第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”，在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中，是貴族的專(zhuān)利品，一般平民陪葬的則是日用陶器。周代的禮制規(guī)定：“天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。”不可逾越。鄭莊公祭祀坑遺址（九鼎八簋）諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、政局之變（一）列國(guó)紛爭(zhēng)1.春秋-戰(zhàn)國(guó)更迭春秋戰(zhàn)國(guó)秦滅東周BC770BC221東周時(shí)期平王東遷周敬王卒BC476春秋形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖材料1：禮祭天子九鼎，諸侯七、卿大夫五、元士三也?！豆騻鳌せ腹辍凡牧?：鄭伯不朝，王伐鄭，卒大敗，射王中肩。——《左傳》材料3：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。晉六卿中的韓趙魏三家分晉，晉亡?！抉R遷《史記》（一）列國(guó)紛爭(zhēng)2.權(quán)力下移與社會(huì)動(dòng)蕩禮樂(lè)征伐自諸侯出禮樂(lè)征伐自天子出禮樂(lè)征伐自士大夫出西周時(shí)期春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（一）列國(guó)紛爭(zhēng)材料4：田氏取齊、六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相仿效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，閔然道德絕矣，晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭，國(guó)異政教，各自為斷。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。——《<戰(zhàn)國(guó)策>書(shū)錄》戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特點(diǎn)禮崩樂(lè)壞兼并層生諸國(guó)林立國(guó)策相異2.權(quán)力下移與社會(huì)動(dòng)蕩（一）列國(guó)紛爭(zhēng)3、華夏認(rèn)同思考：兩個(gè)時(shí)期在國(guó)家數(shù)量和圖例上發(fā)生了哪些變化？春秋列國(guó)形勢(shì)圖（前770-前476年）戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖（前475-前221年）國(guó)家數(shù)量減少新圖例：長(zhǎng)城這種變化又表明了什么？局部統(tǒng)一范圍擴(kuò)大民族沖突的產(chǎn)物目的：集中力量發(fā)展（一）列國(guó)紛爭(zhēng)3、華夏認(rèn)同天子諸侯西戎北狄東夷南蠻華夏認(rèn)同、民族融合二、經(jīng)濟(jì)之變農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣；各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂。農(nóng)產(chǎn)品的增加提供原料、商品提供原料提供勞動(dòng)力一部分人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中脫離自主閱讀課文，概括歸納經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)手工業(yè)：分工更細(xì)密商業(yè)：貨幣流通廣泛；各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。各諸侯國(guó)貨幣材料5：臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車(chē)彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。——《史記·蘇秦列傳》自主閱讀課文，概括歸納經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高鐵犁牛耕的推廣促進(jìn)手工業(yè)發(fā)展和工商業(yè)繁榮個(gè)體勞動(dòng)、個(gè)體經(jīng)營(yíng)（私田開(kāi)拓、公田不治）個(gè)體小農(nóng)脫離氏族，宗法關(guān)系遭到破壞井田制瓦解土地私有制確立新興地主階級(jí)出現(xiàn)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（二）生產(chǎn)力發(fā)展的影響三、制度之變(一）變革之因活動(dòng)探究：哪些因素促使了制度上的變革？材料6：“春秋以來(lái)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級(jí)分封制為基礎(chǔ)的相對(duì)封閉的小型社會(huì)逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會(huì)，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時(shí)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì)，也要求各國(guó)實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭(zhēng)的現(xiàn)象。”——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料7：“在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國(guó)，奪權(quán)后的地主階級(jí)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大。邊遠(yuǎn)地區(qū)的秦楚燕等國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平,新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來(lái)。然而這些諸侯國(guó)的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國(guó)地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大與貴族對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)重大變革。”——張文喜、劉煥曾《新編中國(guó)古代史》生產(chǎn)力發(fā)展促使社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸復(fù)雜化打擊舊貴族勢(shì)力，建立起有利于中央集權(quán)的新的官僚體制諸侯爭(zhēng)霸、富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)需要自主閱讀教材，概括歸納商鞅變法的內(nèi)容領(lǐng)域主要內(nèi)容富國(guó)強(qiáng)兵君主集權(quán)涉及范圍廣改革力度大加強(qiáng)了權(quán)力集中重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織強(qiáng)制大家庭拆散為小家庭廢井田、開(kāi)阡陌，授田百姓獎(jiǎng)勵(lì)軍工限制貴族特權(quán)什伍連坐制普遍推行縣制(二）商鞅變法商鞅何以功成？變法有何成效？材料8：商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其博。斯年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》材料9：治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏不部易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！妒酚洝ど叹袀鳌?二）商鞅變法四、思想之變（一）春秋先聲孔子（儒家學(xué)派創(chuàng)始人）老子（道家學(xué)派的創(chuàng)始人）思想核心：仁和禮，仁指的是仁者愛(ài)人，禮指的是克己復(fù)禮；主要觀點(diǎn)：政治上主張為政以德，同時(shí)主張恢復(fù)西周時(shí)期的禮樂(lè)制度；教育上提出“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)辦私學(xué)，整理了一系列典籍《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》；主要觀點(diǎn)：

“道”是天地萬(wàn)物的本原和規(guī)律；提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的唯物論思想；還提出事物之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化，對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想；政治上：主張無(wú)為而治。自主學(xué)習(xí)：了解孔子與老子的基本思想小組討論：百家爭(zhēng)鳴局面是如何形成的？（二）百家爭(zhēng)鳴材料10：“隨著私學(xué)教育的出現(xiàn)，普通人也可以接受教育，知識(shí)傳播面更加廣泛，直接催生了“士”階層的興起，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想和知識(shí)文化的廣泛傳播，刺激了思想文化的重組與更新。.…列國(guó)在兼并形勢(shì)下，競(jìng)相頒布優(yōu)惠的人才政策，對(duì)不同的學(xué)說(shuō)采取寬松政策，意圖實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)?！薄幾杂趧P《戰(zhàn)國(guó)史》政治因素經(jīng)濟(jì)因素文化因素各諸侯國(guó)爭(zhēng)霸的需要，競(jìng)相招賢納士，招攬人才。生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制崩潰，打破了舊有貴族體系，為新興士族階級(jí)登上舞臺(tái)創(chuàng)造了條件。當(dāng)時(shí)“天子失官，學(xué)在四夷”，其結(jié)果是打破“學(xué)在官府”的局面，私學(xué)興起，文化下移。派別代表人物思想主張儒家道家陰陽(yáng)家墨家法家莊子”性善論“、仁政”性惡論“、隆禮重法逍遙自由”相生相勝“理論”兼愛(ài)“、”非攻“、”節(jié)儉“、”尚賢“以法治國(guó)、中央集權(quán)孟子荀子鄒衍墨子韓非子（二）百家爭(zhēng)鳴這一時(shí)期有哪些代表人物及思想？（二）百家爭(zhēng)鳴這一局面產(chǎn)生了怎樣的影響？百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映；是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)；為新興地主階級(jí)登上舞臺(tái)奠定了思想