2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.《北京人》2.趙樹理方向3.請結(jié)合作品分析魯迅與老舍文化立場的異同。4.《三十萬言書》里涉及的“五把刀子”問題，胡風(fēng)在此主要是反駁幾個方面的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)，提出這五方面理論問題的是______。A.林默涵、何其芳B.馮雪峰、丁玲C.馮雪峰、陳企霞D.丁玲、陳企霞5.三界革命6.新民體7.以《創(chuàng)業(yè)史》為例，談?wù)勀銓ξ辶甏r(nóng)業(yè)合作化題材文學(xué)的認(rèn)識與評價。8.曹禺在十七年期間執(zhí)筆創(chuàng)作的歷史劇______表現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)實主義精神。9.《你在高原》10.20世紀(jì)80年代中國文學(xué)有哪些特征。11.《馬凡陀的山歌》12.新詞賦體13.“三紅一青”14.未名社15.試分析穆旦詩歌中的意象特征。16.黃谷柳的長篇小說代表作是______。17.“20世紀(jì)文學(xué)”18.第一次文代會的召開有何文學(xué)史意義?19.列舉四部以上中國上世紀(jì)30年代以“豐收成災(zāi)”為題材的作品，并對它們的共同點(diǎn)進(jìn)行論述。20.分析《紅旗譜》的藝術(shù)特色。21.新月雜志22.晚清四大譴責(zé)小說23.談?wù)勀銓Π革命問題的認(rèn)識。24.論《圍城》的多重主題。25.簡要說明《祝福》思想的深刻性。26.九葉派27.《雅舍小品》28.“四條漢子”是什么?29.《百合花》的作者是______，《正紅旗下》______的自傳體小說。30.在50年代初受到批判的短篇小說《我們夫婦之間》的作者是______。31.反思文學(xué)32.請簡析趙樹理自謂的“問題小說”與五四的“問題小說”有什么不同。33.______雜志不僅在理論上大力弘揚(yáng)新劇，還為中國的新劇實踐提供了模板，在1918年6月出版《易卜生專號》。34.《故事新編》35.革命樣板戲36.敘事詩《韓波砍柴》的作者是______A.郭小川B.阮章競C.馮至D.田間37.20世紀(jì)90年代中國文學(xué)的特征。38.社會剖析小說39.兩結(jié)合創(chuàng)作方法的提出者是______，其具體內(nèi)容是______。40.簡述30年代京派小說的藝術(shù)特征。41.列舉5個1990年代的女性作家并各舉一部代表作。42.簡單比較清麗派和悲壯派革命戰(zhàn)爭小說的異同。43.魯迅雜文的歷史意義。44.以《創(chuàng)業(yè)史》為例，談?wù)勀銓ξ辶甏r(nóng)業(yè)合作化題材文學(xué)的認(rèn)識與評價。45.“新民歌”運(yùn)動46.穆時英風(fēng)47.聯(lián)系創(chuàng)作實際，論述西方文學(xué)對新時期中國小說創(chuàng)作的影響。48.社會主義現(xiàn)實主義49.“三個崛起”指的是______、______、______。50.吳濁流的長篇小說______在臺灣新文學(xué)史上具有里程碑的意義，開啟了臺灣文學(xué)“放逐”母題的重要源頭。第1卷參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：《北京人》是曹禺1941年發(fā)表的一部成功劇作。以曾家的經(jīng)濟(jì)衰落為串聯(lián)全劇矛盾沖突的線索與戲劇沖突發(fā)生的具體背景，展開家庭中曾家三代人善良與丑惡、新生與腐朽、光明與黑暗的沖突。并透過這些沖突，深入封建家庭這一軀體深處，著力反映出封建主義精神統(tǒng)治對人的吞噬，人們在這種精神統(tǒng)治下對人生的追求，以及這種精神統(tǒng)治的破產(chǎn)。用“北京人”為劇本命名，囊括史前社會、現(xiàn)實社會、理想社會三種“北京人”形象，象征劇本主題的豐富含義，以原始人的勇敢有力，反襯出囚禁在封建精神統(tǒng)治下的北京人的空虛、怯懦、腐朽、墮落。藝術(shù)上交替運(yùn)用象征、對照等藝術(shù)手法來揭示矛盾沖突，烘托戲劇氛圍，寓意深刻。整個劇作洋溢著一種淡淡的喜悅、輕輕的哀愁，具有極大地審美價值，令人回味無窮。2.參考答案：趙樹理創(chuàng)作的小說《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等成績顯著，以全新的視角塑造了新型的農(nóng)民形象，歌頌了新的生活內(nèi)容，創(chuàng)造了老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，成為了大眾化的藝術(shù)，符合解放區(qū)的文藝創(chuàng)作方向。1946年郭沫若在上?！段膮R報》上發(fā)表了《〈板話〉及其它》，隨后，茅盾也發(fā)表了《關(guān)于〈李有才板話〉》，最重要的評論是周揚(yáng)于1946年在《解放日報》上發(fā)表的《論趙樹理的創(chuàng)作》和茅盾發(fā)表的《論趙樹理的小說》。在這些大評論家都對趙樹理的小說持肯定態(tài)度之后，趙樹理的文藝的地位也就自然確立了。在這個背景下，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)根據(jù)中共晉冀魯豫中央局宣傳部指示，舉行了一次文藝座談會，專門討論趙樹理的創(chuàng)作。大家實事求是地研究作品，并參考郭沫若、茅盾、周揚(yáng)等對趙樹理創(chuàng)作的評論及趙樹理創(chuàng)作過程、創(chuàng)作方法的自述，反復(fù)熱烈討論。最后文聯(lián)副理事長陳荒煤集中大家的意見，作了題為《向趙樹理方向邁進(jìn)》的總結(jié)發(fā)言，認(rèn)為應(yīng)該把趙樹理同志的方向提出來，作為創(chuàng)作的旗幟，號召作家向趙樹理學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)作具有中國氣派、中國作風(fēng)的民族文藝。這一方向的提出反映了農(nóng)民與地主之間的階級斗爭和在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)村的巨大變化，創(chuàng)作形式上民間語言和民族形式的重要，以及作家的農(nóng)民立場和創(chuàng)作方法上的革命的功利主義。3.參考答案：老舍與魯迅都是愛國主義者，強(qiáng)烈的民族憂患意識使他們都強(qiáng)調(diào)改造國民性的重要性。魯迅的小說創(chuàng)作與“改造國民性”思想緊密相連，“取材多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。老舍曾說過：“像阿Q那樣的作品，后起的作家們簡直沒法不受他的影響；即使在文字和思想上不便去模仿，可是至少也要得到一些啟示與靈感?！边@說明老舍對魯迅在“改造國民性”方面是有所繼承的。

(1)對國民劣根性的批判：魯迅和老舍的人生經(jīng)歷使他們批判的對象不同。魯迅的小說主要以農(nóng)村為背景，剖析了舊中國國民性中的怯弱、迷信、奴性。老舍則以城市為背景，通過對市民的描寫，豐富和擴(kuò)大了改造國民性這一主題的內(nèi)涵?！犊袢巳沼洝放辛艘徊糠洲r(nóng)民的不覺悟，《孔乙己》批判了那些酒客們的冷漠和麻木，《長明燈》批判了人們的迷信以及盲目維護(hù)封建正統(tǒng)的思想。老舍在《二馬》中展示了我們民族在精神上的消極現(xiàn)象，如老馬的懶散揮霍、奴顏婢膝、中庸迷信。在《貓城記》中，也諷刺了落后的中國人精神上的弱點(diǎn)，如自私、貪財、世故、好面子等。

(2)國民劣根性的根源：魯迅和老舍都看到了封建文化和傳統(tǒng)儒家文化給國民心理上、性格上所帶來的重負(fù)。魯迅看到墨守中國封建禮教的普通百姓，在封建思想的統(tǒng)治下只想要安安穩(wěn)穩(wěn)地做奴隸，《風(fēng)波》中的七斤、七斤嫂怨恨革命黨攪亂了他們的奴隸生活。老舍側(cè)重于文化的角度關(guān)照國民劣根性的病源，提出了造成中華民族貧弱卑微國民性的原因并不僅僅是科技落后和經(jīng)濟(jì)停滯，更重要的是在于傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響?！抖R》中的老馬毫無民族自尊心，對于英國人有一種諂媚討好的心理，以致為十五磅的酬金去做侮辱中國人人格的事。

(3)構(gòu)建民族精神即理想的國民性：魯迅自覺地選擇西方文化中“人”的觀念，希望能夠彌補(bǔ)中國傳統(tǒng)文化中“人”的觀念的不足。他的小說也塑造了理想的人格，如狂人、夏瑜、瘋子都是“立意在反抗，指歸在動作”的叛逆猛士。老舍眷戀的是傳統(tǒng)文化中的勤懇、耿直、爽快、俠義、嫉惡如仇和愛憎分明等質(zhì)素，如《離婚》中丁二爺為“報恩”而殺死小趙快意恩仇，帶有“俠義”精神的特征。

總之，魯迅與老舍文化立場的異同是基于對文化的剖析和選擇的，他們看到了傳統(tǒng)文化、地域文化、民族文化等對人產(chǎn)生的巨大影響，魯迅和老舍雖屬于不同的民族文化和地域文化，二人卻不約而同地對中華文化的存亡興衰給予了始終的關(guān)注。4.參考答案：A5.參考答案：戊戌變法失利后，梁啟超流亡日本，開始反思變革失敗的原因，體察開通民智的重要，鼓吹思想啟蒙和文化革新運(yùn)動，發(fā)動“詩界革命”“文界革命”和“小說界革命”這“三界”革命，推動中國文學(xué)由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，對于20世紀(jì)中國文學(xué)文體格局和語言修辭的現(xiàn)代化起到重要的奠基和推動作用。6.參考答案：又稱新文體或報章體。中國近代政治家、學(xué)者梁啟超在報章雜志上創(chuàng)立的新的散文體裁。因發(fā)表于早期《新民叢報》而得名。新民體是中國傳統(tǒng)文體的一次解放，打破了古文、時文、散文、駢文的界限和宗派家法的束縛，是文言文變革為白話文的一種過渡性的文體。其特點(diǎn)是半文半白，半雅半俗，洋洋灑灑，極言竭論，感情飽滿，無所間斷，具有強(qiáng)烈的感染力和鼓動性。1905年同盟會成立后，新文體的影響逐漸消退，而其精華則為白話文運(yùn)動所繼承。7.參考答案：20世紀(jì)五六十年代的農(nóng)村題材小說幾乎都以擁護(hù)農(nóng)村社會主義改造的國家意志為時代“共名”，用國家最新或者是最后的政策條文為創(chuàng)作的依據(jù)，反映農(nóng)村正在展開的土地私有化向集體化變革的現(xiàn)實狀況。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》就是其最具代表性的作品，它力圖從更高的歷史視點(diǎn)來概括中國農(nóng)村在社會主義改造不同階段中，所遇到的種種矛盾斗爭。

(1)從小說的故事安排、矛盾展開以及主要人物的選取等方面來看，五六十年代的農(nóng)村題材小說在人物形象的塑造上也烙上了鮮明的時代的印記。作品中人物往往分為三種：堅定的支持農(nóng)業(yè)合作化的正面形象，否定農(nóng)業(yè)合作化的地主、富農(nóng)等反面形象，處于兩者之間的中間人物形象。如《創(chuàng)業(yè)史》中梁生寶是既有能力有魄力又支持黨的政策的正面形象，“三大能人”郭世富、姚世杰、郭振山是反對合作化的人物，而梁三老漢則是既在內(nèi)心想支持兒子梁生寶又舍不得個人土地的形象。而其中成就最大的是梁三老漢的形象，他概括了相當(dāng)深廣的社會歷史內(nèi)容，真實地再現(xiàn)了老一代農(nóng)民棄別私有制、接受公有制所經(jīng)歷的艱難、痛苦的思想歷程，是一個真實度、典型性非常高的形象。

(2)這些作品透著強(qiáng)烈的歷史意識和真誠的階級意識，描寫合作化前后錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系與尖銳激烈的矛盾斗爭，試圖反映農(nóng)村當(dāng)時社會主義改造的復(fù)雜過程，概括出中國農(nóng)民的生活歷程，反映他們要求改變苦難的愿望，指出只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持社會主義方向，走共同富裕的集體化道路，翻身解放后的農(nóng)民才能開始真正的“創(chuàng)業(yè)”。如《創(chuàng)業(yè)史》中對當(dāng)時鄉(xiāng)村各組力量之間的較量斗爭描寫得細(xì)致深入，有公開維護(hù)私有制的，也有暗中實施報復(fù)的，而梁生寶等積極分子，最終依靠集體力量使蛤蟆村農(nóng)民放棄私有制，走上合作化道路。

(3)這一時期的農(nóng)村題材小說轉(zhuǎn)向以長篇為體，宏觀地、整體式地反映出共和國建立初期的社會生活，創(chuàng)作出一批具有較強(qiáng)時代氣息的作品。同時由于篇幅解構(gòu)和題材的宏大，體現(xiàn)出作品史詩化的追求。如《創(chuàng)業(yè)史》前有“題敘”，后有“結(jié)局”。“題敘”上溯歷史淵源，鋪染了宏大的背景，“結(jié)局”交代了來龍去脈，同時又對后一部起著承前啟后的作用。這就使作品產(chǎn)生了巨大的張力，結(jié)構(gòu)的完整統(tǒng)一，精確的描寫和強(qiáng)烈的激情、廣闊的生活畫面和民族的風(fēng)俗色彩結(jié)合起來，蔚為壯觀，使思想的包蘊(yùn)更加豐富、深廣，從而強(qiáng)化了史詩效果。

總之，對于五六十年代的這些具有史詩性的作品，我們不能否認(rèn)其巨大的社會文化價值(特別是政治文化的價值)和文學(xué)史價值，但我們也不能不對這部作品感到巨大的遺憾。隨著我們文學(xué)研究視域的不斷拓展和對文學(xué)史認(rèn)識的深入，我們更多地看到了這些作品的時代和個人的局限。8.參考答案：《膽劍篇》9.參考答案：《你在高原》是張煒歷時二十多年潛心創(chuàng)作的長篇小說，全書共三十九卷，可歸為《家族》《橡樹路》《?？驼勫蕖贰堵寡邸贰稇洶⒀拧贰段业奶飯@》《人的雜志》《曙光與暮色》《荒原紀(jì)事》《無邊的游蕩》十個單元，長達(dá)四百五十萬字。此書幾乎囊括了十九世紀(jì)以來所有的文學(xué)實驗，于2011年獲第八屆茅盾文學(xué)獎。10.參考答案：(1)在80年代，即使是最最強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)至上”的作家，也有著相當(dāng)強(qiáng)烈的民族關(guān)切和歷史責(zé)任的承擔(dān)，面臨著具體境遇中的“歷史”的提問。這種責(zé)任承擔(dān)，使有關(guān)“歷史”清算和“歷史記憶”的書寫，幾乎是80年代作家有意或無意的選擇。作家的意識和題材狀況，影響了80年代文學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和美感基調(diào)。在相當(dāng)多的作品中，可以感受到一種沉重、緊張的基調(diào)。這里的沉重、緊張，既是指情感“色調(diào)”，但也指結(jié)構(gòu)形態(tài)，作品的“質(zhì)地”。在不同的階段，或不同的作家那里，這種基調(diào)呈現(xiàn)為多樣的表現(xiàn)方式。從情感“色調(diào)”而言，有那么多的悲劇性事件需要講述，那么多長期被壓抑的情緒需要釋放、宣泄，那么多的社會、人生問題需要探討。在“文體”上和“結(jié)構(gòu)”上，則是較少空隙的密度。敘述語調(diào)既是那樣的緊張急迫，而作品中又常擁擠著眾多的意向、隱喻、象征和寓言，以此來承擔(dān)過重過多的“意義”和“問題”。

(2)探索、創(chuàng)新，是80年代文學(xué)界的普遍的強(qiáng)烈意識。開放的環(huán)境提供的文學(xué)比較(與西方現(xiàn)代文學(xué)，也與本國五四到40年代的文學(xué)，以及當(dāng)代臺灣等地區(qū)的文學(xué))，使作家意識到中國當(dāng)代文學(xué)不盡人意的狀況，而產(chǎn)生了普遍、持久的“走向世界”的愿望，期望在不長的時間里，出現(xiàn)一批有思想深度和藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的作品。不同的思想藝術(shù)基點(diǎn)和不同層面上的文學(xué)探索，表現(xiàn)為多樣的情形：發(fā)掘以前曾被禁止、或很少涉獵的題材(愛情、監(jiān)獄和勞改隊、性、私人性的經(jīng)驗)；創(chuàng)造很難用“正面”“反面”，“偉大”“渺小”的標(biāo)準(zhǔn)加以劃分，在道德判斷上曖昧含糊的人物；嘗試某種美學(xué)風(fēng)格，運(yùn)用當(dāng)前文學(xué)中罕見的藝術(shù)方法(意識流，開放性結(jié)構(gòu)，多層視角，紀(jì)實與虛構(gòu)的互相滲透)，其間，最為重要的探索表現(xiàn)在“哲學(xué)”、世界觀的層面上。創(chuàng)新的強(qiáng)烈愿望，既是文學(xué)界充滿活力的證明，但也是浮躁心態(tài)的流露。

(3)80年代文學(xué)繼續(xù)了當(dāng)代文學(xué)的“潮流化”的傾向。這一傾向，在創(chuàng)作上，表現(xiàn)為一定階段的作品在取材、主題、方法等的趨近和相類。因此，也就有可能對80年代文學(xué)作出“潮流”性質(zhì)的描述(諸如朦朧詩、傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)等)。

(4)作為對“社會性”和“類同化”的反撥，在80年代末和90年代提出的“個人化”寫作，在繼續(xù)崇尚“潮流”的語境中，會不由自主地轉(zhuǎn)化為一種新的“潮流”。11.參考答案：《馬凡陀的山歌》是袁水拍的政治諷刺詩集。詩人善于從政治上把市民階層里某些司空見慣的社會生活現(xiàn)象，用漫畫式的手法和諷刺語言予以鞭撻，寓諷刺于敘事中，表現(xiàn)出明顯的喜劇主調(diào)；并汲取民歌、民謠、兒歌中的藝術(shù)經(jīng)驗，采用為群眾喜樂見聞的五言、七言等詩歌形式。語言通俗易懂，可誦可唱。其中《抓住這匹馬》《主人要辭職》《一只貓》《這個世界倒了顛》《萬稅》等都是代表性的諷刺詩作，主要內(nèi)容為揭露國民黨反動派勾結(jié)帝國主義搶奪抗戰(zhàn)勝利的果實、挑動內(nèi)戰(zhàn)殘酷鎮(zhèn)壓人民、對人民橫征暴斂的種種罪行。詩作的政治性雖然很強(qiáng)，但都不是標(biāo)語口號式的，由于作者的努力創(chuàng)新，它在新詩的民族化、大眾化方面都取得了好的效果。12.參考答案：郭小川為了表達(dá)熱烈感情的需要，重新選用長句作為詩的基本句式，創(chuàng)造一種節(jié)奏自由、富有韻律的詩體，吸收我國古代辭賦講究文采、注重抒情性與浪漫氣息的特點(diǎn)，常用賦體的鋪陳渲染來反復(fù)詠嘆，把所要表現(xiàn)的事物描繪得窮形盡相，把自己的強(qiáng)烈感情和深刻哲理表現(xiàn)得淋漓盡致。13.參考答案：指《紅日》《紅巖》《紅旗譜》及《青春之歌》這四部作品。這些文學(xué)作品都是以1919年新民主主義革命開始到1949年中華人民共和國成立這段歷史為題材，并在主流意識形態(tài)關(guān)于這段歷史“本質(zhì)規(guī)律”的規(guī)范性理論指導(dǎo)下，按照主流文學(xué)話語的創(chuàng)作規(guī)范敘述這段歷史生活的。這些小說具有鮮明的形態(tài)特征——革命史詩性，并呈現(xiàn)出高度同一性的審美形態(tài)。14.參考答案：1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有韋素園、臺靜農(nóng)等。這是一個著重于翻譯和介紹外國文學(xué)，尤其是俄羅斯文學(xué)的團(tuán)體，有專收翻譯作品的《未名叢刊》和專收創(chuàng)作的《未名新集》。臺靜農(nóng)的小說集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲，是鄉(xiāng)土文學(xué)的成功之作。15.參考答案：在穆旦的詩歌中，不僅有貫穿在每首詩內(nèi)詩情流轉(zhuǎn)與詩思運(yùn)行之中的單元意象，而且也有關(guān)聯(lián)并統(tǒng)攝著全詩主旨乃至整個詩作母題的主題意象。統(tǒng)觀穆旦的全部詩作，不難發(fā)現(xiàn)，這些主題意象主要是在現(xiàn)實、生命和玄學(xué)這三個主題層面上呈現(xiàn)的。

(1)古墻、曠野、飛鳥

在面對狼煙四起的抗戰(zhàn)現(xiàn)實時，穆旦卻把筆觸伸向民族過去的現(xiàn)實，在歷史與現(xiàn)實的縱深中透視和反觀民族的命運(yùn)。在《古墻》一詩中，圍繞這堵古墻，詩人發(fā)掘了古墻的多重意蘊(yùn)，既有“暮野里睡過古代的豪杰/古墻系過他們的戰(zhàn)馬”的昔日榮光，更有“蒼老的腰身痛楚地傾斜/它的頸項用力伸直，嘹望這夕陽”的苦難境遇和堅韌抗?fàn)?。這里“古墻”的意象成了中華民族歷史和精魂的真實寫照。穆旦不但對歷史有著深邃的洞察，而且對現(xiàn)實也有著冷峻的體認(rèn)。對更深層的當(dāng)下現(xiàn)實，詩人用“曠野”這一意象來傳達(dá)，曠野暗含著一無所有的缺失，一種物質(zhì)和精神的雙重貧瘠?！对跁缫吧稀分性娙穗m然感受得到“沉重、幽暗的巖層”，但仍欣悅于“我從我的曠野里呼喊”，“在曠野上，我獨(dú)自回憶和夢想”，顯而易見，穆旦對交織著血與火的現(xiàn)實充滿了民族重生的期待。另外“飛鳥”這一主題意象，不但有追尋恬靜家園的情感，而且還有需求自由人性的祈愿。

(2)電燈、蠟燭、街心

穆旦的詩作與現(xiàn)實較為緊密的主題主要體現(xiàn)在兩方面：一是對政治烏托邦的反思；二是對世界物化沉淪的憂思。對前一主題的表現(xiàn)典型體現(xiàn)在《停電之后》中。在這首詩中，“太陽”“電燈”“蠟燭”次第展開，構(gòu)成了詩人一生追求光明的心路歷程和悲劇人生。在《蒼蠅》、《理想》、《自己》和《好夢》等詩中都可以感受到“電燈一蠟燭”這一對峙著的主題意象的變體與變奏。

(3)冬夜、野獸、肉體

詩人晚年的五首季節(jié)組詩，不是在季節(jié)氛圍的烘托中展開對主體情緒的描述，而是借助抽象化、概括性的手段，在整體象征中傳達(dá)其人生思索?！洞骸贰断摹贰肚铩贰抖分械摹按骸薄跋摹薄扒铩薄岸狈謩e成為統(tǒng)領(lǐng)全篇的中心意象，詩人以自然季節(jié)作為象喻背景展開形象的思辨，在大自然的時序輪換和人生求索之間，建立了一種節(jié)律上的象征關(guān)系，表達(dá)詩人對生命的復(fù)雜體悟。在穆旦的詩作中還有一類引人注目的主題意象，這便是對野性的歌頌和肉體的禮贊。“野獸”是這類主題意象最有代表性的一個。在他的早期詩作《野獸》中將野獸之野表現(xiàn)得淋漓盡致。《我歌頌肉體》更是給予充滿野性和原力、“沉默而豐富”的“肉體”以最高禮贊。

(4)神魔、玫瑰、夢幻

在穆旦的詩作中，《神魔之爭》、《森林之魅》、《隱現(xiàn)》和《神的變形》等四首詩，不僅采用了中國新詩中不常用的詩劇形式，而且也是最多體現(xiàn)穆旦詩歌所謂玄學(xué)意味的詩歌。在這些詩里，神魔、林妖、森林、東風(fēng)等在詩劇中既擔(dān)負(fù)著角色的功能，又是帶有高度玄學(xué)意味的意象。其中“神”與“魔”是最為典型的主題意象。

愛情是人類永恒的主題，更是詩人傾力詠嘆和思辨的對象。在穆旦的詩集里，在為數(shù)不多的愛情詩里，詩人卻留下了像《詩八首》這樣足以傳世的經(jīng)典之作。與大多數(shù)詩人筆下的愛情詩不同，穆旦筆下的玫瑰不是以濃郁深綿的情感香氛襲人，而是以晦澀而深刻的思辨花刺來激活讀者業(yè)已麻痹的知性。這種對傳統(tǒng)詠嘆愛情的顛覆性路數(shù)與詩人所受的現(xiàn)代派洞察世界的詩學(xué)訓(xùn)練是一致的。16.參考答案：《蝦球傳》17.參考答案：1985年陳平原、黃子平、錢理群的《論“20世紀(jì)中國文學(xué)”》和陳思和的《新文學(xué)史研究中的整體觀》先后發(fā)表。提出“20世紀(jì)文學(xué)”的概念，并強(qiáng)調(diào)對20世紀(jì)中國文學(xué)進(jìn)行“宏觀”“整體”的把握的主張，不僅推動研究視角、方法的更新，而且暗含著一種重要的觀察、評價中國現(xiàn)代文學(xué)的尺度的提出，因而其影響不僅限于文學(xué)史研究的范圍。其主要意圖就是要打破中國文學(xué)傳統(tǒng)的狹隘視角，建立一個更宏大、更立體、更開放的中國文學(xué)觀，給重寫文學(xué)史以啟發(fā)。簡單地說，“20世紀(jì)文學(xué)”就是自19世紀(jì)末到2000年前后，在中國存在的、包涵“新文學(xué)”和“通俗文學(xué)”、文人文學(xué)和民間文學(xué)、漢民族文學(xué)和其他少數(shù)民族文學(xué)這些不同形態(tài)文學(xué)在內(nèi)的、用現(xiàn)代中文書寫的中國文學(xué)。在這樣的文學(xué)觀念和文學(xué)思維的引導(dǎo)下，“港澳臺文學(xué)”進(jìn)入中國文學(xué)史就成了一個自然而然的問題。港澳臺文學(xué)獲得了超越政治的、地域的、意識形態(tài)的限制，納入我們的整體文學(xué)視野的機(jī)會。18.參考答案：以《在延安文藝座談會上的講話》為代表的毛澤東文藝思想為全國文藝工作者的共同綱領(lǐng)；為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向為全國文藝運(yùn)動的總方向；為新中國文藝確定了發(fā)展方向和道路，促進(jìn)團(tuán)結(jié)、擴(kuò)大的統(tǒng)一戰(zhàn)線。19.參考答案：作品有：葉紫的《豐收》、茅盾的《春蠶》、吳組緗的《一千八百擔(dān)》、葉紹鈞的《多收了三五斗》。

這些作品的共同點(diǎn)：描寫20世紀(jì)30年代的農(nóng)村豐收成災(zāi)的現(xiàn)象，表現(xiàn)特定條件下農(nóng)民的命運(yùn)，以及農(nóng)民在殘酷的生活面前從覺醒到反抗的過程。這是30年代小說對社會歷史事件的及時反映，表現(xiàn)了作家對社會熱點(diǎn)的關(guān)注，和小說家們介入社會、介入生活的自覺。20.參考答案：《紅旗譜》的藝術(shù)特色呈現(xiàn)為一種民族化風(fēng)格。敘事內(nèi)容方面反映的是具有鮮明民族特點(diǎn)的中國農(nóng)民革命斗爭；章法結(jié)構(gòu)方面講究故事性，借鑒古典小說的章法結(jié)構(gòu)；人物形象具有民族特色，在動作和對話中刻畫人物；語言運(yùn)用方面，群眾性、個性化的語言，具有濃厚的地域文化色調(diào)。21.參考答案：新月雜志是新月社于1928年在上海創(chuàng)辦的新文學(xué)雜志，當(dāng)時徐志摩、羅隆基、胡適、梁實秋等任編輯，是新月派后期的主要陣地。1933年6月，《新月》雜志出至第4卷第7期?？瑫r新月社宣告解散。22.參考答案：由于資產(chǎn)階級改良派和民主革命派的大力倡導(dǎo)，晚清的小說創(chuàng)作得到了空前的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批有影響的小說，形成了晚清小說創(chuàng)作繁榮的局面。魯迅定義的晚清四大譴責(zé)小說是指清末四部譴責(zé)小說的合稱，即李寶嘉(李伯元)的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯(吳趼人)的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā??！巴砬逅拇笞l責(zé)小說”的出現(xiàn)，是中國小說創(chuàng)作進(jìn)入到又一個繁榮時期的重要標(biāo)志。23.參考答案：(1)在傳統(tǒng)觀念的影響下，阿Q最初是“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難”，所以一向是“深惡痛絕之”的。但當(dāng)現(xiàn)實的階級壓迫將他逼到絕境，而辛亥革命的浪潮又已波及未莊時，在他樸素的階級直感中，終于產(chǎn)生了“要投降革命黨”的愿望。這是因為“革命”竟“使百里聞名的舉人老爺有這樣害怕”，“況且未莊的一群鳥男女”又是這樣的“慌張”，于是，阿Q成了未莊第一個起來歡迎革命的人。但是他對革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺醒，因為他對革命的認(rèn)識十分幼稚、糊涂、錯誤。阿Q是帶著傳統(tǒng)觀念來理解眼前的革命的。他向往革命，不是為了推翻豪紳階級的統(tǒng)治，而只是“要什么就有什么”，阿Q拖著狹隘的原始復(fù)仇主義，認(rèn)為革命后“第一個該死的是小D和趙太爺”。總之，阿Q這種革命觀，是封建傳統(tǒng)觀念和小生產(chǎn)者狹隘保守意識合成的產(chǎn)物。

(2)缺乏起碼的平等意識和個性意識決定了阿Q的革命觀。在革命黨沒有危及封建政權(quán)，受到封建政權(quán)的壓制、殺戮時，阿Q是把他們視為不如自己的下等人看待的，無法把革命同自己的欲望和要求聯(lián)系起來，對于殺革命黨抱著盲目欣賞的態(tài)度。這種欣賞態(tài)度的心理根源是建立在“他們還不如我”的幸災(zāi)樂禍的情緒上的。當(dāng)革命黨即將獲得勝利，連趙太爺也在革命的威脅下惶惶然之后，阿Q才對革命黨刮目相看，并且自己也要投奔革命黨了。他的革命根本不是謀求一個平等自由的社會，而是把自己提高到統(tǒng)治別人、壓制別人的上等人的地位上去。阿Q的這種革命觀念，無法帶來中國社會的根本變化，只能是中國歷史上的那種改朝換代的方式。不在精神上和物質(zhì)上鏟除造成不平等的種種現(xiàn)象和原因，在“革命”的名義下重復(fù)的不過是歷史上的“造反”，與中國的前途、人民的幸福、國家的強(qiáng)盛是無關(guān)的。24.參考答案：(1)《圍城》最顯然的一個層面：就是在抗戰(zhàn)背景下，對知識分子群進(jìn)行刻意的描繪。書中的男主人公方鴻漸，和與他發(fā)生瓜葛的四個女性鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉，以及戰(zhàn)時大學(xué)界的知識投機(jī)家李梅亭等，組成一個人物系列。方的性格和順，有天賦的想象力，看穿惡劣環(huán)境而不能自拔，嘴上機(jī)敏而內(nèi)心怯懦無能。這又是一個弱質(zhì)的知識分子形象。其他的人物如孫柔嘉于柔順之下深藏心機(jī)，蘇文紈的矜持與女才子的矯情，學(xué)術(shù)騙子李梅亭的庸俗、貪財，都寫得可見其人。方鴻漸由上海赴內(nèi)地三閭大學(xué)的一路遭遇，如金華歐亞大旅社的牛奶咖啡與跳蚤、李梅亭大鐵箱里的卡片與西藥、鷹潭的客棧和下等妓女，構(gòu)成了一個個令人絕倒的諷刺片斷。三問大學(xué)內(nèi)部人事上的明爭暗斗，道出中國知識社會某種官場化的內(nèi)幕。《圍城》表現(xiàn)抗戰(zhàn)環(huán)境下中國一部分知識分子的彷徨無主、空虛和愛情發(fā)酵，這從一個側(cè)面表現(xiàn)了亂世中一代清醒的文人的宿命感。

(2)《圍城》深層的意蘊(yùn)，在于這里沒有一個英雄，所有的人物均是盲目的尋夢者，是為命運(yùn)所玩弄的失敗者。主人公方鴻漸的基本經(jīng)歷是不斷渴求沖出“圍城”，而每一次的走出“圍城”又等于落入另一座人生的“圍城”。小說除了用書題點(diǎn)明以外，還用各種意象點(diǎn)出，如“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來，所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局”。結(jié)婚如同“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城內(nèi)的人想逃出來”?！秶恰返倪@個層面，是與西方現(xiàn)代主義文學(xué)中普遍存在的人類困境的感受與精神的孤獨(dú)感相聯(lián)系的，整個是一反諷。作者的反諷技巧高超，大到主題意蘊(yùn)的暗示，小到對人物隱秘心理和心理轉(zhuǎn)折的發(fā)掘，對人情世態(tài)的精致入微的觀察和表現(xiàn)，都堪稱獨(dú)步。25.參考答案：《祝福》主要是通過舊中國貧苦的農(nóng)村婦女祥林嫂的悲劇，來控訴封建時代的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這“四條極大的繩索”的野蠻性和殘酷性，表明被壓迫婦女在“全部封建宗法的思想和制度”摧殘下所處的境地。作品思想的深刻性主要體現(xiàn)為作者對封建宗法制度殘酷性的揭露，沒有僅僅停留在客觀存在造成的被壓迫者物質(zhì)生活的極端貧困和肉體的種種痛苦上，而是深入揭示和抨擊了它在精神上對人們的嚴(yán)重摧殘。26.參考答案：九葉派是指20世紀(jì)40年代崛起的一批現(xiàn)代主義詩人，“九葉”的名字來自于1981年出版的《九葉集》，集中收錄了穆旦、鄭敏、唐祈、唐浞、袁可嘉、陳敬容、杜運(yùn)燮、辛笛、杭約赫等九位詩人40年代的代表詩作。九葉詩人對中國新詩的貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在對“新詩現(xiàn)代化”的思考上。他們普遍尋求感性與知性的化合，力圖將富有哲學(xué)意蘊(yùn)的生命體驗與肉身的情緒知覺統(tǒng)一起來。就詩歌具體的藝術(shù)手法而言，“新詩現(xiàn)代化”是通過“新詩戲劇化”來實現(xiàn)的，詩人要隱匿深刻的主觀力量，賦予詩歌戲劇性的結(jié)構(gòu)、情境與張力，達(dá)到對現(xiàn)實世界與人類意識揭示的最大化。跳躍性的復(fù)合思維，打破自然時空邏輯的詩的再造，幻想與現(xiàn)實的相互滲透，句法繁復(fù)、語義多重的陌生化文體構(gòu)成了九葉詩人共同的藝術(shù)實踐，同時也帶來詩歌創(chuàng)作的“晦澀”。最能代表九葉派詩學(xué)特質(zhì)的詩人是穆旦。27.參考答案：梁實秋的散文集?！堆派嵝∑贰烦醢嬗?949年出版，收小品散文34篇；續(xù)集于1973年出版，收作品32篇；三集于1982年出版，收作品37篇；四集于1986年出版，收作品40篇。四集合訂本亦于1986年出版，共收文章143篇?！堆派嵝∑贰匪鶎懙念}材雖屬于生活瑣事，但在平凡中顯真誠，于小節(jié)處蘊(yùn)含哲理。其散文集文人散文與學(xué)者散文的特點(diǎn)于一體，廣征博引，行文簡潔，重視文調(diào)，追求“絢爛之極趨于平淡”的藝術(shù)境界及文調(diào)雅潔與感情滲入的有機(jī)統(tǒng)一，而且洞察人生百態(tài)，文筆機(jī)智閃爍，諧趣橫生，嚴(yán)肅中見幽默，幽默中見文采。28.參考答案：“四條漢子”的稱謂，語出魯迅的《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》一文，指陽翰笙、田漢、夏衍、周揚(yáng)四人。在30年代左翼文藝運(yùn)動時期，他們四人都是“文委”(上海臨時中央文化工作委員會)成員。作為新文化運(yùn)動主將的魯迅，雖不是中共黨員，但他與中共保持了良好的關(guān)系，“文委”的有關(guān)工作情況，是要與魯迅溝通的?！八臈l漢子”是代表中共來領(lǐng)導(dǎo)上海文藝界的。當(dāng)時的上海是國民黨白色恐怖的天下，國民黨面對日益擴(kuò)大的左翼文化陣營，其文化“圍剿”的手段已由單純地檢查書報、電影和封閉書店發(fā)展到采用暗殺、綁架等手段。在這樣嚴(yán)峻的形勢下，陽翰笙、周揚(yáng)等文委成員依然在開展工作，并尋找機(jī)會向魯迅匯報工作。1934年深秋的一天，“文委”的四名成員陽翰笙、周揚(yáng)、夏衍、田漢在內(nèi)山書店與魯迅見面。這次會面，在魯迅《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》中這樣描寫：“去年的有一天，一位名人約我談話了，到得那里，卻見駛來了一輛汽車，從中跳出四條漢子：田漢、周起應(yīng)，還有另兩個，一律洋服，態(tài)度軒昂，說是特來通知我：胡風(fēng)乃是內(nèi)奸，官方派來的……這真使我口呆目瞪。我的回答是：證據(jù)薄弱之極，我不相信!當(dāng)時自然不歡而散……”“四條漢子”的稱謂由此而來。29.參考答案：茹志鵑

老舍30.參考答案：蕭也牧31.參考答案：是70年代末至80年代初繼“傷痕文學(xué)”之后又一個重要的文學(xué)現(xiàn)象。以茹志鵑《剪輯錯了的故事》為其起步標(biāo)志，這類作品主要從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，借文學(xué)表達(dá)對歷史的思考，比起“傷痕文學(xué)”更加具有理性色彩。代表作家作品有方之《內(nèi)奸》、高曉聲《李順大造屋》《“漏斗戶”主》、諶容《人到中年》等。32.參考答案：趙樹理曾自言自己的小說是“問題小說”，因為其創(chuàng)作的緣起通常來自下鄉(xiāng)工作時遇到的實際問題。正是因為具有這種“問題”意識，使得他的小說能夠真正深入到生活的深處和細(xì)部，去揭示大的時代變革中農(nóng)民心理的深層變化，針砭變革中的偏差和弊端，從而避免了公式主義的寫作。

五四時期的“問題小說”是啟蒙思潮的產(chǎn)物，也受到歐洲和日本文學(xué)表現(xiàn)社會人生作品的影響。五四的“問題小說”探討“人生究竟是什么”的問題，也涉及禮教、倫理、婚戀、勞工等多方面的實際問題。大部分的問題小說視野較為狹窄，結(jié)合生活切身體驗又不夠充分，因而有概念化和簡單化的傾向。33.參考答案：《新青年》34.參考答案：《故事新編》是魯迅的一部短篇小說集，收錄了魯迅以遠(yuǎn)古為背景創(chuàng)作的八部短篇小說：《補(bǔ)天》《奔月》《理水》《采薇》《鑄劍》《出關(guān)》《非攻》《起死》。此書主要以神話為題材，作品中的重要人物和重要事件都有文獻(xiàn)可考但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)，熔古鑄今，歷史題材與現(xiàn)實題材相交融，把大量現(xiàn)實題材自然而巧妙地揉進(jìn)歷史題材中，巧妙利用批判與諷刺相結(jié)合形成一種漫畫式的筆調(diào)，人物形象多用速定式筆法，沒有精雕細(xì)刻，線條粗獷，但性格鮮明突出，內(nèi)涵豐富飽滿。小說總體呈現(xiàn)出幽默風(fēng)趣，婉而多諷的藝術(shù)風(fēng)格，它極大地拓展了歷史小說的容量，為中國歷史題材的小說創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗。35.參考答案：革命樣板戲是文化大革命中被江青等人樹為樣板的幾個現(xiàn)代題材的戲劇，它包括京劇《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》，現(xiàn)代舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》，交響音樂《沙家浜》8部作品。由于這些作品描寫的都是中國人民在中共領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行武裝斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)代生活，被賦予了廣泛的政治意義，江青一伙鼓吹為與“舊文藝”決裂的產(chǎn)物，是文化大革命破舊立新的偉大壯舉，是開無產(chǎn)階級文藝新紀(jì)元的代表。但實質(zhì)上除《海港》外，大多數(shù)劇目在被納入“樣板”制作過程時都已具有一定的基礎(chǔ)，“樣板戲”在某種程度上是對已有劇目的修改或移植。由于當(dāng)時文藝生產(chǎn)完全地納入政治體制之中，藝術(shù)家們個性化的角色認(rèn)定和自我想象被破壞、擊碎，而“樣板戲”本身的意義結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形態(tài)，則表現(xiàn)為政治烏托邦想象與大眾藝術(shù)形式的結(jié)合。36.參考答案：B37.參考答案：(1)在90年代，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容被突出和重現(xiàn)，而形式的探索相對地處于“邊緣”的位置。80年代中后期出現(xiàn)的“先鋒小說”，作為一種文學(xué)潮流，在90年代并沒有得到延續(xù)?！跋蠕h小說”以及一些“先鋒”詩人對“敘事”和語言的自覺意識的強(qiáng)調(diào)，基本上已作為一種文學(xué)的“常識”被接受，融會在普遍的創(chuàng)作追求之中。

(2)反思“歷史”，仍是90年代文學(xué)創(chuàng)作的一個主題，但在反思的立場和深度以及“歷史”的指向上，卻有了不同。從90年代“先鋒小說”和“新寫實小說”的作家都不約而同地轉(zhuǎn)向了“歷史”題材的寫作。如余華的《活著》《許三觀賣血記》，蘇童的《米》《我的帝王生涯》，格非的《敵人》，葉兆言的《夜泊秦淮》系列小說等。這些小說不僅涉及80年代初期“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”所描繪的文革和“反右”等1949年以來的歷史，更將筆墨伸展到整個20世紀(jì)，這些小說處理的“歷史”并不是重大的歷史事件，而是在“正史”的背景下，書寫個人或家族的命運(yùn)。與五六十年代的史詩性和80年代初期的“政治反思”性相比，這些小說更加重視的是一種“抒情詩”式的個人的經(jīng)驗和命運(yùn)。當(dāng)然，還有一些作品對包括“反右”文革等事件的反思性主題也在繼續(xù)，如李銳的《無風(fēng)之樹》，王朔的《動物兇猛》，王小波的《黃金時代》等。

(3)八九十年代之交的社會和文化“轉(zhuǎn)型”，知識分子位置和功能的變化，商業(yè)社會中的消費(fèi)現(xiàn)象，使得一部分作家更急迫地關(guān)注生存的精神性問題。這方面的創(chuàng)作有張承志的《心靈史》和散文《荒蕪英雄路》，張煒的小說《家族》《柏慧》和散文《融入野地》，韓少功的《馬橋詞典》和散文《夜行者夢話》，史鐵生的小說《務(wù)虛筆記》和散文《我的地壇》等。這些作品往往保持一種“精英”立場，試圖尋求反抗商業(yè)社會的實用主義和功利主義的精神資源。因而，在這些作品中，人的生存意義與價值等“形而上”主題得到強(qiáng)化，生存哲理、宗教、歷史傳統(tǒng)以及“民間”文化等成為所追尋、挖掘的精神資源的主要構(gòu)成。

(4)在90年代，對現(xiàn)代都市生活物化現(xiàn)實的表現(xiàn)，在文學(xué)作品中得到前所未有的展開。例如“新寫實”在90年代的發(fā)展，“新狀態(tài)”“新體驗”“現(xiàn)實主義沖擊波”等命名，都顯示了這種傾向?！皞€人”經(jīng)驗在文學(xué)中具有了新的特別的含義。它既意味著脫離80年代的集體性的政治化思想的獨(dú)立姿態(tài)，也意味著，在一個尚未定型的社會中，個人經(jīng)驗成了作家據(jù)以描述現(xiàn)實的主要參照。因此，個人化寫作是90年代作家和批評家談?wù)撦^多的話題。如陳染、林白的自傳體小說。

(5)日益突出的“新”現(xiàn)象，如都市生活、市民趣味等，也是90年代文學(xué)的主要表現(xiàn)內(nèi)容。在90年代，一些“體制外的”人與事，如都市白領(lǐng)、個體戶、普通市民等，也迅速成了文學(xué)的重要表現(xiàn)對象。如朱文的《我愛美元》《單眼皮，單眼皮》，何頓的《弟弟你好》《生活無罪》，邱華棟的《都市新人類》《手上的星光》等。朱文的作品主要展示在物欲膨脹的社會中，個人欲望的展開和表達(dá)形式，所處理的題材往往帶有某種“道德”反叛性，事件和敘述語言有粗俗化的特點(diǎn)，但是敘述上能夠冷靜地控制節(jié)奏，因而顯示出一種特別的活力。38.參考答案：在文學(xué)史上，“社會分析小說”又稱為“社會剖析派小說”。主要作家有沙汀、艾蕪、吳組緗等左翼作家，而以茅盾為代表，他最著名的作品是《子夜》。其特點(diǎn)是：表現(xiàn)時代斗爭的重大題材，在創(chuàng)作一開始就運(yùn)用一定的社會科學(xué)思想對社會生活進(jìn)行理性的分析，以開拓形象思維的深廣度，在典型環(huán)境中塑造典型性格尤其是塑造時代性格。這種小說模式逐漸成為“左翼”文學(xué)公認(rèn)的主流，因而影響深遠(yuǎn)。39.參考答案：毛澤東

革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義相結(jié)合40.參考答案：京派創(chuàng)作的突出特點(diǎn)在于追求一種執(zhí)著而獨(dú)特的“理性主義”文化品格。他們一方面企圖遠(yuǎn)離政治，另一方面又充分繼承了文學(xué)研究會的“為人生”的傾向，忠實于現(xiàn)實與人生，他們在現(xiàn)代文化、文明和封建傳統(tǒng)文化相對立的流行格局中，熔鑄一種具有濃厚的原始風(fēng)貌與自然氣質(zhì)的鄉(xiāng)村文化形態(tài)，形成一個復(fù)雜的文化三維空間。像沈從文的《巧秀和冬生》《八駿圖》《紳士的太太》，凌淑華的《弟弟》等，便表現(xiàn)出中國人生范圍內(nèi)的封建文明的嫌惡和現(xiàn)代文明異化人性的疑懼。在這種三維文化思索的藝術(shù)創(chuàng)造中，作家們既有著“追尋過去”的從容通達(dá)，又掩飾不住文化批判的焦灼鋒芒和對未來人生形式的美好理想。

得力于對淳樸鄉(xiāng)情民俗、民間文化的審美敏感，京派創(chuàng)作還取得了平民性的文化品格。京派作家鐘情于普通的人生命運(yùn)與人生形式，從中品味人生的意義，滲透自己的主觀體驗，挖掘生活內(nèi)在的詩意哲理。他們塑造了一大批下層平民形象，像大膽求生的丫頭，憨厚剛直的小販，放達(dá)樂觀的水手，以及漁夫、挑夫、人力車夫等。

與京派創(chuàng)作的選取題材、提煉主題及文化意象的諸種追求相聯(lián)系的是它的開放的民族性。京派創(chuàng)作不僅其題材人物、文學(xué)語言、文化環(huán)境等深深地植根于民族生活與民族語言的土壤，更重要的是其文化精神富有與眾不同的中國氣派。京派小說所著重挖掘的重利輕義、篤厚誠實等平民傳統(tǒng)精神，被置于民族性格和民族文化“重造”的歷史課題中，不僅強(qiáng)化了文學(xué)創(chuàng)作的民族性，也將文學(xué)現(xiàn)代化的探索推向了一個新的水準(zhǔn)。他們大多傾向于對“鄉(xiāng)土中國”和“平民現(xiàn)實”的描寫。不管是沈從文的湘西，廢名的山水人情，蕭乾的京城內(nèi)外的平民，還是師陀的果園城，表現(xiàn)人性的美好、寄托對純真的緬懷，始終是京派小說的共同傾向。

京派作家的理性主義文化品格在美學(xué)上表現(xiàn)為追求一種“和諧”的審美理想，或是由藝術(shù)與人生的關(guān)系的哲理思辨意識到文學(xué)應(yīng)該是“相互和諧的整體”，或是出于對生命萬物的直覺感悟而憧憬“和諧”的藝術(shù)世界。這種美學(xué)意識表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作方法和文體建構(gòu)上，便是將藝術(shù)與生命并重，生命形態(tài)不愿受束縛，小說便自然要擺脫開重情節(jié)、重故事的成規(guī)，趨向散文化、生活化，從而描繪出完整的社會生活自然狀。京派小說有時有人物無故事，有時候甚至連人物也沒有，近似隨筆或是散文，信筆寫來，不事雕琢，表現(xiàn)出平淡、古樸、閑適、中和的風(fēng)格。如林徽因的《九十九度中》只是將北平城里兩個階層的人生片斷互相穿插，幾乎不見故事線索。他們重視的是氣氛的渲染，意境的營造，內(nèi)涵的雋永，是“人與自然的契合”。這種抒情體小說極大地豐富和發(fā)展了五四以來的各種小說體式，是京派文學(xué)的主要貢獻(xiàn)之一。41.參考答案：王安憶的《長恨歌》，林白的《一個人的戰(zhàn)爭》，陳染的《與往事干杯》，徐小斌的《羽蛇》，海男的《私奔者》。42.參考答案：革命歷史短篇小說分為悲壯派戰(zhàn)爭小說和清麗派戰(zhàn)爭小說，悲壯派戰(zhàn)爭小說如峻青的《黎明的河邊》，注重格調(diào)的悲壯化與崇高化，通過革命者的犧牲透出悲壯與昂揚(yáng)，充滿革命英雄主義和革命樂觀主義精神；清麗派戰(zhàn)爭小說如茹志鵑的《百合花》，重在展示戰(zhàn)爭之中的人性之美，在神化英雄人物盛行的時代，將英雄當(dāng)做普通人物來寫。43.參考答案：魯迅從事過多種題材的文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)量最多的是雜文。代表作有《我之節(jié)烈觀》《燈下漫筆》《春末閑談》《論雷峰塔的倒掉》《并非閑話》《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《文藝與革命》等。他的雜文具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，融政治性與形象性、戰(zhàn)斗性與抒情性為一體，既有尖銳犀利的筆鋒，又有舒緩深長的情致。魯迅的雜文創(chuàng)作具有極大的歷史意義：

(1)魯迅雜文對于白話語言的運(yùn)用有著突出的貢獻(xiàn)。魯迅通常無拘無束地采用自由句式，例如在《記念劉和珍君》里，魯迅是那樣自如地驅(qū)遣著中國漢語的各種句式，或口語與文言句式交雜，或排比、重復(fù)句式的交叉運(yùn)用，或長句與短句、陳述句與反問句的相互交錯。魯迅的雜文可以說把漢語的表意、抒情功能發(fā)揮到了極致。同時，魯迅雜文的語言又是反規(guī)范的，他仿佛違反常規(guī)用法，制造一種不和諧的“拗體”，以打破語言對思想的束縛，用以達(dá)到荒誕、奇峻的美學(xué)效果。魯迅雜文常用反語、影射、排比、夸張等手法，具有濃厚的幽默諷刺特色。

(2)魯迅雜文對后來雜文的典范作用。魯迅是進(jìn)行著既是現(xiàn)實的，又是超越性的思考，無忌地出入于文學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)、人類學(xué)等各門學(xué)科，無拘地表現(xiàn)自己的大憤怒、大憎惡、大輕蔑與大歡喜，將各種藝術(shù)形式——詩的、戲劇的、小說的、散文的、繪畫的，以至音樂的……熔為一爐。魯迅正是利用雜文這一形式，發(fā)揮他不拘一格的創(chuàng)造力與想象力，進(jìn)行他的文體實驗。對后來的雜文創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。

(3)魯迅雜文突破了習(xí)慣思維，魯迅的雜文同樣違反“常規(guī)”的聯(lián)想力或想象力。人們最感驚異的是，魯迅能夠把外觀形式上離異最遠(yuǎn)，似乎不可能有任何聯(lián)系的人和事物聯(lián)結(jié)在一起：他總是在“行”的巨大反差中發(fā)現(xiàn)“神”的相通。從而構(gòu)成了魯迅雜文的基本聯(lián)想或想象模式。例如《小品文的危機(jī)》中文人雅士的小品文“遍滿小報的攤子上”，如“煙花女子已經(jīng)不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里到馬路上來”。

(4)魯迅雜文是特定的社會思想和社會生活的藝術(shù)記錄，幾乎寫出了整整一個時代的風(fēng)貌，是現(xiàn)實中國思想文化、社會歷史的百科全書。魯迅雜文既是史詩，又是政治，充滿了鮮明的愛憎情感又有豐富的理論涵量。他的雜文，是時代的戰(zhàn)斗記錄，是豐富的思想藝術(shù)寶庫，是中國現(xiàn)代文學(xué)的瑰寶是中國現(xiàn)代社會的“百科全書”。同時，因為對民俗、民魂、民性、民情有真實生動的描繪，又可看做是一部活的中國的“人史”。如《論雷峰塔的倒掉》，及時對社會生活各方面做出反應(yīng)與評判，也就可以作為一個時代的忠實記錄。

總之，魯迅雜文充分發(fā)揮了他不拘一格的創(chuàng)造力，是極具個人性又有現(xiàn)代性特征的藝術(shù)品，具有極大的歷史意義。44.參考答案：20世紀(jì)五六十年代的農(nóng)村題材小說幾乎都以擁護(hù)農(nóng)村社會主義改造的國家意志為時代“共名”，用國家最新或者是最后的政策條文為創(chuàng)作的依據(jù)，反映農(nóng)村正在展開的土地私有化向集體化變革的現(xiàn)實狀況。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》就是其最具代表性的作品，它力圖從更高的歷史視點(diǎn)來概括中國農(nóng)村在社會主義改造不同階段中，所遇到的種種矛盾斗爭。

(1)從小說的故事安排、矛盾展開以及主要人物的選取等方面來看，五六十年代的農(nóng)村題材小說在人物形象的塑造上也烙上了鮮明的時代的印記。作品中人物往往分為三種：堅定的支持農(nóng)業(yè)合作化的正面形象，否定農(nóng)業(yè)合作化的地主、富農(nóng)等反面形象，處于兩者之間的中間人物形象。如《創(chuàng)業(yè)史》中梁生寶是既有能力有魄力又支持黨的政策的正面形象，“三大能人”郭世富、姚世杰、郭振山是反對合作化的人物，而梁三老漢則是既在內(nèi)心想支持兒子梁生寶又舍不得個人土地的形象。而其中成就最大的是梁三老漢的形象，他概括了相當(dāng)深廣的社會歷史內(nèi)容，真實地再現(xiàn)了老一代農(nóng)民棄別私有制、接受公有制所經(jīng)歷的艱難、痛苦的思想歷程，是一個真實度、典型性非常高的形象。

(2)這些作品透著強(qiáng)烈的歷史意識和真誠的階級意識，描寫合作化前后錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系與尖銳激烈的矛盾斗爭，試圖反映農(nóng)村當(dāng)時社會主義改造的復(fù)雜過程，概括出中國農(nóng)民的生活歷程，反映他們要求改變苦難的愿望，指出只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持社會主義方向，走共同富裕的集體化道路，翻身解放后的農(nóng)民才能開始真正的“創(chuàng)業(yè)”。如《創(chuàng)業(yè)史》中對當(dāng)時鄉(xiāng)村各組力量之間的較量斗爭描寫得細(xì)致深入，有公開維護(hù)私有制的，也有暗中實施報復(fù)的，而梁生寶等積極分子，最終依靠集體力量使蛤蟆村農(nóng)民放棄私有制，走上合作化道路。

(3)這一時期的農(nóng)村題材小說轉(zhuǎn)向以長篇為體，宏觀地、整體式地反映出共和國建立初期的社會生活，創(chuàng)作出一批具有較強(qiáng)時代氣息的作品。同時由于篇幅解構(gòu)和題材的宏大，體現(xiàn)出作品史詩化的追求。如《創(chuàng)業(yè)史》前有“題敘”，后有“結(jié)局”?！邦}敘”上溯歷史淵源，鋪染了宏大的背景，“結(jié)局”交代了來龍去脈，同時又對后一部起著承前啟后的作用。這就使作品產(chǎn)生了巨大的張力，結(jié)構(gòu)的完整統(tǒng)一，精確的描寫和強(qiáng)烈的激情、廣闊的生活畫面和民族的風(fēng)俗色彩結(jié)合起來，蔚為壯觀，使思想的包蘊(yùn)更加豐富、深廣，從而強(qiáng)化了史詩效果。

總之，對于五六十年代的這些具有史詩性的作品，我們不能否認(rèn)其巨大的社會文化價值(特別是政治文化的價值)和文學(xué)史價值，但我們也不能不對這部作品感到巨大的遺憾。隨著我們文學(xué)研究視域的不斷拓展和對文學(xué)史認(rèn)識的深入，我們更多地看到了這些作品的時代和個人的局限。45.參考答案：“新民歌”運(yùn)動是指50年代末60年代初，以“大躍進(jìn)”為背景，在毛澤東的倡導(dǎo)下興起的一場詩歌運(yùn)動。毛澤東指出“中國詩的出路，第一條民歌，第二條古典，在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新詩來，形式是民歌的，內(nèi)容是現(xiàn)實主義和浪漫主義的對立統(tǒng)一”。接著，周揚(yáng)作了《新民歌開拓了詩歌的新道路》的報告，“新民歌”創(chuàng)作由此推展開來。這是與五四新詩傳統(tǒng)對立的詩歌發(fā)展的新道路，它真實反映了當(dāng)時人民群眾戰(zhàn)天斗地的精神風(fēng)貌，賽詩成為當(dāng)時民眾日常生活的重要組成部分，但由于受到“左傾”思潮的影響，新民歌的問題實質(zhì)是政治對于詩歌的要求，背離生活、“浪漫”浮夸、粉飾生活的作品較多。代表詩人及作品有郭小川“新辭賦體”的《青紗帳—甘蔗林》和“新散曲體”的《祝酒歌》，賀敬之借用信天游形式創(chuàng)作的《桂林山水歌》。46.參考答案：穆時英是新感覺派的代表作家，代表作有《夜總會里的五個人》《上海的狐步舞》《白金的女體塑像》等。他的小說多描寫都市生活，使都市成為獨(dú)立的審美對象，敘事角度多變，有跳躍的時空感，想象奇特，尤其擅長對在洋場都市空間中沉醉又迷失的一類人群的心理把握與刻畫。其獨(dú)特文風(fēng)當(dāng)年風(fēng)靡上海，影響波及電影畫刊、時裝雜志，以至被叫做“穆時英筆調(diào)”“穆時英風(fēng)”，他本人也被譽(yù)為“新感覺派的圣手”“中國的橫光利一”。47.參考答案：新時期中國小說受到西方文學(xué)的影響主要是指西方