多元文化與護(hù)理

多元文化與護(hù)理名詞解釋文化招護(hù)差異性：是指不同文化背景下，人們?cè)趯?duì)幫助、支持或促進(jìn)性行為等有關(guān)的照護(hù)表達(dá)方面，在照護(hù)的意義、模式、準(zhǔn)則、生活方式或象征意義方面具有相同性或相似性。專業(yè)照護(hù)系統(tǒng)：是指由專業(yè)機(jī)、經(jīng)過(guò)正規(guī)培訓(xùn)的專業(yè)人員所提供的有關(guān)健康、疾病和專業(yè)照護(hù)方面的知識(shí)、技能和實(shí)踐。民間照護(hù)系統(tǒng)：是指幫助、支持和促進(jìn)有明顯或預(yù)期需要的個(gè)體或群體改善生存方式，提高健康水平或應(yīng)對(duì)殘疾和死亡所采取的一系列傳統(tǒng)的、地方性的、民間的知識(shí)、技能、和實(shí)踐。價(jià)值觀：是人們關(guān)于生活中基本價(jià)值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是一個(gè)人對(duì)周圍事物的是非、善惡和重要性的評(píng)價(jià)。1:宗教：指人對(duì)祖先、神靈的崇拜和獻(xiàn)祭中的態(tài)度、行為。第一章概述文化的定義：社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家對(duì)文化的共同定義是，文化是人類群體或社會(huì)的成果，包括價(jià)值觀、語(yǔ)言、知識(shí)、生活方式及物質(zhì)對(duì)象文化的特性包括創(chuàng)造性、象征性、共享性、滲透性、復(fù)合性及多樣性。文化的結(jié)構(gòu):文化的體系結(jié)構(gòu)、文化的空間結(jié)構(gòu)、文化的地位文化的體系結(jié)構(gòu)：文化特質(zhì)、文化集從、文化模式文化的空間結(jié)構(gòu)：文化區(qū)、文化區(qū)域、文化圈、邊際文化文化的地位：主流文化、支流文化文化類型智能文化、規(guī)范文化和思想文化：智能文化包括科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)生活知識(shí)等；規(guī)范文化包括社會(huì)制度、教育、法律、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等；思想文化包括文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、思想意識(shí)等。物質(zhì)文化和精神文化：機(jī)器、工具、書籍、衣服等被稱為物質(zhì)文化；精神文化則是人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和。文化適應(yīng)的形式有哪些（選擇題）傳播、接觸、沖突、撞擊、采借、移植、整合調(diào)適或融合第二節(jié)、多元文化與護(hù)理護(hù)理三個(gè)階段的歷史演變過(guò)程以疾病為中心（1860年至20世紀(jì)40年代）以病人為中（20世紀(jì)40年代至20世紀(jì)70年代）3.以人的健康為中心（20世紀(jì)70年代至今）多元文化中的護(hù)理策略認(rèn)同病人的文化背景①理解病人的求醫(yī)行為了解病人對(duì)疾病的態(tài)度建立文化適應(yīng)狀態(tài)下的護(hù)患關(guān)系遵循文化護(hù)理原則綜合性原則教育原則調(diào)動(dòng)原則疏導(dǎo)原則整體原則照護(hù)系統(tǒng)決策和行動(dòng)的三種模式文化照護(hù)的保持/維持文化照護(hù)的調(diào)整/協(xié)商文化照護(hù)的重塑厘建跨文化護(hù)理理論的框架結(jié)構(gòu)萊林格理論日升模式的四個(gè)層次:世界觀和文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)層服務(wù)對(duì)象層保健系統(tǒng)層護(hù)理照護(hù)行動(dòng)和決策層西方與非西方文化中照護(hù)的組成因素（選擇題）尊重

關(guān)心有意識(shí)的參與4.幫4.幫助、支持、促進(jìn)性活動(dòng)積極傾聽親自到場(chǎng)理解服務(wù)對(duì)象的文化價(jià)值觀、信仰和生活方式建立關(guān)聯(lián)性別和種族保護(hù)不同方式的觸摸提供舒適的方式第二章、比較社會(huì)文化研究與護(hù)理學(xué)價(jià)值觀的特點(diǎn)穩(wěn)定性和持久性前瞻性和發(fā)展性中西方價(jià)值觀的區(qū)別集體主義與個(gè)人主義個(gè)性內(nèi)斂與個(gè)性張揚(yáng)中庸之道與創(chuàng)新精神精神本位與物質(zhì)本為家庭功能生育功能消費(fèi)功能教育功能贍養(yǎng)功能保健功能第三章、宗教與多元文化護(hù)理宗教的基本特征信仰與崇拜一種或多種無(wú)法證明的超自然、超社會(huì)的神秘力量相信靈魂不滅和彼岸世界，認(rèn)為人類生活和現(xiàn)實(shí)世界之外，尚存在一個(gè)幻想中的世界，在這個(gè)世界里存在著天堂、地獄，極樂(lè)世界、火獄等。宗教與迷信的區(qū)別在構(gòu)成要素上，宗教是具有內(nèi)外要素的完整的思想體系，而迷信則是一種粗俗和零散的思想意識(shí)在內(nèi)在屬性上，宗教是一種世界觀，它能夠回答世界與人生的終極問(wèn)題，屬于形而上的思想領(lǐng)域。而迷信是一種意識(shí)活動(dòng)，力圖解決個(gè)人與現(xiàn)實(shí)中的具體問(wèn)題，屬于形而下的工具范W疇o宗教的分類原始宗教民族宗教世界宗教基督教基督教是世界性宗教，包括羅馬公教、正教、新教三大派及其他一些小教派。基督教與臨床護(hù)理實(shí)踐（問(wèn)答題8’）基督教病人的特征信仰基督教的病人在生病住院期間能夠最大限度的忍受病痛的折磨，護(hù)士在為病人做日常護(hù)理時(shí)應(yīng)仔細(xì)觀察病人的神態(tài)、動(dòng)作和表情，通過(guò)有效溝通準(zhǔn)確評(píng)估病人的狀況，為醫(yī)療和護(hù)理工作提供重要信息。

基督徒確信死亡不是生命的終結(jié)，人死后靈魂不滅，肉體則在等待復(fù)活，享受基督用復(fù)活戰(zhàn)勝死亡的勝利果實(shí)?；浇探掏矫鎸?duì)疾病和死亡時(shí)相對(duì)比較平靜，能夠比較倘然的接受現(xiàn)實(shí)，因此，護(hù)士容易與病人進(jìn)行有關(guān)疾病方面的溝通，也容易對(duì)病人開展健康教育。I=jl=J病人在住院期間，護(hù)士應(yīng)尊重其宗教習(xí)慣，治療時(shí)間盡量錯(cuò)開病人的祈禱時(shí)間。住院病人可能會(huì)有教友的機(jī)體探望，在病房可能會(huì)為病人做彌撒，護(hù)士應(yīng)理解并盡量給他們安排其它房間以免影響其他病人。I=jl=J基督教徒病人的飲食觀l=J

w護(hù)士在日常護(hù)理過(guò)程中應(yīng)注意病人的生活習(xí)慣尤其是飲食習(xí)慣，如果是素食主義者應(yīng)和家屬商量并建議如何加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)。l=J

w由于基督教源于猶太教，由于猶太教在古代一度要求信徒吃素，因此有相當(dāng)比例的西方現(xiàn)代基督教徒是素食主義者，尤其不吃豬肉。盂蘭盆會(huì)于每年陰歷七月十五日舉行超度宗親的法會(huì)

第四章、溝通與多元文化護(hù)理環(huán)境語(yǔ)言是非語(yǔ)言溝通的一種重要形式，包括時(shí)間、空間、顏色、聲音、聲音、信號(hào)和建筑等。環(huán)境可以影響溝通，影響跨文化溝通的環(huán)境因素liiJliiJ環(huán)境可以影響溝通，影響跨文化溝通的環(huán)境因素liiJliiJ有空間（包括擁擠、近體距離、領(lǐng)地、空間取向、座位安排等）、時(shí)間、建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝修、聲音、燈光、顏色、標(biāo)識(shí)等?？臻g信息，霍爾將空間范圍分成三種類型:固定空間，如房間半固定空間：由桌椅板凳之類構(gòu)成的空間非正式空間：指人際交往中近體距離和領(lǐng)地要求，具體可以分為擁擠、近體距離、領(lǐng)地性、空間取向及座位安排領(lǐng)地觀念空間觀念的核心是個(gè)人領(lǐng)地的所有權(quán)以及對(duì)權(quán)力的維護(hù)。領(lǐng)地范圍是維護(hù)人的完整、自由、獨(dú)處和安全所要求和必需的身體、社交和心理等方面的空間。

奧特曼將領(lǐng)域分為三類：主要領(lǐng)地，是明確的個(gè)人個(gè)人獨(dú)享領(lǐng)地和日常生活中心，主要指住房或臥室。次要領(lǐng)地，之臨時(shí)享有的雜志、電視機(jī)、餐具等物品。此類物品由于公私界限不清，容易引發(fā)沖突。公共領(lǐng)地，指任何人都可享有的臨時(shí)領(lǐng)地，如公園、海灘、街道、電話亭等。公園、海灘、街道、電話亭等。對(duì)領(lǐng)地的侵犯形式可歸納為三種侵?jǐn)_，指無(wú)理利用他人領(lǐng)地?？梢杂醚劬?、聲音或身體事實(shí)。侵占，指侵占他人領(lǐng)地，大到侵占別國(guó)領(lǐng)土，小至妻子將丈夫的書房改為更衣室。污染，指臨時(shí)使用某領(lǐng)地后對(duì)該處環(huán)境造成的污染。維護(hù)領(lǐng)地的基本方法防止，是通過(guò)監(jiān)視的方法不讓他人進(jìn)入自己的領(lǐng)地。反應(yīng)，如果防范不能奏效就會(huì)做出各種反應(yīng)來(lái)恢復(fù)自己的領(lǐng)地，。

空間與取向通過(guò)狹窄通道時(shí)，中外女士都會(huì)背向男士小心通過(guò)。英語(yǔ)系男士則是面向女士通過(guò)狹窄的過(guò)道，中國(guó)男士會(huì)轉(zhuǎn)身背對(duì)女士通過(guò)。餐桌，英國(guó)餐桌都是長(zhǎng)餐桌，父親坐在桌子的上端，母親坐在靠近廚房的一端，子女分別坐兩邊，一般都會(huì)有自己的固定位置。座位安排家庭宴請(qǐng)的座位安排中外主要區(qū)別英語(yǔ)系國(guó)家餐桌座位以右為上，左為下；中國(guó)餐桌座位則以面向南或面向門為上，以面向北或背門為下。(=1英語(yǔ)系國(guó)家一對(duì)夫婦參加家庭宴請(qǐng)時(shí)，男主人陪女主賓、女主人陪男主賓；中國(guó)則是把同一性別的人排在一起。(=1第五章、東西方禮儀文化東西方禮儀的差異（簡(jiǎn)答題）IIIIII在對(duì)待血緣親情方面，東方人非常重視家族和血緣關(guān)系，血濃于水的觀念根深蒂固，在東方，IIIIII人際關(guān)系中最穩(wěn)定是血緣關(guān)系；西方人獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，相比較而言不太重視家庭血緣關(guān)系，更看重利益關(guān)系。在表達(dá)形式方面，西方禮儀強(qiáng)調(diào)實(shí)用，表達(dá)率直坦誠(chéng)；東方人以讓為禮，凡事都要禮讓三分，與西方人相比常顯得更加謙遜和含蓄。在禮品饋贈(zèng)方面，在中國(guó)，人際交往中式禮尚往來(lái)，將禮物作為人際交往的媒介和橋梁；西方禮儀強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)，在講究禮貌的基礎(chǔ)上力求簡(jiǎn)潔便利，反對(duì)繁文縟節(jié)和過(guò)分客套。在對(duì)待老的態(tài)度方面，東方禮儀一般是老者、尊者優(yōu)先，凡事講究論資排輩；西方禮儀崇尚自由平等，在禮儀中等級(jí)觀念沒(méi)有東方那么突出，而且西方人獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，特別忌諱老。在時(shí)間觀念方面，西方人時(shí)間觀念強(qiáng)，做事講究效率;相對(duì)中國(guó)人而言，使用時(shí)間比較隨意，時(shí)間觀念比較淡漠，包括改變?cè)ǖ臅r(shí)間和先后順序。在對(duì)待隱私權(quán)方面，西方禮儀處處強(qiáng)調(diào)個(gè)人擁有的自由，在不違反法律的前提下將個(gè)人的尊嚴(yán)看得神圣不可侵犯；東方人非常注重共性，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，親友鄰里間的相互關(guān)系是一種富于人情味的表現(xiàn)。東西方社交禮儀原則真誠(chéng)尊重的原則平等適度的原則自信自律的原則信用寬容的原則第八章西方文化與護(hù)理填空題：西方文化源于古代希臘、羅馬文化。希波克拉底被稱為“醫(yī)學(xué)之父”，創(chuàng)立了“體液學(xué)說(shuō)”啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，領(lǐng)袖則是伏爾泰選擇題：醫(yī)學(xué)家蓋倫是古典醫(yī)學(xué)的集大成者，他完成了《解剖過(guò)程》、《身體各部的功能》英國(guó)人日常生活禁忌一般不愿接納別人進(jìn)入自己的私人生活領(lǐng)域不要送雙數(shù)和13枝，更不能送英國(guó)人認(rèn)為象

征死亡的菊花和百合花。在交談時(shí)不要以英國(guó)皇室的隱私作為談資。喜歡薔薇花，忌諱白象、貓頭鷹、孔雀等商標(biāo)。最忌諱打噴嚏。德國(guó)忌諱習(xí)俗忌諱提及諸如年齡、職業(yè)、婚姻狀況、宗教信仰、政治傾向和個(gè)人收入方面的問(wèn)題。不宜隨意以玫瑰或薔薇送人IID贈(zèng)送德國(guó)人禮品時(shí)，不宜選擇刀劍剪餐刀和餐插等，因?yàn)榇祟愇锲酚袛嘟恢?。IID名詞解釋文藝復(fù)興：是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)同時(shí)帶來(lái)了科學(xué)與藝術(shù)革命，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分解。以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的III啟蒙運(yùn)動(dòng)：是17-18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興之后近代人類的第二次思想解放。

西方主要節(jié)日習(xí)俗：1.西方主要節(jié)日習(xí)俗：1.狂歡節(jié)：西方的節(jié)日習(xí)源于與宗教，其特征為玩樂(lè)為主，緬懷上帝。在西方國(guó)家，狂歡節(jié)是基督教“謝肉節(jié)”的世俗稱呼，時(shí)間大多在陽(yáng)?般開始于封齋節(jié)的前三天，節(jié)期歷2月中，為三天。復(fù)活節(jié)：復(fù)活節(jié)是基督教為紀(jì)念耶穌“復(fù)活”而設(shè)的節(jié)日，是西方國(guó)家僅次于圣誕節(jié)的第二大節(jié)日，時(shí)間大多在陽(yáng)歷四月。還有特殊的節(jié)日食品一彩蛋。圣誕節(jié)：是基督教為紀(jì)念耶穌誕生日而設(shè)的節(jié)