綱要上遼宋夏金元的文化 全國公開課一等獎

第三單元遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化新課導入《溪山秋色圖》《聽琴圖》《題李白上陽臺帖》一代藝術巨匠——宋徽宗趙佶（視頻）一、思想的變革——思辨化二、文藝的變革——世俗化三、科技的變革——高效化四、文字的變革——共通化變革的年代——遼宋夏金元的文化一、思想的變革——程朱理學1.

背景儒學經(jīng)典產(chǎn)生于先秦，到漢代已難以讀懂，學者對文字進行解釋，稱為“注”。漢代的注釋到唐代又難以理解了，于是出現(xiàn)了對注釋的解釋疏通，稱為“疏”。學者熱衷于細枝末節(jié)的繁瑣箋注，對現(xiàn)實的政治實踐與個人精神生活不能提供有效的指導，與社會生活嚴重脫節(jié)，陷入危機之中。十族之鄉(xiāng)，百家之閭，必有浮圖（佛教）為其粉黛?！ㄌ疲┦嬖浱煜赂髦菘ざ加械澜套蠘O宮，道教宮觀達到了史無前例的1687座?！短綇V記》這一時期儒學為什么會發(fā)生變革？儒學的僵化佛教、道教的沖擊及影響唐代韓愈：明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養(yǎng)也。

北宋范仲淹：以天下為己任、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

北宋張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。集大成者：朱熹邵雍一、思想的變革——程朱理學2.內(nèi)容問:天道如何?曰:只是理。理便是天道也。

——程顥、程頤《河南程氏遺書》宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地?！碇餍?，無所適而不在?！祆洹吨熳游募啡藗愓?，天理也。仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？（理）其張之為三綱，其紀之為五常。存天理，滅人欲。

——朱熹《朱子文集》程朱理學的主要內(nèi)容是什么？宇宙觀（世界觀）：理是世界萬物的本源（核心思想）道德觀：“理”是倫理道德，表現(xiàn)為三綱五常，應存天理、滅人欲。一、思想的變革——程朱理學存天理、滅人欲朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，滅人欲”之說?！橛齿妗秾χ祆洹按嫣炖?、滅人欲”等理學觀念的反思》理學的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實是統(tǒng)治者順手接過來，反向一擊，理欲之辯由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉化成了政治奴役性的殘殺工具。 ——張立文《宋明理學研究》認識：通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界。本意規(guī)諫統(tǒng)治者，但演變成維護封建統(tǒng)治的工具。概念解讀一、思想的變革——程朱理學2.內(nèi)容當今日格一件,明日又格一件,積習既多,然后脫然有個貫通處。

——《朱子語類》程朱理學的主要內(nèi)容是什么？方法論：格物致知，即探究萬事萬物、才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識。程朱理學世界觀：理是世界萬物的本源（核心思想）道德觀：三綱五常，應存天理、滅人欲方法論：格物致知哲學化思辨化淳佑元年（1241年），理宗分別追封周敦頤、程顥、程頤、張載為汝南伯、河南伯等，與原先所封的信國公朱熹同為儒家嫡傳正室，令學官列入孔廟祭祀，理學終成儒學正統(tǒng)，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標準以程朱理學的解釋為主。3.評價一、思想的變革——程朱理學朱熹和四書章句集注書影人物言論文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂顧炎武天下興亡，匹夫有責林則徐茍利國家生死以，豈因禍福避趨之戴震人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之！譚嗣同則數(shù)千年來三綱五倫之慘禍烈毒，由是酷焉矣一、思想的變革——程朱理學3.評價積極:塑造中華民族性格特征。比如：重視主觀意志、注重氣節(jié)品德、講求自我節(jié)制、強調責任使命、凸顯人性莊嚴消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。一、思想的變革——思辨化二、文藝的變革——世俗化三、科技的變革——高效化四、文字的變革——共通化變革的年代——遼宋夏金元的文化領域表現(xiàn)二、文藝文學宋詞元曲話本書法繪畫婉約、豪放散曲、雜劇早期白話小說追求個性、不拘法度題材豐富，注重意境、筆墨二、文藝的變革——世俗化自主學習依據(jù)教材P67-68頁，填寫下列表格蘇軾《赤壁賦》蘇軾《木石圖》元?趙孟頫《人騎圖》王石甫《西廂記》北宋年間“凡有引水處，皆聞柳詞”，蘇軾曾問幕下士：“我詞何如柳七？”答曰：“柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，學士詞須關西大漢，唱大江東去。”東坡笑絕。

——俞文豹《吹劍錄》吃喝玩樂：寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。—辛棄疾《青玉案·元夕》離鄉(xiāng)凄苦：小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

—馬致遠《天凈沙·秋思》愛恨別離：女主人璩秀秀，出身貧寒生得美貌，與碾玉匠崔寧相互愛戀，其父卻將將她賣與咸安郡王。私奔后崔寧被發(fā)配，秀秀杖責而亡?；昶桥c崔寧又續(xù)前緣，最后二人一起在地府做了一對鬼夫妻?！螣o名氏《京本通俗?碾玉觀音》作品賞析世俗化平民化體裁從詩文擴大到_________內(nèi)容從自然風物擴大到________創(chuàng)作及閱讀主體從士族文人到________

賞析下列作品并填空詞曲話本生活百態(tài)市井大眾一、思想的變革——思辨化二、文藝的變革——世俗化三、科技的變革——高效化四、文字的變革——共通化變革的年代——遼宋夏金元的文化三、科技印刷術火藥指南針杰出人物及著作雕版普及，畢昇發(fā)明活字印刷術大量制造并用于軍事，火器升級人工磁化，應用于航海沈括《夢溪筆談》郭守敬《授時歷》王禎《農(nóng)書》結合視頻和教材P68頁內(nèi)容，填寫表格自主學習視頻：科技成就及影響

簡儀三、科技的變革——高效化

每當人們在中國的文獻中查考任何一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點就在宋代。宋朝是中國自然科學的黃金時代。磁偏角的發(fā)現(xiàn)，比哥倫布足足早了400多年?！妒跁r歷》以365.2425日為一歲，精度與公歷（指1582年《格里高利歷》）相當，但比西方早采用了300多年。

宋朝堪稱百科全書時代，大量文字作品被刊印，印刷術的升級使得南宋出版業(yè)空前繁榮，市場化運作使得宋人的讀書量是前世不可比擬的。在德意志，約翰·古登堡在活字印刷術基礎上改造出金屬活字印刷術，新技術帶來了巨大市場和利潤，航海圖、人文作品及圣經(jīng)被大量印制，催生近代文明?！碜约o錄片《南宋》英·李約瑟（1900-1995）“在上古和中古時代，中國科學技術一直保持著一個讓西方望塵莫及的發(fā)展水平?！睂嵱眯?、先進性高效化一、思想的變革——思辨化二、文藝的變革——世俗化三、科技的變革——高效化四、文字的變革——共通化變革的年代——遼宋夏金元的文化北宋與遼在1004年澶淵訂立和約，請問兩國誓書可能是用什么文字書寫的？情景再現(xiàn)對中原的一切國書，對地方上南北邊郡的文牒，都是一律用漢文的?！獥顦渖哆|史簡編》契丹是第一個擁有自己文字的少數(shù)民族，大字是增減漢字筆劃而成，在形體上仍仿漢字合成一個方塊字?！愇目　哆|代契丹境內(nèi)語言文字使用情況探析》西夏仿照漢字，創(chuàng)制西夏文字，也由點、橫、豎、撇、捺等漢字基本筆畫組成。

——董琨《漢字對歷代少數(shù)民族文字的影響》漢文化主體性民族多樣性觀察少數(shù)民族文字，并歸納其特點？字干為基準向兩面發(fā)射的不同長短直線段和曲線段，很像四面八方迎接的臂膀，間接隱喻草原人民熱情好客。反映游牧生活狀態(tài)印記?！吜Ω癜蛨D《游牧文化影響下的蒙古文字造型藝術研究》回鶻體蒙古字元朝：成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。四、文字的變革——共通性元朝巴思巴字《百家姓》多元一體，相互交融漢文化主體性民族多樣性課堂小結遼宋夏金元的文化一、思想的變革——程朱理學二、文藝的變革——宋詞、元雜劇、話本等三、科技的變革——火藥、指南針、印刷術四、文字的變革——少數(shù)民族文字思辨化世俗化高效化共通化變革的時代課堂探究結合本單元所學知識，思考為什么這一時期文化得到了極大的發(fā)展和變革？學法指導：可從這一時期的政治、經(jīng)濟、外交等多角度進行分析作答課外拓展日本學者宮崎市定在《東洋近代史》中說：“中國宋代實現(xiàn)了社會經(jīng)濟的躍進，都市的發(fā)達，知識的普及，與歐洲文藝復興現(xiàn)象比較，應該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復興時代’”。中國現(xiàn)代歷史學家錢穆在《國史大綱》中認為“宋代對外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療。”結合所學，多角度談談對于一千年前的時代，你是悲嘆？還是贊嘆？并說明你的理由，要求史論結合。一、思想——程朱理學二、文藝——宋詞、元雜劇等三、科技——三大發(fā)明四、文字——少數(shù)民族文字背景內(nèi)容指南針思辨化世俗化火藥評價