第1章：古希臘文學(xué)上

第一節(jié)古希臘羅馬文學(xué)發(fā)展史概況第二節(jié)潘多拉的盒子：古希臘神話第三節(jié)從野蠻到文明：荷馬史詩(shī)第四節(jié)原始的生命苦難：酒神劇地圖第一節(jié)古希臘羅馬文學(xué)發(fā)展史概況一、古希臘、羅馬歷史地理

古希臘的歷史“所保存下來(lái)的記憶僅僅追溯到英雄時(shí)代為止”（恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源）所謂“英雄時(shí)代”，是指從公元前12世紀(jì)到前8世紀(jì)這段歷史。古代希臘的地域，基本部分大致相當(dāng)于現(xiàn)在的希臘，位于地中海的東北部，巴爾干半島的最南端，還包括附近星羅棋布的島嶼。古希臘的地理位置古希臘包括希臘半島、愛(ài)琴海各島嶼和小亞細(xì)亞沿海地帶，它三面臨海，氣候宜人，適合農(nóng)牧業(yè)和航海業(yè)的發(fā)展。其政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響東達(dá)小亞細(xì)亞、敘利亞，南達(dá)埃及和北非，西達(dá)意大利南部，北穿達(dá)達(dá)尼爾海峽到達(dá)黑海地區(qū)。

古代羅馬在希臘的西方,與希臘隔海相望的意大利半島上。古羅馬通常指從前9世紀(jì)初在意大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時(shí)代、羅馬共和國(guó)，于1世紀(jì)前后擴(kuò)張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國(guó)。公元313年《米蘭赦令》確認(rèn)基督教的合法地位。到395年，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分。西羅馬帝國(guó)亡于476年。而東羅馬帝國(guó)（即拜占廷帝國(guó)）則在1453年被奧斯曼帝國(guó)所滅。（中世紀(jì)）古羅馬奧古斯都——屋大維意大利圖分裂時(shí)期

西羅馬帝國(guó)滅亡后，許多蠻族王國(guó)侵入，在羅馬的版圖漸漸分裂成十個(gè)王國(guó)：

1、東哥特王國(guó)（意大利東北部）（Ostrogoth）

2、法蘭克王國(guó)（后分裂成法蘭西、意大利、德意志）

3、布根地王國(guó)（瑞士）（Bourgogne）

4、西哥特王國(guó)（西班牙）（Visigoth）

5、蘇維王國(guó)（葡萄牙）（又作蘇維匯，Suebi或Suevi）

6、汪達(dá)爾王國(guó)（非洲北部突尼斯、阿爾及利亞附近）（Vandals）

7、倫巴地王國(guó)（奧地利、意大利北部）（Lombardy）

8、盎格魯撒克森王國(guó)（即英國(guó)）（Anglo-Saxon）

9、黑如萊王國(guó)

10、阿勒曼尼王國(guó)（又作阿拉曼尼，Alamanni、Allemanni或Alemanni）古羅馬競(jìng)技場(chǎng)古羅馬競(jìng)技場(chǎng)（羅馬斗獸場(chǎng)）是古羅馬帝國(guó)專供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方。埃及艷后埃及艷后即克麗奧佩托拉七世（希臘語(yǔ)：ΚλεοπατραΖ，又譯克利歐佩特拉七世；約前70年12月或前69年1月—約前30年8月12日）是古埃及托勒密王朝的最后一任法老。文藝或電影上，她被認(rèn)為是為保持國(guó)家免受羅馬帝國(guó)吞并，曾色誘凱撒大帝及他的手下馬克·安東尼。克莉奧佩特拉是“尼羅河畔的妖婦”，是“尼羅河的花蛇”；有人說(shuō)，克莉奧佩特拉是世界上所有詩(shī)人的情婦，是世界上所有狂歡者的女主人；羅馬人對(duì)她痛恨不已，因?yàn)樗钜稽c(diǎn)讓羅馬變成埃及的一個(gè)行??；埃及人稱頌她是勇士，因?yàn)樗秊槿跣〉陌＜摆A得了22年的和平。公元前30年，屋大維進(jìn)攻埃及，克麗奧佩特拉自殺身亡，埃及并入羅馬，古埃及文明從此走向終結(jié)。電影《埃及艷后》由約瑟夫·L·曼凱維奇導(dǎo)演的1963年的二十世紀(jì)?？怂沟某?jí)巨制《埃及艷后》是好萊塢電影史上投資最大同時(shí)也賠得最慘的一部古裝巨制。由好萊塢傳奇影星伊麗莎白·泰勒和理查德·伯頓主演。我們很難相信傳唱不絕的經(jīng)典影片《埃及艷后》竟然是當(dāng)年的票房毒藥。不過(guò)本片卻成全了理查德·伯頓與伊麗莎白·泰勒的婚姻，但卻害得拍攝此片的二十世紀(jì)福克斯公司幾乎破產(chǎn)?！栋＜捌G后》以驚人氣魄重現(xiàn)了古羅馬時(shí)代一段波濤壯闊的歷史。伊麗莎白·泰勒二、古希臘文學(xué)的發(fā)展階段及主要成就第一階段：“英雄時(shí)代”

公元前11世紀(jì)至公元前9世紀(jì)是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”或“荷馬時(shí)代”，文學(xué)成就主要是神話和史詩(shī)。馬克思：神話“用想象或借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化”；神話是“通過(guò)人民的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。第二階段：“大移民時(shí)代”公元前8世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，是氏族社會(huì)進(jìn)一步解體，奴隸制城邦逐漸形成的時(shí)期，歷史上稱大移民時(shí)代，這時(shí)期主要文學(xué)成就是抒情詩(shī)和寓言。女詩(shī)人薩福是古希臘最著名的抒情詩(shī)人一個(gè)少女薩福好比平果，蜜甜的、高高的轉(zhuǎn)紅在樹(shù)梢，向了天轉(zhuǎn)紅——奇怪摘果的把它忘掉——不，是沒(méi)有摘，到現(xiàn)在才有人去拾到。好比野生的風(fēng)信子茂盛在山嶺上，在牧人們往來(lái)的腳下，她受損受傷，一直到紫色的花兒，在泥土里滅亡古希臘《伊索寓言》原書(shū)名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴肥且徊渴澜缟献钤绲脑⒀怨适录?。同時(shí)，《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事之一?！兑了髟⒀浴肥怯绊懼袊?guó)孩子一生的寓言經(jīng)典，世界兒童經(jīng)典里一顆閃爍著奇光異彩的鉆石，是人類智慧的象征。狐貍和烏鴉有只烏鴉偷到一塊肉，銜著站在大樹(shù)上。路過(guò)此地的狐貍看見(jiàn)后，口水直流，很想把肉弄到手。他便站在樹(shù)下，大肆夸獎(jiǎng)烏鴉的身體魁梧、羽毛美麗，還說(shuō)他應(yīng)該成為鳥(niǎo)類之王，若能發(fā)出聲音，那就更當(dāng)之無(wú)愧了。烏鴉為了要顯示他能發(fā)出聲音，便張嘴放聲大叫，而那塊肉掉到了樹(shù)下。狐貍跑上去，搶到了那塊肉，并嘲笑說(shuō)："喂，烏鴉，你若有頭腦，真的可以當(dāng)鳥(niǎo)類之王。"這故事適用于愚蠢的人。烏龜與兔

烏龜與兔為他們倆誰(shuí)跑得快而爭(zhēng)論不休。于是，他們定好了比賽的時(shí)間和地點(diǎn)。比賽一開(kāi)始，兔覺(jué)得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對(duì)比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結(jié)果，烏龜超過(guò)了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎(jiǎng)品。

這故事說(shuō)明，奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強(qiáng)者。

狐貍和葡萄

狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已經(jīng)成熟的葡萄，用盡方法卻夠不著，沒(méi)法吃到嘴里，狐貍只好放棄，安慰自己說(shuō)：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”

是說(shuō)，有些人能力小，做不成事，就借口說(shuō)時(shí)機(jī)未成熟。赫爾墨斯想了解他在世間享有多高的地位，便化作凡人，來(lái)到一家雕刻匠的店鋪。他看到主神宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)？”雕刻匠回答說(shuō)：“一個(gè)銀元。”赫爾墨斯笑著又問(wèn)道：“天后赫拉的雕像值多少錢(qián)？”“比宙斯的雕像要貴一點(diǎn)?！钡窨探郴卮鹫f(shuō)。接著赫爾墨斯看到了自己的雕像，心想他身為宙斯的使者，又是商人的庇護(hù)神，世人肯定對(duì)他刮目相看，就問(wèn)自己的雕像值多少錢(qián)。雕刻匠回答說(shuō)：“你要是買(mǎi)下剛才的兩尊雕像，那么這一尊就免費(fèi)奉送了?！?/p>

赫爾墨斯和雕刻匠冬天，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)一條蛇凍僵了，他很可憐它，便把蛇放在自己懷里。蛇溫暖后，蘇醒了過(guò)來(lái)，恢復(fù)了它的本性，咬了他的恩人一口，使他受到了致命的傷害。農(nóng)夫臨死前說(shuō)：“我該死，我憐憫惡人，應(yīng)該受惡報(bào)?！鞭r(nóng)夫與蛇第三階段：“民主時(shí)代”公元前5世紀(jì)末至公元前4世紀(jì)初，是希臘奴隸制民主制發(fā)展的鼎盛時(shí)期，史稱古典時(shí)期，文學(xué)的主要成就是戲劇、散文、文藝?yán)碚摗Ｈ蟊瘎〖遥喊Ｋ箮?kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》、索福克勒斯《俄狄浦斯王》、歐里庇得斯《美狄亞》喜劇家：阿里斯托芬《阿卡奈人》散文：希羅多德、修昔蒂斯、蘇格拉底、迪莫希尼文藝?yán)碚摷遥喊乩瓐D、亞里士多德第四階段：“希臘化時(shí)代”公元前4世紀(jì)至前2世紀(jì)，史稱“希臘化時(shí)代”，文學(xué)的主要成就是米南德的“新喜劇”。所謂希臘化是指亞歷山大大帝東征(公元前334-前323年)后的三個(gè)世紀(jì)里，古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程。（希臘文化+埃及文化+西亞文化+波斯文化→“希臘化文化”）時(shí)間范圍通常認(rèn)為開(kāi)始于公元前323年亞歷山大去世到公元前30年羅馬吞并最后一個(gè)希臘化國(guó)家托勒密王朝為止。亞歷山大大帝亞歷山大大帝【Alexanderthegreat（公元前356－323年）】，古代馬其頓國(guó)王，亞歷山大帝國(guó)皇帝。他足智多謀，在擔(dān)任馬其頓國(guó)王的短短13年中，以其雄才大略，東征西討，在橫跨歐、亞、非的遼闊土地上，建立起了一個(gè)西起希臘、馬其頓，東到印度河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北至藥殺水的以巴比倫為首都的龐大帝國(guó)。創(chuàng)下了前無(wú)古人的輝煌業(yè)績(jī)，促進(jìn)了東西方文化的交流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)展產(chǎn)生了重大的影響。亞歷山大大帝名言山不走到我這里來(lái)，我就到它那里去。把世界當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)。把財(cái)富分給別人，把希望留給自己，她將帶給我無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富。當(dāng)正義之劍揮出之時(shí),聽(tīng)到作惡者的哭嚎是必然的!獅子率領(lǐng)的羊群戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)勝由綿羊率領(lǐng)的獅子。戰(zhàn)勝恐懼，就能戰(zhàn)勝死亡。三、古羅馬文學(xué)的發(fā)展階段及主要成就分期：第一時(shí)期：共和國(guó)時(shí)期（前3世紀(jì)－前2世紀(jì)）主要成就：神話、喜劇普勞圖斯：《一壇黃金》、《孿生兄弟》、《吹牛的軍人》泰倫提烏斯：《婆母》、《兩兄弟》。第二時(shí)期：共和國(guó)晚期和“奧古斯都”時(shí)期（前1世紀(jì)－公元1世紀(jì)）（黃金時(shí)代）主要成就：散文（西塞羅的演說(shuō)辭，盧克萊修的《物性賦》），詩(shī)歌（三大詩(shī)人：維吉爾、賀拉斯、奧維德）維吉爾（前70－19）主要作品：《牧歌》、《農(nóng)事詩(shī)》、《埃涅阿斯紀(jì)》（《伊尼德》）史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》具有鮮明的政治傾向性，表現(xiàn)了作者的奴隸主愛(ài)國(guó)意識(shí)。借用羅馬傳說(shuō)來(lái)歌頌羅馬祖先建國(guó)創(chuàng)業(yè)的豐功偉績(jī)，詩(shī)人直接預(yù)言屋大維的功績(jī)，肯定帝國(guó)的擴(kuò)張政策。埃涅阿斯形象體現(xiàn)了羅馬人理想的道德品質(zhì)：敬神、忠誠(chéng)、勇敢、仁愛(ài)。從《埃涅阿斯紀(jì)》開(kāi)始，歐洲文學(xué)中第一次出現(xiàn)了所謂的責(zé)任與愛(ài)情的沖突主題。史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)，堪為典范。風(fēng)格嚴(yán)肅而哀婉、音律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，注意人物的心理刻劃。賀拉斯（前65－8）《歌集》：有愛(ài)國(guó)主義的頌歌，有對(duì)奧古斯都的贊揚(yáng)，更多的是寫(xiě)愛(ài)情和友誼，寫(xiě)恬靜的田園，宣揚(yáng)一種知足長(zhǎng)樂(lè)的思想。羅馬抒情詩(shī)的典范?！对?shī)藝》：提出“寓教于樂(lè)”的思想；強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要合乎“情理”，強(qiáng)調(diào)形式的完美，要求作家遵從古典，勤學(xué)苦練，“日日夜夜把玩希臘的范例”。這些理論被后來(lái)的古典主義作家視為經(jīng)典。奧維德（前43～18）主要作品：《戀歌》、《愛(ài)的藝術(shù)》、《黑海詩(shī)簡(jiǎn)》。神話故事詩(shī)《變形記》共15章，包括250多個(gè)故事，從開(kāi)天辟地寫(xiě)到羅馬奧古斯都政體的建立，按時(shí)間順序系統(tǒng)地整理了希臘羅馬的神話故事和歷史傳說(shuō)。詩(shī)人發(fā)揮豐富的想象，以人物的變形（人變成動(dòng)物、植物、頑石等）為線索，把許多故事串聯(lián)起來(lái)。第三時(shí)期：帝國(guó)時(shí)期（公元1世紀(jì)－5世紀(jì)中葉）塞內(nèi)加的悲劇尤維納里斯的諷刺詩(shī)阿普列尤斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金驢記》，是歐洲最早的一部完整的長(zhǎng)篇小說(shuō)。四、古希臘羅馬文學(xué)特點(diǎn)古希臘、羅馬文學(xué)表現(xiàn)了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期人們對(duì)宇宙、自然、人生、命運(yùn)的理解與思考，蘊(yùn)含著古希臘、羅馬人較原始的精神的、心理的、情感的、文化的內(nèi)容。揭示人與命運(yùn)之間的矛盾，表現(xiàn)人與命運(yùn)的抗?fàn)?，顯示人的價(jià)值和力量是古希臘、羅馬文學(xué)的主旋律。古希臘文學(xué)正是在描寫(xiě)人對(duì)現(xiàn)世價(jià)值的追尋、人與命運(yùn)的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c美麗，表現(xiàn)了人類童年時(shí)期的自由、樂(lè)觀與浪漫。生命意識(shí)、人本意識(shí)和自由觀念是古希臘文學(xué)的基本精神，以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。古希臘神話：神、英雄與原欲第二節(jié)潘多拉的盒子：古希臘神話圖片1：米洛斯的維納斯斷臂的維納斯比沒(méi)有斷臂的美麗的阿芙洛狄忒更能反映希臘神話的精神和本質(zhì)美在于發(fā)現(xiàn)，在于是否有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。圖片2：丘比特與普緒刻普緒刻是希臘神話中唯一可以與阿芙洛狄忒媲美的女神（主管靈魂）。后者出于嫉妒派出兒子厄洛斯去懲罰她，但厄洛斯卻愛(ài)上了普緒刻。經(jīng)過(guò)阿芙洛狄忒的重重阻撓和宙斯的干涉，他們終于在一起了。愛(ài)的飄帶系指阿芙洛狄忒的腰帶，它能使任何女人擁有讓男性無(wú)法抵御的魅力。“空腹的惡鷹在啄食他的獵物”靈與欲的飛升圖片3：宙斯與赫拉在這對(duì)男女的目光中，我們既看到了他們相互之間燃燒著的那種強(qiáng)烈的愛(ài)，同時(shí)也看到了他們相互之間強(qiáng)烈如閃電般刺入對(duì)方的敵意，這種錯(cuò)綜復(fù)雜的情感表現(xiàn)，很典型地體現(xiàn)希臘神話的意味。一、產(chǎn)生源流1、“神話”的定義：上古時(shí)代社會(huì)、文化系統(tǒng)諸因素綜合作用的產(chǎn)物；起源于巫術(shù)和宗教的祭祀、禮儀；原始氏族社會(huì)人類最古老的“泛靈論”思維的精神產(chǎn)物。2、產(chǎn)生時(shí)間：大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前，它在希臘原始初民長(zhǎng)期口頭相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后來(lái)在《荷馬史詩(shī)》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩(shī)歌、戲劇、歷史、哲學(xué)等著作中記錄下來(lái)，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話故事，包括“神的故事”和“英雄傳說(shuō)”兩部分。3、產(chǎn)生原因：A、愛(ài)琴文明：海洋氣候海島地理?xiàng)l件的特殊影響孕育了雷電、汪洋、暴風(fēng)雨、死亡等自然神。B、體驗(yàn)神話：在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬(wàn)物都擁有生命。C、肉體和靈魂的分離：他們認(rèn)識(shí)到人神同體，這種相同的東西就是靈魂。它表明人已經(jīng)能夠把自己分為肉體和精神兩部分，這是人類文明史、人類精神史的偉大開(kāi)端。D、生存空間的惡化：多利亞人入侵愛(ài)琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過(guò)剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多“人神交織”的民族英雄故事。二、新舊神譜A、舊神譜混沌大神地母該亞天空之神：烏拉諾斯黑暗光明（白晝之神）十二泰坦克洛諾斯（小兒）克洛諾斯生六個(gè)兒女（小兒宙斯）天神宙斯（奧林匹斯山）瑞亞（其妹）特點(diǎn)：雜婚制、人吃人推翻

黑夜十二泰坦（十二巨靈神）克洛諾斯（空間）瑞亞（時(shí)光）俄刻阿諾斯（海洋與河流）科俄斯（智力）克利俄斯（生長(zhǎng)）伊阿珀托斯（靈魂）福柏（月亮）忒堤斯（海洋）忒彌斯（法律）謨涅摩敘涅（記憶）許配利翁（太陽(yáng)）忒亞（璀璨）克羅諾斯與瑞亞生下了得墨忒耳，赫斯提亞，赫拉，波塞冬，哈迪斯和宙斯。中國(guó)神話之混沌、巨靈神盤(pán)古開(kāi)天地：“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里?！崩献印兜赖陆?jīng)》：“天地始于一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！盉、新神譜（奧林匹斯神譜）十二主神宙斯：Zeus，（主神，雷霆）赫拉：Hera（婚姻）波塞冬：∏οσειδον（海洋）哈迪斯：?δη?（冥府）雅典娜：Αθηνα（智慧）阿波羅：Απολλων（光明，醫(yī)術(shù)，預(yù)言）阿爾忒彌斯：Αρτεμιδ（月亮，狩獵）阿芙洛狄忒：Aphrodite，（美與愛(ài)）赫爾墨斯：Ερμηδ（商業(yè)，傳信，欺詐，小偷鼻祖）阿瑞斯：?ρη?（戰(zhàn)爭(zhēng)）赫菲斯托斯：?φαιστο?（火焰，鑄造）狄俄尼索斯：Δι?νυσο?（酒）(赫斯提亞)：Εστ?α（爐灶）(得墨忒耳)：Δ?μητρα（農(nóng)業(yè)）ZeusHeraAthenaApolloArtemisAphroditeAresHephaestusHermesDemeterDionysusPoseidonHadesPersephoneErosJupiterJunoMinervaApolloDianaVenusMarsVulcanMercuryCeresBacchusNeptunePlutoProserpinaCupid宙斯赫拉雅典娜阿波羅阿耳特彌斯阿弗洛迪特阿瑞斯赫菲斯托斯赫爾墨斯德墨特耳狄俄尼索斯波塞冬哈得斯貝瑟芬尼厄洛斯朱庇特朱諾密涅瓦阿波羅迪安娜維納斯馬爾斯伏爾甘墨丘利克瑞斯巴克斯涅普頓普路同普洛塞庇娜丘比特TheOlympians宙斯

歐羅巴被劫波塞冬哈迪斯雅典娜據(jù)說(shuō)她有宙斯一般的力量，如果加上與生俱來(lái)的神盾埃吉斯的力量，她的實(shí)力就超過(guò)了奧林匹斯的所有神。她是最聰明的女神，是智慧與力量的完美結(jié)合。她就是女戰(zhàn)神與智慧女神雅典娜，也是雅典的守護(hù)神。帕特農(nóng)神廟三、“英雄傳說(shuō)”古希臘除了神的故事以外，還有許多半人半神的“英雄”的傳說(shuō)。英雄傳說(shuō)起源于祖先崇拜。關(guān)于英雄的傳說(shuō)，最為有名的是荷馬史詩(shī)(Homer'sIliad)中描述的阿喀琉斯(Achilles)以及奧德修斯(Odyssey)的故事。英雄傳說(shuō)以不同的家族為中心，形成了許多系統(tǒng)：如赫拉克勒斯的十二件大功系統(tǒng)、忒修斯為民除害系統(tǒng)、伊阿宋盜取金羊毛系統(tǒng)、俄狄浦斯家族系統(tǒng)和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)系統(tǒng)等等。四、古希臘神話的獨(dú)特特征神人同形同性內(nèi)容廣博、體系完整、想象豐富以“情欲”為中心的“人本主義”觀念

“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤”。——馬克思酒神：狄俄尼索斯（食欲）狄俄尼索斯（Dionysus）與羅馬人信奉的巴克斯（Bacchus）是同一位神祇，他是古代希臘色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不僅握有葡萄酒醉人的力量，還以布施歡樂(lè)與慈愛(ài)在當(dāng)時(shí)成為極有感召力的神，他推動(dòng)了古代社會(huì)的文明并確立了法則，維護(hù)著世界的和平。此外，他還護(hù)佑著希臘的農(nóng)業(yè)與戲劇文化。根據(jù)亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中的記載，悲劇起源于祭奠狄俄尼索斯的慶典表演。每年春季葡萄藤長(zhǎng)出新葉或秋季葡萄成熟時(shí)，希臘人都要舉行盛大的慶典祭祀酒神狄俄尼索斯。同時(shí)，喜劇也起源于對(duì)狄俄尼索斯的祭奠儀式。尼采說(shuō)酒神象征著“人類情緒的總激發(fā)和總釋放”，是一個(gè)恣情縱欲的歡樂(lè)之神。這樣的神，中國(guó)神話是沒(méi)有的。阿芙洛狄忒是宙斯與狄俄涅(Dione)所生，另一說(shuō)是由天神烏拉諾斯的遺體生下并在海中的泡沫誕生。阿芙洛狄忒有著古希臘最完美的身段和樣貌，象征愛(ài)情與女性的美麗，被認(rèn)為是女性體格美的最高象征。維納斯(Venus，又名阿芙洛狄忒Aphrodite)，古羅馬神話人物。她是朱庇特(Jupiter)和朱諾(Juno)的女兒。又說(shuō)她從浪花中出生，故稱阿娜狄俄墨涅（出水之意）。最初為豐收女神之一。奧林波斯教形成后，被作為愛(ài)情、性欲及美的女神。最早崇拜她的地方是塞浦路斯、小亞細(xì)亞，后來(lái)對(duì)她的崇拜傳入希臘。拉丁語(yǔ)的金星和“星期五”都來(lái)源于她的羅馬名字。愛(ài)神：阿芙洛狄忒（色欲）五、希臘神話的深刻性希臘神話的深刻性在于：它揭示了人類的兩大情欲帶給人們的悲劇性和喜劇性的人生體驗(yàn)。喜劇性：滿足欲望、釋放人性悲劇性：欲壑難填、求而不得（情欲）毀滅英雄，（情欲）毀滅理智，明知（毀滅）仍執(zhí)意追求，猶如飛蛾撲火，這就是希臘人的悲劇性的性格和悲劇性的命運(yùn)。命運(yùn)三女神摩伊賴（英語(yǔ)：Moirae、TheFates）是希臘神話中命運(yùn)三女神的總稱。負(fù)責(zé)生活和命運(yùn)而對(duì)人的配給，因此她們的本意為分配者。她們通常于三位老婦人的形象出現(xiàn)，整天忙碌著紡織人與神命運(yùn)的絲線。根據(jù)傳說(shuō)，她們操縱著象征所有人和神命運(yùn)的絲線，從他們的出生一直到死亡，甚至來(lái)世，她們通過(guò)紡織的絲線的長(zhǎng)度來(lái)代表一個(gè)人的壽命的長(zhǎng)短。這三位女神并不代表死亡，而是命運(yùn)中重大事件的決策者，命運(yùn)一旦決定就無(wú)法再改變。據(jù)說(shuō)摩伊賴會(huì)在新生兒誕生后的第三個(gè)晚上出現(xiàn)，來(lái)決定它的生命歷程。摩伊賴通常被認(rèn)為是冷酷的，不夾帶任何感情。（唯一的一次例外）克洛托：命運(yùn)的紡線者（不可改變）

拉刻西斯：命運(yùn)的決策者（福禍）

阿特羅波斯：命運(yùn)的終結(jié)者（死亡）案例1：俄耳甫斯的愛(ài)情古希臘色雷斯地方有個(gè)著名的詩(shī)人與歌手叫俄耳甫斯（又譯奧路菲），他的父親便是太陽(yáng)神兼音樂(lè)之神阿波羅，母親是司管文藝的繆斯女神卡利俄帕。在他還很小的時(shí)候，阿波羅便把自己用的寶琴送給他。這把琴制作精巧，經(jīng)俄耳甫斯一彈更是魅力神奇，傳說(shuō)俄耳甫斯的琴聲能使神、人聞而陶醉，就連兇神惡煞、洪水猛獸也會(huì)在瞬間變得溫和柔順、俯首貼耳。俄耳甫斯與歐律狄刻案例2：“伊阿宋與金羊毛”阿爾戈船英雄的宿命（“佛里克索斯的命運(yùn)”）：奪取科爾喀斯國(guó)的“金羊毛”，追求榮譽(yù)?！敖鹧蛎钡碾[喻：眾所周知的無(wú)價(jià)之寶，能從毒龍的守護(hù)下奪取金羊毛的人，是最了不起的英雄，肩負(fù)振興家族的使命。目標(biāo)不同“伊阿宋”VS“唐僧”民族價(jià)值觀不同路線不同對(duì)待女色的態(tài)度不同對(duì)比之一：“楞諾斯島”VS“女兒國(guó)”對(duì)比之二：“赫拉克利斯”VS“豬八戒”對(duì)比之一楞諾斯島上沒(méi)有一個(gè)男子，該島婦女因丈夫負(fù)心而將他們統(tǒng)統(tǒng)殺死。（暗示伊阿宋的悲劇命運(yùn)）“誰(shuí)來(lái)保護(hù)你們，如果敵人進(jìn)攻楞諾斯島？如果你們繼續(xù)單身，老了誰(shuí)來(lái)關(guān)心照顧你們？不行，你們應(yīng)該放那些異鄉(xiāng)人進(jìn)城，讓他們留在這里。”“我國(guó)中自混沌開(kāi)辟之時(shí)，累代帝王，更不曾見(jiàn)個(gè)男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天賜來(lái)的。寡人以一國(guó)之富，愿招御弟為王，我愿為后，與他陰陽(yáng)配合，生子生孫，永傳帝業(yè)，卻不是今日