本是后山人-偶做前堂客

本是后山人-偶做前堂客改寫后的文章：《自嘲》我本是一個(gè)后山人，但偶爾也會(huì)去做前堂客。有時(shí)候我會(huì)醉舞經(jīng)閣，翻看半卷書，或者坐在井邊，說著天有多么廣闊。我曾經(jīng)有過追求大志、功名的想法，也曾經(jīng)海斗過福禍的輪回。但是當(dāng)我感到囊中羞澀時(shí)，我會(huì)怒指乾坤的錯(cuò)亂。然而，我悟道了，我知道了修行的真諦。我明白了，人生中的悲歡離合、榮辱得失，都是前生注定的。即使我穿上了袈裟，也不能保證自己的清凈，因?yàn)榧t塵的誘惑會(huì)讓我迷失自己。古剎中的千年鐘聲，只是癡人說的夢(mèng)話。現(xiàn)在，我已經(jīng)不再追求所謂的正果了，我已經(jīng)看清了塵埃落定的真相。這是一個(gè)文化屬性的問題，不是由個(gè)人意志所能轉(zhuǎn)移的。在北京這座城市，每個(gè)人都覺得自己是龍?zhí)P種，這種文化屬性太過濃厚。改革開放以來，我們摸著石頭過河，還沒有完全弄清楚怎么回事就闖入了戰(zhàn)場(chǎng)。我們需要活下來，等到時(shí)機(jī)成熟后再思考接下來的路該怎么走。但是，我們必須要認(rèn)清傳統(tǒng)文化和政治文化的區(qū)別，不能被傳統(tǒng)文化所束縛。馬克思主義告訴我們，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移?？陀^規(guī)律是指一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以皇天在上為先決條件的文化，這種價(jià)值判斷體系滲透到民族骨子里，讓我們對(duì)救恩和救世的期望太過強(qiáng)烈，這是導(dǎo)致中國(guó)窮困的根本原因?！蹲猿啊分械哪切┰?，只是我自己的感悟，不代表所有人的想法。天知道，地知道，可能并沒有結(jié)果。15.女性是形式邏輯的典范，但卻可能成為辯證邏輯的障礙。我并不想傷害女性，也不希望被女性所傷害。16.有人說紅顏知己是存在的，但這還要看男性是否具備醇厚的品質(zhì)。然而，很少有男人能夠釀造出淡而又淡的名貴佳釀，這并不是每個(gè)人都能做到的。如果能混就混吧。17.你就像一塊美玉，但我并非一個(gè)能夠雕琢玉石的匠人，只是一個(gè)略懂投機(jī)之道的人。我只能掙取一些銅板，用于打發(fā)平凡的生活。你所期望的是一種雄性文化的精神，但我沒有這種自信。如果你接受了我，那就意味著你接受了我的局限性。18.正義的判決可能包含了對(duì)罪犯的懲罰，甚至可能會(huì)導(dǎo)致死亡。這就是法律的價(jià)值所在。如果女性的心理不適合從事刑警工作，那就是性別問題。19.“著相了”是佛教的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意思是執(zhí)迷于表象而忽略本質(zhì)。20.社會(huì)可以從技術(shù)、制度和文化三個(gè)層面來進(jìn)行透視。無論是個(gè)人、國(guó)家還是民族，其命運(yùn)都是由其所處的文化屬性所決定的。強(qiáng)勢(shì)的文化會(huì)造就強(qiáng)者，而弱勢(shì)的文化則會(huì)造就弱者，這是一種規(guī)律，也可以稱之為天道，不受人的意志所左右。21.強(qiáng)勢(shì)的文化遵循事物的規(guī)律，而弱勢(shì)的文化則依賴于強(qiáng)者的道德期望來獲取生存空間。強(qiáng)勢(shì)的文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而由于易學(xué)易懂，弱勢(shì)文化成為了流行品種。22.文化產(chǎn)業(yè)中的文學(xué)和影視是能夠觸及靈魂的藝術(shù)形式。如果這些藝術(shù)形式能夠破解更高思維空間的文化密碼，那么它們的功效就在于啟迪人們的覺悟，震撼人們的靈魂。這是眾生所需的，也是功德、市場(chǎng)和名利。精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且，與販毒不同，這種暴利沒有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。23.主義、主意都來源于主，而主無處不在。簡(jiǎn)單地說，支配人的價(jià)值取舍行為的那個(gè)東西就是主，即文化屬性。24.理論上只要判斷正確就有可能，但是在實(shí)踐中通常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，因此可能性取決于錯(cuò)誤的大小。25.這個(gè)人需要一個(gè)句號(hào)，你可以幫他找到一個(gè)靈魂歸宿的感覺，因?yàn)檫@是人性本能的需求。他需要的不僅僅是懺悔，還需要一個(gè)懺悔的理由。對(duì)于無法被定義的人，文明無法提供解決方案。有時(shí)候，我們只能采用死馬當(dāng)作活馬醫(yī)的辦法，即使這樣做可能會(huì)更糟糕，但至少還有一線希望。26.股票市場(chǎng)的暴利并不來自于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是投機(jī)行為。其運(yùn)作動(dòng)力是將別人的錢轉(zhuǎn)移到自己的口袋里，規(guī)律是讓極少數(shù)人獲得大部分利潤(rùn)。私募基金就是從這些人手中奪取利潤(rùn)。但這要求你比他們更加狠毒，承受更高的心理成本，而且還有股市以外的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們需要適可而止。27.如果你連自我認(rèn)同的需求都沒有，那么我就有理由對(duì)你作為人的屬性提出質(zhì)疑。這是人的基本需求之一。28.強(qiáng)盜的本質(zhì)是通過不正當(dāng)手段獲取財(cái)富，這與直接獲取是不同的。如果你沒有自信在公平的規(guī)則下與強(qiáng)者競(jìng)爭(zhēng)，那就說明你是弱者。因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是通過不正當(dāng)手段獲取財(cái)富。因此，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上來說是最懦弱的生存哲學(xué)。你不應(yīng)該效仿強(qiáng)盜，而應(yīng)該追求正義。29.圣經(jīng)的理由是，因信主得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。用這種方法來說服人去信仰基督教，雖然有利于實(shí)踐基督教，但也迎合了人類的怕死和貪婪的一面。這種因果關(guān)系不會(huì)讓人自覺覺醒，也不會(huì)讓人追求高尚的品質(zhì)。30.只有通過上天堂或下地獄的因果關(guān)系才能達(dá)到極高的人生境界，這是非常狹隘的。31.如果你過于玄學(xué)，就可能會(huì)走向邪路。32.神即是道，道法自然，如來。33.世上并不存在神話，所謂的神話只是普通事情，但常人很難理解。市場(chǎng)并不是一個(gè)無限大的蛋糕，神話的實(shí)質(zhì)是通過強(qiáng)制力來殺富濟(jì)貧。這可能會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)問題：一是殺富是否會(huì)破壞市場(chǎng)資源，二是讓井底之人扒著井沿看過一眼再掉下去，這是否會(huì)導(dǎo)致他們患上精神疾病。34.圓融世故是指不張揚(yáng)自己，各取所需。但是，如果一個(gè)人的品行有缺陷，那么他的生活就會(huì)面臨崩潰的危險(xiǎn)。35.悟——悟道不需要聽從天命，修行也不需要追求真經(jīng)。人生有悲喜榮辱，但這些都不是前生注定的。僧袍并不代表清靜，人世間的事物也不會(huì)污染真正的空性。千年古剎中的鐘聲，只是癡人的幻夢(mèng)。36.真經(jīng)是指能夠?qū)崿F(xiàn)寂空涅盤的最高法門，不是通過修行可以得到的。成佛需要修行，而明悟佛性需要認(rèn)知。修行是通過行動(dòng)來控制自己的性情，而悟道則是通過性情來實(shí)現(xiàn)行動(dòng)。覺者能夠通過內(nèi)心的規(guī)律來覺醒，而修者則是通過遵守規(guī)律來控制自己的內(nèi)心。如果有人相信但沒有證據(jù)，雖然不會(huì)遭受惡果，但卻會(huì)陷入因果循環(huán)中，無法實(shí)現(xiàn)涅盤。佛是覺性，不是人類。每個(gè)人都有覺性，但并不意味著覺性就是人。人的形態(tài)會(huì)衰敗，而覺性卻不會(huì)生死輪回。覺性隨時(shí)都會(huì)顯現(xiàn)，但也會(huì)被障礙和塵蔽。只有沒有障礙，才能實(shí)現(xiàn)涅盤。覺行圓滿的佛，是佛教中人類形態(tài)的佛。圓滿是終點(diǎn)，不是無限的。如果佛有限制，那么阿彌陀佛就不是佛。佛法是無限的，覺行也是無限的。沒有圓滿和不圓滿之分，也沒有滿和不滿之分。真正的圓滿是無限的。佛教是按照次第來分的，從精深的角度來看，是指得到天成的道法。道法是如來無法思議的，不是文化。從表面上來看，是指引導(dǎo)人向善的教義。善惡本來就存在于人的形態(tài)、自我和眾生的形態(tài)中，這就是文化。從眾生的角度來看，是通過善巧的方式來控制貪欲和幻覺。雖然不會(huì)消除下流的敗壞，但是有助于撫慰靈魂的慈悲。37.投石擊水，不會(huì)引起浪花，但會(huì)產(chǎn)生漣漪。38.當(dāng)談到世界的極致時(shí)，人們只關(guān)心柴米油鹽；當(dāng)談到人生的極致時(shí)，男女之間的情