(完整版)《諫逐客書》重要詞語解釋

(完整版)《諫逐客書》重要詞語解釋秦王聽取大臣的建議，決定逐客。李斯也在逐客名單中。于是，李斯寫信給秦王，表示認(rèn)為逐客是錯(cuò)誤的。他提到了歷史上穆公、孝公、惠王和昭王都曾經(jīng)招攬過外來的人才，并且這些人才都對(duì)秦國的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。如果這些君王不接納這些客人，不使用他們的才能，那么秦國就不會(huì)有今天的強(qiáng)盛。因此，李斯認(rèn)為逐客是一種錯(cuò)誤的做法?，F(xiàn)在，秦王擁有昆侖山的玉石、隨、和之寶、明月之珠、太阿之劍、纖離之馬、翠鳳之旗和靈鼉之鼓等珍寶。這些寶物都不是秦國產(chǎn)的，但秦王卻很喜歡它們。這說明客人的貢獻(xiàn)是很重要的，如果沒有客人，秦國就不會(huì)有這些珍寶。喜歡什么呢？一定是秦國所生產(chǎn)的東西才能稱得上是“悅”。比如夜光之壁，不是為了裝飾朝廷；犀象之器，不是為了珍貴的玩賞之物；鄭衛(wèi)之女，不是為了充實(shí)后宮；駿良駃騠，不是為了充滿外廄；江南金錫不是被用來飾后宮，西蜀丹青也不是用作采。這些東西只是用來娛樂心意、使人愉悅的，必須是出自秦國才能稱得上是“悅”。而宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進(jìn)獻(xiàn)于前；而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不站立于側(cè)也。打甕叩缶、彈箏搏髀、呼嗚嗚嗚的歌聲，能使人愉悅，這才是真正的秦國聲音。而鄭衛(wèi)桑間、《昭虞》《武象》這些則是異國之樂。現(xiàn)在卻舍棄打甕叩缶、彈箏，去取鄭衛(wèi)的樂曲，去取《昭虞》的樂曲，這是為什么呢？只是為了迎合當(dāng)下的喜好，適合觀賞而已。但是如果是人的話，就不是這樣了。不問可否，不論曲直，只要不是秦國的人，就被趕走，只要是客人，就被逐出去。這說明，秦國看重的是色彩、音樂、珠寶，輕視的則是人民。這樣做，是無法跨越海內(nèi)、制約諸侯的。我聽說，地廣的地方糧食多，國大的地方人口眾多，武器鋒利則士兵勇敢。因此，太山不嫌土壤貧瘠，所以能成就它的偉大；河海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；王者不排斥百姓，所以能彰顯出它的美德。因此，沒有四方之分，沒有異國之別，四季都充滿美好，鬼神也會(huì)降福，這就是五帝、三王無敵的原因。而現(xiàn)在呢，卻舍棄黔首來資助敵國，拒絕賓客來為諸侯效力，使天下的士兵退縮，不敢朝西方前進(jìn)，裹足不前，不進(jìn)入秦國。這就是所謂的借寇兵而贈(zèng)盜糧。物品不是產(chǎn)自秦國，但是可寶貴的東西卻很多；士兵不是產(chǎn)自秦國，但是愿意效忠的人卻很多?，F(xiàn)在卻逐客來資助敵國，損害民眾來增加敵國的力量，內(nèi)部虛弱，外部結(jié)怨于諸侯，想要國家沒有危險(xiǎn)，卻做不到。于是秦王撤銷了逐客令，恢復(fù)了李斯的官職?，F(xiàn)在陛下收藏了昆山美玉，宮中有隨侯之珠、和氏之璧等珍寶，衣飾上綴著閃耀如明月的寶石，身上佩戴著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗幟，擺放的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物并不是秦國產(chǎn)的，但陛下卻很喜歡它們。如果只能使用秦國產(chǎn)的物品，那么夜光寶玉、犀角、象牙雕制品、鄭、衛(wèi)二地的女子、北方的名馬良駒、江南的金錫、西蜀的丹青等都不能進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前。那些點(diǎn)綴有珠寶的簪子、耳墜、絲織衣服、錦繡裝飾以及妖冶美好的佳麗也不能立于陛下身旁。陛下卻選擇拋棄秦國的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)的淫靡悅耳之音，這是因?yàn)橥鈬魳房梢钥煲?、滿足耳目官能的需要吧！但是，陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下只看重珠玉聲色方面，而輕視人民士眾。這并不是能用來駕馭天下、制服諸侯的方法??！我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，才能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，才能成為深水；稱王之人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出其德行。因此，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會(huì)來降福。這正是五帝、三王無敵的原因??！然而，陛下卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士不敢進(jìn)入秦國，更不敢往西，這就是人們所說的把糧食送給強(qiáng)盜，把武器借給敵人啊！許多珍寶并不產(chǎn)于秦國，但仍然被視為寶物；許多士人也不