安徽省滁州市高中語文高三期末高分通關(guān)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在新的歷史條件下要進(jìn)一步弘揚(yáng)中華美育精神，推動優(yōu)秀中華美育傳統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展。首先，要系統(tǒng)挖掘整理中華傳統(tǒng)之美，并使之融入日常生活，潛移默化地培養(yǎng)人們形成一種追求審美素養(yǎng)和藝術(shù)品位的新時代生活美學(xué)觀。一種文化的生命力來自這種文化適應(yīng)時代變化所能賦予人們面對新生活的智慧和力量。已歷時近三年、且我們?nèi)栽诮?jīng)歷著的這場疫情，不同程度地沖擊到全人類的生產(chǎn)生活，對享受到自改革開放后四十多年來“時空壓縮”般快速發(fā)展的中國人來說，“時間就是金錢，效率就是生命”的年代和這樣一種價值觀在疫情影響下顯然將成為歷史。盡管自鴉片戰(zhàn)爭以來由列強(qiáng)入侵而帶來的民族恥感與痛感和復(fù)興民族的緊迫感，仍縈繞在人們心頭，但以中國傳統(tǒng)文化的生命智慧與生活美學(xué)觀，重新審視我們的內(nèi)心和我們的時代，開啟一種內(nèi)向的精神生活而不是單純外向的狹隘功利化和簡單娛樂化的生命狀態(tài)，以化解無濟(jì)于事的潛意識里的急躁情緒和深層次的焦慮心態(tài)，顯然是十分必要的。近期人們對中小學(xué)教材中不美和不雅的插畫形象的質(zhì)疑，可以讓我們感受到這個時代對民族審美素養(yǎng)整體性提升的迫切需求，感受到強(qiáng)大起來的新時代的中國人對建構(gòu)一種審美的世界觀、藝術(shù)的人生觀的強(qiáng)烈渴望。其次，在藝術(shù)之美、器物之美、禮俗之美的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造與再運(yùn)用的過程中，要注重融入新科技元素并符合新媒體傳播特點，使之返本開新，給人以全新的審美體驗。在這方面，文化藝術(shù)傳媒等領(lǐng)域可以發(fā)揮更重要的作用。比如2022年“立春”之日的北京冬奧會開幕式上，中國傳統(tǒng)文化中的二十四節(jié)氣之美讓世人為之驚艷。曾經(jīng)作為農(nóng)耕文明產(chǎn)物的農(nóng)事時間指南，早已化為凝聚著千秋萬代中國人晴耕雨讀、詩書傳家的生活情結(jié)和天地情懷的歲時禮俗。開幕式以現(xiàn)代高科技手段營造的黃河之水、中式門窗、冰凌雪花等充滿詩情畫意的審美意象，瞬間喚起作為中國人的深層文化記憶和鄉(xiāng)愁情感。再次，要繼續(xù)深入民間，積極拓展不同地域、不同種類文化藝術(shù)的交流，使具有地域特色、民族特色的藝術(shù)人文之美在“美美與共”的融匯激蕩中煥發(fā)新時代中國文化的生命力。如果說，中華傳統(tǒng)美育注重“教化”，中國現(xiàn)代美育強(qiáng)調(diào)“啟蒙”，那新時代中國美育顯然需要側(cè)重“服務(wù)”，這也正是中華美育傳統(tǒng)需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展之處。所以，新時代美育工作者和藝術(shù)工作者要深入豐富多彩的現(xiàn)實生活，深入波瀾壯闊的時代現(xiàn)場，深度調(diào)研考察各地各民族的民間文化藝術(shù)和手工技藝諸如民歌、童謠、剪紙、年畫、面花、刺繡、木雕、竹編等，以及諸如布里亞特蒙古族婚禮、廣西壯族三月三歌會、潮汕地區(qū)“出花園”成人禮等各種民間禮俗，通過各級各類非遺項目及傳承人的申報與展示等活動，為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化、豐富人民精神文化生活而提供政策、資金、平臺等必要的保障與服務(wù)。尤其是在鄉(xiāng)村振興中，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)注重對各地歷史人文資源的挖掘整理，使農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)在快速推進(jìn)的過程中有歷史的續(xù)接，有文化的根脈。最后，要大力倡導(dǎo)面向人人的“大美育”理念，使人人都養(yǎng)成美育的自覺性，從而推動全社會的美育共識與合力。美育的普及性，要求人人都要有美育的意識與責(zé)任，也就是說每個人都應(yīng)作為美的“接受者”獲得美的享受，但也要努力成為美的“授予者”進(jìn)行美的創(chuàng)造。20世紀(jì)80年代，美學(xué)家王朝聞指出：“我自己在過去、現(xiàn)在和將來，都是美育的接受者；深感接受美育的自愿性、自覺性和自主性的重要。好比供欣賞的藝術(shù)不能強(qiáng)迫觀眾受感動那樣，脫離美育接受者對美育的需要不可能產(chǎn)生美育的實效?！笨梢?，無論是對于美育工作者和藝術(shù)工作者而言，還是對于從事任何職業(yè)的普通人來說，首先，要擁有一雙可以發(fā)現(xiàn)美的眼睛，打開一顆能夠感受美的心靈。其次，人人都應(yīng)該成為美的創(chuàng)造者，從優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作、精美工藝產(chǎn)品的制作到所有生產(chǎn)生活中一切的勞動創(chuàng)造，都應(yīng)具有美育的意義。倘若能做到以上幾點，我們可以堅信，優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化一定能夠在新時代煥發(fā)出強(qiáng)大的生命活力，中華民族一定會帶著東方之美的風(fēng)雅走向復(fù)興。（摘編自宋修見《以優(yōu)秀中華美育傳統(tǒng)激活中國文化生命力》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“時間就是金錢，效率就是生命”的價值觀是一種單純外向的狹隘功利化和簡單娛樂化的生命狀態(tài)，會給人帶來深層次的焦慮。B．要系統(tǒng)挖掘整理藝術(shù)、器物、禮俗等中華傳統(tǒng)之美，在再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造與再運(yùn)用的過程中要注重融入新科技元素。C．2022年北京冬奧會開幕式以現(xiàn)代高科技手段營造的黃河之水等審美意象，凝聚著中國人晴耕雨讀、詩書傳家的生活情結(jié)。D．美育的普及性，只要求美育工作者要有美育的意識與責(zé)任，也就是說美育工作者要擁有一雙可以發(fā)現(xiàn)美的眼睛，要成為美的創(chuàng)造者。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章從四個方面具體論述推動中華美育傳統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展的策略，彼此之間構(gòu)成并列關(guān)系。B．文章以2022年北京冬奧會開幕式為例，目的是說明挖掘傳統(tǒng)之美要注重融入新科技元素。C．第五段運(yùn)用引用和對比論證，是為了論證人人都要成為美的“授予者”進(jìn)行美的創(chuàng)造。D．文章按照“提出論點——正面論證——總結(jié)全文”的論證思路逐步展開論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．近期人們對中小學(xué)教材中不美和不雅的插畫形象的質(zhì)疑，折射出新時代的中國人已走向強(qiáng)大，渴望建構(gòu)一種審美的世界觀和藝術(shù)的人生觀。B．新時代中國美育側(cè)重“服務(wù)”，新時代美育工作者和藝術(shù)工作者通過各級各類活動的開展，可以提供政策、資金、平臺等必要的保障。C．加大農(nóng)村地區(qū)文化遺產(chǎn)遺跡保護(hù)力度，有助于農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)在快速推進(jìn)中有歷史的續(xù)接，有文化的根脈，從而煥發(fā)出生命力。D．如果中國人中的絕大多數(shù)都具有“大美育”理念，并有現(xiàn)代高科技與融媒體的“加持”，中華民族就一定會帶著東方之美的風(fēng)雅走向復(fù)興。

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：草彭家河①在我看來，草其實才是最偉大的哲學(xué)家或者說戰(zhàn)略家。②草與人雖然各在兩個不同的圈子，但是，在這個星球，人似乎一直都是草的掌控者，草仿佛是天然的奴仆，源源不斷，供人差遣使喚，草從來沒有也不能把握自己的命運(yùn)。蓋房、生火、果腹、遮羞……草都派上用場，被腰斬、焚燒、暴尸甚至株連根除，所有這些，無需對草說明理由，無需對草羅列罪證?；蛟S是因為草不會語言，不能控訴；也或許是因為草家族龐大，斬殺不盡。③對于草來說，這世界對它們肯定是有失公允的。但是，有不少思想家已經(jīng)替我們把這個問題解釋得合情合理，不偏不倚，這只不過是物競天擇的自然法則罷了。草只是大千世界食物鏈條上的一環(huán)，只要草與人或者別的草食動物共存，草就是天然的祭品?；蛟S草也無可奈何，只有一邊默默承受，一邊尋找自己的安身立命之道。但是，我想道理并非這么簡單，我一直認(rèn)為，草，其實是偉大的哲學(xué)家，百折不回的苦行者，甚至是鋒芒暗藏勝券在握的鋼鐵戰(zhàn)士。④草的哲學(xué)，是它們用無數(shù)同胞生命換來的集體智慧，可以說是集眾多人類哲學(xué)大師學(xué)說之大成，或者也可以這樣說，人類的哲學(xué)家，許多只是從草那里學(xué)到了一鱗半爪?！盁o為而治”“適者生存”“順其自然”等眾多思想家的理論精髓，都可以在草那里找到出處得到印證。但是，還是沒有誰能真正把草的哲學(xué)讀透。古往今來，當(dāng)一個一個哲學(xué)家成天冥思苦想直到須發(fā)蒼白老眼昏花，衰老逝去的時候，春風(fēng)一吹，枯萎的草經(jīng)過一個冬天的沉思，又醒過來，換件新衣再次青春煥發(fā)地站立在大地上。⑤草滿腹經(jīng)綸，但從不高談闊論、四處游說，它只身體力行，奉行自己的信仰，修煉自己的境界。古往今來，天南海北，詩里詩外，到處都長著萋萋芳草，歷朝歷代都能找到對草的哲學(xué)的解讀，草可以說是久負(fù)盛名了，然而，草卻謙虛得連自己單獨的一個名字都沒有。一棵小草叫蘆葦草，它所有的親人也都叫蘆葦；一株狗尾巴草，它所有的親人也叫狗尾巴。⑥我來自鄉(xiāng)下，但多年沒有回鄉(xiāng)，也很少進(jìn)地干活。父母進(jìn)城，說全村的男男女女都到外打工去了，那些田地已經(jīng)轉(zhuǎn)讓給別人耕種，后來根本轉(zhuǎn)讓不出去了，就只得撂荒。村里人越走越少，那些早年被趕出地界的草，一路一路從四面八方向那些莊稼地悄悄派出小分隊，然后一步一步向地中央進(jìn)軍。偶爾，我經(jīng)過鄉(xiāng)下的山坡時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，已經(jīng)分不出哪里是荒坡，哪里是曾經(jīng)的莊稼地了。我只看到，那些草以勝利者的姿態(tài)在悠然自得地?fù)u頭晃腦，仿佛在享受自己領(lǐng)地失而復(fù)得的滿足。⑦草侵莊稼已經(jīng)不足為怪，畢竟都在野外，然而，草侵村莊就有點讓人意想不到了。⑧農(nóng)村的房屋都修在山坡的平坦處，三五間瓦房一立，四下就用石板或者水泥硬化。一是不讓草長進(jìn)來，二是不讓泥水浸過來。如果房舍煙火旺盛，即使什么也不鋪，人來人往，草也沒有機(jī)會拋頭露面，有在路上伸過頭來的，也會被踩踏得悄悄退回去。村里的人一個個遠(yuǎn)去不回，路上的人也就越來越少，草就試探著伸過頭來，十天半月，沒有人來阻止它們，它們就不約而同從路的兩邊向中間靠攏，仿佛河兩岸的牛郎織女，終于擁抱在一起。三年五載，路也就深深地藏了起來。對于人來說，草的這些行為似乎有些不仁不義，人走了，它就侵占過來。而且，我發(fā)現(xiàn)，對于草的這種不義行為，至少說白居易已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他在《賦得古原草送別》一詩中說“遠(yuǎn)芳侵古道”，這何嘗不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了草潛藏的攻擊特性呢？只不過，唐朝的草攻陷了古老的道路，而今天，草在我們面前吞并了村莊。⑨草的大軍如同綠色的潮水，一步一步，漫過了山間小路，漫過了農(nóng)家小院，漫過圍墻，漫上臺階，漫進(jìn)人去樓空的陋室高堂，漫過我們的童年，漫過我們的回憶，直到把我們深深淹沒。⑩一個夏天過去，幾場大雨，房屋又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢撲過去，駐扎下來，高高地伸出綠色的手臂，仿佛在召喚更多的同盟，又仿佛是一面面綠色的旗幟，在宣告又一次行動的勝利。?在我看來，草是在蠶食村莊，而對草來說，它們只是在收復(fù)失地。?站在小小的城市，回望草的來勢，我們還有什么方法來抵擋村莊的陷落？還有什么策略來瓦解草深謀遠(yuǎn)慮后已經(jīng)全面展開的反攻呢？（選自《瓦下聽風(fēng)》，有刪減）文本二：博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識的覺醒有關(guān)。作家從關(guān)注自我、內(nèi)在、生命經(jīng)驗轉(zhuǎn)向關(guān)注自然中各種植物、動物，是對生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表達(dá)這樣一種生態(tài)思維。還有一些物的書寫是對現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時候，更多帶有一層焦慮和擔(dān)憂，是現(xiàn)代性反思的延伸，是文學(xué)的敏銳性和使命的必然要求。博物書寫還具有一種參照價值，物往往具有恒常性，見證著人的變遷。人隨著時間的流逝浮浮沉沉，而物卻始終在冷眼旁觀。彭家河的散文集《瓦下聽風(fēng)》中書寫農(nóng)村的各種器物，諸如瓦片、鐵銹、石器，物的變遷正是鄉(xiāng)土社會一種裂變的直接寫照。（劉小波《文學(xué)是“人”學(xué)，也是“物”學(xué)》）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一第①段開門見山，寫草是“最偉大的哲學(xué)家或者說戰(zhàn)略家”，總領(lǐng)下文，表達(dá)了作者對草的高度關(guān)注和贊美，奠定了全文的感情基調(diào)。B．文本一第③段中“有不少思想家已經(jīng)替我們把這個問題解釋得合情合理，不偏不倚”這句話流露出作者對人類在草面前的傲慢態(tài)度的不滿。C．文本一寫“草侵莊稼”和“草侵村莊”時，說這是草“收復(fù)失地”，是深謀遠(yuǎn)慮后的反攻，體現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)切和思考。D．依據(jù)文本二劉小波的觀點，在《草》這篇作品中，作者彭家河平等地看待物與人，把“草”當(dāng)作認(rèn)識鄉(xiāng)村、認(rèn)識社會的一面鏡子，當(dāng)作情感的寄托。5.賞析文本一中畫橫線的句子。

6.文本二中劉小波提到“博物書寫”，請結(jié)合文本一談?wù)勀銓Α安┪飼鴮憽钡睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。易曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以貴下賤，大得民也?！狈蛎魍踔┑露孪乱玻瑢堰h(yuǎn)而致近也。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。是故絕江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。（節(jié)選自劉向《說苑·尊賢》）材料二：湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不?！币烈唬骸懊髟眨⊙阅苈?，道乃進(jìn)。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦?！弊鳌稖鳌贰Ｒ烈⒑?。伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然后肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既丑有夏，復(fù)歸于亳。入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》《女房》。湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！敝T侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”當(dāng)是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格女眾庶來女悉聽朕言匪臺小子敢行舉亂有夏多罪予維聞女眾言夏氏有罪予畏上帝不敢不正今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰：‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政?！湓唬骸凶铮淠魏?？’夏王率止眾力，率奪夏國。有眾率怠不和，曰：‘是日何時喪？予與女皆亡！’夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑謬女，無有攸赦?！币愿媪顜?，作《湯誓》。于是湯曰“吾甚武”，號曰武王。（節(jié)選自《史記·殷本紀(jì)》）7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．格女/眾庶來/女悉聽朕言/匪臺小子敢行舉亂/有夏多罪/予維聞女/眾言/夏氏有罪/予畏上帝/不敢不正/B．格女眾庶/來/女悉聽朕言/匪臺小子敢行舉亂/有夏多罪/予維聞女眾言/夏氏有罪/予畏上帝/不敢不正/C．格女/眾庶來/女悉聽朕言/匪臺小子敢行/舉亂有夏多罪/予維聞女眾言/夏氏有罪/予畏上帝/不敢不正/D．格女眾庶/來/女悉聽朕言/匪臺小子敢行/舉亂有夏多罪/予維聞女/眾言/夏氏有罪/予畏上帝/不敢不正/8.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．垂，文中指流傳到下代或后世，與成語“名垂青史”中的“垂”含義相同。B．聘，文中指用聘請、招請，與“靡使歸聘”（《采薇》）中的“聘”含義不同。C．適，文中指去、到，與“始適還家門”（《孔雀東南飛》）中的“適”含義相同。D．理，文中指賞賜，與“晨興理荒穢”（《歸園田居·其三》）中的“理”含義不同。9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．劉向認(rèn)為賢人如果不被君王重用，就像是鴻鵠沒有了羽翼，行人沒有了車船，是難以到達(dá)遠(yuǎn)方的。B．成湯認(rèn)為從百姓的精神面貌可以知道國家的治理狀況，這得到了伊尹的認(rèn)可。伊尹建議成湯要多任用賢人。C．成湯五次派人去聘請伊尹，伊尹到來后，成湯把國政交給他治理，充分體現(xiàn)了成湯尊賢用賢的理念。D．夏桀為政暴虐荒淫，引起了百姓的極大怨言，于是成湯以上天的名義征討夏桀，并明確獎賞與懲罰的決心。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫明王之施德而下下也，將懷遠(yuǎn)而致近也。

（2）汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。詠鄰女東窗海石榴李白魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，未足比光輝。清香隨風(fēng)發(fā)，落日好鳥歸。愿為東南枝，低舉拂羅衣。無由共攀折，引領(lǐng)望金扉。11.下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項是（

）A．一二兩句運(yùn)用記敘、描寫和議論，勾勒出一幅“花面交相映”的美麗圖景。B．海石榴不管是外形還是內(nèi)在品質(zhì)都可稱得上是世間珍品，魯女是喜歡它的。C．第五句正面描寫海石榴，第六句中“落日”“好鳥”側(cè)面襯托海石榴的美好。D．詩歌以詩人伸長脖子癡癡望著魯女的“金扉”作結(jié)，卒章顯志，富有韻味。12.有人認(rèn)為此詩主要是詠海石榴，也有人認(rèn)為主要是贊魯女，你贊同哪一種看法？請簡要說明理由。

三、名篇名句默寫

13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人常借鴻雁傳書、鯉魚捎信來抒發(fā)游子思鄉(xiāng)之情和羈旅之感，如《春江花月夜》中，“______，______”兩句就含蓄地表現(xiàn)了相思之苦。

（2）唐詩善于通過構(gòu)筑“無聲”境界，傳遞出欲訴無言的情懷，營造意蘊(yùn)深廣的審美空間，譬如含有“無聲”二字的詩句“______，______”。

（3）魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅好長嘯。其實嘯只是一種形式，倨傲狂放才是它的靈魂?！皣[”興盛于魏晉，如“______”；唐宋時期，文人的吟嘯已經(jīng)不多了，但仍能聽到一絲余音，如“______”。

四、語言文字運(yùn)用

14.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）在文藝創(chuàng)作生產(chǎn)鏈條里，首先需要端正對編劇環(huán)節(jié)的認(rèn)識。劇本這一前端環(huán)節(jié)打不牢，后續(xù)制作將“地動山搖”；原創(chuàng)得不到足夠的尊重，只會讓跟風(fēng)抄襲______?？陀^上說，很多導(dǎo)演為此立下汗馬功勞，但有時文學(xué)原著或文學(xué)劇本“先天不足”，再優(yōu)秀的導(dǎo)演也難以______。其次，作為創(chuàng)作_______的編劇也需要堅持品質(zhì)至上。在戲劇、影視界對文學(xué)劇本的旺盛需求之下，劇本產(chǎn)量激增，藝術(shù)生產(chǎn)周期縮短，帶來的弊端之一便是跟風(fēng)創(chuàng)作，缺乏醞釀與發(fā)酵過程，作品內(nèi)容貧血，缺乏特色，缺少靈光。有些編劇主動給自己貼上標(biāo)簽，成為某類_________的快手編劇，拿著相關(guān)人物的傳記、資料閉門造車，照貓畫虎，完成的不過是報告文學(xué)或者人物傳記向舞臺藝術(shù)的表層轉(zhuǎn)譯。再次，編劇所在院團(tuán)以及地方和行業(yè)主管部門要給“一劇之本”更多的戰(zhàn)略保障。A．大張旗鼓

點鐵成金

主題

體裁B．大行其道

點鐵成金

主體

題材C．大張旗鼓

脫胎換骨

主體

題材D．大行其道

脫胎換骨

主題

體裁15.下列各句中，沒有語病的一項是（

）A．電子證書的推行和使用可實現(xiàn)申請審批網(wǎng)絡(luò)化、證書管理數(shù)字化，進(jìn)一步優(yōu)化行政審批服務(wù)，方便用戶申請和公眾查詢，推進(jìn)國家標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)科學(xué)化、規(guī)范化管理。B．在2022年推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作中，水利部強(qiáng)調(diào)，圍繞糧食生產(chǎn)功能區(qū)、重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)和特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)為重點，力爭開工建設(shè)湖北蘄水等大型灌區(qū)。C．國家綜合性消防救援隊伍開展走訪慰問英烈家屬、組織“弘揚(yáng)英烈精神，傳承英烈遺志”紀(jì)念活動等，向烈士深切表達(dá)緬懷之情，教育引導(dǎo)消防救援人員傳承英烈遺志。D．中方將根據(jù)烏克蘭問題本身的是非曲直，西方各國要摒棄冷戰(zhàn)思維，重視和尊重各國合理安全關(guān)切，通過談判形成均衡、有效、可持續(xù)的歐洲安全機(jī)制。16.下列四條短信中準(zhǔn)確、得體的一項是（

）A．愿新的