世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)資料

填空和選擇題1、 拉斯金是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)思想奠基人，莫里斯是創(chuàng)始人2、1851年英國(guó)倫敦的“水晶宮”博覽會(huì)，工藝美術(shù)產(chǎn)生的2位設(shè)計(jì)師：英國(guó)德萊賽、莫里斯3、 沙利文是芝加哥學(xué)派的中堅(jiān)人物和理論家，提出“形式追隨功能”的口號(hào)勒?柯布西耶的機(jī)器美學(xué)，米斯?凡?德羅的設(shè)計(jì)理念是：少即是多、流通空間、全面空間4、1907年德意志制造聯(lián)盟的成立， 穆特休斯和威爾德1908年維爾德出任德國(guó)瑪市立工藝學(xué)校校長(zhǎng)，是包豪斯的直接前身。5、法國(guó)新藝術(shù)最重要的人物是賓，1895年12月，他在巴黎開設(shè)了一家名為 “新藝術(shù)之家”的藝術(shù)商號(hào)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)由此得名，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)分為 直、曲兩派6、法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)中心： 巴黎和南錫市7、 蓋勒的代表作：睡蝶床、蘑菇燈8、現(xiàn)代廣告招貼之父是：儒勒舍雷9、維也納分離派代表人物： 霍夫曼、莫瑟、奧布里奇，運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是：“為時(shí)代的藝術(shù)-----藝術(shù)應(yīng)得自由。”10、穆特休斯和維爾德圍繞標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)生激烈爭(zhēng)論。穆特修斯支持標(biāo)準(zhǔn)化，威爾德要求不完全標(biāo)準(zhǔn)化要有藝術(shù)。11、現(xiàn)代設(shè)計(jì)：民主主義烏托邦主義精英主義理想主義12、風(fēng)格派的代表人物：畫家陶斯柏（杜斯伯格） 畫家蒙德里安建筑師奧德建筑師兼設(shè)計(jì)師特維爾德13、馬來(lái)維奇（馬列維奇）是至上派的創(chuàng)始人，代表作： 白底上的黑色方塊和白底上的白色方塊14、柯布西埃與機(jī)器美學(xué)，1926年提出的“新建筑的5個(gè)特點(diǎn)”，：a底層架空b屋頂花園c自由平面d橫向長(zhǎng)窗e自由立面15、1919年4月1日，成立包豪斯。教育系統(tǒng)： 雙軌教育體制三任校長(zhǎng)：沃爾特？格羅佩斯、漢內(nèi)斯邁耶、米斯凡德羅宣言：完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目的。建筑家、雕塑家、畫家都應(yīng)把目光轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)。藝術(shù)家與工藝技術(shù)人員沒有根本上區(qū)別。將建筑、雕塑、繪畫結(jié)合成三位一體。倡導(dǎo)：藝術(shù)家轉(zhuǎn)向?qū)嵱妹佬g(shù)、雕刻和繪畫的實(shí)用化在于建筑的裝飾、辦學(xué)目的培養(yǎng)建筑師、畫家、雕刻家。宗旨：創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)與技術(shù)接軌的教育環(huán)境，培養(yǎng)出適合于機(jī)械時(shí)代理想的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才，創(chuàng)立一種全新的設(shè)計(jì)教育模式聘請(qǐng)九位形式導(dǎo)師”：包括馬科斯、克利、康定斯基、費(fèi)林格、納吉、蒙克、施萊莫、施萊耶。（第六章ppt）16、1925年巴黎舉行“國(guó)際現(xiàn)代裝飾與工業(yè)藝術(shù)博覽會(huì) ”藝術(shù)裝飾風(fēng)格的得名即由此而來(lái)17、 北歐設(shè)計(jì)特征：①有極為濃厚的社會(huì)民主主義內(nèi)容，功能好，價(jià)格低廉，能夠?yàn)楣姺?wù)。②好設(shè)計(jì)-為人人的設(shè)計(jì)18、 漢寧森設(shè)計(jì)的PH燈具，PH燈具的重要特征：a所有的光線必須經(jīng)過(guò)一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影： b無(wú)論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛； c對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色；d減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過(guò)大反差，造成眼睛不適。19、羅維----萬(wàn)能設(shè)計(jì)師，第一位被《時(shí)代》周刊作為封面人物采用的設(shè)計(jì)師。 在該刊列舉的“形成美國(guó)的一百件大事” 中，羅維于1929年在紐約開設(shè)設(shè)計(jì)事務(wù)所被列為第87件20、德雷夫斯在1961年出版的《人的度量》一書中，幫助建立了作為設(shè)計(jì)師基本工具的 人機(jī)學(xué)體系21、比爾與1953年成立的烏爾姆造型學(xué)院，其綱領(lǐng)是使設(shè)計(jì)直接服務(wù)于工業(yè)，在建校方針上也遵循包豪斯的理論學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工業(yè)的統(tǒng)一。烏爾姆造型學(xué)院與德國(guó)布勞恩股份有限公司的合作是設(shè)計(jì)直接服務(wù)于工業(yè)的典范。22、 后現(xiàn)代主義的主要特征：1文脈主義2引喻主義3裝飾主義23、美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)四元老：華特 ？D?蒂格、雷蒙德？羅威、諾曼?貝爾？蓋迪斯、享利？德萊福斯24、 馬歇?布勞耶鋼管家具發(fā)明者2010世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史考試問答題復(fù)習(xí)提綱：一、 18世紀(jì)末-19世紀(jì)中葉，從英國(guó)擴(kuò)大到歐洲各國(guó)的工業(yè)革命給設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了哪些深刻的變革？生產(chǎn)方式的變化，機(jī)器化生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)手工業(yè)生產(chǎn)日趨標(biāo)準(zhǔn)化、批量化、機(jī)械化和功能，裝飾從隨意到標(biāo)準(zhǔn)2?傳統(tǒng)設(shè)計(jì)無(wú)法滿足新形勢(shì) 新材料的出現(xiàn)使設(shè)計(jì)者不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計(jì)制作中得到借鑒。設(shè)計(jì)地位的獨(dú)立 設(shè)計(jì)從制造中脫離出來(lái)，成為獨(dú)立的行業(yè)。設(shè)計(jì)消費(fèi)的大眾化、全球化 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的適應(yīng)性要求提高先進(jìn)的生產(chǎn)方式對(duì)設(shè)計(jì)提出新要求 設(shè)計(jì)者對(duì)新技術(shù)的適應(yīng)困難，觀念無(wú)法轉(zhuǎn)變。二、 請(qǐng)簡(jiǎn)述“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”風(fēng)格的特征。強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)。在裝飾上，反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、 傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)，采用大量卷草、花卉、鳥類為裝飾動(dòng)機(jī)。提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華和良好的功能。主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)懇，反對(duì)設(shè)計(jì)上嘩眾取寵、華而不實(shí)的趨向。三、 簡(jiǎn)述安東尼?高蒂的設(shè)計(jì)風(fēng)格及其來(lái)源。設(shè)計(jì)風(fēng)格：仿生、哥特式、曲線風(fēng)格、奇幻彩繪瓷磚+混凝土設(shè)計(jì)理念：每一個(gè)獨(dú)立的建筑元素都可以更符合邏輯、更有表情、更豐滿、更具有裝飾效果，并少一點(diǎn)平庸。風(fēng)格起源：哥特風(fēng)格、阿拉伯摩爾人建筑風(fēng)格、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格(有機(jī)主義、曲線風(fēng)格)…四、 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的影響來(lái)源1埃及等古代裝飾風(fēng)格的實(shí)用性借鑒2原始藝術(shù)的影響3簡(jiǎn)單的幾何外形陽(yáng)光放射形、閃電形、曲折形、重疊箭頭形、星星閃爍形、阿茲泰克放射形、埃及金字塔4舞臺(tái)藝術(shù)的影響5形成自己獨(dú)特的色彩系列6汽車的影響五、 簡(jiǎn)述德國(guó)工業(yè)同盟的設(shè)計(jì)主張明確提出藝術(shù)、工業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合；主張通過(guò)教育、宣傳提高德國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的水平，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝；強(qiáng)調(diào)聯(lián)盟走非官方路線，保持聯(lián)盟作為藝術(shù)界行業(yè)組織的性質(zhì)，避免政治對(duì)設(shè)計(jì)的干擾；要求在德國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)界大力宣傳和主張功能主義，承認(rèn)并接受現(xiàn)代工業(yè)；在設(shè)計(jì)中，反對(duì)任何形式的裝飾；主張標(biāo)準(zhǔn)化下的批量化，以此作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本要求。六、 簡(jiǎn)述法國(guó)設(shè)計(jì)師勒柯布西耶的建筑五要素底層透空，下設(shè)立柱，把地面留給行人；屋頂花園，用平頂，上設(shè)花園；自由空間，用框架結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間模塊化，按需處理；橫向長(zhǎng)窗，窗可以自由開設(shè)；自由立面，承重柱退到墻后，外墻自由處理。七、 比較“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與“現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)異同“新藝術(shù)”-強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的、哥德式的、自然風(fēng)格的裝飾，強(qiáng)調(diào)手工藝的美，否定機(jī)械化時(shí)代特征；“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)-反對(duì)古典主義的、自然(特別是有機(jī)形態(tài))的、單純手工藝的趨向，主張機(jī)械化的美?！把b飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是對(duì)矯飾的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的一種反動(dòng)。 因而，“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格具有更加積極的時(shí)代意義?！把b飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與“現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)：“裝飾藝術(shù)”秉承了以法國(guó)為中心的歐美國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)的的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)立場(chǎng)： 為富裕的上層階級(jí)服務(wù)，因此它仍然是為權(quán)貴的設(shè)計(jì)，其對(duì)象是資產(chǎn)階級(jí)；現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)， 特別是為低收入的無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)， 因此它是左傾的、小知識(shí)分子理想主義的、烏托邦式的。八、簡(jiǎn)述丹麥著名燈具設(shè)計(jì)師保羅 ？海寧森設(shè)計(jì)的PH燈具特征海寧森的PH燈具燈具有極高的美學(xué)質(zhì)量，其設(shè)計(jì)是來(lái)自于照明的科學(xué)原理，而不是由于附加的裝飾，因而使用效果非常好。所有的光線必須經(jīng)過(guò)一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影。無(wú)論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛。對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色。減弱燈罩邊緣的亮度并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過(guò)大反差，造成眼睛不適。九、 北歐的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特征有極為濃厚的社會(huì)民主主義內(nèi)容，功能好，價(jià)格低廉，能夠?yàn)楣姺?wù)。好設(shè)計(jì)-為人人的設(shè)計(jì)十、請(qǐng)簡(jiǎn)述包豪斯建立宣言包含的內(nèi)容完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目的。建筑家、雕塑家、畫家都應(yīng)把目光轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)。藝術(shù)家與工藝技術(shù)人員沒有根本上區(qū)別。將建筑、雕塑、繪畫結(jié)合成三位一體。十^一、包豪斯教育體系的歷史作用及影響包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想（重視功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)因素）（1） 藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；（2） 設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品；（3） 設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響（1） 包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認(rèn)清“技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)。給后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2） 包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。（3） 包豪斯設(shè)計(jì)教育造就了德國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格：高度的理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芑?。十二、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)后現(xiàn)代主義從20世紀(jì)70年代到現(xiàn)在，它以科技和信息革命為特征，并以后工業(yè)文明為基礎(chǔ)。1、 反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。2、 反對(duì)理性主義，關(guān)注人性。3、 強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。4、 關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的后果和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。講究浪漫主義和個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，和人對(duì)技術(shù)的整體系統(tǒng)化把握，遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用。十三、包豪斯設(shè)計(jì)教育的局限：（1） 過(guò)于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡(jiǎn)約，忽視了人對(duì)產(chǎn)品的心理需求，形式機(jī)械、呆板。（2） 包豪斯抨擊舊的藝術(shù)形式，排斥各民族的歷史，導(dǎo)致了千篇一律的國(guó)際主義風(fēng)格。（3） 產(chǎn)品設(shè)計(jì)還停步在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，對(duì)富含技術(shù)的現(xiàn)代汽車、家電等相關(guān)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品少有探討。（4） 未處理好工業(yè)和傳統(tǒng)工藝直接的關(guān)系，對(duì)時(shí)代技術(shù)條件、機(jī)械化批量生產(chǎn)的方式和經(jīng)濟(jì)概念趨向抽象的美學(xué)追求，很少?gòu)膶?shí)際生活需要進(jìn)行考察。十四、