2019年貴州省銅仁市中考語(yǔ)文試卷(含解析版)

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2019年貴州省銅仁市中考語(yǔ)文試卷一、基礎(chǔ)知識(shí)（21分）1．（3分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A．嗔怪（chēn）攲斜（qī）妖嬈（ráo）怏怏不樂（yàng） B．豢養(yǎng)（huàn）累贅（zhuì）熾熱（zhì）屏息凝神（píng） C．狹隘（ài）坍塌（dān）蜷伏（quán）黃發(fā)垂髫（táo） D．污穢（huì）龜裂（jūn）礫石（lì）戛然而止（gǎ）2．（3分）下列詞語(yǔ)中書寫全部正確的一項(xiàng)是（）A．褻瀆云宵原馳蠟象根深地固 B．繁瑣修葺無(wú)精打彩左右逢源 C．慫恿聒噪矯揉造作姍姍來(lái)遲 D．躊躇縹渺輕歌慢舞走投無(wú)路3．（3分）下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A．樓房倒塌已過去了三個(gè)小時(shí)，在扣人心弦的等待中，這個(gè)受傷嚴(yán)重的老人終于被消防隊(duì)員救了出來(lái)。 B．政府相關(guān)部門負(fù)責(zé)人表示，“一帶一路”倡議不是權(quán)宜之計(jì)，而是中國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略，也是優(yōu)先對(duì)外發(fā)展的方向。 C．雖說人間四月芳菲盡，但繞城而流的錦江河水面如鏡，碧波蕩漾，清風(fēng)習(xí)習(xí)，兩岸垂柳楚楚動(dòng)人，令人陶醉。 D．銅仁市公安局組織萬(wàn)山區(qū)、松桃自治縣、江口縣公安機(jī)關(guān)開展掃黑除惡集中收網(wǎng)行動(dòng)，讓黑惡分子無(wú)地自容了。4．（3分）下列句子中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，只有多讀多寫，日積月累，才能真正學(xué)好語(yǔ)文。 B．初中三年，我們學(xué)習(xí)魯迅先生很多作品后，魯迅先生對(duì)我們一點(diǎn)都不陌生。 C．能否搞好中小學(xué)校園文化建設(shè)，是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要途徑。 D．在學(xué)校師資不足的情況下，他主動(dòng)挑起了為請(qǐng)假老師代課的任務(wù)。5．（3分）下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．“哎呀，真是美極了！”皇帝說，“我十二分地滿意！” B．我似乎能感覺得到，她就是那個(gè)來(lái)對(duì)我啟示世間的真理、給我深切的愛的人﹣﹣安妮?莎莉文老師。 C．藝術(shù)有兩個(gè)起源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)。一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。 D．在高大雄偉的城樓兩側(cè)，街道縱橫，房屋林立，茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、寺觀、公廁等一應(yīng)俱全。6．（3分）下列句子順序排列正確的一項(xiàng)是（）①它們?cè)谵Z隆隆的雷聲中，倉(cāng)皇逃竄著。②他不停地用手撥著眼前的蘆葦。③這股鴨子大概有六七十只。④即使這樣，臉還是一次又一次地被蘆葦葉割破了。⑤杜小康忘記了父親，朝一股鴨子追去。⑥他緊緊地跟隨著它們。A．⑤③①⑥②④ B．⑥②③⑤④① C．⑤⑥③①②④ D．③⑤②①④⑥7．（3分）下面對(duì)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說的巔峰之作，小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，講述了以賈家為代表的四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 B．魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，文學(xué)家、思想家、革命家。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》。 C．古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，比如表示謙稱類的有“舍弟、家君、敝人”等詞，而表示尊稱的有“令愛、賢弟、尊君”等詞。 D．十九世紀(jì)法國(guó)著名作家莫泊桑，被譽(yù)為“短篇小說之王”，對(duì)世界文學(xué)影響很大，其主要作品有小說《羊脂球》《裝在套子里的人》等。二、閱讀8．（15分）閱讀《小石潭記》，按要求完成下列各題。①?gòu)男∏鹞餍邪俣剑艋芍?，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（1）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是A．悄愴幽邃邃：深B．為坻，為嶼，為嵁坻：水中高地C．斗折蛇行蛇：蜿蜒曲折D．以其境過清清：凄清（2）下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是A．而潭西南而望人不知而不慍B．以以其境過清屬予作文以記之C．之心樂之天子之怒伏尸百萬(wàn)D．乃乃記之而去乃重修岳陽(yáng)樓（3）下列對(duì)課文理解表述有誤的一項(xiàng)是A．本文按照空間順序，采用移步換景的寫法，介紹了游覽小石潭的全過程。B．本文與《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》都屬游記，都借山水之景表達(dá)了作者悲傷厭世之情。C．一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，第④段所表現(xiàn)出來(lái)的凄神寒骨源于作者內(nèi)心的悲傷、凄涼。D．本文是作者被貶謫到湖南永州后，流連于自然勝境，以排解心中郁積的苦悶而作。（4）把文言文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。②其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。9．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）感時(shí)花濺淚，。（杜甫《春望》）（2），直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難（其一）》）（3），寒光照鐵衣。（北朝民歌《木蘭詩(shī)》）（4）回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，。（蘇軾《定風(fēng)波》）（5）天上的明星現(xiàn)了，。（郭沫若《天上的街市》）（6）在《桃花源記》中作者引用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)指忽然出現(xiàn)開闊明朗的境界，而現(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)多用來(lái)比喻突然領(lǐng)悟了整個(gè)道理，這個(gè)成語(yǔ)是。10．（6分）閱讀劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，按要求答題。酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（1）本詩(shī)借“”和“”兩個(gè)典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己懷才不遇、屢遭貶謫及回到家鄉(xiāng)物是人非的感嘆之情。（2）請(qǐng)對(duì)頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”作賞析。11．（6分）綜合學(xué)習(xí)實(shí)踐?！靶拧奔凑\(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一?！靶拧笔橇⑸碇?，交友之道，為政之要，所以，我們要講究信用，誠(chéng)實(shí)做人。為此，××中學(xué)學(xué)生會(huì)將開展以“誠(chéng)信”為主題的綜合學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成任務(wù)。（1）制作誠(chéng)信人物故事卡片，為主要人物建立檔案。請(qǐng)你補(bǔ)全表格中①處的內(nèi)容。誠(chéng)信人物故事卡片（001）人物出處成語(yǔ)故事主題點(diǎn)評(píng)曾子《韓非子?外儲(chǔ)說左上》曾子殺豬立身之信言必信，行必果。商鞅《史記?商君列傳》①家國(guó)之信輕諾必寡信（2）學(xué)生會(huì)擬開展一次“人無(wú)信不立”演講比賽，寫了一份通知，可是通知有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出來(lái)。通知××中學(xué)全體師生：我校將于2019年6月21日上午8：00開展“人無(wú)信不立”演講比賽，請(qǐng)參賽選手、評(píng)委及相關(guān)工作人員提前到場(chǎng)不誤。特此通知2019年6月18日××中學(xué)學(xué)生會(huì)錯(cuò)誤一：錯(cuò)誤二：請(qǐng)你從主持人角度，為本次演講賽設(shè)計(jì)一段開場(chǎng)白。三、閱讀（36分）12．（18分）閱讀短文《山水畫的意境》，回答下列各題。山水畫的意境李可染①畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。②什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，不用說，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒有畫意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。③在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩(shī)，沒有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。④毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒有直接描寫人，實(shí)際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魂。⑤怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。⑥意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來(lái)；而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來(lái)的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。⑦寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫家心里一直是很明確的。無(wú)論寫詩(shī)、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春?雪》開頭幾句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。⑧中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來(lái)說，以中國(guó)畫家看來(lái)，如沒有特殊的時(shí)間要求（如朝霞暮靄等），早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過去見一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹，名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬(wàn)葉，使人感覺到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說：“峨眉天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說假話不行。有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。⑨肯定地說，畫畫要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說明他的畫是很講究意匠的。⑩意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。請(qǐng)將本文的中心論點(diǎn)寫在下面橫線上。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀全文，說說什么是意境，怎么才能獲得意境？本文在探討山水畫的意境時(shí)，第③④段卻以李太白和毛主席的詩(shī)詞作為論據(jù)，是否脫離文章主旨？該論據(jù)在論述山水畫的意境上有何作用和表達(dá)效果？本文主要使用了哪些論證方法？請(qǐng)你列舉其中2種方法用具體例子進(jìn)行說明。13．（18分）閱讀下面短文，回答下列各題。牛犢面①牛犢面是內(nèi)蒙古東部地區(qū)的特色面食。雖叫“牛犢面”，但無(wú)論它的原料還是形狀，都與牛犢?zèng)]有任何關(guān)系，只是據(jù)說一碗牛犢面的奶香能引來(lái)周圍的牛犢，故稱“牛犢面”。②牛犢面的主料是稀奶油和面片。③如何制作牛犢面呢？首先，制作稀奶油。稀奶油的做法很講究：把鮮牛奶盛進(jìn)盆里，將其自然放酸之后，上面會(huì)結(jié)一層稀奶油。所結(jié)稀奶油的厚度與盆里的鮮牛奶量成正比，鮮牛奶越多，所結(jié)的稀奶油也就越多。稀奶油通常都被放進(jìn)用紗布做成的袋子里，吊在空中存放。這樣，能濾凈殘留在稀奶油中的奶精，稀奶油的濃度就會(huì)增加。稀奶油的濃度越高，做出來(lái)的牛犢面就越香。其次，制作面片。在內(nèi)蒙古東部，80%的家庭喜歡用蕎面做牛犢面，若沒有蕎面，也可以用白面代替。將蕎面或白面和好搟開之后，切成邊長(zhǎng)2厘米左右的四方形面片，等待下鍋。接著，文火煎炸。鍋熱之后，先將事先準(zhǔn)備好的稀奶油放入熱鍋里用文火煮，當(dāng)鍋內(nèi)的稀奶油微微沸騰時(shí)，放入切好的面片，加入少許鹽，煎炸。等鍋內(nèi)的稀奶油變成黃油，面片像西下的夕陽(yáng)般白里泛著金黃時(shí)，即可出鍋。出鍋時(shí)面片與奶油融為一體，入口時(shí)濃濃的奶香和面片絲滑的口感，讓人久久難忘。④盡管牛犢面是蒙古族的特色面食，卻不經(jīng)常吃。早些年，由于技術(shù)條件有限，牛犢面只能在夏天和初秋時(shí)節(jié)吃，稀奶油的煉制過程需要一個(gè)適合的溫度，夏天和初秋的溫度適宜煉制稀奶油。不過，隨著煉乳技術(shù)的提高，現(xiàn)在，冬季也能吃到這道可口的面食了。機(jī)器提煉的稀奶油與人工提煉的相差無(wú)幾，味道同樣鮮美。⑤小時(shí)候，只有逢重大節(jié)日母親才會(huì)做牛犢面。為了做一頓牛犢面，母親要做近半個(gè)月的準(zhǔn)備。每天擠完牛奶之后盛在盆里，等發(fā)酵后提煉稀奶油。母親對(duì)每個(gè)步驟都很小心，生怕整個(gè)過程中灑了一滴牛奶。蒙古族的習(xí)俗中，牛奶是高貴、純美和善良的象征。牛奶做成的奶豆腐，奶酪、奶油、奶皮等奶食品也具有很高的地位。記得我每次出遠(yuǎn)門母親都會(huì)彈灑奶汁，保佑我平安。起初我只覺得母親過于迷信，后來(lái)才感知到這一習(xí)俗是希望孩子在大自然的懷抱中平平安安。已故的內(nèi)蒙古大學(xué)教授、著名的蒙古族詩(shī)人巴?布林貝先生，曾寫過一首名為《心與乳》的詩(shī)，用詩(shī)意語(yǔ)言描繪蒙古與乳汁的關(guān)系。稀奶油作為牛奶直接提煉的奶食品，在蒙古族的生活習(xí)俗中被看做是上等美食。吃到牛犢面的人一定是遠(yuǎn)到而來(lái)的貴客或受家族愛戴尊敬的長(zhǎng)輩。若有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，勤勞的蒙古族婦女也會(huì)做一頓可口的牛犢面給賓朋享用。⑥小小一碗牛犢面里酸、香、咸三味融為一體，讓你有一種妙不可言的感覺?？此坪?jiǎn)簡(jiǎn)單單的牛犢面，其背后包含著近半個(gè)月不為人知的等待與準(zhǔn)備，這也正印證了蒙古族的生活哲學(xué)：將復(fù)雜的生活簡(jiǎn)單化，將復(fù)雜藏在簡(jiǎn)單背后。（摘自《讀者＜飲食科學(xué)＞》，有刪改）本文的說明對(duì)象是什么？圍繞說明對(duì)象主要介紹了哪些內(nèi)容？（2）文段①中加點(diǎn)詞能否刪去？為什么？雖叫“牛犢面”，但無(wú)論它的原料還是形狀，都與牛犢?zèng)]有任何關(guān)系，只是據(jù)說一碗牛犢面的奶香能引來(lái)周圍的牛犢，故稱“牛犢面”。文段③主要運(yùn)用了哪些說明方法？請(qǐng)選擇其中一種說明方法分析其作用。文段⑤插入小時(shí)候母親做牛犢面、彈灑奶汁及引用蒙古族詩(shī)人巴?布林貝的詩(shī)，有何作用？看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的牛犢面卻印證了蒙古族的什么生活哲學(xué)？結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻Ｋ?、寫作?0分）14．（60分）潮起潮落皆有意，一花一葉都含情。從歡天喜地的春節(jié)里，我領(lǐng)悟了親情；從轟轟烈烈的脫貧攻堅(jiān)中，我領(lǐng)悟了溫情；從春蠶到死絲方盡，我領(lǐng)悟了奉獻(xiàn)的價(jià)值；從香甜的蜂蜜中，我領(lǐng)悟了勤勞的含義；從屈原的故事里，我領(lǐng)悟了愛國(guó)的精神；從《鋼鐵是怎樣煉成的》，我領(lǐng)悟了生命的意義；從“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，我領(lǐng)悟了自信的魅力……生活處處皆語(yǔ)文，生活的天地有多寬，語(yǔ)文的世界就有多大。讓我們用語(yǔ)文的眼光去觀察生活，去領(lǐng)悟不一樣的“風(fēng)景”。請(qǐng)以“從_____，我領(lǐng)悟了_____”為題，補(bǔ)全空白，寫一篇作文。要求：（1）力求寫出自己的真切體驗(yàn)和獨(dú)特感受。（2）除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限。（3）字?jǐn)?shù)不少于600字。（4）不得套作，不得抄襲。（5）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名（縣名）、校名和人名。

2019年貴州省銅仁市中考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)知識(shí)（21分）1．（3分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A．嗔怪（chēn）攲斜（qī）妖嬈（ráo）怏怏不樂（yàng） B．豢養(yǎng)（huàn）累贅（zhuì）熾熱（zhì）屏息凝神（píng） C．狹隘（ài）坍塌（dān）蜷伏（quán）黃發(fā)垂髫（táo） D．污穢（huì）龜裂（jūn）礫石（lì）戛然而止（gǎ）【分析】本道題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)字的讀音掌握程度，解答本題首先要拿準(zhǔn)注音字的讀音，特別是多音字。拼讀時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境和注音字所在詞的詞義。需要學(xué)生在平時(shí)多讀課文，養(yǎng)成熟練地語(yǔ)感，注意讀音，多積累詞語(yǔ)，多讀課下注釋，多查字典等工具書。【解答】A．正確；B．有誤，“熾熱”的“熾”應(yīng)讀為“chì”，“屏息凝神”的“屏”應(yīng)讀為“bǐng”；C．有誤，“坍塌”的“坍”應(yīng)讀為“tān”，“黃發(fā)垂髫”的“髫”應(yīng)為“tiáo”；D．有誤，“戛然而止”的“戛”應(yīng)為“jiá”。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】中考?？疾槎嘁糇郑温曌郑嗡谱?，同音字，易誤讀字，而字音多而雜，不是一兩節(jié)課就能解決的，要樹立長(zhǎng)期積累的意識(shí)。2．（3分）下列詞語(yǔ)中書寫全部正確的一項(xiàng)是（）A．褻瀆云宵原馳蠟象根深地固 B．繁瑣修葺無(wú)精打彩左右逢源 C．慫恿聒噪矯揉造作姍姍來(lái)遲 D．躊躇縹渺輕歌慢舞走投無(wú)路【分析】此題考查學(xué)生對(duì)字形的辨識(shí)能力。所選詞語(yǔ)均屬于生活中常用的而又極易出錯(cuò)的詞語(yǔ)，這些有的是同音錯(cuò)別字，有的是形近錯(cuò)別字。解答此題，要注意平時(shí)正確練寫，尤其注意同音字、形似字的區(qū)別與書寫?！窘獯稹緼．有誤，“云宵”中的“宵”應(yīng)為“霄”；“根深地固”中的“地”應(yīng)為“蒂”；B．有誤，“無(wú)精打彩”中的“彩”應(yīng)為“釆”；C．正確。D．有誤，“縹渺”中的“渺”應(yīng)為“緲”；“輕歌慢舞”中的“慢”應(yīng)為“曼”；故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】解答此題，要注意在平時(shí)的學(xué)習(xí)中對(duì)字形的識(shí)記和積累，特別是同音字和形近字；同時(shí)還要聯(lián)系整個(gè)詞語(yǔ)的意思區(qū)別字的用法。3．（3分）下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A．樓房倒塌已過去了三個(gè)小時(shí)，在扣人心弦的等待中，這個(gè)受傷嚴(yán)重的老人終于被消防隊(duì)員救了出來(lái)。 B．政府相關(guān)部門負(fù)責(zé)人表示，“一帶一路”倡議不是權(quán)宜之計(jì)，而是中國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略，也是優(yōu)先對(duì)外發(fā)展的方向。 C．雖說人間四月芳菲盡，但繞城而流的錦江河水面如鏡，碧波蕩漾，清風(fēng)習(xí)習(xí)，兩岸垂柳楚楚動(dòng)人，令人陶醉。 D．銅仁市公安局組織萬(wàn)山區(qū)、松桃自治縣、江口縣公安機(jī)關(guān)開展掃黑除惡集中收網(wǎng)行動(dòng)，讓黑惡分子無(wú)地自容了?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的辨析能力。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們對(duì)成語(yǔ)要做好積累，可以從詞意、感情色彩和習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。另外，我們還要了解成語(yǔ)運(yùn)用的常見錯(cuò)誤：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、語(yǔ)境不符等?！窘獯稹緼．有誤，“扣人心弦”形容事物激動(dòng)人心。該成語(yǔ)與語(yǔ)境不符，它指激動(dòng)人心，句中是強(qiáng)調(diào)人們的緊張心理；B．正確；C．有誤，“楚楚動(dòng)人”形容女子姿容嬌柔美好，讓人心動(dòng)。該成語(yǔ)用錯(cuò)對(duì)象，它一般形容女子，不能形容垂柳。D．有誤，“無(wú)地自容”沒有地方藏身。多以形容羞愧至極或處境窘迫。該成語(yǔ)形容羞愧至極或處境窘迫，與語(yǔ)境不符，應(yīng)為“走投無(wú)路”。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】解答此類問題，我們首先要正確理解成語(yǔ)的意思，然后辨清成語(yǔ)的感情色彩，最后結(jié)合語(yǔ)境分析其運(yùn)用是否恰當(dāng)。4．（3分）下列句子中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，只有多讀多寫，日積月累，才能真正學(xué)好語(yǔ)文。 B．初中三年，我們學(xué)習(xí)魯迅先生很多作品后，魯迅先生對(duì)我們一點(diǎn)都不陌生。 C．能否搞好中小學(xué)校園文化建設(shè)，是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要途徑。 D．在學(xué)校師資不足的情況下，他主動(dòng)挑起了為請(qǐng)假老師代課的任務(wù)?！痉治觥勘绢}考病句的辨析。常見的病句類型有成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序混亂、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、語(yǔ)言贅余等。先通讀所有句子，憑語(yǔ)感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因。【解答】A．正確；B．有誤，應(yīng)當(dāng)是“我們對(duì)魯迅先生一點(diǎn)都不陌生”，將“魯迅先生對(duì)我們”改為“我們對(duì)魯迅先生”；C．有誤，前后矛盾，去掉“能否”；D．有誤，搭配不當(dāng)，“挑起”與“任務(wù)”搭配不當(dāng)，將“任務(wù)”改為“擔(dān)子；故選：A。【點(diǎn)評(píng)】辨析病句常用的方法有：1．語(yǔ)感法。辨析句子正誤，首先認(rèn)真閱讀，仔細(xì)考慮，從整體把握，看看句意是否明確，內(nèi)容是否合理，句意間關(guān)系與關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是否一致等，憑借語(yǔ)感，就可以發(fā)現(xiàn)一些句子的毛病。2．緊縮法。找出句子的主干，檢查主謂賓（中心語(yǔ)）是否殘缺，是否搭配得當(dāng)。3．分解法。理清枝葉（附在主、謂、賓上的附加成分），檢查枝葉同相應(yīng)的主干是否搭配得當(dāng)。5．（3分）下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．“哎呀，真是美極了！”皇帝說，“我十二分地滿意！” B．我似乎能感覺得到，她就是那個(gè)來(lái)對(duì)我啟示世間的真理、給我深切的愛的人﹣﹣安妮?莎莉文老師。 C．藝術(shù)有兩個(gè)起源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)。一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。 D．在高大雄偉的城樓兩側(cè)，街道縱橫，房屋林立，茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、寺觀、公廁等一應(yīng)俱全?！痉治觥看祟}考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正誤的辨析。解答此題，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們要用心體會(huì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，書寫過程中也要做到盡可能正確的使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。另外對(duì)于一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特殊用法要加以積累。【解答】ABD．正確；C．有誤，這里說“藝術(shù)有兩個(gè)起源”說完一個(gè)只是第一層，句意未完故不能用句號(hào)，應(yīng)改成分號(hào)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】解答此題，注意熟記分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、括號(hào)、嘆號(hào)、問號(hào)的用法，重點(diǎn)注意句子中分層時(shí)逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)的綜合運(yùn)用，以及引號(hào)和冒號(hào)的綜合應(yīng)用。還要根據(jù)語(yǔ)句關(guān)系判斷標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用是否正確。6．（3分）下列句子順序排列正確的一項(xiàng)是（）①它們?cè)谵Z隆隆的雷聲中，倉(cāng)皇逃竄著。②他不停地用手撥著眼前的蘆葦。③這股鴨子大概有六七十只。④即使這樣，臉還是一次又一次地被蘆葦葉割破了。⑤杜小康忘記了父親，朝一股鴨子追去。⑥他緊緊地跟隨著它們。A．⑤③①⑥②④ B．⑥②③⑤④① C．⑤⑥③①②④ D．③⑤②①④⑥【分析】本題考查句子的順序排列，此類題看似簡(jiǎn)單，實(shí)則比較復(fù)雜，得分率一般不高，但只要我們掌握好解題思路和方法，還是能很好地解答此類題目。首先，認(rèn)真閱讀材料，明確體裁和中心；其次，理清思路；再次，抓語(yǔ)言標(biāo)志，把握句子間的邏輯關(guān)系；最后，連讀，語(yǔ)感檢驗(yàn)?！窘獯稹窟@段主要寫了暴風(fēng)雨中杜小康不畏艱難找鴨子的事。⑤是事情的開端，交代“追鴨子”這件事，應(yīng)為首句；③“這這股鴨子”緊承⑤句，交代了鴨子的數(shù)量，為第二句；①“它們”承接③，寫鴨子逃竄的情景，為第三句；⑥“他緊緊地跟隨著它們”銜接①，寫追鴨子，為第四句；②寫杜小康在暴風(fēng)雨中找鴨子的艱難，為第五句；④“即使這樣”承接②，寫杜小康找鴨子遭受的痛苦，為第六句。綜合排序?yàn)椋孩茛邰佗蔻冖?。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】做該題時(shí)，要先了解文段的內(nèi)容，找出寫作的順序，并弄清楚句子之間的關(guān)系，方可得出答案。7．（3分）下面對(duì)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說的巔峰之作，小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，講述了以賈家為代表的四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 B．魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，文學(xué)家、思想家、革命家。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》。 C．古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，比如表示謙稱類的有“舍弟、家君、敝人”等詞，而表示尊稱的有“令愛、賢弟、尊君”等詞。 D．十九世紀(jì)法國(guó)著名作家莫泊桑，被譽(yù)為“短篇小說之王”，對(duì)世界文學(xué)影響很大，其主要作品有小說《羊脂球》《裝在套子里的人》等?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的掌握能力。【解答】ABC．正確；D．有誤，《裝在套子里的人》作者是俄國(guó)的契訶夫；故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。回顧所讀文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可。二、閱讀8．（15分）閱讀《小石潭記》，按要求完成下列各題。①?gòu)男∏鹞餍邪俣剑艋芍?，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（1）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是CA．悄愴幽邃邃：深B．為坻，為嶼，為嵁坻：水中高地C．斗折蛇行蛇：蜿蜒曲折D．以其境過清清：凄清（2）下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是DA．而潭西南而望人不知而不慍B．以以其境過清屬予作文以記之C．之心樂之天子之怒伏尸百萬(wàn)D．乃乃記之而去乃重修岳陽(yáng)樓（3）下列對(duì)課文理解表述有誤的一項(xiàng)是BA．本文按照空間順序，采用移步換景的寫法，介紹了游覽小石潭的全過程。B．本文與《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》都屬游記，都借山水之景表達(dá)了作者悲傷厭世之情。C．一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，第④段所表現(xiàn)出來(lái)的凄神寒骨源于作者內(nèi)心的悲傷、凄涼。D．本文是作者被貶謫到湖南永州后，流連于自然勝境，以排解心中郁積的苦悶而作。（4）把文言文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。②其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源?！痉治觥繀⒖甲g文：從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好像人掛在身上的玉佩、玉環(huán)相互碰撞發(fā)出的聲音，（我）心里很是高興。于是砍倒竹子，開出一條小路，往下走看見一個(gè)小潭，潭水特別清澈。（潭）用整塊石頭形成潭底，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小島嶼、小石壘、小石巖等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。潭里的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，沒有什么依托似的。陽(yáng)光向下直照（到水底），（魚的影子）映在（水底的）石面上，呆呆地（愣在那里）不動(dòng)；忽然間又向遠(yuǎn)處竄去，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，猶如在同游人相互逗樂。向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒彎曲，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。溪流兩岸的地形像犬牙似的互相交錯(cuò)，也不知道溪流的源頭（在什么地方）。坐在潭邊，四面有竹子樹木環(huán)繞合抱著，寂靜空虛地沒有其他人，（那幽深悲涼的氛圍）令人心神凄涼，寒氣透骨，寂靜的使人感到憂傷，也幽深極了。因?yàn)樗沫h(huán)境過于冷清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下便離開了。同我去游玩的人，有吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。和我一同出行的，還有姓崔的兩個(gè)年輕人：一個(gè)名叫恕己，一個(gè)名叫奉壹?！窘獯稹浚?）本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假、詞類活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境作出判斷。A．句意：寂靜的使人感到憂傷，也幽深極了。邃：深。解釋正確。B．句意：形成小石礁、小島嶼、小石壘。坻：水中高地。解釋正確。C．句意：像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒彎曲。蛇：像蛇那樣。解釋不正確。D．句意：因?yàn)樗沫h(huán)境過于冷清。清：凄清。解釋正確。故選：C。（2）本題考查文言詞語(yǔ)的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義，進(jìn)行比較，得出答案即可。A．第一個(gè)“而”，表示修飾；第二個(gè)“而”，表示轉(zhuǎn)折。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法不同。B．第一個(gè)“以”，因?yàn)?；第二個(gè)“以”，來(lái)。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法不同。C．第一個(gè)“之”，代詞；第二個(gè)“之”，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法不同。D．兩個(gè)“乃”都是“于是，就”的意思。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法相同。故選：D。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后一一判斷正誤即可。ACD．分析正確。B．錯(cuò)誤；《岳陽(yáng)樓記》表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。故選：B（4）本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①句中重點(diǎn)詞：可，大約；許，表示約數(shù)；皆，都；空，在空中。句意為：潭里的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，沒有什么依托似的。②句中重點(diǎn)詞：犬牙，像狗的牙齒那樣；差互，互相交錯(cuò)；知，知道。句意為：溪流兩岸的地形像犬牙似的互相交錯(cuò)，也不知道溪流的源頭（在什么地方）。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①潭里的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，沒有什么依托似的。②溪流兩岸的地形像犬牙似的互相交錯(cuò)，也不知道溪流的源頭（在什么地方）?！军c(diǎn)評(píng)】文言文翻譯方法：對(duì)，即對(duì)譯法。也就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)中等值的詞去對(duì)換被譯文言詞的方法。增，即增添法。古漢語(yǔ)的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時(shí)，要把這些文言單音詞加以擴(kuò)充，使之成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞。刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒有相當(dāng)?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)雖有同它相當(dāng)?shù)脑~，但如果勉強(qiáng)譯出來(lái)，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時(shí)則刪去。移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法格式，調(diào)整語(yǔ)序。凡是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)形式不一致的文言句子，翻譯時(shí)不能照原句的語(yǔ)序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序部分加以調(diào)整。留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號(hào)、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不是用原詞表示，翻譯時(shí)可用現(xiàn)代漢語(yǔ)中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換。9．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）（2）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難（其一）》）（3）朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。（北朝民歌《木蘭詩(shī)》）（4）回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（蘇軾《定風(fēng)波》）（5）天上的明星現(xiàn)了，好象點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。（郭沫若《天上的街市》）（6）在《桃花源記》中作者引用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)指忽然出現(xiàn)開闊明朗的境界，而現(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)多用來(lái)比喻突然領(lǐng)悟了整個(gè)道理，這個(gè)成語(yǔ)是豁然開朗?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫成相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充?！窘獯稹看鸢福海?）恨別鳥驚心。（2）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。（3）朔氣傳金柝。（重點(diǎn)字：柝）（4）也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（重點(diǎn)字：晴）（5）好象點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。（6）豁然開朗。（重點(diǎn)字：豁）【點(diǎn)評(píng)】為了保證在默寫名句時(shí)不出錯(cuò)，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書寫。下面幾種方法可供借鑒。1．保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識(shí)記興趣。2．多種方式相結(jié)合，提高識(shí)記效果。3．提倡使用名句，鞏固識(shí)記成果。4．留心特別詞句，規(guī)避識(shí)記誤區(qū)。10．（6分）閱讀劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，按要求答題。酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（1）本詩(shī)借“聞笛賦”和“爛柯人”兩個(gè)典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己懷才不遇、屢遭貶謫及回到家鄉(xiāng)物是人非的感嘆之情。（2）請(qǐng)對(duì)頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”作賞析?！痉治觥吭?shī)的首聯(lián)以傷感低沉的情調(diào)，回顧了詩(shī)人的貶謫生活。頷聯(lián)，借用典故暗示詩(shī)人被貶時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)了世態(tài)的變遷以及回歸以后人事生疏而悵惘的心情。頸聯(lián)是全詩(shī)感情升華之處，也是傳誦千古的警句。詩(shī)人把自己比作“沉舟”和“病樹”，意思是自己雖屢遭貶低，新人輩出，卻也令人欣慰，表現(xiàn)出他豁達(dá)的胸襟。尾聯(lián)順勢(shì)點(diǎn)明了酬答的題意，表達(dá)了詩(shī)人重新投入生活的意愿及堅(jiān)韌不拔的意志。【解答】（1）本題考查詩(shī)歌典故的運(yùn)用，解答時(shí)需要熟知詩(shī)歌內(nèi)容以及典故在此句中表達(dá)的思想感情?！奥劦奄x”指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。一次向秀經(jīng)過亡友秘康的舊居，聽見鄰人吹笛，不勝悲嘆，于是寫了《思舊賦》。顯然，此典是表達(dá)對(duì)故去的老友的懷念?！盃€柯人”指晉人王質(zhì)。據(jù)《述異記》王質(zhì)入山砍柴，看見兩個(gè)童子下棋，便停下來(lái)觀看。等到棋局終了，手中的斧炳已朽爛?；氐酱謇?，才知道已過百年，表達(dá)詩(shī)人多年后回到家鄉(xiāng)恍如隔世對(duì)往事的懷念。概述為：①聞笛賦：懷念故友；②爛柯人：對(duì)歲月流逝、人事變遷的感嘆。（2）本題考查學(xué)生詩(shī)句的賞析，注意可以從比喻修辭的角度分析含義，也可以從詩(shī)人的思想感情和詩(shī)句富含的哲理去分析?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”的意思是：沉船的旁邊正有千艘船駛過，病樹的前頭卻也是萬(wàn)木爭(zhēng)春劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹前頭，正萬(wàn)木皆春。他從詩(shī)中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。從中我們也不難看出所蘊(yùn)含的深刻道理，個(gè)人的沉淪算不了什么，社會(huì)總是要向前發(fā)展的，未來(lái)肯定會(huì)比現(xiàn)在好。詩(shī)意為：大江之上，沉舟之側(cè)仍有千帆競(jìng)發(fā)；大自然中，雖有病樹但萬(wàn)木依舊爭(zhēng)春。作者以“沉舟”“病樹”自比，并與千帆競(jìng)發(fā)、萬(wàn)木爭(zhēng)春的富有生機(jī)的景象形成反襯，蘊(yùn)含深刻的哲理：新陳代謝，新事物必將取代舊事物。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕宦升沉、世事變遷的豁達(dá)胸襟，以及積極進(jìn)取的人生態(tài)度。概述為：①思想感情：表現(xiàn)了詩(shī)人身經(jīng)危難仍保持堅(jiān)定的意志和積極樂觀的精神（或“雖身經(jīng)危難卻不消極氣餒，而是保持積極進(jìn)取的樂觀精神和百折不回的堅(jiān)強(qiáng)毅力”）②哲理：告訴人們：舊事物必將消逝，新事物必將發(fā)展起來(lái)，社會(huì)在前進(jìn)，前景無(wú)限美好。答案：（1）聞笛賦爛柯人（2）表現(xiàn)了詩(shī)人身經(jīng)危難仍保持堅(jiān)定的意志和積極樂觀的精神，告訴人們舊事物必將消逝，新事物必將發(fā)展起來(lái)，社會(huì)在前進(jìn)，前景無(wú)限美好。譯文：巴山楚水這些凄涼的地方，度過了二十三年淪落的光陰。懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景。沉船的旁邊正有千艘船駛過，病樹的前頭卻也是萬(wàn)木爭(zhēng)春。今天聽了你為我吟誦的詩(shī)篇，暫且借這一杯美酒振奮精神?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解與掌握，學(xué)生要明確，作答此類題目的關(guān)鍵是認(rèn)真讀詩(shī)，反復(fù)誦讀，仔細(xì)分析詩(shī)中畫面，聯(lián)系創(chuàng)作背景感受作者的感情，即可作答。11．（6分）綜合學(xué)習(xí)實(shí)踐。“信”即誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一?！靶拧笔橇⑸碇?，交友之道，為政之要，所以，我們要講究信用，誠(chéng)實(shí)做人。為此，××中學(xué)學(xué)生會(huì)將開展以“誠(chéng)信”為主題的綜合學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成任務(wù)。（1）制作誠(chéng)信人物故事卡片，為主要人物建立檔案。請(qǐng)你補(bǔ)全表格中①處的內(nèi)容。誠(chéng)信人物故事卡片（001）人物出處成語(yǔ)故事主題點(diǎn)評(píng)曾子《韓非子?外儲(chǔ)說左上》曾子殺豬立身之信言必信，行必果。商鞅《史記?商君列傳》①一諾千金家國(guó)之信輕諾必寡信（2）學(xué)生會(huì)擬開展一次“人無(wú)信不立”演講比賽，寫了一份通知，可是通知有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出來(lái)。通知××中學(xué)全體師生：我校將于2019年6月21日上午8：00開展“人無(wú)信不立”演講比賽，請(qǐng)參賽選手、評(píng)委及相關(guān)工作人員提前到場(chǎng)不誤。特此通知2019年6月18日××中學(xué)學(xué)生會(huì)錯(cuò)誤一：落款處的時(shí)間與署名位置不對(duì)錯(cuò)誤二：未寫明具體地點(diǎn)；“提前到場(chǎng)”和“不誤”重復(fù)贅余，刪掉“不誤”。（3）請(qǐng)你從主持人角度，為本次演講賽設(shè)計(jì)一段開場(chǎng)白?！痉治觥浚?）本題考查常識(shí)的積累。根據(jù)表格中給出的故事人物、主題等提示，可知這是商鞅“一諾千金”的故事。（2）本題應(yīng)用文格式與內(nèi)容的修改。寫“通知”要注意通知的問候語(yǔ)要頂格，落款應(yīng)居右。從格式上看，這則通知的落款處時(shí)間與署名位置有誤，應(yīng)互換位置。從內(nèi)容上看，通知中沒有給出演講比賽的具體地點(diǎn)，而且“提前到場(chǎng)不誤”，一句啰嗦贅余，刪掉“不誤”最為通順，句意明確。（3）本題考查開場(chǎng)白的擬寫。開場(chǎng)白，是活動(dòng)開始之前，主持人用來(lái)導(dǎo)入節(jié)目、渲染氣氛、調(diào)動(dòng)觀眾情緒的話。擬寫時(shí)要注意措辭和氣氛的配合，注意要貼合主題。擬寫是要注意措辭和氣氛的配合，注意貼合主題。這道題要緊扣“誠(chéng)信”這一主題，圍繞“誠(chéng)信”對(duì)我們個(gè)人的作用，加入對(duì)偶句或者名言來(lái)增添文采，吸引聽眾，引出活動(dòng)即可?！窘獯稹看鸢福海?）一諾千金（2）錯(cuò)誤一：落款處時(shí)間與署名的位置不對(duì)錯(cuò)誤二：未寫明具體地點(diǎn)；“提前到場(chǎng)”和“不誤”重復(fù)贅余，刪掉“不誤”。（3）同學(xué)們：大家好！今天我們演講賽的主體是“誠(chéng)信”。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國(guó)自古以來(lái)尊奉的道德原則，一個(gè)人只有誠(chéng)信才能得到別人的信任和尊敬。人無(wú)信而不立，誠(chéng)信是立身之本。堅(jiān)守誠(chéng)信關(guān)乎個(gè)人，更關(guān)乎國(guó)家，國(guó)家不誠(chéng)信就難于世界民族之林立足，個(gè)人不誠(chéng)信就難于成功，所以我們今天就讓我們一起領(lǐng)略誠(chéng)信的力量！【點(diǎn)評(píng)】開場(chǎng)白的基本要求：①整個(gè)開場(chǎng)白要緊扣主題；②篇幅簡(jiǎn)短，不可長(zhǎng)篇大論；③語(yǔ)言要充滿激情。富有鼓動(dòng)性。三、閱讀（36分）12．（18分）閱讀短文《山水畫的意境》，回答下列各題。山水畫的意境李可染①畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。②什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，不用說，它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情，見景生情，景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面，畫花、畫鳥都會(huì)成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒有畫意，自己就不曾感動(dòng)，當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。③在我們的古詩(shī)里，往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫，但是，通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情，如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。這里包含著朋友惜別的惆悵，使人聯(lián)想到依依送別的情景：帆已經(jīng)遠(yuǎn)了，消失了，送別的人還遙望著江水，好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩(shī)，沒有一句寫作者的感情如何，尤其是后兩句，完全描寫自然的景色；然而就在這兩句里，使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。④毛主席的詩(shī)句，意境是很深的。如《十六字令三首》，每一首都是寫景，每一字都是說山，但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量，這里并沒有直接描寫人，實(shí)際上都有力地歌頌了人，歌頌了人的英雄氣概。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魂。⑤怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。⑥意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察。例如，齊白石畫蝦，就是在長(zhǎng)期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來(lái)；而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來(lái)的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。⑦寫景是為了要寫情，這一點(diǎn)，在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫家心里一直是很明確的。無(wú)論寫詩(shī)、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春?雪》開頭幾句“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。⑧中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來(lái)說，以中國(guó)畫家看來(lái)，如沒有特殊的時(shí)間要求（如朝霞暮靄等），早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。過去見一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹，名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年，不斷與自然搏斗，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬(wàn)葉，使人感覺到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說：“峨眉天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說假話不行。有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。⑨肯定地說，畫畫要有意境，否則力量無(wú)處使，但是有了意境不夠，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情，要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說明他的畫是很講究意匠的。⑩意境和意匠是山水畫的兩個(gè)關(guān)鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”，又說“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠，才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。（1）請(qǐng)將本文的中心論點(diǎn)寫在下面橫線上。（2）請(qǐng)你認(rèn)真閱讀全文，說說什么是意境，怎么才能獲得意境？（3）本文在探討山水畫的意境時(shí)，第③④段卻以李太白和毛主席的詩(shī)詞作為論據(jù)，是否脫離文章主旨？該論據(jù)在論述山水畫的意境上有何作用和表達(dá)效果？（4）本文主要使用了哪些論證方法？請(qǐng)你列舉其中2種方法用具體例子進(jìn)行說明?！痉治觥勘疚氖紫日f明什么是山水畫的意境，然后述意境的產(chǎn)生必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察，最后論述山水畫是意境和意匠緊密結(jié)合的產(chǎn)物?！窘獯稹浚?）本題考查的是對(duì)中心論點(diǎn)的概括。首先要明確中心論點(diǎn)的特征，其次，掌握尋找中心論點(diǎn)的方法。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾。結(jié)合文章第①段“意境是山水畫的靈魂“，并結(jié)合標(biāo)題和第⑤段″怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情″、第⑥段″要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察?！宓缺硎咀髡哂^點(diǎn)的句子及標(biāo)題和全文內(nèi)容分析整合可知本文的中心論點(diǎn)是意境是山水畫的靈魂，意境的營(yíng)造需要要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。（2）本題考查的是信息的提取與概括。解答第一問，結(jié)合第②段“什么是意境？我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情?！笨芍耙饩场本褪蔷芭c情的結(jié)合；寫景就是寫情。解答第二問，結(jié)合第⑤段“怎樣才能獲得意境呢？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情?！笨芍J(rèn)識(shí)意境的兩個(gè)途徑是要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。再具體結(jié)合深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象的方法，即第⑥段“要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境，長(zhǎng)期觀察?！奔耙袕?qiáng)烈、真摯情感的方法，及第⑧段“一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說假話不行。有的畫家，沒有深刻感受，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性?！?，據(jù)此進(jìn)行整合得知獲得意境的方法是要深刻認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象，作者要身臨其境、長(zhǎng)期觀察；要有強(qiáng)烈真摯的情感和表達(dá)這種情感的強(qiáng)烈愿望。（3）本題考查的是論據(jù)的作用。本文的主旨是意境是山水畫的靈魂，意境的營(yíng)造需要畫家身臨其境，對(duì)客觀對(duì)象長(zhǎng)期觀察。列舉李太白的例子論證了通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情的觀點(diǎn)，列舉毛主席的《十六字令三首》，進(jìn)一步說明“寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魂。與本文的主旨是一致的，故可知沒有脫離文章主旨。第二問從道理論據(jù)的作用及結(jié)合文章的論點(diǎn)進(jìn)行分析即可。（4）本題考查的是論證方法的判定及其作用的分析。第⑦段列舉了“齊白石”的故事，故運(yùn)用了舉例論證；第⑩段引用了杜甫的詩(shī)句，故運(yùn)用了道理論證，論證方法都是為了論證中心服務(wù)的，明確文章的論點(diǎn)，結(jié)合舉例論證和道理論證的作用進(jìn)行分析整合即可。答案：（1）意境是山水畫的靈魂，意境的營(yíng)造需要要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。（2）①意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。②要深刻認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象，作者要身臨其境、長(zhǎng)期觀察；要有強(qiáng)烈真摯的情感和表達(dá)這種情感的強(qiáng)烈愿望。（3）沒有脫離文章主旨。列舉李太白的例子論證了通過寫景，卻充分表現(xiàn)了人的思想感情的觀點(diǎn)，列舉毛主席的《十六字令三首》，進(jìn)一步說明“寫景就是寫情。詩(shī)畫有意境，就有了靈魂“這一觀點(diǎn)，真實(shí)有力地論證了論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。（4）本文主要使用了舉例論證和道理論證的論證方法。列舉齊白石畫蝦的例子，其目的是為了說明意境的產(chǎn)生有賴于思想感情，而思想感情則有賴于長(zhǎng)期的觀察；真實(shí)有力地證明只有身臨其境，長(zhǎng)期觀察，才會(huì)對(duì)事物有深刻的認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。引用杜甫的話，說明了意境和意匠是相互補(bǔ)充的，具有權(quán)威性和科學(xué)性，使論證更具說服力?！军c(diǎn)評(píng)】概括中心論點(diǎn)方法指導(dǎo)：（1）明確論點(diǎn)的特點(diǎn)，論點(diǎn)是作者觀點(diǎn)的完整表述，是個(gè)表肯定或否定的判斷句。（2）根據(jù)論點(diǎn)的提出方式進(jìn)行提煉。①在標(biāo)題和開篇處直接提出論點(diǎn)。②通過生活中的現(xiàn)象或名言警句等間接引出論點(diǎn)。（3）位置“四看法”提取中心論點(diǎn)。一看標(biāo)題，二看開頭，三看結(jié)尾，四看直接表述句。（4）提取分論點(diǎn)概括中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)一般是對(duì)中心論點(diǎn)的分條支撐。在分論點(diǎn)中尋找關(guān)鍵詞，然后進(jìn)行總結(jié)概括即可。13．（18分）閱讀下面短文，回答下列各題。牛犢面①牛犢面是內(nèi)蒙古東部地區(qū)的特色面食。雖叫“牛犢面”，但無(wú)論它的原料還是形狀，都與牛犢?zèng)]有任何關(guān)系，只是據(jù)說一碗牛犢面的奶香能引來(lái)周圍的牛犢，故稱“牛犢面”。②牛犢面的主料是稀奶油和面片。③如何制作牛犢面呢？首先，制作稀奶油。稀奶油的做法很講究：把鮮牛奶盛進(jìn)盆里，將其自然放酸之后，上面會(huì)結(jié)一層稀奶油。所結(jié)稀奶油的厚度與盆里的鮮牛奶量成正比，鮮牛奶越多，所結(jié)的稀奶油也就越多。稀奶油通常都被放進(jìn)用紗布做成的袋子里，吊在空中存放。這樣，能濾凈殘留在稀奶油中的奶精，稀奶油的濃度就會(huì)增加。稀奶油的濃度越高，做出來(lái)的牛犢面就越香。其次，制作面片。在內(nèi)蒙古東部，80%的家庭喜歡用蕎面做牛犢面，若沒有蕎面，也可以用白面代替。將蕎面或白面和好搟開之后，切成邊長(zhǎng)2厘米左右的四方形面片，等待下鍋。接著，文火煎炸。鍋熱之后，先將事先準(zhǔn)備好的稀奶油放入熱鍋里用文火煮，當(dāng)鍋內(nèi)的稀奶油微微沸騰時(shí)，放入切好的面片，加入少許鹽，煎炸。等鍋內(nèi)的稀奶油變成黃油，面片像西下的夕陽(yáng)般白里泛著金黃時(shí)，即可出鍋。出鍋時(shí)面片與奶油融為一體，入口時(shí)濃濃的奶香和面片絲滑的口感，讓人久久難忘。④盡管牛犢面是蒙古族的特色面食，卻不經(jīng)常吃。早些年，由于技術(shù)條件有限，牛犢面只能在夏天和初秋時(shí)節(jié)吃，稀奶油的煉制過程需要一個(gè)適合的溫度，夏天和初秋的溫度適宜煉制稀奶油。不過，隨著煉乳技術(shù)的提高，現(xiàn)在，冬季也能吃到這道可口的面食了。機(jī)器提煉的稀奶油與人工提煉的相差無(wú)幾，味道同樣鮮美。⑤小時(shí)候，只有逢重大節(jié)日母親才會(huì)做牛犢面。為了做一頓牛犢面，母親要做近半個(gè)月的準(zhǔn)備。每天擠完牛奶之后盛在盆里，等發(fā)酵后提煉稀奶油。母親對(duì)每個(gè)步驟都很小心，生怕整個(gè)過程中灑了一滴牛奶。蒙古族的習(xí)俗中，牛奶是高貴、純美和善良的象征。牛奶做成的奶豆腐，奶酪、奶油、奶皮等奶食品也具有很高的地位。記得我每次出遠(yuǎn)門母親都會(huì)彈灑奶汁，保佑我平安。起初我只覺得母親過于迷信，后來(lái)才感知到這一習(xí)俗是希望孩子在大自然的懷抱中平平安安。已故的內(nèi)蒙古大學(xué)教授、著名的蒙古族詩(shī)人巴?布林貝先生，曾寫過一首名為《心與乳》的詩(shī)，用詩(shī)意語(yǔ)言描繪蒙古與乳汁的關(guān)系。稀奶油作為牛奶直接提煉的奶食品，在蒙古族的生活習(xí)俗中被看做是上等美食。吃到牛犢面的人一定是遠(yuǎn)到而來(lái)的貴客或受家族愛戴尊敬的長(zhǎng)輩。若有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，勤勞的蒙古族婦女也會(huì)做一頓可口的牛犢面給賓朋享用。⑥小小一碗牛犢面里酸、香、咸三味融為一體，讓你有一種妙不可言的感覺。看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的牛犢面，其背后包含著近半個(gè)月不為人知的等待與準(zhǔn)備，這也正印證了蒙古族的生活哲學(xué)：將復(fù)雜的生活簡(jiǎn)單化，將復(fù)雜藏在簡(jiǎn)單背后。（摘自《讀者＜飲食科學(xué)＞》，有刪改）（1）本文的說明對(duì)象是什么？圍繞說明對(duì)象主要介紹了哪些內(nèi)容？（2）文段①中加點(diǎn)詞能否刪去？為什么？雖叫“牛犢面”，但無(wú)論它的原料還是形狀，都與牛犢?zèng)]有任何關(guān)系，只是據(jù)說一碗牛犢面的奶香能引來(lái)周圍的牛犢，故稱“牛犢面”。（3）文段③主要運(yùn)用了哪些說明方法？請(qǐng)選擇其中一種說明方法分析其作用。（4）文段⑤插入小時(shí)候母親做牛犢面、彈灑奶汁及引用蒙古族詩(shī)人巴?布林貝的詩(shī)，有何作用？（5）看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的牛犢面卻印證了蒙古族的什么生活哲學(xué)？結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥窟@是一篇說明文。說明對(duì)象是牛犢面。首段引出說明對(duì)象，然后依次介紹了牛犢面的原料，牛犢面的制作方法，我與牛犢面相關(guān)的記憶和牛犢面背后的生活哲學(xué)。說明順序是邏輯順序?！窘獯稹浚?）本題考查說明對(duì)象和文本內(nèi)容。根據(jù)題目可知，本文的說明對(duì)象是牛犢面。第二段介紹了牛犢面的主料，第三段和第四段介紹了牛犢面的制作方法。第五段介紹了我與牛犢面相關(guān)的記憶，第六段介紹了牛犢面背后的生活哲學(xué)。（2）本題考查說明文的語(yǔ)言?！皳?jù)說”表明這種說法并沒有科學(xué)的依據(jù)，只是作者道聽途說而來(lái)。如果去掉，就成了肯定的語(yǔ)氣，與事實(shí)不同，所以不能去掉。這個(gè)詞語(yǔ)體現(xiàn)了說明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。（3）本題考查說明方法。細(xì)讀第三段可知，本段中有大量準(zhǔn)確的數(shù)字，這是列數(shù)字的說明方法?！暗儒亙?nèi)的稀奶油變成黃油，面片像西下的夕陽(yáng)般白里泛著金黃時(shí)”一句把面片比作是夕陽(yáng)，這是打比方的說明方法。結(jié)合具體的語(yǔ)境分析其說明效果即可。（4）本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)段的理解掌握。細(xì)讀第五段可知，本段采用記敘的表達(dá)方式和引用的說明方法，插入小時(shí)候母親做牛犢面、彈灑奶汁及引用蒙古族詩(shī)人巴?布林貝的詩(shī)，是為了引出蒙古人的生活哲學(xué)：將復(fù)雜的生活簡(jiǎn)單化，將復(fù)雜藏在簡(jiǎn)單背后。（