胡商商隊(duì)與絲路貿(mào)易

胡商商隊(duì)與絲路貿(mào)易

唐代絲綢之路貿(mào)易非常繁榮。許多中亞、西亞、印度和其他地方的企業(yè)家沿著絲綢之路來(lái)到東西方之間，在各個(gè)方向上進(jìn)行了長(zhǎng)期的貿(mào)易，激活了中西之間的物質(zhì)和文化交流，形成了唐代商人中一個(gè)非常獨(dú)特的群體，被傳統(tǒng)史書(shū)稱(chēng)為“胡商”和“胡商”。絲路商胡是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題,涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀成果中古史料將西域來(lái)華商人統(tǒng)稱(chēng)為“商胡”或“胡商”,其中最重要的是以粟特為主的商人。粟特,古代史籍稱(chēng)為“昭武九姓”或“九姓胡”,祖居于中亞阿姆河和錫爾河之間的粟特地區(qū),以撒馬爾罕(在今烏茲別克斯坦)為中心建立了康、安、曹、石、史、米等九個(gè)綠洲王國(guó)。粟特人大多以經(jīng)商為業(yè),主要在絲路沿線靠長(zhǎng)途轉(zhuǎn)運(yùn)販賣(mài)盈利在歐亞內(nèi)陸進(jìn)行長(zhǎng)途販運(yùn)的難度很大,地形多變、環(huán)境惡劣,翻越蔥嶺、橫穿大漠、路途充滿艱險(xiǎn),常有盜賊出沒(méi),不能單獨(dú)行走。因此,粟特商人東來(lái)貿(mào)易往往采用商隊(duì)形式,在驛站或城鎮(zhèn)結(jié)伴后由商隊(duì)首領(lǐng)率領(lǐng)而行。商隊(duì)規(guī)模從幾十人到幾百、上千人不等,擁有武裝自保,學(xué)者、傳教者、工匠、藝術(shù)家或官方使者等為了方便和安全也常搭載其中。因?yàn)樗谔厣剃?duì)在行進(jìn)中吸納了許多其他中亞民族,吐火羅、西域、突厥等加入其中,所以粟特商隊(duì)和聚落中都有多少不等的粟特血統(tǒng)之外的西方或北方部眾,故而將粟特商隊(duì)稱(chēng)為胡人商隊(duì)可能更符合事實(shí)一些隋朝統(tǒng)一全國(guó)后,粟特地區(qū)與中原之間的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。他們不但以昭武諸國(guó)的名義頻繁遣使,而且積極加強(qiáng)民間往來(lái),或經(jīng)商,或移民,大批昭武九姓涌入中原,在新疆塔里木盆地周邊地區(qū)開(kāi)始形成一些粟特聚落。煬帝時(shí),裴矩編撰的《西域圖記》中的西域信息就來(lái)自這些商胡。裴矩利用大量商胡在張掖進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的機(jī)會(huì)“誘令言其國(guó)俗山川險(xiǎn)易”,依據(jù)這些“富商大賈,周游經(jīng)涉”之口轉(zhuǎn)述成書(shū)。以此類(lèi)推,在中原其他地方,尤其是北方也應(yīng)該有粟特商人活動(dòng),可惜沒(méi)有留下足夠的資料。但從裴矩的記載中仍可看出隋代粟特與中原的頻繁往來(lái),從而為唐代中西物質(zhì)文化交流的繁榮開(kāi)啟了時(shí)代先聲。唐太宗時(shí)期國(guó)勢(shì)日盛,對(duì)周邊地區(qū)的吸引力大大加強(qiáng)。隨著唐朝對(duì)突厥戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,在粟特地區(qū)設(shè)立了大量羈縻府州,形式上將這一地區(qū)置于唐朝統(tǒng)治之下,更進(jìn)一步加強(qiáng)了粟特地區(qū)同中原王朝的聯(lián)系。隨著大唐盛世的到來(lái),粟特同中原之間的民間往來(lái)也步入更為輝煌的時(shí)代。唐代長(zhǎng)安西市專(zhuān)設(shè)胡市,胡商經(jīng)商致富后“買(mǎi)田宅,舉質(zhì)取利”一、典客署和薩寶署這種有組織的粟特商隊(duì)首領(lǐng)就是“薩寶”?！端鍟?shū)》在敘述北齊官階時(shí)曾對(duì)薩寶有所記載:“鴻臚寺,掌蕃客朝會(huì),吉兇吊祭。統(tǒng)典客、典署、司儀等署令、丞。典客署,又有京邑薩甫二人、諸州薩甫一人。”學(xué)術(shù)界對(duì)薩寶的確切含義雖然還有爭(zhēng)議,但統(tǒng)一認(rèn)為是“政教兼理”。據(jù)姜伯勤先生分析,主要有兩個(gè)職能:一是官府任命的管理蕃客胡戶(hù)的職官;二是薩寶派出官員管理祆寺二、昭武九姓國(guó)家火山粟特(Sogdian)是古代中亞的一個(gè)古老民族,居住在澤拉夫善河流域。粟特地區(qū)的地理范圍主要包括今中亞烏茲別克斯坦的塔什干、撒馬爾罕、布哈拉之間及其附近地域。這一地區(qū)既處于東西、南北商業(yè)貿(mào)易路線的交會(huì)點(diǎn),又是古代歐亞多個(gè)文明的交叉點(diǎn),有“文明的十字路口”之美譽(yù)。粟特人利用這一優(yōu)越的地理?xiàng)l件從事貿(mào)易活動(dòng),在客觀上擔(dān)當(dāng)了古代東西方文化交流使者的角色。德國(guó)學(xué)者克林凱特指出:“粟特人從未建立過(guò)強(qiáng)大國(guó)家,自從波斯阿契門(mén)尼德王朝起,它有時(shí)附屬于強(qiáng)大的鄰國(guó),有時(shí)分裂為許多小王國(guó),這些小王國(guó)的處境,隨著時(shí)期的不同而在完全獨(dú)立與臣屬?lài)?guó)之間變化。盡管如此,粟特人很善于運(yùn)用巧妙的手段處理政治上的逆境。從各種情況中爭(zhēng)取最有利的結(jié)果,并在文化上和經(jīng)濟(jì)上保持很大程度的獨(dú)立性。”歷史也一再證明,粟特人利用其商業(yè)優(yōu)勢(shì)靈活周旋于各強(qiáng)大政權(quán)之間。6世紀(jì)以后,中國(guó)史籍將居住在今中亞阿姆河和錫爾河之間的粟特人總稱(chēng)為“昭武九姓”?！罢盐洹币辉~最早見(jiàn)于《魏書(shū)·康國(guó)傳》:“其王本姓溫,月氏人也。舊居祁連山北昭武城,因被匈奴所破,西逾蔥嶺,遂有其國(guó)。枝庶各分王,故康國(guó)左右諸國(guó),并以昭武為姓,示不忘本也?！苯?jīng)過(guò)考證,昭武城在今甘肅省臨澤縣境內(nèi)?！侗笔贰の饔騻鳌酚涊d昭武九姓國(guó)為康國(guó)、安國(guó)、鈸汗國(guó)、米國(guó)、史國(guó)、何國(guó)、烏那遏國(guó)、穆國(guó)、曹?chē)?guó)。《新唐書(shū)·西域傳》中對(duì)昭武九姓國(guó)有了新的說(shuō)法:“枝庶分王,曰安,曰曹,曰石,曰米,曰何,曰火尋,曰戊地,曰史,世謂‘九姓’,皆氏昭武?！蓖瑫r(shí),《新唐書(shū)》還道出了昭武九姓善于商貿(mào)的特點(diǎn):“善商賈,好利,夫年二十,去傍國(guó),利所在無(wú)不至?！闭盐渚判赵谧逶瓷喜皇谴笤率先?而是中亞操東伊朗語(yǔ)族的粟特人。粟特人很早就活躍在絲綢之路上從事絲綢貿(mào)易,其商業(yè)活動(dòng)有力推動(dòng)了地區(qū)文化交流。漢魏時(shí)期,大量粟特高僧進(jìn)入中原地區(qū),為佛教傳播作出了重要貢獻(xiàn)。此后粟特人大量入唐,不少還在唐朝政府和軍中任職。他們?cè)诮z路沿線建立了許多移民聚落,敦煌文書(shū)《沙州都督府圖經(jīng)》寫(xiě)本中提到的石城鎮(zhèn)就在羅布淖爾西南320里的若羌境內(nèi),即古代鄯善國(guó)所在地。貞觀中康國(guó)巨商康艷典(康染顛)來(lái)到鄯善居住,胡人跟隨而來(lái)形成聚落,稱(chēng)為典合城。因?yàn)樗拿娼詾樯衬?上元二年改名石城鎮(zhèn),隸屬沙州。同時(shí),康艷典還修筑了新城(弩之城)、葡桃城、薩毗城,這些城鎮(zhèn)都處在東西交通要道上。從北朝開(kāi)始,粟特人就進(jìn)入寧夏地區(qū)。昭武九姓在7世紀(jì)后皆隸屬唐朝羈縻府州,阿姆河以北以康國(guó)勢(shì)力最為強(qiáng)大。貞觀四年(630年),唐朝平定東突厥后遷居其故地的部分昭武九姓牧民以部落為單位歸屬唐朝,移居當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“河曲”的河套地區(qū)。調(diào)露元年(679年),唐朝在此建置了魯、麗、塞、含、依、契六個(gè)羈縻州,以唐人為刺史管理當(dāng)?shù)卣盐渚判漳撩?時(shí)人稱(chēng)為“六胡州”,由靈州都督府進(jìn)行監(jiān)管。安史之亂后,隨著河西走廊被吐蕃控制,安西四鎮(zhèn)也相繼淪陷,回鶻成為蔥嶺以東絲綢貿(mào)易的最大中轉(zhuǎn)商,粟特和回鶻商人通過(guò)庭州、弓月和碎葉之間的天山北道將大量絲織品運(yùn)往西方。關(guān)于粟特商隊(duì)的組織情況,吐魯番出土的大量文書(shū)都有反映。如《高昌內(nèi)藏奏得稱(chēng)價(jià)錢(qián)帳》為一商隊(duì)在高昌貿(mào)易過(guò)程中所繳納“稱(chēng)價(jià)錢(qián)”的記錄,其中出現(xiàn)康姓16人次,何姓10人次,曹姓6人次,安姓5人次,石姓1人次。在所有35項(xiàng)交易中,雙方至少有1人為粟特人者達(dá)29項(xiàng)唐代往來(lái)于絲綢之路上的胡商商隊(duì),從其組織結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)是一種混合型商隊(duì),而不是由某一單一民族所組成的商隊(duì)。因商隊(duì)在絲綢之路上要經(jīng)過(guò)很多語(yǔ)言、民族不同的地區(qū),為確保商隊(duì)順利通行就必須有熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、環(huán)境的本土人士加入。在當(dāng)時(shí)絲路沿途復(fù)雜的環(huán)境下,不可能由單一民族組成一個(gè)商隊(duì)順利完成經(jīng)商任務(wù)。所以,這里胡商的概念不應(yīng)理解為胡人的“漢化”,也不能簡(jiǎn)單以“殖民”含義去理解,它是在絲綢之路和絲路貿(mào)易高潮中出現(xiàn)的特殊的民族融合和交流現(xiàn)象三、在沙漠中的應(yīng)用粟特胡商入華貿(mào)易主要依靠駱駝馱運(yùn)貨物,不論由中亞入華,還是從遙遠(yuǎn)的波斯入華都要穿過(guò)塔克拉瑪干沙漠。塔克拉瑪干沙漠東西長(zhǎng)約1000余公里,南北寬約300多公里,總面積達(dá)337600平方公里。商隊(duì)穿越沙漠或荒原都離不開(kāi)駱駝,這是由駱駝的生理特性決定的。一是駱駝的負(fù)重超過(guò)牛、馬等家畜,越野行走能力更是牛、馬等所不可企及,在沙漠中尤其如此。二是駱駝能采食其他家畜不肯食用的粗糙、帶刺而又異味濃烈的植物,其靈活的頸部既能采食2米高的枝葉,又可啃食貼近地面的小草,堅(jiān)硬的牙齒和發(fā)達(dá)的咬肌還能大量采食粗硬的灌木。三是駱駝在苛刻的氣候條件下可以持續(xù)一周以上不飲不食,反芻動(dòng)物所特有的瘤胃有較強(qiáng)的粗纖維消化能力,很耐饑渴。駝峰是沉積脂肪的倉(cāng)庫(kù),當(dāng)食物充裕時(shí)就大量保存脂肪,食物不足時(shí)就供給肌體需要。四是駱駝在進(jìn)化過(guò)程中形成了獨(dú)特的適應(yīng)風(fēng)沙的體質(zhì),耳小平貼,耳毛叢生,風(fēng)沙不易進(jìn)入。駱駝鼻孔大而斜開(kāi),啟閉自如,短毛很多,有小管通出于唇溝,這樣既不妨礙呼吸,還可過(guò)濾風(fēng)沙。五是駱駝在不同的氣候環(huán)境中可以調(diào)節(jié)自身體溫,從而適應(yīng)晝夜氣溫的懸殊變化北方唐代墓葬壁畫(huà)多見(jiàn)胡商牽駝圖,如山西金勝村唐墓中胡商牽駝壁畫(huà)表現(xiàn)的就是胡商牽駝內(nèi)容四、胡商從內(nèi)地販易的來(lái)源唐朝對(duì)入華粟特人進(jìn)行分類(lèi)管理,大致分為“著籍”與“不著籍”兩種。所謂“著籍”者指定居于中原的粟特人,他們統(tǒng)一按照編戶(hù)齊民形式接受管理,承擔(dān)課役?！安恢闭邉t指短期逗留長(zhǎng)安的粟特人,他們沒(méi)有固定家宅,如果是使節(jié)則由鴻臚寺負(fù)責(zé)接待,如果是商人由邸店供他們短期居住。對(duì)于他們的日常管理,除代表唐朝的鴻臚寺、主客曹等官方機(jī)構(gòu)外,主要通過(guò)具有一定自治性質(zhì)的薩寶府進(jìn)行管理。中國(guó)古代雖然實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策,但對(duì)胡商則采取寬容態(tài)度,他們可以享受很多優(yōu)惠政策。盡管如此,胡商也必須通過(guò)一些程序取得“過(guò)所”和“公驗(yàn)”這樣的通行證才可以到內(nèi)地進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。從吐魯番阿斯塔那墓葬出土的文書(shū)可知,胡商要到內(nèi)地販易必須辦理嚴(yán)格手續(xù),不但要持有唐朝關(guān)防官吏發(fā)放的過(guò)所,還要請(qǐng)“保人”擔(dān)保,大宗貿(mào)易或牲畜、奴婢買(mǎi)賣(mài)還須訂立契約。對(duì)此,學(xué)界前輩多有研究,此不贅述。唐朝對(duì)胡商商隊(duì)的民間貿(mào)易也有管理,在兩京地區(qū)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的“兩京諸市署”。據(jù)《唐六典》記載“掌百族交易之事”,《新唐書(shū)》曰:“掌財(cái)貨交易、度量器物,辨其真?zhèn)屋p重,市肆皆建標(biāo)筑土為候,禁榷固及參市自殖者?！蔽?、胡商商隊(duì)的商品與貿(mào)易唐中期以前是粟特胡商入華貿(mào)易的黃金期,對(duì)外貿(mào)易繁榮為商品交易的進(jìn)行提供了物質(zhì)基礎(chǔ);上層統(tǒng)治者實(shí)行了較為開(kāi)明的管理政策,保證了市場(chǎng)交易的順利進(jìn)行。唐承隋制設(shè)置互市監(jiān),隸屬于所管州府,掌諸蕃交易之事。唐朝在其統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的絲路樞紐城市設(shè)置驛站為商隊(duì)提供給養(yǎng),這是以官方力量為基礎(chǔ)保護(hù)絲路貿(mào)易的優(yōu)惠政策,有力促進(jìn)了絲路經(jīng)濟(jì)交流的繁榮。胡人將自己家鄉(xiāng)的特色產(chǎn)品帶到中土,大唐統(tǒng)治者給予他們一定程度上的賞賜。唐代中原人民的善良與熱情都是吸引胡商們成群結(jié)隊(duì)往返絲路的重要因素,這種高尚的品格、博大的胸懷促使源源不斷的胡商商隊(duì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中土進(jìn)行商品交易。唐代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代,發(fā)達(dá)的封建經(jīng)濟(jì)既為粟特商隊(duì)提供了豐富的商品,也使整個(gè)帝國(guó)成為他們廣闊的商品銷(xiāo)售市場(chǎng),繁榮的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和豐厚的商業(yè)利潤(rùn)吸引著粟特商人前來(lái)貿(mào)易,為絲路經(jīng)濟(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),顯示了唐代通過(guò)絲綢之路向中亞、西亞和歐洲傳播東方文明的深厚潛力和作為絲路貿(mào)易大國(guó)在中古國(guó)際貿(mào)易中的重要地位。唐代文化多元發(fā)展,對(duì)胡文化具有強(qiáng)烈