shū)要結(jié)合自己的稟賦才可學(xué)到作者的優(yōu)點(diǎn)；從第三段“因此，我們讀書(shū)之前要慎重選擇?！笨梢愿爬ǎ鹤x書(shū)要善于選擇。（2）本題考查文章開(kāi)頭論述的特色。仔細(xì)閱讀第一段，讀懂內(nèi)容后結(jié)合下文的論述內(nèi)容作答。“讀書(shū)愈多，思維能力反而弱化，猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理是相同的。一條彈簧如果久受外物力壓迫，會(huì)失去彈性?！边\(yùn)用了生動(dòng)形象的比喻論證的方法，有力地論證了“只讀書(shū)不思考的弊端“的觀點(diǎn)。（3）本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。這一句把″讀書(shū)″比作″飲泉水″是比喻論證，并運(yùn)用了“輕松、愉快、清凈、超逸”等形容詞，生動(dòng)形象地論述了讀書(shū)要慎重選擇，多讀思想家原著，要讀名著，書(shū)買(mǎi)來(lái)要讀，重要的書(shū)還要多讀才能有更多的收獲。