《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)

應(yīng)有格物致知精神

丁肇中(1936－)美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得(物理學(xué))哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。

1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。

他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。檢查預(yù)習(xí)，積累字詞。格物：致知：誠意：正心：修身：齊家：

推究事物的道理。求知，得到知識。真心。使自己的思想誠懇。

端正心思。舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。整齊家政。zxxk抽象：袖手旁觀：推之于四海，傳之于萬世：自然科學(xué)：人文科學(xué)：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。比喻置身事外或不協(xié)助別人。推廣延伸到全國各地，流傳千秋萬代。研究自然界各種物質(zhì)和現(xiàn)象的科學(xué)。它包括物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等。即社會科學(xué)，研究各種社會現(xiàn)象的科學(xué)。

題目解說：“格物”就是探究事物的原理，“致知”就是獲得知識。前者是后者的手段，后者是前者的目的。本文主張通過實驗觀察事物，獲得知識的精神。聽課文朗讀，整體感知：本文可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。第一部分(l～2段)：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二部分(3～12段)：分析問題。

第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。

第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。

第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。第三部分：解決問題(13段)。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

1.丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？

要有格物致知精神。

2.“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？

“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

“格物致知”出至《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?.傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

4.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？

目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

5.這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？

不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。6.第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。

7.實驗精神在科學(xué)上的重要性在哪里？只有通過實地實驗才能得到新的知識。8.實驗的過程應(yīng)該是怎樣的？

實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。9.第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。10.第9段講的是什么道理？實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕恕?/p>

11.在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。12.第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？

舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。

13.為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。14.丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？

第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。

15.本文的論點是什么？

在論證的過程中運用了哪些方法？論點：應(yīng)有格物致知的精神。本文采用的說理方法有以下幾種：（1）引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。（2）擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。如：反面事例：列舉明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己的道理。

正面事例：通過作者在大學(xué)念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助的道理。事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。（3）運用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。

總結(jié)、擴展

應(yīng)有格物致知精神——中心論點一、點題、剖析“格物致知”的含義二、具體分析“格物致知”精神的重要性