2023年初高中銜接非連文本示例與強(qiáng)化專練

2023年初高中銜接非連文本示例與強(qiáng)化專練考點(diǎn)：1.姜開成《審美移情與文學(xué)創(chuàng)作》與鐘仕倫《中國古代審美移情理論述略》——不屬于“移情”現(xiàn)象的詩句2.陳定家《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年：若干問題的回顧與反思》、黃發(fā)有《媒介融合與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前景》與喬煥江《如何理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》——對材料中“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的相關(guān)理解3.（2022全國甲卷）話題：“雜交水稻”（實(shí)用類文本）——對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理4.冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》、王峰《科幻小說何須在意“文學(xué)性”？》與湯哲聲《論中國當(dāng)代科幻小說的思維和邊界》——論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)【考點(diǎn)研究】一、常見考點(diǎn)1.不屬于“移情”現(xiàn)象的詩句2.對材料中“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的相關(guān)理解3.對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理4.論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)二、常見題型1.比較類。此類題目要求把握文本中的多則材料的觀點(diǎn)態(tài)度，并進(jìn)行多角度的異同比較。命題形式有：“請依據(jù)文本談?wù)劜牧蟈和材料X的側(cè)重點(diǎn)有何不同，并結(jié)合材料進(jìn)行分析”“材料X和材料X都提到“……”，但作用并不相同，請結(jié)合材料談?wù)勀銓Υ说睦斫狻薄皟蓜t材料都引用了……的例子，在內(nèi)容和目的方面有什么不同？請簡要分析”等。2.辨析類。此類題目根據(jù)文本內(nèi)容提出問題，給出觀點(diǎn)，要求考生辨析判斷，提出自己的見解。命題形式有：“有人認(rèn)為……也有人認(rèn)為……你的看法呢？請就你認(rèn)同的一種看法進(jìn)行探究”“你同意作者的觀點(diǎn)嗎？說說你的理由”“你是否同意這一觀點(diǎn)，請舉例說明”“結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā薄敖Y(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓δ硞€(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識”等。3.啟示類。此類題目對文本觀點(diǎn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)遷移，考查考生對現(xiàn)實(shí)生活問題的實(shí)際解決能力。命題形式有：“本文某觀點(diǎn)對你有哪些啟示？談?wù)勀愕目捶ā薄澳橙苏J(rèn)為……，請結(jié)合文本談?wù)勀銓Υ说睦斫狻薄罢埜鶕?jù)文章，談?wù)勀銓δ撤N現(xiàn)象的看法”等?！究键c(diǎn)示例】一、姜開成《審美移情與文學(xué)創(chuàng)作》與鐘仕倫《中國古代審美移情理論述略》——不屬于“移情”現(xiàn)象的詩句【考點(diǎn)解讀】1.對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析2.根據(jù)材料內(nèi)容判斷信息正誤3.不屬于“移情”現(xiàn)象的詩句4.論證思路5.理論應(yīng)用——王夫之在《唐詩評選》中說：“景者情之景也，情者景之情也?！辈牧?移情現(xiàn)象要使審美者獲得美感，必須是主、客觀條件的完美統(tǒng)一。首先，移情的對象本身必須是美的。一個(gè)審美者有可能把風(fēng)擺動(dòng)的楊柳看成是一個(gè)嬌柔的女子，但面對一株干枯的樹木就完全不會(huì)有這樣的感覺。美感脫離了客觀存在的美，就是一句空話。其次，客觀存在的美必須通過審美主體的感知、想象、情感、理解等多種心理功能的綜合活動(dòng)，才能產(chǎn)生美感。真正的審美活動(dòng)決不是簡單的擬人式的物我同一，而已經(jīng)是內(nèi)在情感與外部事物間的一種“同構(gòu)”。這種“同構(gòu)”的產(chǎn)生，就是審美主體在情感的推動(dòng)下，運(yùn)用思維和想象明確地把握事物本身的特征而實(shí)現(xiàn)的?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”，如果離開了詩人對暮年和夕陽的相似點(diǎn)的聯(lián)想和理解，就不可能出現(xiàn)這個(gè)審美的移情現(xiàn)象?？梢?，審美移情活動(dòng)的確是主、客觀條件的完美統(tǒng)一。人的美感意識中所產(chǎn)生的移情心理活動(dòng)，是意識對于客觀事物的美的主觀反映。審美移情到底是怎么產(chǎn)生的呢？實(shí)際上就是在審美主體反映審美對象的過程中，審美主體的感情作用于審美對象的聯(lián)想的一種表現(xiàn)，是美感和聯(lián)想相互作用的結(jié)果。意大利美學(xué)家繆越陀里認(rèn)為，在詩的形象中，無生命的自然景物好象成了有生命的東西，具有人的感情和性格，主要是因?yàn)椤跋胂罅κ芰烁星榈挠绊憽?。可見，審美移情作為?lián)想的表現(xiàn)形式之一，其特殊性就在于它所產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)是情感和想象的相互作用。而聯(lián)想只是由一物想起另一物，使兩個(gè)事物的表象聯(lián)在一起，不一定具有人的情感?！耙国L在歌唱”，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡”等等，不都是在審美主體感情的作用下，根據(jù)自然事物的特征與人的感情、活動(dòng)、性格的相似而形成的聯(lián)想嗎？不同的是，在這種相似聯(lián)想中，情感的作用，使引起聯(lián)想的事物與聯(lián)想的事物之間具有了更大的必然聯(lián)系，因而往往消失其聯(lián)想過程，使自然事物的形象特征與人的感情、意志、活動(dòng)在欣賞者的意識中完全融為一體，欣賞者便似乎真感到自然事物本身也有了感情和活動(dòng)。欣賞者的感情和聯(lián)想相互作用和結(jié)合，能使欣賞者在聯(lián)想中產(chǎn)生一種充滿感情的幻覺，所以我們才把審美移情視為聯(lián)想的一種特殊的表現(xiàn)形式。審美移情是對自我生命發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，所以才導(dǎo)致美感的產(chǎn)生。對審美活動(dòng)而言，不是外部世界的一切都能獲得審美愉快，只有那些由主體的整個(gè)心靈選擇出來與自己類似和相通的事物才能使其愉快。當(dāng)人們用審美的方式去觀察自然時(shí)，其實(shí)是努力在整體自然中發(fā)現(xiàn)“自我”的倒影，反過未，每當(dāng)他的個(gè)性在外在世界中獲得自我感覺時(shí)，便意味著他已進(jìn)入了審美狀態(tài)，可見，審美移情是在人類能夠較為清醒地領(lǐng)悟自然和人生的階段上產(chǎn)生的。人從認(rèn)識外物走向認(rèn)識自我，從自然的擬人化（物我同一）到自然的人化（物我同構(gòu)），正是這種“清醒”的標(biāo)志。（摘編自姜開成《審美移情與文學(xué)創(chuàng)作》）材料2中國古代關(guān)于審美移情的理論比較重視自然規(guī)律、自然環(huán)境對審美主體的心境的影響。審美過程中產(chǎn)生的移情作用，一般都因?yàn)橹黧w受物境的影響而形成，但外界的物境需與主體內(nèi)在的心境相一致時(shí)，才會(huì)形成移情作用。心境是一種人自身的活動(dòng)和體驗(yàn)都染上情緒色彩的比較持久的情緒狀態(tài)。由于審美主體的心境不同，對自然景物產(chǎn)生的移情作用也有很大的不同。主體在心情愉悅時(shí)，常覺得花歡草笑、鶯歌燕舞；而在黯然傷神時(shí)卻又感到云愁月慘、鳥蟲銜悲。由于心境的外化，竟使本來沒有感情的事物看起來有了感情，而有了感情的事物反過來也會(huì)影響人情感，結(jié)果便是“情能移境，境也能移情”。中國古代審美移情理論美學(xué)還認(rèn)為，審美移情有兩個(gè)重要條件。一個(gè)是對象必須有“可以移人之情者”，一個(gè)是主體必須有“觸性性通，導(dǎo)情情出”的審美能力。而主休的審美能力歸根結(jié)底來源于現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，楊萬里“山思江情不負(fù)伊，雨恣情態(tài)總成奇。閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”的詩句說出了這個(gè)規(guī)律。體驗(yàn)得越深，賦景物以情感甚至生命并與有情感甚至有生命的景物相決與化的審美移情作用就越大。因?yàn)樵趯徝琅袛嘀?，“如果愉快和直觀對象的純粹形式的把握結(jié)合著，而不聯(lián)系到一個(gè)為了一定的認(rèn)識的目的的概念：那么表象就不聯(lián)系到客體，而只聯(lián)系到主體”，而主體的心境對對象的情感化和生命化起著決定性的作用?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“春風(fēng)何豫人，令我思東溪。草色有佳意，花枝稍含荑”“野花愁對客，泉水咽迎人”“雨恨云愁，江南依舊稱佳麗”，雨云、春風(fēng)、綠草、花枝、野花、泉水這些本來沒有生命、沒有情感的表象，由于它們“聯(lián)系到主體”，與主體的特定心境產(chǎn)生共鳴，與主體的生命情感相關(guān)，它們便與詩人贈(zèng)答往還，從而使審美主體與審美對象一同進(jìn)入到“天籟人籟合同而化”的境界。（摘編自鐘仕倫《中國古代審美移情理論述略》）問題1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．審美者面對楊柳和干枯樹木可能會(huì)有不同感覺，說明移情審美的產(chǎn)生是以客觀存在的美為基礎(chǔ)的。B．在感情的作用下，審美移情能夠使聯(lián)想的事物和被聯(lián)想的事物直接產(chǎn)生聯(lián)系，不需要聯(lián)想的過程。C．真正的審美活動(dòng)是內(nèi)在情感與外部事物的同構(gòu)，是自然的人化，而不只是簡單的對自然的擬人化。D．中國古代審美移情理論美學(xué)認(rèn)為，主體審美能力和客觀審美對象相輔相成，都是移情的重要條件。答案B解析本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“不需要聯(lián)想的過程”曲解文意，材料一第四段“是美感和聯(lián)想相互作用的結(jié)果”。故選B。問題2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．移情是聯(lián)想的一種特殊形式，主體如果對所見的事物無法產(chǎn)生聯(lián)想，也就不會(huì)有審美移情。B．只有物境與心境一致時(shí)才產(chǎn)生移情，因此當(dāng)人心情沮喪時(shí)看到“鶯歌燕舞”也不會(huì)有觸動(dòng)。C．生活體驗(yàn)程度與移情作用的大小關(guān)系密切，所以老年人的審美移情體驗(yàn)比青年人的更豐富。D．在審美判斷中，主體的心境起著決定性的作用，所以景物情態(tài)的變化不會(huì)影響主體的審美。答案A解析本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“人心情沮喪時(shí)看到‘鶯歌燕舞’也不會(huì)有觸動(dòng)”曲解文意，材料二第二段“體在心情愉悅時(shí)，常覺得花歡草笑、鶯歌燕舞；黯然傷神時(shí)卻又感到云愁月慘、鳥蟲銜悲”強(qiáng)調(diào)的是審美主體的心境不同，對自然景物產(chǎn)生的移情作用也有很大的不同，人心情沮喪時(shí)看到“鶯歌燕舞”也會(huì)有觸動(dòng)，帶上悲愁的色彩。C.“老年人的審美移情體驗(yàn)比青年人的更豐富”于文無據(jù)，材料二“主休的審美能力歸根結(jié)底來源于現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)”“體驗(yàn)得越深……審美移情作用就越大”，但沒有說老年人的審美體驗(yàn)更比青年人豐富；D.“景物情態(tài)的變化不會(huì)影響主體的審美”錯(cuò)，由材料二的第二段“有了感情的事物反過來也會(huì)影響人情感”可知，景物情態(tài)的變化會(huì)影響主體的審美。故選A。問題3結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“移情”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 B．淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。C．種豆南山下，草盛豆苗稀。 D．行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。答案C解析本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

“移情”現(xiàn)象，指的是在情感的作用下，使本沒有情感的景物似乎也有了人的情感。

C.只是景物描寫，不符合移情特點(diǎn)。故選C。問題4請簡要分析材料一和材料二的論證思路。答案①材料一先圍繞審美移情是主、客觀條件統(tǒng)一的觀點(diǎn)，以舉例和引證論證展開論述；然后論述了審美移情是如何產(chǎn)生的。②材料二先寫人的內(nèi)在心境和外在物境會(huì)相互作用，然后論述中國古代審美移情的兩個(gè)重要條件，并以舉例和引證加以闡釋。解析本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一共有六段。第一段“移情現(xiàn)象要使審美者獲得美感，必須是主、客觀條件的完美統(tǒng)一”亮明觀點(diǎn)；第二、三段，“首先……”“其次……”“‘夕陽無限好，只是近黃昏’，如果離開了詩人……”從兩個(gè)角度，運(yùn)用舉例論證和引證法分析論證，移情現(xiàn)象必須是主、客觀條件的完美統(tǒng)一；第四、五、六段，“審美移情到底是怎么產(chǎn)生的呢？”提出并進(jìn)而分析這一問題，“‘夜鶯在歌唱’，‘零落成泥碾作塵，只有香如故’，‘春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡’等等，不都是……”也運(yùn)用了例證和引證法展開論述，論證審美移情是如何產(chǎn)生的。材料二共有四段。第一段“中國古代關(guān)于審美移情的理論比較重視自然規(guī)律、自然環(huán)境對審美主體的心境的影響”和第二段“由于審美主體的心境不同，對自然景物產(chǎn)生的移情作用也有很大的不同”提出人的內(nèi)在心境和外在物境會(huì)相互作用；第三、四段“審美移情有兩個(gè)重要條件。一個(gè)是……一個(gè)是……”論述中國古代審美移情的兩個(gè)重要條件，“楊萬里‘山思江情不負(fù)伊……’的詩句說出了這個(gè)規(guī)律”運(yùn)用了舉例論證，“‘感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心’……‘雨恨云愁，江南依舊稱佳麗’”運(yùn)用了引證法展開論證，闡釋中國古代審美移情的兩個(gè)重要條件。問題5王夫之在《唐詩評選》中說：“景者情之景也，情者景之情也”請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻４鸢涪偻醴蛑P(guān)于“情”與“景”的話體現(xiàn)了“移情”現(xiàn)象，即在情感的作用下，使本沒有情感的景物似乎也有了人的情感；②外在物境與內(nèi)在心境相一致時(shí)會(huì)產(chǎn)生物我同一的審美體驗(yàn)，被賦予了人的情感的外物又影響到人的情感，產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果。解析本題考查學(xué)生理解重要句子的含意、進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。

王夫之“景者情之景也，情者景之情也”這句話的意思，是說景與情之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)景與情互為條件，相輔相成，也就是“移情”現(xiàn)象。結(jié)合材料一“情感的作用，……使自然事物的形象特征與人的感情、意志、活動(dòng)在欣賞者的意識中完全融為一體，欣賞者便似乎真感到自然事物本身也有了感情和活動(dòng)”可知，“移情”現(xiàn)象，就是在情感的作用下，使本沒有情感的景物似乎也有了人的情感。結(jié)合材料二“審美過程中產(chǎn)生的移情作用，一般都因?yàn)橹黧w受物境的影響而形成，但外界的物境需與主體內(nèi)在的心境相一致時(shí)，才會(huì)形成移情作用”可知，外在物境與內(nèi)在心境相一致時(shí)會(huì)產(chǎn)生物我同一的審美體驗(yàn)，被賦予了人的情感的外物又影響到人的情感，從而產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果。二、陳定家《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年：若干問題的回顧與反思》、黃發(fā)有《媒介融合與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前景》與喬煥江《如何理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》——對材料中“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的相關(guān)理解【考點(diǎn)解讀】1.對材料中“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的相關(guān)理解2.對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析3.概括主要原因材料1從文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的視角看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最根本的特征是“在線寫作”和“付費(fèi)閱讀”，其中作品方便快捷的“更新”和作者與讀者之間的即時(shí)性“互動(dòng)”等特點(diǎn)，都極大地超越了傳統(tǒng)文學(xué)的限制。作者基于互聯(lián)網(wǎng)跨時(shí)空特性的“在線寫作”，極大地拉近了作者與讀者間的距離，讀者通過點(diǎn)贊、打賞、轉(zhuǎn)發(fā)、催更等方式進(jìn)一步提升了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的擴(kuò)散速度，形成了產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。從一定意義上說，“付費(fèi)閱讀”模式的確立，不僅為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)奠定了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基石，也為中國網(wǎng)文的繁榮局面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的成功與作品的更新頻率有很大關(guān)系，更新是聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者與讀者最直接的方式。由起點(diǎn)中文網(wǎng)所開創(chuàng)的VIP付費(fèi)閱讀制度被各文學(xué)網(wǎng)站相繼推行后，網(wǎng)絡(luò)小說主要以連載形式在平臺上更新，“不斷更”被視為寫作的最基本要求。與此密切相關(guān)的是“互動(dòng)”，互動(dòng)化寫作和欣賞已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作方式，各大文學(xué)網(wǎng)站存儲(chǔ)量最多、最受關(guān)注的作品大都是在作者與粉絲的互動(dòng)過程中產(chǎn)生的，如宮斗、武俠、玄幻等。為了更好地引導(dǎo)讀者找到自己喜愛的作品，文學(xué)網(wǎng)站通常會(huì)對作品進(jìn)行分類。（摘編自陳定家《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年：若干問題的回顧與反思》）材料2淺顯、直白的小白文成為網(wǎng)絡(luò)類型小說的主導(dǎo)性語言，它們?nèi)鄙俦匾匿亯|和修飾，往往直奔主題，口語化特征極為突出。寫手們在持續(xù)更新的巨大壓力下，不再花心思去推敲語言，語言的主觀化色彩較濃，顯得隨意而粗糙。只要把故事的來龍去脈交代清楚，把人物關(guān)系勾勒出大致的輪廓，就算是萬事大吉。也就是說，網(wǎng)絡(luò)小說的語言表現(xiàn)出較為明顯的直觀化傾向，它基本不進(jìn)行人物心理刻畫，而是讓人物不斷地說話和行動(dòng)。就文本屬性而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本與傳統(tǒng)的印刷文本相比，具有較為突出的互文性。傳統(tǒng)的文本分析活動(dòng)習(xí)慣性地將文本看作穩(wěn)定的對象，但在互文性的視野中，一個(gè)文本中往往還包含了其他文本的元素，即具有引文性特征。文本之間的相互影響成為文本生成的動(dòng)力機(jī)制。在迄今為止的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作中，互文性的現(xiàn)象非常突出。這一方面表現(xiàn)為原創(chuàng)性的缺失，讀者在閱讀時(shí)經(jīng)常會(huì)看到不同文本的混雜與嵌入；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文本突破了單純的文字文本形式，將圖片、視頻和其他電子科技融入文本，形成一種多樣化的、奇特的互文效果。隨著語言的重要性的降低，語言很可能在未來的網(wǎng)絡(luò)文本中成為一種裝飾和點(diǎn)綴，只發(fā)揮注釋的功能。在這樣的文本環(huán)境中，不僅意味著文學(xué)語言的退化，而且可能導(dǎo)致文學(xué)性乃至文學(xué)的退化。（摘編自黃發(fā)有《媒介融合與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前景》）材料3以下所謂的“矛盾”并不是決定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來的真實(shí)矛盾：傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間的矛盾；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本“文學(xué)性”與“娛樂性”的矛盾；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品“網(wǎng)絡(luò)性”與“文學(xué)性”的矛盾；等等。上述“矛盾”之所以成為眾多批評者爭論不休的話題，很大程度上是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俣聪ぞW(wǎng)絡(luò)文學(xué)真實(shí)矛盾的視野。我們必須在反思網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的基礎(chǔ)上來客觀分析其產(chǎn)生的效果和經(jīng)驗(yàn)。如果我們把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)作如傳統(tǒng)文學(xué)一樣的文學(xué)樣式，當(dāng)作在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)應(yīng)然的形態(tài)，那就陷入了“文學(xué)一般”的形式。不首先去“了解它們的歷史性質(zhì)”，而僅僅滿足于“從事后開始的”思索，又怎能把握它身后那些真實(shí)的矛盾？我們認(rèn)為，數(shù)百萬網(wǎng)文勞工與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資本方的矛盾是制約著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的真實(shí)矛盾之一。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既是一種一般的文學(xué)活動(dòng)形式——由眾多不同的作者寫出數(shù)量巨大的文本，再由更多的讀者閱讀，但它更是后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種非物質(zhì)勞動(dòng)。它當(dāng)然需要文學(xué)創(chuàng)造的能力，但此時(shí)它已經(jīng)不再是一種個(gè)性的創(chuàng)造性，而是一種社會(huì)化的創(chuàng)造性，一種被資本改組和收編的創(chuàng)造性。這就是為什么當(dāng)我們談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，說創(chuàng)造性是奢侈的；為什么大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫手不愿稱自己為作家；為什么不論是網(wǎng)文大神，還是沒什么名聲的碼字工，幾乎都很難從網(wǎng)文寫作中收獲足以安心的欣悅。這些才是網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)生產(chǎn)中真實(shí)的矛盾，是諸多矛盾現(xiàn)象的根源所在。在這一矛盾的形式中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可能釋放出的人民巨大的創(chuàng)作熱情和閱讀熱情都被壓扁在資本主導(dǎo)的生產(chǎn)界面上。（摘編自喬煥江《如何理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》）問題1下列對材料中“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，讀者可以通過點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等方式提升作品擴(kuò)散速度，可以影響寫作者的創(chuàng)作內(nèi)容與進(jìn)程。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要以連載形式在平臺上更新，“不斷更”被視為寫作的基本要求，更新頻率與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的成功有很大關(guān)系。C．網(wǎng)絡(luò)小說的語言表現(xiàn)出較為明顯的直觀化傾向和主觀化的色彩，重在讓人物不斷地說話和行動(dòng)，而不對人物心理進(jìn)行刻畫。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既可以混雜不同的文本，又可以嵌入圖片、視頻和其他電子科技等不同媒介，這能給讀者帶來奇特的閱讀體驗(yàn)。答案C解析本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C．“不對人物心理進(jìn)行刻畫”錯(cuò)誤，相關(guān)信息在材料二第一段，原文“它基本不進(jìn)行人物心理刻畫”。故選C。問題2下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“付費(fèi)閱讀”的模式，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康、繁榮發(fā)展打下了基礎(chǔ)。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本有比傳統(tǒng)印刷文本更突出的互文性，混雜與嵌入了不同文本，這會(huì)帶來文學(xué)語言的退化，而且必將導(dǎo)致文學(xué)性乃至文學(xué)的退化。C．許多研究者難以把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真實(shí)矛盾，因而將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)作如傳統(tǒng)文學(xué)一樣的文學(xué)樣式，以文學(xué)應(yīng)然的形態(tài)來批評網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。D．網(wǎng)絡(luò)勞工和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資本方之間的矛盾使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作性被改變，人民巨大的創(chuàng)作熱情和閱讀熱情都被壓扁在資本主導(dǎo)的生產(chǎn)界面上。答案A解析本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，以及對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B．“這會(huì)帶來文學(xué)語言的退化，而且必將導(dǎo)致文學(xué)性乃至文學(xué)的退化”錯(cuò)誤，原文是“隨著語言的重要性的降低，語言很可能在未來的網(wǎng)絡(luò)文本中成為一種裝飾和點(diǎn)綴，只發(fā)揮注釋的功能。在這樣的文本環(huán)境中，不僅意味著文學(xué)語言的退化，而且可能導(dǎo)致文學(xué)性乃至文學(xué)的退化”，原文是“不僅意味著文學(xué)語言的退化，而且可能導(dǎo)致文學(xué)性乃至文學(xué)的退化”。C．“因而”說法強(qiáng)加因果，原文是“很大程度上是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俣聪ぞW(wǎng)絡(luò)文學(xué)真實(shí)矛盾的視野。我們必須在反思網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的基礎(chǔ)上來客觀分析其產(chǎn)生的效果和經(jīng)驗(yàn)。如果我們把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)作如傳統(tǒng)文學(xué)一樣的文學(xué)樣式，當(dāng)作在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)應(yīng)然的形態(tài)，那就陷入了‘文學(xué)一般’的形式”，原句沒有因果關(guān)系。D．“人民巨大的創(chuàng)作熱情和閱讀熱情都被壓扁在資本主導(dǎo)的生產(chǎn)界面上”錯(cuò)誤，相關(guān)信息在材料三最后一段，原文是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可能釋放出的人民巨大的創(chuàng)作熱情和閱讀熱情都被壓扁在資本主導(dǎo)的生產(chǎn)界面上”。故選A。問題3有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在文學(xué)性退化問題，請結(jié)合材料概括主要原因。答案①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“不斷更”的基本要求給寫作者帶來了巨大的壓力，造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言淺顯直白。②網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本經(jīng)常會(huì)有不同文本的混雜與嵌入，并將圖片、視頻和其他電子科技融入文本，表現(xiàn)出原創(chuàng)性的缺失，導(dǎo)致文學(xué)性受損。③資本的注入“壓扁”了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可能釋放出的巨大的創(chuàng)作熱情，使得寫作者的文學(xué)創(chuàng)造性異化成被資本改組和收編的創(chuàng)造性。解析本題考查學(xué)生篩選整合材料中信息，歸納概括材料相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)能力。根據(jù)“淺顯、直白的小白文成為網(wǎng)絡(luò)類型小說的主導(dǎo)性語言，它們?nèi)鄙俦匾匿亯|和修飾，往往直奔主題，口語化特征極為突出。寫手們在持續(xù)更新的巨大壓力下，不再花心思去推敲語言，語言的主觀化色彩較濃，顯得隨意而粗糙。只要把故事的來龍去脈交代清楚，把人物關(guān)系勾勒出大致的輪廓，就算是萬事大吉。也就是說，網(wǎng)絡(luò)小說的語言表現(xiàn)出較為明顯的直觀化傾向，它基本不進(jìn)行人物心理刻畫，而是讓人物不斷地說話和行動(dòng)”概括出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘不斷更’的基本要求給寫作者帶來了巨大的壓力，造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言淺顯直白”；根據(jù)“在迄今為止的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作中，互文性的現(xiàn)象非常突出。這一方面表現(xiàn)為原創(chuàng)性的缺失，讀者在閱讀時(shí)經(jīng)常會(huì)看到不同文本的混雜與嵌入；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文本突破了單純的文字文本形式，將圖片、視頻和其他電子科技融入文本，形成一種多樣化的、奇特的互文效果。隨著語言的重要性的降低，語言很可能在未來的網(wǎng)絡(luò)文本中成為一種裝飾和點(diǎn)綴，只發(fā)揮注釋的功能。在這樣的文本環(huán)境中，不僅意味著文學(xué)語言的退化，而且可能導(dǎo)致文學(xué)性乃至文學(xué)的退化”概括出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本經(jīng)常會(huì)有不同文本的混雜與嵌入，并將圖片、視頻和其他電子科技融入文本，表現(xiàn)出原創(chuàng)性的缺失，導(dǎo)致文學(xué)性受損”；根據(jù)“數(shù)百萬網(wǎng)文勞工與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資本方的矛盾是制約著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的真實(shí)矛盾之一。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既是一種一般的文學(xué)活動(dòng)形式——由眾多不同的作者寫出數(shù)量巨大的文本，再由更多的讀者閱讀，但它更是后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種非物質(zhì)勞動(dòng)。它當(dāng)然需要文學(xué)創(chuàng)造的能力，但此時(shí)它已經(jīng)不再是一種個(gè)性的創(chuàng)造性，而是一種社會(huì)化的創(chuàng)造性，一種被資本改組和收編的創(chuàng)造性”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可能釋放出的人民巨大的創(chuàng)作熱情和閱讀熱情都被壓扁在資本主導(dǎo)的生產(chǎn)界面上”概括出“資本的注入‘壓扁’了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可能釋放出的巨大的創(chuàng)作熱情，使得寫作者的文學(xué)創(chuàng)造性異化成被資本改組和收編的創(chuàng)造性”。【考題對接】一、（2022全國甲卷）話題：“雜交水稻”（實(shí)用類文本）——對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理材料一：利用雜種優(yōu)勢以大幅度提高農(nóng)作物產(chǎn)量，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的突出成就之一，植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的雜種優(yōu)勢能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)。近年來，我國的雜交水稻已取得了重大突破，為大幅度提高水稻產(chǎn)量開創(chuàng)了一條有效的途徑。（摘編自袁隆平《雜交水稻培育的實(shí)踐和理論》）材料二：遺傳育種學(xué)界對水稻這一嚴(yán)格自花授粉作物具有雜種優(yōu)勢現(xiàn)象普遍持否定或懷疑態(tài)度，袁隆平根據(jù)自己對水稻的長期觀察，經(jīng)過與玉米等作物雜種優(yōu)勢利用現(xiàn)象的比較后，對水稻無雜種優(yōu)勢的觀念提出了質(zhì)疑。袁隆平于1964年正式開始水稻雜種優(yōu)勢利用的探索，兩年后終于發(fā)現(xiàn)水稻具有雜種優(yōu)勢。根據(jù)高粱、玉米雜種優(yōu)勢利用的成功經(jīng)驗(yàn)，他將這種雜交思路用于水稻物種上，由此提出了“三系法”秈稻雜交路線。所謂三系雜交水稻是指雄性不育系、保持系和恢復(fù)系三系配套育種。不育系為生產(chǎn)大量雜交種子提供了可能性，借助保持系來繁殖不育系，用恢復(fù)系給不育系授粉來生產(chǎn)育性恢復(fù)且有優(yōu)勢的雜交稻。從“三系法”的操作程序上講，成功的關(guān)鍵首先是要找到合適的不育系材料。在認(rèn)真總結(jié)多年來的研究工作的基礎(chǔ)上，袁隆平終于認(rèn)識到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關(guān)系太近造成的。后代產(chǎn)生變異的可能性與親本的親緣關(guān)系呈正相關(guān)，即親本的親緣關(guān)系越遠(yuǎn)，后代產(chǎn)生變異的可能性就越大，不育性狀就越明顯。于是一切都變得清晰了：下一步的工作即是尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣的稻株，而在這些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作為親本則是最為理想的，它極有可能突破此前不育系選育的難關(guān)?！斑h(yuǎn)緣雜交”技術(shù)路線的確立，是袁隆平“三系法”雜交水稻邁向成功的關(guān)鍵性一步。隨著雄性不育野生稻（野?。┰诤Ｄ系陌l(fā)現(xiàn)，“遠(yuǎn)緣雜交”的技術(shù)路線得到證明，它不僅正確而且完全可以實(shí)現(xiàn)。（摘編自雷毅《科學(xué)研究中的創(chuàng)造性思維與方法——以袁隆平“三系”法雜交水稻為例》）材料三：由于雜交水稻不同熟期組合的出現(xiàn)，全國各地涌現(xiàn)出各種與雜交水稻種植相配套的新型種植模式。湖南、浙江、廣東、廣西、江蘇、湖北等省區(qū)以種植雜交水稻為主，發(fā)展麥類與一季雜交稻、雙季雜交稻、玉米與雜交稻等多種模式。這些新型模式不僅提高了土地復(fù)種指數(shù)，促進(jìn)了糧食、食用油和多種經(jīng)濟(jì)作物的經(jīng)營發(fā)展，而且培育了地力，提高了土地經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益。推廣雜交水稻，還促使中低產(chǎn)稻田的面貌發(fā)生根本性變化，同時(shí)改變了農(nóng)民對中低產(chǎn)稻田的種植評估觀念。雜交水稻分蘗力強(qiáng)，根系發(fā)達(dá)，吸收力好，稈粗葉茂，株型好，光能轉(zhuǎn)化效率高，這使中低產(chǎn)稻田能夠獲得較高的產(chǎn)量，與高產(chǎn)稻田產(chǎn)量的差距大大縮小。（摘編自李晏軍《中國雜交水稻技術(shù)發(fā)展研究（1964～2010）》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）ABC.D.2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.袁隆平在進(jìn)行雜種優(yōu)勢利用的探索實(shí)踐時(shí)，并沒有盲從學(xué)界的權(quán)威理論，而是將雜交水稻作為自己研究的突破口。B.不育系材料的選育是三系配套育種技術(shù)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，理清這一研究思路后，袁隆平開始了尋找地理遠(yuǎn)緣或遺傳遠(yuǎn)緣稻株的工作。C.親本的親緣關(guān)系越近，后代的不育性狀就越不理想，這是袁隆平在認(rèn)真總結(jié)多年研究工作的基礎(chǔ)上才認(rèn)識到的。D.雜交水稻的推廣正好與全國各地涌現(xiàn)出的新型種植模式相配套，這些新型模式不僅提升了土地的復(fù)種指數(shù)，還培育了地力。3.雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據(jù)材料進(jìn)行概括。

一、（2022全國甲卷）話題：“雜交水稻”（實(shí)用類文本）【答案】1.C【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“突破”“親本親緣關(guān)系過遠(yuǎn)的難關(guān)”錯(cuò)。材料二說的是“袁隆平終于認(rèn)識到，后代不育性狀的不理想是親本的親緣關(guān)系太近造成的”，可見“野敗的發(fā)現(xiàn)”突破的是親本的親緣關(guān)系過近的難關(guān)。2.D【解析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“雜交水稻的推廣正好與全國各地涌現(xiàn)出的新型種植模式相配套”錯(cuò)，材料三第一句是“由于雜交水稻不同熟期組合的出現(xiàn)，全國各地涌現(xiàn)出各種與雜交水稻種植相配套的新型種植模式”，可見“全國各地涌現(xiàn)出的新型種植模式相配套”是在“雜交水稻的推廣”之后出現(xiàn)的，是雜交水稻不同熟期組合出現(xiàn)引起的結(jié)果。3.①使很多兩性花植物的雜種優(yōu)勢能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)；

②找到了我國大幅度提高水稻產(chǎn)量的有效途徑；

③促使全國出現(xiàn)與雜交水稻種植相配套的新型種植模式，提高了土地經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益；

④提高了中低產(chǎn)稻田的產(chǎn)量，大大縮小了與高產(chǎn)稻田產(chǎn)量的差距。【解析】本題考查學(xué)生評價(jià)事件的社會(huì)價(jià)值和影響、篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合材料一“植物雄性不育性的發(fā)現(xiàn)和利用，使不少兩性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的雜種優(yōu)勢能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)”，可概括出：使很多兩性花植物的雜種優(yōu)勢能廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)；結(jié)合材料一“近年來，我國的雜交水稻已取得了重大突破，為大幅度提高水稻產(chǎn)量開創(chuàng)了一條有效的途徑”可概括出：找到了我國大幅度提高水稻產(chǎn)量的有效途徑；結(jié)合材料三“由于雜交水稻不同熟期組合的出現(xiàn)，全國各地涌現(xiàn)出各種與雜交水稻種植相配套的新型種植模式”“這些新型模式不僅提高了土地復(fù)種指數(shù)，促進(jìn)了糧食、食用油和多種經(jīng)濟(jì)作物的經(jīng)營發(fā)展，而且培育了地力，提高了土地經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益”，可概括出：全國出現(xiàn)各種與雜交水稻種植相配套的新型種植模式，提高了土地復(fù)種指數(shù)，促進(jìn)了糧食、食用油和多種經(jīng)濟(jì)作物的經(jīng)營發(fā)展，培育了地力，提高了土地經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益；結(jié)合材料三“推廣雜交水稻，還促使中低產(chǎn)稻田的面貌發(fā)生根本性變化，同時(shí)改變了農(nóng)民對中低產(chǎn)稻田的種植評估觀念”“……這使中低產(chǎn)稻田能夠獲得較高的產(chǎn)量，與高產(chǎn)稻田產(chǎn)量的差距大大縮小”，可概括出：提高了中低產(chǎn)稻田的產(chǎn)量，大大縮小了與高產(chǎn)稻田產(chǎn)量的差距。二、冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》、王峰《科幻小說何須在意“文學(xué)性”？》與湯哲聲《論中國當(dāng)代科幻小說的思維和邊界》——論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《流浪地球》的票房奇跡，加上此前《三體》的熱銷，劉慈欣的作品影響巨大，但社會(huì)各界的評價(jià)卻頗有兩極分化之勢。劉慈欣的大多數(shù)作品都沒有精巧的劇情或百轉(zhuǎn)千回的人物感情，更多是直接甩出一個(gè)個(gè)宏大震撼的設(shè)定，靠設(shè)定本身為讀者帶來審美快感。在他筆下，主人公與他人的情感聯(lián)結(jié)不過是宇宙規(guī)律中很小的部分，和人類命運(yùn)、宇宙洪荒相比，根本不值一提。劉慈欣自稱是“一個(gè)瘋狂的技術(shù)主義者”，他坦承自己“喜歡文學(xué)因素較少、科幻因素較多的科幻作品，一直認(rèn)為，透視現(xiàn)實(shí)和剖析人性不是科幻小說的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢”，甚至有過“把科幻從文學(xué)剝離出來”的激進(jìn)想法。在寫作的過程中，劉慈欣卻逐漸意識到需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡、思想性與可讀性的平衡、作為文學(xué)的科幻與作為商品的科幻的平衡”，他后來的作品“正是這些平衡的結(jié)果”，這“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。劉慈欣對文筆也并不是沒有自覺。他評價(jià)阿西莫夫的文筆，“平直、單色調(diào)、剛硬、呆板……幾乎所有這類文學(xué)上的負(fù)面詞都可以用來形容他的文筆”，卻又話鋒一轉(zhuǎn)，表示“這種筆調(diào)無論如何是不適合文學(xué)的，但卻很適合科幻，也使他的小說風(fēng)靡世界”。劉慈欣對于他敬仰的阿西莫夫的描述，顯然也適用于他自己的文風(fēng)。（摘編自冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》）材料二：為什么有人認(rèn)為科幻小說欠缺文學(xué)性？科幻小說描繪幻想世界，我們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界的某些相似性，但是在細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人的行為心理的。一般的小說在進(jìn)行情節(jié)描繪的時(shí)候，存在一種天然的便利性，作者不用浪費(fèi)筆墨在整個(gè)世界的構(gòu)想上，細(xì)節(jié)的描繪和推陳出新就成了這些小說的長處。作家也不必為新的人際關(guān)系、社會(huì)行為、世界結(jié)構(gòu)負(fù)責(zé)，只需直接去描繪既有世界下細(xì)微的情感波瀾和社會(huì)反應(yīng)即可。相比而言，每一部科幻小說都是在創(chuàng)造一個(gè)新世界，每個(gè)細(xì)節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動(dòng)設(shè)計(jì)好相應(yīng)情境，因此他們必須不斷插入結(jié)構(gòu)因素的解釋。作家一旦將筆墨只集中在這些大的框架上，作品整體的文風(fēng)就不免顯得疏闊。讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)去衡量，往往就會(huì)覺得科幻小說過于粗陋，即便是《三體》，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足。從題材來說，科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，從客觀上導(dǎo)致了科幻小說文學(xué)性的欠缺。探索的樂趣在于驚奇，要達(dá)到驚奇，必須在情節(jié)設(shè)計(jì)上出乎意料。遙遠(yuǎn)星系、微觀世界、新奇未來、不斷穿越……在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯下，科幻小說對形式的探索并不用力，因?yàn)樾问教剿鳠o法與新奇世界的探索形成同等的閱讀快感?？梢?，科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會(huì)是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實(shí)這些方面自有其文學(xué)魅力。那么，我們?yōu)槭裁床荒軌蚍催^來看待科幻小說呢？文學(xué)理論家卡勒提出，文學(xué)性其實(shí)就像雜草。沒有任何一種草天生就是雜草，雜草是根據(jù)人們的目的來劃分的。如果希望庭院里種的是鮮花，那么任意生長起來的蕨類植物就是雜草；如果希望種植野菜，那么偶爾生長的鮮花就是雜草。文學(xué)史中的文學(xué)性已經(jīng)形成慣性，但是這并不表明所有的文學(xué)性都是如此。如果缺乏變革意識，那么我們就陷入將文學(xué)性純粹化、永恒化的誤區(qū)，而這種態(tài)度忽視了文學(xué)性形成的機(jī)制。文學(xué)性重要嗎？重要。一種文學(xué)范式穩(wěn)定之后，各種文學(xué)規(guī)則才得以確立。但當(dāng)新的文學(xué)樣式崛起，挑戰(zhàn)既有文學(xué)范式的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原有的文學(xué)性不足以涵蓋新的文學(xué)樣式，這時(shí)文學(xué)性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顧時(shí)代的要求，把文學(xué)性固化，那么科幻小說會(huì)沿著自己的方向掘進(jìn)，而將基于文學(xué)史樹立起來的文學(xué)性拋在腦后。（摘編自王峰《科幻小說何須在意“文學(xué)性”？》）材料三：科幻小說是姓“科”還是姓“文”，一直有爭論。就如武俠小說是武俠題材的小說，不等于武術(shù)和俠行；偵探小說是偵探題材的小說，不等于刑偵偵破；科幻小說是科學(xué)幻想題材的小說，不等于科學(xué)技術(shù)。科幻小說當(dāng)然姓“文”，是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文學(xué)文類。以劉慈欣、王晉康和韓松這“三劍客”的作品為代表的當(dāng)代中國科幻小說的文學(xué)思維有了明顯變化：一是因果關(guān)系的時(shí)間敘事結(jié)構(gòu)已被打破，現(xiàn)實(shí)和虛擬交織的時(shí)空組織造就了結(jié)構(gòu)的精美；二是類型小說的通俗化和現(xiàn)代主義的意念化成為小說情節(jié)模式的重要形態(tài)?！度w》的第一部《地球往事》基本上還是時(shí)間敘事；第二部《黑暗森林》時(shí)間敘事漸漸弱化，空間敘事上升為敘事主體；到了第三部《死神永生》中，地球文明和三體文明結(jié)合在一起，小說敘事由空間對抗變成融合循環(huán)，形成一個(gè)精美的輪回式的敘事結(jié)構(gòu)。類型小說的情節(jié)模式在劉慈欣和王晉康的小說中相當(dāng)明顯，而韓松的敘事有著鮮明的現(xiàn)代主義的變異風(fēng)格。（摘編自湯哲聲《論中國當(dāng)代科幻小說的思維和邊界》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．科幻小說注重對幻想世界的描繪，要集中于創(chuàng)造新的世界框架，無暇對具體情節(jié)和人物情感做細(xì)致描繪。B．科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，更看重題材的新奇，而不是形式的講究，所以在文體形式的探索上較為隨意。C．材料二可以從學(xué)理上解釋材料一中的現(xiàn)象，并指出被傳統(tǒng)的文學(xué)所排斥的刻板的文風(fēng)恰是科幻文學(xué)需要的。D．材料三認(rèn)為當(dāng)下中國科幻小說的“文學(xué)思維”有變化，這里“文學(xué)思維”的含義不同于材料二論及的科幻小說的“文學(xué)性”。2．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“科幻小說定義的困難性，主要在于科幻小說是一種跨門類的、延展廣闊的文學(xué)?！盉．“科幻文學(xué)的最大優(yōu)勢就是其豐富的故事資源，這種資源由科技的進(jìn)步源源不斷地提供著。”C．“只要不違反基本的科學(xué)原理，作家完全有權(quán)利在作品中加進(jìn)自己的天才臆測。”D．“現(xiàn)代科幻文學(xué)對科學(xué)最新進(jìn)展的表現(xiàn)很有限，大量故事的核心仍基于古典科學(xué)。”3．用傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性來評價(jià)科幻小說是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>