安徽省蚌埠市高中語(yǔ)文高二期末自我評(píng)估提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀材料一：正義的原則構(gòu)成正義理論的核心。當(dāng)代西方最有影響的羅爾斯正義論中有兩個(gè)正義原則，第一個(gè)是“平等自由”原則，它主張要平等地保障所有人的基本自由權(quán)利；第二個(gè)原則主張?jiān)诠綑C(jī)會(huì)的前提下最關(guān)懷那些處境最差者。羅爾斯的傾向是在保障基本自由的前提下最大限度地兼顧利益平等。但放長(zhǎng)歷史的眼光來(lái)看，由“生存—自由—平等”三原則構(gòu)成的正義系列可能更為恰當(dāng)。生存意味著身體不受任意侵害，不受死亡威脅，也意味著擁有基本的物質(zhì)生存資料，這無(wú)疑是任何社會(huì)應(yīng)當(dāng)首先滿(mǎn)足的基本價(jià)值。但如果僅停留于此，就意味著一個(gè)社會(huì)還處在低度發(fā)展階段，甚至沒(méi)有真正把有尊嚴(yán)的人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。這大概也是在羅爾斯的正義理論中生存原則隱而不顯的原因，它已經(jīng)包含在自由和平等原則之中了。所以，有必要從生存原則過(guò)渡到自由原則。自由并非人人愛(ài)怎樣就怎樣的那種自由，而是在法律許可范圍內(nèi)，隨其所欲地處置或安排他的人身、行動(dòng)和全部財(cái)產(chǎn)的那種自由。自由既包括人身自由、人身安全等生命權(quán)利，還包括信仰的自由、表達(dá)的自由，以及政治和經(jīng)濟(jì)方面的自由等。這后面的內(nèi)容構(gòu)成社會(huì)制度所追求的更高價(jià)值目標(biāo)。而達(dá)此目標(biāo)之后，是否還有必要追求平等，實(shí)現(xiàn)平等呢？平等在廣義上包含生命和自由這兩種價(jià)值。生命價(jià)值可以解釋為國(guó)家要平等地對(duì)待每一個(gè)人的生命權(quán)利。而自由的價(jià)值亦可以在思想信念和政治領(lǐng)域里解釋為平等地對(duì)待一切人的自由權(quán)利。在思想與政治領(lǐng)域里，自由與平等實(shí)際上是統(tǒng)一的，它們的沖突主要發(fā)生在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域——在實(shí)現(xiàn)了人身、信念和政治權(quán)利的平等之后，是否還有必要實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益的平等？或者，把這種平等實(shí)現(xiàn)到何種程度？誠(chéng)然，社會(huì)應(yīng)首先剝離開(kāi)那些由政治、身份因素造成的貧富不均，但在對(duì)待剩下的由人的天賦差別和努力程度造成的貧富不齊時(shí)，卻不能不持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。一般而言，在滿(mǎn)足了基本生存需求之后，比起利益均分來(lái)，人們理應(yīng)更重視能給他尊嚴(yán)的法治保障下的各種基本權(quán)利——它們也表現(xiàn)為公民權(quán)利。在現(xiàn)代發(fā)達(dá)的工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，基本生存資料的滿(mǎn)足一般是比較容易達(dá)到的，而對(duì)人的發(fā)展造成的最大障礙和損害還是首先和主要表現(xiàn)在基本權(quán)利方面，并且這種侵害還會(huì)傷及人格的尊嚴(yán)和完整。因此，給所有社會(huì)成員以平等的公民待遇，可以說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)正義的基本要求。（摘編自何懷宏《倫理學(xué)是什么？》）材料二：正因?yàn)槭澜缟喜⒉淮嬖诮^對(duì)的公平，所以，社會(huì)努力的方向、文明前進(jìn)的趨勢(shì)，就是要努力地去構(gòu)筑相對(duì)的公平，追求后天營(yíng)造的公平。比如，社會(huì)規(guī)則倘若給每個(gè)人以同樣的待遇，這就只是一種似是而非的“平等”，并不是真正意義上的“公平”；相反，社會(huì)能夠給弱勢(shì)群體以更多的照顧、更多的政策傾斜，這看似條件“不平等”，才是達(dá)成了結(jié)果上的公平。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．生存是任何社會(huì)應(yīng)當(dāng)首先滿(mǎn)足的基本價(jià)值，也是自由的前提，所以生存原則在正義三原則中應(yīng)處于優(yōu)先位置。B．在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，制度既要保障人們的生命權(quán)利，更要保障與人的尊嚴(yán)和發(fā)展密不可分的自由權(quán)利。C．在實(shí)現(xiàn)人身、信念和政治權(quán)利的平等之后，應(yīng)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的平等，這是為了追求正義原則的最高價(jià)值。D．材料一提出的“最關(guān)懷那些處境最差者”，符合材料二所說(shuō)的“構(gòu)筑相對(duì)的公平，追求后天營(yíng)造的公平”的理念。2.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《柏拉圖對(duì)話(huà)集》中，蘇格拉底堅(jiān)守“正義”理念：“不能做不正當(dāng)?shù)氖??！盉．孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安?！盋．托爾斯泰在《未知》中說(shuō)：“我們平等地相愛(ài)，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私?，互相尊重?！盌．梁?jiǎn)⒊凇讹嫳易杂蓵?shū)》中說(shuō)：“自由者，人人自由而以他人之自由為界?！?.我們?yōu)槭裁匆岢诠卉?chē)上為老弱病殘?jiān)杏椎热后w讓座，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：旗桿子馮驥才過(guò)去，天津人把個(gè)頭極高的人，稱(chēng)呼為旗桿子。錦衣衛(wèi)橋邊就有這么一個(gè)人。他很小的時(shí)候就被人叫旗桿子了。十二歲已經(jīng)高人一頭，二十歲時(shí)高人四頭。飯量如虎，別人一頓飯頂多吃三個(gè)饅頭，他吃八個(gè)，還得喝四碗粥。男人向來(lái)靠干活吃飯，可是能叫他干的活兒只有三樣：蓋房子時(shí)往高處遞磚頭瓦片，擦洗店鋪門(mén)上邊的招牌，天黑時(shí)點(diǎn)路燈，別人用梯子的事他全不用，可是這種活兒并不常有，這就得叫他餓肚子了。然而，他餓肚子，并不全是活兒少，還因?yàn)樗乱?jiàn)人。他走在大街上，孩子們總拿他當(dāng)作怪物，笑他，罵他，用石頭扔他，但他從不回應(yīng)。他怕人們見(jiàn)到他時(shí)，露出那種吃驚和嘲笑的神氣。他從不招惹任何人，人人卻可以招惹他。清明后的一天，他上街找活兒干，像沒(méi)頭的蒼蠅那樣到處亂撞，忽有兩個(gè)穿戴像模像樣的中年人笑嘻嘻迎面走來(lái)，仰著臉問(wèn)他：“我們給你一個(gè)活兒，一天三頓飯管飽，外加五個(gè)銅子兒，你干嗎？”旗桿子一怔，他不信有這種好事，多半拿他找樂(lè)。這兩人說(shuō)，他們是西頭公園的，給他的活兒是站在公園門(mén)口收門(mén)票。真有這種好事，還管三頓飯吃？是不是天上掉餡餅了？他當(dāng)即答應(yīng)了。到了西頭公園，他的差事確實(shí)如那兩個(gè)人說(shuō)的，再簡(jiǎn)單不過(guò)。他每頓吃十個(gè)饅頭居然也沒(méi)人管。他愈想愈不明白，這種事誰(shuí)不能干，為什么偏找他？自從他站在公園門(mén)口那天開(kāi)始，游人居然翻了兩番。公園園長(zhǎng)說(shuō)他衣服太破，像個(gè)超大乞丐，就請(qǐng)來(lái)裁縫給他縫一件干干凈凈的藍(lán)布長(zhǎng)衫，用的布比公園客廳的窗簾還長(zhǎng)。頭發(fā)剪成平頭，還給他特制了一頂皮帽檐的制服帽，大小能給酒壇子當(dāng)蓋兒。郝園長(zhǎng)還用彩帶給他縫了個(gè)胸花。這樣，他即刻成了一景，全城各處的人都跑來(lái)看。來(lái)到西頭公園的人，不只站在公園外邊看他，都要買(mǎi)張門(mén)票遞到他手里，嘗一嘗這世上難得的神奇。公園賺大錢(qián)了。為了叫旗桿子變得更高大，更神乎，更有光彩，郝園長(zhǎng)叫廚子給他菜里加些肉骨頭和魚(yú)腦袋，旗桿子天天吃得周身冒火。腰身很快寬了一倍，這一壯，更威風(fēng)?？墒?，這就叫公園里其他人心生忌恨。暗地罵他這個(gè)沒(méi)人要的怪東西，居然跑到這兒吃魚(yú)吃肉，成了人上人。天津衛(wèi)有錢(qián)的人多。有的人見(jiàn)到這個(gè)天下罕見(jiàn)的巨人，便會(huì)給一點(diǎn)賞錢(qián)，旗桿子收下后，知道這錢(qián)不該歸自己，不管多少，盡數(shù)給了郝園長(zhǎng)?？墒枪珗@里其他人說(shuō)他私藏了不少賞錢(qián)，這些話(huà)傳到郝園長(zhǎng)耳朵里，郝園長(zhǎng)說(shuō)：“你們總把人往壞處想。他藏錢(qián)你們看見(jiàn)了？”有人把郝園長(zhǎng)帶到大門(mén)口的門(mén)柱邊，支上梯子，叫郝園長(zhǎng)爬上去看，這墻柱頂端銅球底座下邊竟然掖著一些錢(qián)，有銅子兒、銀元，還有洋人的紙幣。旗桿子比墻高，銅球在他身邊，只有他才能把這些錢(qián)藏在這里。郝園長(zhǎng)火了，把旗桿子叫來(lái)劈頭蓋臉一通罵。旗桿子站在那里，嘛話(huà)沒(méi)說(shuō)，也不分辯，表情發(fā)木，只是臉不是色兒，最后他把長(zhǎng)衫脫了，帽子摘了，轉(zhuǎn)身走了。郝園長(zhǎng)是有腦子的人。等事情鬧過(guò)去，他便琢磨，那錢(qián)真是旗桿子藏的嗎？如果是，為什么不拿回家，干嘛掖在墻頭上邊？他暗想，是不是有人做手腳，成心攪局？可是，旗桿子離開(kāi)他這兒之后，哪里還能找到一天三頓的飽飯吃？這事對(duì)郝園長(zhǎng)也是一樣。旗桿子一走，他的公園好像荒了。他就又跑到老城內(nèi)外去找旗桿子。一連找了十天，在錦衣衛(wèi)橋那邊找到了旗桿子的破房子，敲了半天沒(méi)動(dòng)靜。郝園長(zhǎng)進(jìn)去，只見(jiàn)旗桿子躺在床上，已經(jīng)斷了氣兒。郝園長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)他身子板平，肚子凹了下去，肯定是餓死的。他動(dòng)了良心，后悔那天一氣之下辭退了這個(gè)被冤屈的大個(gè)子。郝園長(zhǎng)打聽(tīng)房前屋后的鄰居，只聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的一點(diǎn)零碎。諸如他家是山東魯西南的沂蒙山人，父親給人扛活，父母早已死去，沒(méi)有手足，也無(wú)親友，孤單一人。郝園長(zhǎng)心里有愧于旗桿子，出錢(qián)給他打了一口松木棺材，可是，棺材打出來(lái)后，旗桿子卻放不進(jìn)去，量一量尺寸沒(méi)有錯(cuò)，為什么放不進(jìn)棺材，難道死了的旗桿子居然長(zhǎng)了一塊，比棺材還長(zhǎng)？棺材鋪老板驚奇地說(shuō)，這事從沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。人死了本該抽抽，怎么反倒長(zhǎng)了一截？這傻大個(gè)子真有點(diǎn)奇了！人間容不得高人，只有死后再去長(zhǎng)了。于是，郝園長(zhǎng)又加點(diǎn)錢(qián)，把棺材加長(zhǎng)一尺，才裝了進(jìn)去。旗桿子無(wú)親無(wú)故，入殮時(shí)沒(méi)人，郝園長(zhǎng)也不愿意看，只是雇人草草埋在南門(mén)外亂葬崗子里完事。從此，此地再無(wú)高人，亦無(wú)奇人。（節(jié)選自馮驥才《俗世奇人全本》，有刪改）文本二：二十年前，腦袋里忽冒出一群人物，全是我家鄉(xiāng)天津衛(wèi)的奇人異事。天津這塊地里邊，有堿有鹽還有硝，生出各色性格的人，又熱又辣又不好惹。我相信——如果沒(méi)這些人物，就不知道嘛叫作天津衛(wèi)。文化學(xué)者好述說(shuō)一地的特征，寫(xiě)小說(shuō)的只想把這一方水土獨(dú)有的人物寫(xiě)出來(lái)，由此實(shí)實(shí)在在捧出此地的性情與精神，所以自從我寫(xiě)小說(shuō)，此地的人物就會(huì)自個(gè)兒鉆出我的筆管，然后一個(gè)個(gè)活脫脫站出來(lái)，獨(dú)立成篇；一個(gè)人物一個(gè)故事一篇小說(shuō)，反過(guò)來(lái)一篇小說(shuō)一個(gè)故事一個(gè)人物，比如《俗世奇人》就是這種寫(xiě)法，我喜歡這樣的寫(xiě)法，好比雕工刻手，雕出一個(gè)個(gè)有聲有色有脾氣有模樣的形象。（節(jié)選自馮驥才《《俗世奇人新篇》序》）4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．郝園長(zhǎng)雖然注重經(jīng)濟(jì)利益，但他也關(guān)心“旗桿子”，與周?chē)刀世淠娜诵纬蓪?duì)比，也給文章增添一抹暖色調(diào)。B．文本一講述故事、描寫(xiě)人物時(shí)多使用天津衛(wèi)的方言俗語(yǔ)，如“嘛”“攪局”等，使文章充滿(mǎn)濃郁的地域特色。C．文本一采用限知視角講述故事，敘述者適機(jī)站出來(lái)品評(píng)人物、表達(dá)觀(guān)點(diǎn)，與古代話(huà)本小說(shuō)的“說(shuō)書(shū)人”相似。D．文本二闡明作者創(chuàng)作《俗世奇人》的寫(xiě)作理念，寫(xiě)一方水土下獨(dú)有的人物，來(lái)反映這個(gè)地域獨(dú)有的性情精神。5.文本一體現(xiàn)了“旗桿子”的哪些奇人形象？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

6.文本二提及“捧出此地的性情與精神”，文本一從“旗桿子”的故事中反映出天津衛(wèi)的哪些性情精神？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下面小題。甲臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（李密《陳情表》）乙年、月、日，季父愈，聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：?jiǎn)韬?！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。吾年十九，始來(lái)京城。其后四年而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾。止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久。圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當(dāng)久相與處故舍汝而旅食京師以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公，吾不以一日輟汝而就也。（節(jié)選自韓愈《祭十二郎文》）7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．愿陛下矜愍愚誠(chéng)

誠(chéng)知其如此B．謹(jǐn)拜表以聞

季父愈聞汝喪之七日C．臣以供養(yǎng)無(wú)主

吾不以一日輟汝而就也D．而劉夙嬰疾病

嫂嘗撫汝指吾而言8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．孰謂汝遽去吾/而歿乎/吾與汝俱少/年以為雖暫/相別終當(dāng)久/相與處故/舍汝而旅食/京師以求斗斛之祿。B．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿。C．孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少/年以為雖暫相別/終當(dāng)久相與處故/舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿。D．孰謂汝遽去吾/而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫/相別終當(dāng)久相與處/故舍汝而旅食/京師以求斗斛之祿。9.下列對(duì)文中涉及的加點(diǎn)的古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“表”，就是“奏章”，又稱(chēng)“表文”，是臣屬給君王的上書(shū)，古代一種公文，常用來(lái)陳述衷情。B．“秀才”指漢代所設(shè)選拔人才的一種科目，推舉優(yōu)秀人才。晉時(shí)仍保留此制，與科舉考試的“秀才”不同。C．古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行。分“伯父”“仲父”“叔父”，而“季父”通常專(zhuān)指最小的叔父。D．“萬(wàn)乘”指高官厚祿。古代兵車(chē)一車(chē)一馬為一乘。封國(guó)大小以兵賦計(jì)算，凡地方千里的大國(guó)，稱(chēng)為萬(wàn)乘之國(guó)。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文在字詞的表達(dá)上自然真切，句式上多是短小精悍的四字句，形象的比喻、大膽的夸張傳達(dá)情感，語(yǔ)勢(shì)連貫，行云流水。B．古代的祭文一般都是用韻文寫(xiě)的，乙文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的文風(fēng)，而是采用散文形式，記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系。C．甲文語(yǔ)言表達(dá)切合身份，如以“伏惟”“蒙”“謹(jǐn)”等詞語(yǔ)運(yùn)用恭敬而得體?！坝拚\(chéng)”“微志”等詞語(yǔ)謙遜、虔誠(chéng)中進(jìn)一步表明自己對(duì)祖母定會(huì)知恩圖報(bào)，奉養(yǎng)盡孝的誠(chéng)心。D．乙文中韓愈嗚咽追敘自己和侄子幼年的孤苦伶仃，成年后的東奔西走聚日無(wú)多；同時(shí)流露出對(duì)自己往日追求功名富貴做法的悔恨和自責(zé)。11.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。

（2）吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。

閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。過(guò)華清宮絕句三首·其一（唐）杜牧長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。荔枝嘆(節(jié)選)（宋）蘇軾十里一置①飛塵灰，五里一堠②兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車(chē)跨山鶻③橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！咀ⅰ竣僦茫汗糯捏A站，差官歇腳換馬的地方。②堠(hòu)：古代計(jì)里程的土堆，這里也指驛站。③鶻(gǔ)：海鳥(niǎo)的一種，古代船上刻鶻作為裝飾，這里指海船。12.下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．杜詩(shī)起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色?！袄C成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。B．蘇詩(shī)開(kāi)篇四句用語(yǔ)含蓄，造勢(shì)雄渾，描寫(xiě)了皇家傳送荔枝，刻不容緩的情景。C．杜詩(shī)二、三兩句巧設(shè)懸念，營(yíng)造了緊張而神秘的氣氛，直至結(jié)尾方由“荔枝”二字釋疑。D．蘇詩(shī)五六兩句寫(xiě)皇家為使荔枝鮮如“新采”，不惜遍設(shè)驛站，飛車(chē)跨山急如兵火，流露作者諷喻之意。13.比較杜詩(shī)“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”與蘇詩(shī)“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載”在情感抒發(fā)和表現(xiàn)手法上的異同。

三、名篇名句默寫(xiě)

14.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中借黃鶴與猿猱來(lái)反襯山高的詩(shī)句是：______，______。

（2）屈原在《離騷》中，用“______，______”兩句表明自己寧死也不與世俗同流合污的堅(jiān)決態(tài)度。

（3）杜甫在《蜀相》中“______，______”兩句，既概括了諸葛亮的雄才大略、報(bào)國(guó)忠心和生平業(yè)績(jī)，也表現(xiàn)了他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用

15.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（

）A．這種真摯隱于字里行間，所以作者筆下所描繪的一切才那么宛然美麗，富有靈氣；文字才那么清麗暢達(dá)，珠圓玉潤(rùn)。B．“2015年度中國(guó)文化跨界論壇”日前在北京舉行，屆時(shí)來(lái)自世界各國(guó)的藝術(shù)家、企業(yè)家和媒體人圍繞當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的熱點(diǎn)進(jìn)行了交流。C．這家賓館的經(jīng)理要求全體工作人員對(duì)客人一定要做到舉案齊眉，熱情周到，提高服務(wù)質(zhì)量，力爭(zhēng)底四星級(jí)正式掛牌。D．古典文獻(xiàn)文不加點(diǎn)，加之有些內(nèi)容年代久遠(yuǎn)，晦澀難懂，這給讀者造成了很大的閱讀障礙。16.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．隨著國(guó)民教育普及面的不斷擴(kuò)展，民眾的文化素質(zhì)也明顯提高，精英文化變成為了大眾文化，同時(shí)，大眾文化經(jīng)過(guò)去粗取精，也上升為精英文化。B．這所千年高齡的學(xué)府完整地見(jiàn)證了唐宋后中國(guó)學(xué)術(shù)尤其是儒學(xué)，由習(xí)俗禮儀的儒學(xué)到思辨超越的儒學(xué)，由理學(xué)到心學(xué)，再延伸到實(shí)踐的領(lǐng)域。C．詩(shī)人的本色是真性情，性情因人而異，或男或女，或南或北，或剛或柔，但只要真，則陽(yáng)剛與陰柔均為美，豪放與婉約都是詩(shī)。D．如果教育的最終使命是為了更好地激發(fā)人的潛能，壯大充實(shí)人的生命，而非戕害人的本性，那么，不僅岳麓書(shū)院的教育在過(guò)去是彪炳千秋的，在未來(lái)也有著永恒的價(jià)值。17.下列各句中，加點(diǎn)的傳統(tǒng)禮貌用語(yǔ)使用正確的一句是（

）A．現(xiàn)將先生的大作付梓，以就正于讀者。B．你的文稿，我已經(jīng)看了，對(duì)其中不妥的幾處，我斗膽加以斧正。C．大作已經(jīng)拜讀，唯幾處有疑，特致函垂詢(xún)。D．拙作奉上，自己總覺(jué)得惶恐不安，望哂笑之余，不吝賜教。18.下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，代表作為屈原的《離騷》，它