中國(guó)武術(shù)多拳種多貴族武術(shù)產(chǎn)生的原因分析

中國(guó)武術(shù)多拳種多貴族武術(shù)產(chǎn)生的原因分析

1武術(shù)的起源與發(fā)展在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中國(guó)武術(shù)形成了許多拳擊學(xué)校。這些拳擊學(xué)校之間存在差異。不同的拳擊學(xué)校有不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。例如，南拳的力量和速度慢，太極拳的節(jié)奏像貓行，拳頭的重量像鞭子，背拳的放松和遠(yuǎn)視。另一個(gè)例子是“像老虎、劍像飛鳳、槍像漂浮的龍、風(fēng)雨交加的棍子”。1979年國(guó)家體委對(duì)武術(shù)在全國(guó)掀起了挖掘和整理熱潮，截止1986年武術(shù)工作者按照“拳理明晰、拳流有序、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”等原則確定了129個(gè)武術(shù)拳種，兩宋時(shí)期：武術(shù)民間化發(fā)展。在宋朝之前，武術(shù)主要是以軍事武術(shù)為主，軍事武術(shù)的主要特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單實(shí)用，適用戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于民間習(xí)武是禁止的。到了宋朝，武術(shù)也逐步走向民間，成立了相應(yīng)的武術(shù)結(jié)社組織，他們有的習(xí)武自衛(wèi)，反抗壓迫，抵御外族入侵，有的傳授武藝，有的活躍于瓦舍勾欄等演藝場(chǎng)所。宋朝的市井文化得到廣泛發(fā)展，城市瓦舍的出現(xiàn)為職業(yè)藝人提供了固定的表演場(chǎng)所，武藝表演在這一時(shí)期得到了大的發(fā)展。武打戲也在宋代的戲曲雜劇中得到體現(xiàn)，如在北宋的汴京，最受歡迎的雜劇《目連救母》就有一出武打戲，多為演員們進(jìn)行的武術(shù)表演，大多數(shù)宋雜劇中正因?yàn)橛芯实奈浯驁?chǎng)面，深受觀眾歡迎。武術(shù)的民間化發(fā)展為后來武術(shù)拳種流派的多元化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。2明清時(shí)期：武術(shù)的多樣性2.1武術(shù)電拳路的使用和學(xué)習(xí)武術(shù)體系形成的一大標(biāo)志就是武術(shù)流派的形成。宋代以前，中國(guó)武術(shù)基本上都是以刀、槍、劍、棍、拳術(shù)等進(jìn)行分門別類的。從明代開始，中國(guó)武術(shù)的流派(門派)開始形成，即武術(shù)拳法和器械中出現(xiàn)了不同風(fēng)格、特征與內(nèi)容的若干個(gè)派別，也就是說每一個(gè)派別中都有自己鮮明特色的拳械內(nèi)容與使用方法。在明代，武術(shù)已經(jīng)有了相當(dāng)成熟的武術(shù)套路形式，明代著名武術(shù)家程沖斗把劉云峰所傳的刀法整理成了刀術(shù)套路，并明確指出以套路形式的訓(xùn)練對(duì)練武作用很大，在其所紀(jì)錄的刀術(shù)套路中，規(guī)定奇數(shù)段演練的方向是從右向左、偶數(shù)段是從左向右演練，最后回到原點(diǎn)，套路演練路線上有了直線、弧線、小弧線等這與我們現(xiàn)今武術(shù)套路的演練形式大致是一樣的。戚繼光在其創(chuàng)編的32勢(shì)長(zhǎng)拳中強(qiáng)調(diào)死招活用的技擊戰(zhàn)術(shù)，每招每勢(shì)環(huán)環(huán)相扣。程沖斗的刀術(shù)套路與戚繼光的拳術(shù)套路，是我們所見的具有明確記載和拳譜說明的最早的武術(shù)套路。明代已有了關(guān)于武術(shù)流派的明確記載，著名軍事家鄭若曾經(jīng)提到當(dāng)時(shí)流行的武術(shù)拳法15家、刀法15家、槍法16家、劍法6家、棍法31家、雜器械10家等。2.2其他著作對(duì)人才進(jìn)展的影響從先秦到宋元時(shí)期的武學(xué)典籍論著并不多見，根據(jù)江百龍的研究，這一漫長(zhǎng)階段只有《莊子》《吳越春秋》《漢書》等6本著作里面記載了武術(shù)的內(nèi)容，而明清時(shí)期的武術(shù)論著則有36本之多。茅元儀的《武備志》、戚繼光的《紀(jì)效新書》、吳殳的《手臂錄》、曹秉仁的《寧波府志》等著作對(duì)后人影響較大。明清時(shí)期武學(xué)典籍的大量出現(xiàn)是有一定因素的，一方面在天下一統(tǒng)的政治背景下經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，促進(jìn)了出版業(yè)、藏書業(yè)的發(fā)展，為武術(shù)典籍的大量出現(xiàn)提供了重要的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)；另一方面，軍事武術(shù)活動(dòng)和武術(shù)拳種的大量出現(xiàn)為武術(shù)典籍的撰寫者提供了相應(yīng)的素材，如明代戚繼光、俞大猷等領(lǐng)導(dǎo)的抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)為中國(guó)武術(shù)與日本刀術(shù)的直面交流提供了鍥機(jī)，對(duì)中國(guó)武術(shù)技法方面影響較大。2.3明清時(shí)期的學(xué)校數(shù)量明清時(shí)期是中國(guó)武術(shù)拳種門派形成的重要時(shí)期，從明代開始武術(shù)的分類不再以刀槍劍棍等進(jìn)行分類了，而是形成了諸多不同風(fēng)格的流派。3武術(shù)和拳擊學(xué)校的許多原因3.1武術(shù)拳種流派的形成在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，自秦始皇開始，歷代封建王朝沒有不禁止民間習(xí)武和私藏私造兵器的。明清時(shí)期是武術(shù)的大發(fā)展時(shí)期，武術(shù)體系的形成，武術(shù)拳種流派呈現(xiàn)百花齊放的姿態(tài)。筆者認(rèn)為與統(tǒng)治階級(jí)禁武有一定的關(guān)系，元朝統(tǒng)治中原后對(duì)民間習(xí)武與私藏兵器打壓的比較嚴(yán)重，使得民間習(xí)武呈現(xiàn)秘密的狀態(tài)，交流相對(duì)較少，各個(gè)團(tuán)體在秘密的演練承襲著所學(xué)武術(shù)，久而久之形成了自己獨(dú)特的拳種風(fēng)格，到了明代出現(xiàn)多種多樣的武術(shù)派別或拳種風(fēng)格，清朝嚴(yán)格的禁武舉措使得民間武術(shù)活動(dòng)變得更加隱蔽，拳種風(fēng)格差異逐步加大。3.2古代武術(shù)拳種中國(guó)古代社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)主要特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶、宗法制度系統(tǒng)完備、專治主義嚴(yán)密，這種政治結(jié)構(gòu)深深的影響了中國(guó)文化，受這一政治結(jié)構(gòu)的影響，中國(guó)古代的家族制度長(zhǎng)盛不衰。同一武術(shù)拳種有些是以姓氏命名的，如太極拳中的陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳、孫式太極拳、和式太極拳等。南拳也有很多不同的流派，如劉家拳、蔡家拳、周家拳、洪家拳、李家拳、莫家拳等。即使不同的拳種中也有很多以姓氏命名的拳種，如岳氏連拳、羅家三展、楊家短打、岳家槍、楊家槍等，峨眉武術(shù)中的岳門、杜門、趙門等都是以姓氏命名的，在眾多武術(shù)拳種中還有很多是以姓氏命名來進(jìn)行傳承的。3.4從宗教文化和武術(shù)文化看，中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化的滲透相互影響在中華民族的歷史上宗教活動(dòng)由來已久，從原始社會(huì)的祭祀活動(dòng)到道教等本土宗教的形成，再到佛教和伊斯蘭教等外來宗教的傳入，宗教文化和武術(shù)文化都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，兩者相互滲透，相互影響。3.5地理環(huán)境因素中國(guó)武術(shù)拳種的分布與地理環(huán)境有一定關(guān)系，郭希汾認(rèn)為技擊有南北兩派，是在受到地形地貌等自然環(huán)境的影響下形成的。4朝武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)中國(guó)武術(shù)的起源發(fā)展是與中華民族的歷史文化形成協(xié)調(diào)一致的，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，武術(shù)的發(fā)展也是經(jīng)歷了諸多利與不利因素，朝代更替階段是武術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，和平時(shí)期統(tǒng)治階