本是后山人-偶做前堂客

本是后山人-偶做前堂客改寫后的文章：《自嘲》我本是一個后山人，但偶爾也會去做前堂客。有時候我會醉舞經(jīng)閣，翻看半卷書，或者坐在井邊，說著天有多么廣闊。我曾經(jīng)有過追求大志、功名的想法，也曾經(jīng)海斗過福禍的輪回。但是當我感到囊中羞澀時，我會怒指乾坤的錯亂。然而，我悟道了，我知道了修行的真諦。我明白了，人生中的悲歡離合、榮辱得失，都是前生注定的。即使我穿上了袈裟，也不能保證自己的清凈，因為紅塵的誘惑會讓我迷失自己。古剎中的千年鐘聲，只是癡人說的夢話?，F(xiàn)在，我已經(jīng)不再追求所謂的正果了，我已經(jīng)看清了塵埃落定的真相。這是一個文化屬性的問題，不是由個人意志所能轉(zhuǎn)移的。在北京這座城市，每個人都覺得自己是龍?zhí)P種，這種文化屬性太過濃厚。改革開放以來，我們摸著石頭過河，還沒有完全弄清楚怎么回事就闖入了戰(zhàn)場。我們需要活下來，等到時機成熟后再思考接下來的路該怎么走。但是，我們必須要認清傳統(tǒng)文化和政治文化的區(qū)別，不能被傳統(tǒng)文化所束縛。馬克思主義告訴我們，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移?？陀^規(guī)律是指一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。中國的傳統(tǒng)文化是以皇天在上為先決條件的文化，這種價值判斷體系滲透到民族骨子里，讓我們對救恩和救世的期望太過強烈，這是導致中國窮困的根本原因?！蹲猿啊分械哪切┰挘皇俏易约旱母形?，不代表所有人的想法。天知道，地知道，可能并沒有結(jié)果。15.女性是形式邏輯的典范，但卻可能成為辯證邏輯的障礙。我并不想傷害女性，也不希望被女性所傷害。16.有人說紅顏知己是存在的，但這還要看男性是否具備醇厚的品質(zhì)。然而，很少有男人能夠釀造出淡而又淡的名貴佳釀，這并不是每個人都能做到的。如果能混就混吧。17.你就像一塊美玉，但我并非一個能夠雕琢玉石的匠人，只是一個略懂投機之道的人。我只能掙取一些銅板，用于打發(fā)平凡的生活。你所期望的是一種雄性文化的精神，但我沒有這種自信。如果你接受了我，那就意味著你接受了我的局限性。18.正義的判決可能包含了對罪犯的懲罰，甚至可能會導致死亡。這就是法律的價值所在。如果女性的心理不適合從事刑警工作，那就是性別問題。19.“著相了”是佛教的一個術語，意思是執(zhí)迷于表象而忽略本質(zhì)。20.社會可以從技術、制度和文化三個層面來進行透視。無論是個人、國家還是民族，其命運都是由其所處的文化屬性所決定的。強勢的文化會造就強者，而弱勢的文化則會造就弱者，這是一種規(guī)律，也可以稱之為天道，不受人的意志所左右。21.強勢的文化遵循事物的規(guī)律，而弱勢的文化則依賴于強者的道德期望來獲取生存空間。強勢的文化在武學上被稱為秘笈，而由于易學易懂，弱勢文化成為了流行品種。22.文化產(chǎn)業(yè)中的文學和影視是能夠觸及靈魂的藝術形式。如果這些藝術形式能夠破解更高思維空間的文化密碼，那么它們的功效就在于啟迪人們的覺悟，震撼人們的靈魂。這是眾生所需的，也是功德、市場和名利。精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且，與販毒不同，這種暴利沒有心理成本和法律風險。23.主義、主意都來源于主，而主無處不在。簡單地說，支配人的價值取舍行為的那個東西就是主，即文化屬性。24.理論上只要判斷正確就有可能，但是在實踐中通常會出現(xiàn)錯誤，因此可能性取決于錯誤的大小。25.這個人需要一個句號，你可以幫他找到一個靈魂歸宿的感覺，因為這是人性本能的需求。他需要的不僅僅是懺悔，還需要一個懺悔的理由。對于無法被定義的人，文明無法提供解決方案。有時候，我們只能采用死馬當作活馬醫(yī)的辦法，即使這樣做可能會更糟糕，但至少還有一線希望。26.股票市場的暴利并不來自于生產(chǎn)經(jīng)營，而是投機行為。其運作動力是將別人的錢轉(zhuǎn)移到自己的口袋里，規(guī)律是讓極少數(shù)人獲得大部分利潤。私募基金就是從這些人手中奪取利潤。但這要求你比他們更加狠毒，承受更高的心理成本，而且還有股市以外的風險。因此，我們需要適可而止。27.如果你連自我認同的需求都沒有，那么我就有理由對你作為人的屬性提出質(zhì)疑。這是人的基本需求之一。28.強盜的本質(zhì)是通過不正當手段獲取財富，這與直接獲取是不同的。如果你沒有自信在公平的規(guī)則下與強者競爭，那就說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是通過不正當手段獲取財富。因此，強盜的邏輯從本質(zhì)上來說是最懦弱的生存哲學。你不應該效仿強盜，而應該追求正義。29.圣經(jīng)的理由是，因信主得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。用這種方法來說服人去信仰基督教，雖然有利于實踐基督教，但也迎合了人類的怕死和貪婪的一面。這種因果關系不會讓人自覺覺醒，也不會讓人追求高尚的品質(zhì)。30.只有通過上天堂或下地獄的因果關系才能達到極高的人生境界，這是非常狹隘的。31.如果你過于玄學，就可能會走向邪路。32.神即是道，道法自然，如來。33.世上并不存在神話，所謂的神話只是普通事情，但常人很難理解。市場并不是一個無限大的蛋糕，神話的實質(zhì)是通過強制力來殺富濟貧。這可能會導致兩個問題：一是殺富是否會破壞市場資源，二是讓井底之人扒著井沿看過一眼再掉下去，這是否會導致他們患上精神疾病。34.圓融世故是指不張揚自己，各取所需。但是，如果一個人的品行有缺陷，那么他的生活就會面臨崩潰的危險。35.悟——悟道不需要聽從天命，修行也不需要追求真經(jīng)。人生有悲喜榮辱，但這些都不是前生注定的。僧袍并不代表清靜，人世間的事物也不會污染真正的空性。千年古剎中的鐘聲，只是癡人的幻夢。36.真經(jīng)是指能夠?qū)崿F(xiàn)寂空涅盤的最高法門，不是通過修行可以得到的。成佛需要修行，而明悟佛性需要認知。修行是通過行動來控制自己的性情，而悟道則是通過性情來實現(xiàn)行動。覺者能夠通過內(nèi)心的規(guī)律來覺醒，而修者則是通過遵守規(guī)律來控制自己的內(nèi)心。如果有人相信但沒有證據(jù)，雖然不會遭受惡果，但卻會陷入因果循環(huán)中，無法實現(xiàn)涅盤。佛是覺性，不是人類。每個人都有覺性，但并不意味著覺性就是人。人的形態(tài)會衰敗，而覺性卻不會生死輪回。覺性隨時都會顯現(xiàn)，但也會被障礙和塵蔽。只有沒有障礙，才能實現(xiàn)涅盤。覺行圓滿的佛，是佛教中人類形態(tài)的佛。圓滿是終點，不是無限的。如果佛有限制，那么阿彌陀佛就不是佛。佛法是無限的，覺行也是無限的。沒有圓滿和不圓滿之分，也沒有滿和不滿之分。真正的圓滿是無限的。佛教是按照次第來分的，從精深的角度來看，是指得到天成的道法。道法是如來無法思議的，不是文化。從表面上來看，是指引導人向善的教義。善惡本來就存在于人的形態(tài)、自我和眾生的形態(tài)中，這就是文化。從眾生的角度來看，是通過善巧的方式來控制貪欲和幻覺。雖然不會消除下流的敗壞，但是有助于撫慰靈魂的慈悲。37.投石擊水，不會引起浪花，但會產(chǎn)生漣漪。38.當談到世界的極致時，人們只關心柴米油鹽；當談到人生的極致時，男女之間的情