“教學(xué)的道德尺度”讀后感

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城廂中學(xué)曹愛(ài)平

這篇文章雖然沒(méi)有讀完，但從中也深深的感到教師所擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任重大，對(duì)此，我有如下幾點(diǎn)體會(huì)：

首先，要“愛(ài)國(guó)守法”，這是教師職業(yè)的基本要求。，也是我們每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。，

用法律來(lái)規(guī)范自己的行為，用我們的言行去熏陶，教育下一代。第二，“愛(ài)崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的最基本的要求。沒(méi)有責(zé)任就教不好學(xué)生，沒(méi)有感情就做不好教師。我們應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，深刻的履行自己的光榮職責(zé)。

第三，關(guān)愛(ài)學(xué)生，刻苦鉆研、，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！苯毯脮?shū)、育好人，為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。第四，“為人師表”，是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。不僅僅是在教師的著裝、儀容等方面提出的要求。更深層次的是對(duì)教師的言行舉止的要求。作為教師，你的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生，成為學(xué)生的模范與標(biāo)榜。一個(gè)好的教師，不僅僅是學(xué)術(shù)高、更重要的師德要高，并以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。

“第五，樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的信念，終身學(xué)習(xí)是我們教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。

因此對(duì)我而言，努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，是我永久

的必修課。雖然年老，但還要積極向組內(nèi)的有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，以提高課堂教學(xué)效率。努力做到：“要給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水”，以適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的潮流。

總之，我覺(jué)得教師的職業(yè)道德不僅在平時(shí)，更應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。

第二篇：《幸福的尺度》讀后感《幸福的尺度》讀后感

我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開(kāi)來(lái)。每次捧讀，都是對(duì)心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。

畢淑敏。著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長(zhǎng)將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤(rùn)、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。

《幸福的尺度》以書(shū)寫(xiě)幸福為主題，記錄了畢淑敏對(duì)幸福的理解與感悟。全書(shū)從內(nèi)心的澄澈、愛(ài)的堅(jiān)持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開(kāi)幸福的面紗，來(lái)深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書(shū)，在充斥著不安全感的浮躁社會(huì)，給內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的力量。書(shū)中不講大道理，沒(méi)有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫(xiě)生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開(kāi)始重新審視人生，思考生命本真。

畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真

正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。

畢淑敏以散文世界最堅(jiān)韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們?cè)跉埧岈F(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會(huì)到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來(lái)，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會(huì)變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的

折射，放大歡樂(lè)，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對(duì)生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時(shí)又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。

第三篇。批判官員的尺度讀后感說(shuō)實(shí)話，剛看到這本書(shū)的題目的時(shí)候，我對(duì)這本書(shū)是實(shí)在提不起興趣來(lái)的。打著完成作業(yè)的旗號(hào)，硬著頭皮往下面讀，才發(fā)現(xiàn)里面是別有一番洞天。

書(shū)中講的就是美國(guó)20世紀(jì)60年代期間，當(dāng)時(shí)正值黑人種族歧視問(wèn)題激化的時(shí)期，《紐約時(shí)報(bào)》因?yàn)榭橇艘粍t反映不公平對(duì)待黑人的報(bào)道《關(guān)注他們的呼喊》，遭致了極端主義的報(bào)復(fù)，警察局長(zhǎng)沙利文把《紐約時(shí)報(bào)》告上了法庭，而在阿拉巴馬州《紐約時(shí)報(bào)》一直敗訴，最后他們考慮上訴到聯(lián)邦法院，經(jīng)過(guò)不懈的努力，最高法院大法官們出于保護(hù)言論自由、出版自由的精神，最終判定《紐約時(shí)報(bào)》勝訴。

正如本書(shū)序言所寫(xiě)，本書(shū)不僅是對(duì)于紐約時(shí)報(bào)訴奧沙利文案以及其涉及的憲法第一修正案的描述與評(píng)論，還大膽、毫不掩飾的表述了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)種族歧視的丑惡，以及美國(guó)民眾為爭(zhēng)取公平、正義、自由所作出的不懈努力。

作者和譯者的觀點(diǎn)與本書(shū)中引用材料的觀點(diǎn)在政治、法律方面的開(kāi)放、包容程度是前所未見(jiàn)的，其維護(hù)公民權(quán)利，保衛(wèi)民主自由，捍衛(wèi)社會(huì)公平正義的決心躍然紙上，發(fā)人深省。

“公民履行批評(píng)官員的職責(zé)，如同官員恪盡職守管理社會(huì)之責(zé)”一句話不僅道出了公民的權(quán)力，也說(shuō)出了政府和官員的行為規(guī)范。這句話的適用程度在我看來(lái)絕不僅限于公民與官員。如此大氣的觀點(diǎn)讓人心生敬意。

正是出于以上原因，這本書(shū)正是了解美國(guó)司法、美國(guó)的開(kāi)放式社會(huì)的絕好材料。但我認(rèn)為本書(shū)最大的意義在于喚醒民眾的公民意識(shí)，讓民眾了解自己擁有哪些權(quán)力，應(yīng)該行使哪些權(quán)力;喚起民眾對(duì)公共事務(wù)的興趣，激發(fā)討論公共事務(wù)的活力。正是在這樣開(kāi)放、兼容的社會(huì)中，公民的意志成為政府和官員的行為規(guī)范，公民的自由得到保障，社會(huì)的公正得以伸張。

尤其是對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)來(lái)說(shuō)，正是開(kāi)啟中國(guó)民眾政治素養(yǎng)、保護(hù)公民批評(píng)權(quán)的一個(gè)重大善舉。從“跨省追捕”到政府訴求群眾造謠誹謗。每一個(gè)中國(guó)政府的關(guān)于應(yīng)該來(lái)讀，他們需要知道在公共社會(huì)里，不再出現(xiàn)所謂的“你是準(zhǔn)備替黨說(shuō)話還是準(zhǔn)備替群眾說(shuō)話”那樣的癲狂，他們需要以更大的胸懷去包容批評(píng)的聲音;而我們每一個(gè)公民，面對(duì)不公與腐敗時(shí)，不再僅僅是唉聲嘆氣，無(wú)能為力。批評(píng)即是行動(dòng)，批評(píng)即是訴求。只有我們每個(gè)人拿起批評(píng)的武器，發(fā)出你自己的聲音，我們的社會(huì)才有希望，我們的國(guó)家才有希望。

自由思考，暢所欲言，是探索和傳播政治真理不可或缺的途徑。如果沒(méi)有言論自由和集會(huì)自由，所謂理性商討就是一句空話。在今天的中國(guó)，盡管存在濫用自由現(xiàn)象，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這些自由在一個(gè)民主國(guó)家，對(duì)于促成開(kāi)明的公民意見(jiàn)和正當(dāng)?shù)墓裥袨?，可謂至關(guān)重要。

第四篇：畢淑敏幸福的尺度讀后感畢淑敏幸福的尺度讀后感

在寫(xiě)《幸福的尺度》這本書(shū)的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書(shū)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)非是想找尋到那個(gè)密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個(gè)密碼其實(shí)并不存在，若說(shuō)有，也有，那便是我們每個(gè)人對(duì)于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫(xiě)下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒(méi)承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個(gè)詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說(shuō)明世人對(duì)于幸福這個(gè)詞的重視或者說(shuō)渴望。

幸福，這個(gè)我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無(wú)比堅(jiān)定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對(duì)幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個(gè)人努力的動(dòng)力?？墒?，何為幸福。有人說(shuō)幸福就是快樂(lè)，有人說(shuō)幸福就是成就，也有人說(shuō)幸福是個(gè)虛無(wú)飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個(gè)人對(duì)于幸福的理解度抑或理想度，而因每個(gè)人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對(duì)于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說(shuō)得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對(duì)自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個(gè)方式又是給自己帶來(lái)快樂(lè)的。

《幸福的尺度》一書(shū)雖說(shuō)多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來(lái)倒也是別有一番風(fēng)味。誠(chéng)如畢淑敏老師在書(shū)中所說(shuō)：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無(wú)論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。

這本書(shū)畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個(gè)閃亮的標(biāo)語(yǔ)，如：幸福，從心開(kāi)始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個(gè)獨(dú)立的人或事組成，讀來(lái)親切、不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動(dòng)的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來(lái)的敘述，讓我們?cè)诟袆?dòng)之后，回味無(wú)窮。

書(shū)的一開(kāi)始，畢淑敏老師以提醒幸福為開(kāi)篇，我先是很驚詫，仔細(xì)一想，也不無(wú)道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺(jué)得不快樂(lè)，可是，你又是如何知道自己不快樂(lè)的，那必定是體會(huì)過(guò)快樂(lè)滋味的吧。那么，這段快樂(lè)的時(shí)間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對(duì)悲傷過(guò)于沉湎，而對(duì)那些幸福的時(shí)刻很容易忘記，其實(shí)那是你對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。記得，我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)講座，那位老師對(duì)同一個(gè)笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒(méi)人笑了，于是那位老師說(shuō)，你們不喜歡為同一個(gè)笑話一直笑，那么為何要為同一件不開(kāi)心的事一直傷心呢。那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開(kāi)來(lái)，是的，確實(shí)如此。

也許，讀完此書(shū)，對(duì)于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請(qǐng)?jiān)凫o靜地回憶下書(shū)里的每一個(gè)人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對(duì)于每件事的評(píng)論和指點(diǎn)，然后我們?cè)賹?duì)照自己仔細(xì)分析，或許會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，答案也便隨即而來(lái)了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對(duì)于幸福注入過(guò)多的光芒，正如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。

不過(guò)，請(qǐng)不要奢望能從書(shū)中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財(cái)富然后去施舍于人，他覺(jué)得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺(jué)得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說(shuō)，幸福并非無(wú)邊無(wú)際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓?lè)。

第五篇：善良的尺度善良的尺度

前幾天系里為一個(gè)需要換腎卻拿不出巨額醫(yī)藥費(fèi)的學(xué)生組織捐款，才一兩天的功夫，我們系就捐出了兩萬(wàn)余元。感動(dòng)之余，也讓我有了些更深入的思考。剛聽(tīng)到要捐款的消息時(shí)，我們談?wù)摰某诉@學(xué)生的病情之外，就是要捐多少錢。意思是咱們幾個(gè)不能比別人捐少了，否則別人是要笑話的?？偠灾詈笪覀兿裢瓿扇蝿?wù)一樣把款捐了，這事兒也就翻篇了。

過(guò)了兩天，有人打電話拜托我說(shuō)，自己還想再捐點(diǎn)兒，要我?guī)兔Π彦X給系里交過(guò)去，并且一再提醒我要匿名。當(dāng)時(shí)我就震撼了，突然間覺(jué)得自己好渺小。坦白講，我捐款時(shí)是抱著完成任務(wù)的心態(tài)去捐款的，這里面并沒(méi)有附加更多的熱情和愛(ài)心。而這人，卻在完成自己任務(wù)之后，補(bǔ)捐了自己的愛(ài)心，這恰恰是我遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不及的。

由此，我想怎樣的尺度才是真正的善良的尺度。善良大概也是分等級(jí)的吧。最次一等是為名利行善。比如各大企業(yè)資助鰥寡孤獨(dú)的前提是將這一善行見(jiàn)諸報(bào)端，以求擴(kuò)大企業(yè)和個(gè)人的知名度。再比如08年汶川地震之后4000多萬(wàn)黨員交納的97.3億元的特殊黨費(fèi)，這其中肯定也有不少黨員是為自己前途進(jìn)行的政治募捐吧。這種善是徹頭徹尾的偽善，因?yàn)樵谶@些人眼里善良無(wú)非就是用來(lái)交易的籌碼。他們的邏輯是這樣的：我用錢買善然后捐出去獲得更好的名聲和職位之后，再獲得更多的錢，并形成一個(gè)循環(huán)。其次一等是，為臉面行善。別人都捐了自己不捐或是別人都捐100自己只捐10塊，這臉上多掛不住啊。而且別人以后會(huì)怎樣看自己，會(huì)不會(huì)說(shuō)自己沒(méi)愛(ài)心太冷血之類的話。最上一等是為自己的內(nèi)心行善。在這一類人心中善行已經(jīng)內(nèi)化為自身的品質(zhì)。他們不會(huì)計(jì)較名與利的紛擾，也不會(huì)在意十目所視十手所指的威嚴(yán)，只求自己內(nèi)心的安寧。誠(chéng)如柏拉圖所說(shuō)：“真實(shí)的善是每個(gè)人心靈所追求的，是每一個(gè)人作為他行為的目的”。其實(shí)真善與偽善的最大區(qū)別也在于此。偽善只是手段，是他人為實(shí)現(xiàn)自身目的的手段，真善本身既是手段也是目的。

而且真正的善良的尺度應(yīng)該是