北魏道武帝拓沉結(jié)本氏考

北魏道武帝拓沉結(jié)本氏考

一道武帝的控制與經(jīng)歷北魏道武帝一直處于一種錯覺，導(dǎo)致學(xué)者們相互交織，陷入僵化的局面。所有這些都來自《魏書》和《金書》?！段簳ぬ婕o(jì)》云:太祖道武皇帝,諱珪,昭成皇帝之嫡孫,獻明皇帝之子也。母曰獻明賀皇后?！炅鶜q,昭成崩。苻堅遣將內(nèi)侮,將遷帝于長安,既而獲免。語在《燕鳳傳》。堅軍既還,國眾離散。堅使劉庫仁、劉衛(wèi)辰分?jǐn)z國事。南部大人長孫嵩及元他等,盡將故民南依庫仁,帝于是轉(zhuǎn)幸獨孤部?！稌x書·苻堅載記上》云:堅既平?jīng)鲋?又遣其安北將軍、幽州刺史苻洛為北討大都督,率幽州兵十萬討代王涉翼犍。又遣后將軍俱難與鄧羌等率步騎二十萬東出和龍,西出上郡,與洛會于涉翼犍庭。翼犍戰(zhàn)敗,遁于弱水。苻洛逐之,勢窘迫,退還陰山。其子翼圭縛父請降,洛等振旅而還,封賞有差。堅以翼犍荒俗,未參仁義,令入太學(xué)習(xí)禮。以翼圭執(zhí)父不孝,遷之于蜀。學(xué)者們歷來多不信《晉書》載記的記載,而以《魏書》記載為確。周一良先生參補《宋書·索虜傳》、《南齊書·魏虜傳》的記載,明確提出《晉書》載記“之記述屬實可信”;推斷“拓跋珪實為昭成之孫,獻明與賀后之子,因昭成于獻明死后妻珪之母賀后,珪遂被目為昭成之子”,遂認(rèn)為翼圭就是拓跋珪;而《魏書》抹去昭成被擒入長安及道武流放至蜀等事,是為了避免“重新暴露北魏鮮卑統(tǒng)治者祖先之羞恥屈辱”。李憑以周先生的論斷為基礎(chǔ),進一步系統(tǒng)考證了道武帝的早年經(jīng)歷,認(rèn)為東晉太元元年(376年)十二月代國滅亡后,道武帝的經(jīng)歷應(yīng)該是:先隨昭成帝什翼犍等遷到長安,又從長安以“執(zhí)父不孝”之罪遷到蜀地;什翼犍客死長安后,因燕鳳的固請,道武帝被苻堅允許返回長安,得以投奔時在長安的慕容垂;淝水之戰(zhàn)后,慕容垂脫離前秦,道武帝隨慕容垂到中山,太元十年(385年)重返代北,被賀蘭等部推為代王。經(jīng)周、李二人的論證,否定《魏書》、為《晉書》翻案的新觀點引人矚目,并有所流行起來。然而時隔李文發(fā)表十年后,安介生提出了辯難,直指李憑的推論是難以成立的,認(rèn)為拓跋什翼健死于“寔君之亂”,死于云中,拓跋珪在代國滅亡后,并沒有遷往長安及蜀地等,而是一直生活在雁北地區(qū),先后在獨孤部與賀蘭部避難;指出《魏書》的價值應(yīng)予肯定,關(guān)于北魏道武帝早年經(jīng)歷的記載雖然簡約,但有較為可靠的佐證資料,其價值遠(yuǎn)在《宋書》、《南齊書》及《晉書》諸書之上。以上兩種明顯不同的主張,各自具有影響,為不同學(xué)者所依從。張金龍認(rèn)為否定《魏書》的相關(guān)記載還需更有力的證據(jù),故采納《魏書》之說,而不取《晉書》及《宋書》、《南齊書》之說;提出代國亡后到北魏建立前夕,拓跋珪一直在獨孤部的領(lǐng)地上生活,若他曾被遷徙長安、巴蜀多年而后流落中山,則沒有機會掌握騎射之術(shù),自然不會具有高超的軍事本領(lǐng),征服大漠南北與平定中原都將無法實現(xiàn)。通觀道武帝早期經(jīng)歷研究的爭議,大背景實際上是史學(xué)界關(guān)于《魏書》和《晉書》價值比較的未決公案。沒有新的史料出現(xiàn),雙方的分歧很難破解。李憑與安介生互駁的結(jié)果,是雙方的主張陷入并存的僵局之中,互有損益。平衡之下,有的學(xué)者總體支持李憑的意見,力保道武帝到過中原的觀點,卻傾向于摒棄入蜀事跡。二投機以道武帝“親隨”在道武帝早年入蜀事跡大有淡出之勢的情況下,北周王光夫人叱羅招男墓志的出現(xiàn)帶來了新的線索。叱羅招男與其夫王光的兩塊墓志出土于陜西省華陰市,現(xiàn)收藏于西安市大唐西市博物館。自而家焉。夫人資性婉淑,體兼四德,柔/以事人,順以接下。閨訓(xùn)肅睦,容止必禮,/婦道無愆,母儀有則。至如內(nèi)韞經(jīng)誥,深/會眾典,筆下清文,言同落玉。庶畢戒旦,/克諧君子。時運不留,春秋卌,薨于同州。/曰以元年冬十月六日,葬于華陰東原/鄉(xiāng)通靈里。陵谷亟遷,是用志之。/叱羅招男葬于北周元年,即閔帝宇文覺元年,為557年。葉煒首先揭示出叱羅招男的家世與《魏書》記載的羅結(jié)家族有關(guān)。羅結(jié)即叱羅結(jié),遷都洛陽后孝文帝推行漢姓,遂改為羅氏?！傲_結(jié),代人也,其先世領(lǐng)部落,為國附臣。劉顯之謀逆也,太祖去之。結(jié)翼衛(wèi)鑾輿,從幸賀蘭部,后以功賜爵屈蛇侯”。叱羅招男的直系祖先叱羅渥是叱羅結(jié)的從子。叱羅結(jié)的直系子孫在北魏時期地位顯赫,此后衰落。叱羅渥的子孫則在北魏晚期、東魏時期達(dá)到極盛,與北魏、東魏皇室關(guān)系密切。招男祖父退干的一位姊妹嫁給了孝文帝,生清河王元懌,是為“清河王太妃河南羅氏”;父鑒的一位姊妹又嫁給了元懌;東魏孝靜帝元善見是元懌之孫,故而羅氏又成為“孝靜外戚”。叱羅招男薨于同州(今陜西大荔縣),而不是在東魏轄境,是因為537年沙苑之戰(zhàn)東魏兵敗,王光投降,招男隨夫而入西魏。此外,叱羅招男墓志還提供了其他重要的信息,述及籍貫時,稱“河南洛陽人。其先氏胄,出自成都”。而《魏書·官氏志》記載叱羅氏為神元帝時諸姓內(nèi)入者之一,羅結(jié)作為擁護拓跋珪稱帝的元從之一,是什么機遇使他成為道武帝的親隨呢?如此推論,《晉書》記載拓跋珪流放入蜀就不是空穴來風(fēng)。羅結(jié)很可能是拓跋珪在蜀地結(jié)識的朋友,后追隨他到代國,拓跋珪賜其姓為叱羅氏,列入北族行列。北魏初期有賜漢人胡姓的記載。《周書·竇熾傳》云:“竇熾字光成,扶風(fēng)平陵人也。漢大鴻臚章十一世孫。章子統(tǒng),靈帝時,為雁門太守,避竇武之難,亡奔匈奴,遂為部落大人。后魏南徙,子孫因家于代,賜姓紇豆陵氏。累世仕魏,皆至大官。”羅結(jié)賜姓叱羅氏,原本姓羅的可能性最大,而羅氏恰為巴蜀望姓之一。西周初年,武王封羅人為子爵,正式形成“羅子國”,后遷到襄陽所屬的宜城縣境內(nèi)。春秋早期,羅子國被楚武王所滅,其子孫便“以國為氏”,改為羅姓。其遺民逐漸向南遷移,最初遷居于枝江,繼而遷到長沙,還繁衍到豫章(今江西南昌)一帶。襄陽、長沙、豫章三郡遂成為秦漢至魏晉南北朝時期羅氏的主要郡望,同時羅氏也在向其他地區(qū)播遷,巴、蜀即其中之一。蜀地羅氏最早的名人是西漢晚期的成都巨商羅裒,“至成、哀間,成都羅裒訾至鉅萬。……數(shù)年間致千余萬。裒舉其半賂遺曲陽、定陵侯,依其權(quán)力,賒貸郡國,人莫敢負(fù)。擅鹽井之利,期年所得自倍,遂殖其貨?！卑偷亓_氏位居賨人七姓之首。《華陽國志·巴志》記漢高祖劉邦募賨人出兵定秦地后,“(范)目復(fù)請除民羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔七姓不供租賦”。東晉永和三年(347年),桓溫伐蜀,滅成漢。東晉寧康元年(373年),前秦攻取東晉的梁、益二州。東晉太元十年(385年),東晉收復(fù)益州。拓跋珪入蜀正是前秦占據(jù)益州時期。代國滅亡于東晉太元元年(376年)十二月,拓跋珪被俘至長安應(yīng)是太元二年(377年)初,旋又罪徙蜀地,抵達(dá)成都。在成都,拓跋珪能接觸的羅氏無非漢人、賨人兩源,而以其罪人之身,能夠結(jié)交的朋友應(yīng)是成漢滅亡后、受到東晉彈壓的賨人。前秦占領(lǐng)益州后,不會特意地去改變賨人的生存狀況。因此,羅結(jié)當(dāng)為賨人,與拓跋珪同為異族,境遇皆不佳,不免同病相憐,具備遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、前往長安、尋求新空間、新機遇的情感動力和現(xiàn)實需要。淝水之戰(zhàn)后,中原大亂,羅結(jié)、羅渥叔侄又隨同拓跋珪到了代地。既非漢族、又非北族,使他們在代北深感人生地疏,難以獲得族群認(rèn)同,拓跋珪賜其北族胡姓,有助于他們?nèi)谌胄颅h(huán)境,同時“出自成都”也便成為家族內(nèi)部的秘傳。待到叱羅招男生活的時代,代人的榮耀已不如往昔,比附漢人成為通例;553年,西魏占領(lǐng)益州,成都納入西魏版圖,不再是敵國之境。種種條件表明,叱羅招男重提舊籍的時機已完全成熟。三道武帝的個人史及相關(guān)問題考代人改姓是羅姓來源之一途,羅結(jié)家族往往被學(xué)者們依據(jù)《魏書》視為叱羅氏改姓羅氏的典范。然而,叱羅招男墓志的出現(xiàn),揭示其祖先來自成都,并非代人。羅結(jié)及其父、祖很可能是成漢以來、寓居成都已久的賨人,故言“出自成都”。羅結(jié)的這一身世背景倘若可靠,拓跋珪入蜀也就不是難以相信的事情了。近年來,李玉順、孫險峰又先后補證李憑的主張。李玉順分析了《魏書》紀(jì)傳之間以及與其他史籍之間對什翼犍的死期、死地和道武帝早年蹤跡的記載所存在的矛盾,認(rèn)為《魏書》有關(guān)什翼犍昭成皇帝二十九年(376年)死于云中的記載、道武帝從其元年(377年)到九年(385年)為止一直居住在獨孤部的記載、獻明皇后賀氏于劉庫仁接受苻堅封爵分?jǐn)z代國東部地區(qū)后馬上攜幼子從賀蘭部移居獨孤部的記載,以及太祖道武皇帝條里“轉(zhuǎn)幸獨孤部”記載的可信性都不能不受到懷疑,并推