2023年研究生入學(xué)考試-政治-馬克思主義哲學(xué)原理歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生入學(xué)考試-政治-馬克思主義哲學(xué)原理歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點試題黑鉆版(共50題)1.古猿構(gòu)筑巢穴和用石塊、木棒覓取食物的活動是

A.生產(chǎn)勞動B.包含勞動的萌芽C.對自然的改造D.動物的本能2.把物質(zhì)理解為某種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點屬于A.庸俗唯物主義物質(zhì)觀B.樸素唯物主義物質(zhì)觀C.機械唯物主義物質(zhì)觀D.辯證唯物主義物質(zhì)觀3.關(guān)于反映、信息和選擇的關(guān)系，下列論斷正確的是A.反映、信息和選擇是物質(zhì)形態(tài)普遍具有的B.反映是接受、選擇、傳輸信息的過程C.信息在事物間的相互作用和反映中表現(xiàn)出來D.人的認識是在實踐基礎(chǔ)上能動選擇、加工信息的高級反映形式4.在世界的本原問題上存在著A.一元論和二元論的對立B.唯物主義和唯心主義的對立C.辯證法和形而上學(xué)的對立D.可知論和不可知論的對立5.唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義有

A.將唯心主義從它的最后避難所中驅(qū)逐出去B.能使我們發(fā)現(xiàn)人們思想動機背后的物質(zhì)根源C.能使我們正確地揭示事變的內(nèi)部聯(lián)系D.使得社會歷史科學(xué)的研究如同自然科學(xué)一樣精確6.馬克思、恩格斯指出：“一個人的發(fā)展取決于他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”。只有在普遍的交往中，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)的能力。”對這句話的正確理解有

A.聯(lián)系是事物發(fā)展的動力B.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和C.人的本質(zhì)不是肉體D.世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體7.被西方媒體評選為千年思想家的馬克思一生有兩個發(fā)現(xiàn)。正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了A.人類歷史的發(fā)展規(guī)律B.現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律C.社會主義發(fā)展的規(guī)律D.無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的規(guī)律8.馬克思說：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！边@個論斷表明A.現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的B.現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的C.科學(xué)的任務(wù)在于透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)D.現(xiàn)象和本質(zhì)沒有統(tǒng)一性，不表現(xiàn)本質(zhì)9.在感性認識和理性認識的關(guān)系上，唯理論的錯誤在于A.夸大理性認識的重要性，否認或輕視感性認識的作用B.夸大感性認識的重要性，否認或輕視理性認識的作用C.認為感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的D.把感性認識和理性認識等同起來10.兩條根本對立的認識路線是

A.經(jīng)驗論和唯理論的對立B.一元論和二元論的對立C.唯物主義可知論和唯心主義不可知論的對2D.反映論和先驗論的對立11.下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有

A.九層之臺，起于壘土B.有無相生，前后相隨C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D.千里之堤，潰于蟻穴12.規(guī)律的客觀性是指A.客觀事物存在的客觀性B.一切規(guī)律都問人的活動無關(guān)C.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D.規(guī)律是人難以認識和利用的13.把社會上大多數(shù)人承認的觀點視為真理，這種認識實質(zhì)是A.否認了真理的客觀性B.機械唯物主義觀點C.相信群眾、依靠群眾的表現(xiàn)D.唯心主義真理觀的一種表現(xiàn)形式14.“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這表明

A.人的認識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果B.人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展C.人的認識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的D.事物因人的感覺而存在15.作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)是指A.新事物產(chǎn)生于舊事物B.新事物和舊事物達到合為一體C.新事物在本質(zhì)上區(qū)別于舊事物D.新事物優(yōu)越于舊事物16.對事物既從客體方面去理解，又從主體方面去理解，這是A.折中主義觀點B.辯證唯物主義觀點C.一切唯物主義的觀點D.庸俗唯物主義觀點17.實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因為A.每個人的實踐都不相同B.實踐的形式是多種多樣的C.社會實踐總要受到歷史條件的限制D.有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的18.在經(jīng)濟基礎(chǔ)中具有決定意義的是A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B.產(chǎn)品分配關(guān)系C.產(chǎn)品消費關(guān)系D.人們在生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系19.辯證否定把新事物和舊事物聯(lián)系起來，這種聯(lián)系表現(xiàn)在A.新事物在舊事物的“母腹”中生長起來B.新事物把舊事物包容在內(nèi)C.新事物保留舊事物中的積極因素D.新事物拋棄舊事物中的消極因素20.論述社會意識的相對獨立性，這對我們正確看待意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭有何指導(dǎo)意義?21.2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級大獎賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國名將科林·杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄?？屏帧そ芸诉d在談起自己已被打破的記錄時，沒有一絲沮喪：“我一點也不失望，正相反，我感到非常興奮”。他說：“記錄本來就是用來被打破的?！边@在哲學(xué)上的啟示是

A.創(chuàng)新是永無止境的B.不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律C.凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡D.一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展22.中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體體現(xiàn)了A.社會有機體思想的創(chuàng)造性運用B.對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化C.經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的辯證關(guān)系D.社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)和目標的完整性、全面性23.哲學(xué)上的“價值”是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值的特性有A.客觀性B.主體性C.社會歷史性D.多維性或多樣性24.改革在我國社會主義社會發(fā)展中的重要作用是

A.解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑B.社會主義社會發(fā)展的重要動力C.社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展D.為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步25.論述透過現(xiàn)象認識本質(zhì)的道路及對科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。26.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.因果聯(lián)系規(guī)律27.下列觀點屬于客觀唯心主義的有A.事物是理念的影子B.“理在事先”C.世界是“絕對觀念”的外化D.“未有天地萬物，已有天地萬物之理”28.“意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)”，這是A.辯證唯物主義觀點B.機械唯物主義觀點C.樸素唯物主義觀點D.庸俗唯物主義觀點29.列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出：“這個標準也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。”這句話說明A.實踐不是檢驗真理的惟一標準B.實踐標準并不可靠C.實踐標準是不確定的D.實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一30.徹底唯物主義一元論的根本要求A.堅持世界的物質(zhì)性觀點B.堅持意識對物質(zhì)的依賴性觀點C.堅持具體問題具體分析的方法D.堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線31.科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)籌兼顧體現(xiàn)了A.否定之否定規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.交往理論D.社會有機體思想32.思維和存在之所以是哲學(xué)的基本問題，這是因為它是A.任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題B.劃分唯物主義和唯心主義的標準C.劃分可知論和不可知論的標準D.人類實際生活中的基本問題33.事物發(fā)展自我完善的哲學(xué)根據(jù)在于A.事物的普遍聯(lián)系B.事物發(fā)展的辯證否定過程C.事物矛盾所固有的同一性D.事物仿佛回到出發(fā)點的運動34.“當(dāng)然，物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義?！边@里講的“有限的范圍內(nèi)”是指A.物質(zhì)能否為意識所正確反映B.物質(zhì)和意識是否相互作用C.意識能否反作用于物質(zhì)D.物質(zhì)第一性和意識第二性35.在認識活動中，情感、意志、想象等非理性因素是A.非認識、非邏輯因素B.起激發(fā)和調(diào)控的作用C.同理性因素相互作用、相互影響D.受到理性因素的決定與制約36.一切辯證法都認為A.物質(zhì)決定意識B.世界是變化的C.世界的變化發(fā)展是有規(guī)律的D.物質(zhì)世界的變化推動精神世界的變化37.我國社會主義上層建筑的核心是A.社會主義的政治法律觀點B.共產(chǎn)主義的道德和理想C.人民民主專政的國家政權(quán)D.社會主義精神文明38.實踐是檢驗認識真理的惟一標準，邏輯證明對實踐檢驗具有重要作用，表現(xiàn)在A.邏輯證明可以證明實踐無法直接檢驗的科學(xué)理論的正確性B.邏輯證明是一種探索真理、論證真理的手段C.它給實踐檢驗以理論的根據(jù)和說明D.邏輯證明是實踐檢驗的基礎(chǔ)39.哲學(xué)上認為的“人類世界”是指A.人類世界是由人組成的世界B.“人化自然”與人類社會的統(tǒng)一體C.與自在世界無關(guān)的又一個世界D.是主體的世界40.“公說公有理，婆說婆有理”，這句話在真理觀上的錯誤是A.否認真理的客觀性B.否認真理的絕對性C.否認真理的相對性D.否認真理的有用性41.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系對指導(dǎo)社會實踐有重要意義，因為它是A.馬克思主義普遍真理與各國具體實踐相結(jié)合的理論基礎(chǔ)B.科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的哲學(xué)依據(jù)C.建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)思想D.反對教條主義和經(jīng)驗主義的銳利武器42.辯證唯物主義認識論認為

A.認識是主體對信息的選擇、接收、加工和抽象的過程B.認識是客體對主體的能動反應(yīng)C.認識是人類純粹的主觀構(gòu)造過程D.人類一切活動都是認識活動43.下列有關(guān)價值特性的表述，正確的有

A.價值是主體的需要和利益B.價值是客體的某種屬性或性能C.價值既有客觀性，又有主體性D.主客體之間的價值關(guān)系是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系44.“一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失”。

這是A.唯物主義觀點B.唯心主義觀點C.詭辯論觀點D.辯證法觀點45.從本質(zhì)上來看，國家起源于

A.暴力的征服B.生產(chǎn)力的發(fā)展C.私有產(chǎn)品的出現(xiàn)D.階級的產(chǎn)生46.下列關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的說法中正確的有

A.生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著人與自然界的關(guān)系，生產(chǎn)力體現(xiàn)著人和人之間的關(guān)系B.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的形式，生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容C.生產(chǎn)關(guān)系是人類各種關(guān)系中最核心的內(nèi)容和最基本的關(guān)系D.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系各方面內(nèi)容中起決定作用的方面47.我黨實行群眾路線的依據(jù)有A.馬克思主義唯物史觀中人民群眾的觀點B.馬克思主義的認識論C.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨D.尊重社會規(guī)律和尊重人民群眾主體地位的一致性48.真理的客觀性是指A.真理中含有不依賴于人類的內(nèi)容B.真理的內(nèi)容和它所反映的客體是相符合相一致的C.作為真理性認識的標準——社會實踐具有客觀性D.真理的內(nèi)容和形式都是客觀的49.人口因素對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在A.人口增長是引起革命的根源B.人口增長是資本主義社會勞動者貧困失業(yè)的根源C.人口因素對社會發(fā)展可以起加速或延緩作用D.人口因素是社會進步的決定力量50.在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，同時又注意抓好社會主義精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)以及其他工作。這種做法體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于A.認識和實踐相統(tǒng)一的原理B.“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理C.矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理D.矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的原理第1卷參考答案一.歷年考點試題黑鉆版1.參考答案：BD[解析]真正的勞動是從制造工具開始的，勞動是人類特有的活動。是改造自然的活動。2.參考答案：B古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀是把物質(zhì)理解為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。庸俗唯物主義物質(zhì)觀把意識也等同于物質(zhì)，機械唯物主義也即形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)等同于原子，辯證唯物主義則把物質(zhì)理解為客觀實在，因此ACD都不能選。3.參考答案：ABCD選項A、B、C、D都是符合事實的正確判斷。4.參考答案：AB5.參考答案：ABED[解析]答案D的觀點是列寧的觀點，這句話說明了：唯物史觀的創(chuàng)立使我們能夠正確地揭示歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而像研究自然科學(xué)那樣精確地研究利：會歷史科學(xué)。6.參考答案：ABCD[解析]略。7.參考答案：A8.參考答案：AC此題答案在馬克思的原話中就已經(jīng)點明，現(xiàn)象和本質(zhì)不會“合二為一”，說明兩者有“區(qū)別”；如果兩者“合二為一”，科學(xué)“都成為多余的了”，說明“科學(xué)的任務(wù)在于透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)”。因此，A、C為正確選項。“現(xiàn)象由本質(zhì)決定”，命題本身正確，但不合題意。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)這樣那樣的表現(xiàn)，備選項D否認這一點，認為兩者“沒有統(tǒng)一性”是錯誤的。9.參考答案：A唯理論的錯誤在于，夸大理性認識的重要性，否認或輕視感性認識的作用。B和C是經(jīng)驗論的錯誤，D是錯誤的觀點，但是這不是唯理論的觀點，因此它們都不能選。10.參考答案：D[解析]兩條根本對立的認識路線是唯物主義的反映論和唯心主義的先驗論，反映論是唯物主義在認識論上的表現(xiàn)，先驗論是唯心主義在認識論上的表現(xiàn)。因此，正確選項為D。11.參考答案：ABD[解析]C項只是說明了一種自然氣象，并不存在質(zhì)變與量變的關(guān)系，因此是錯誤的。12.參考答案：C13.參考答案：AD這種認識的實質(zhì)是唯心主義的主觀真理論的一種表現(xiàn)，它認為真理是以多數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的，因而否定了真理的客觀性。既然是唯心主義的真理觀，那就不是機械唯物主義的觀點，也不是群眾觀點的表現(xiàn)，因此BC不能選。14.參考答案：A[解析]本題考點是馬克思主義哲學(xué)原理中認識的本質(zhì)和作用。本題重點是分析題干中的兩個互相作用的關(guān)系：其一，“只有音樂才能激起人們的音樂感，”說的是客體是人類認識的源泉，人的感覺、人的認識都只是由于它的對象的存在而存在，表明的是音樂(客體)對于人(主體)的作用；其二，“對于沒有音樂感的耳朵，最美的音樂也毫無意義”，這就是說，美的對象不是對任何人都能引起美感的，這取決于人們的認識能力和審美能力，突出表明了主體對客體的作用。綜合這兩個相互作用的關(guān)系，就是本題的答案：人的認識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果。15.參考答案：A作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)，一是指新事物是在舊事物的母腹中產(chǎn)生的，二是指在新事物中還吸收和保留了原是屬于舊事物的某些積極的、合理的因素，這兩個方面都體現(xiàn)了新舊事物之間的聯(lián)系。B是錯誤觀點，C和D都是講作為辨證否定的發(fā)展環(huán)節(jié)，因此它們都不能選。16.參考答案：B17.參考答案：C18.參考答案：A在經(jīng)濟基礎(chǔ)中有決定意義的是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，因為它決定著人們在生產(chǎn)過程中的地位和交換關(guān)系，決定著產(chǎn)品的分配和消費。因此BCD不能選。19.參考答案：AC辯證否定作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)，表現(xiàn)在新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，并吸收和保留了舊事物原有的積極的、合理的因素。新事物對舊事物的“全部包容”是錯誤的觀點；新事物“拋棄舊事物中的消極因素”表現(xiàn)的是發(fā)展環(huán)節(jié)。因此BD都不能選。20.參考答案：社會意識依賴于社會存在，但社會意識具有相對獨立性，主要表現(xiàn)在：社會意識與社會存在的不完全同步性，有時滯后于社會存在，有時超前于社會存在；社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平不完全一致；社會意識具有歷史繼承性；社會意識各種形式之間相互影響和相互作用；社會意識對社會存在具有反作用，這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)。正確的社會意識對社會存在起到積極的作用，錯誤的反動的社會意識對社會存在起消極的作用。

社會意識相對獨立性原理對我們正確看待意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭有重要指導(dǎo)意義。既然正確的社會意識對社會存在具有積極的促進作用，我們在社會主義建設(shè)中就應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)、掌握和運用正確的社會意識，在當(dāng)前要特別注意運用馬克思列寧主義，尤其是“鄧小平理論”和“三個代表”重要思想指導(dǎo)我黨的工作，學(xué)習(xí)和運用各種自然科學(xué)理論，指導(dǎo)我國的現(xiàn)代化建設(shè)；既然錯誤的意識對社會存在起消極作用，我們就應(yīng)當(dāng)堅決抵制和堅決反對各種錯誤的社會意識形式，如“法輪功”的荒謬理論以及資產(chǎn)階級、資本主義國家所宣揚的企圖對我國進行和平演變的人權(quán)觀、民主觀等，堅定地走社會主義道路。21.參考答案：ABCD[解析]本題是考查對基本概念的理解，項為錯誤選項。這道題目較為簡單，它考查了發(fā)展的知識點。發(fā)展是無限的，新事物取代舊事物是必然的規(guī)律。創(chuàng)新是永無止境的。所以答案應(yīng)選A、B、C、D。22.參考答案：ABCD[解析]

(1)這2題考查第5章社會有機體觀點的理解和運用，社會有機體觀點是2008年大綱新增考試點，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局提供一個重要依據(jù)。

(2)社會有機體思想的根據(jù)是馬克思的社會基本矛盾和社會基本結(jié)構(gòu)的理論。馬克思指出：“現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機體?！绷袑幫瑯又赋觯骸稗q證方法要我們把社會看作活動著和發(fā)展著的機體。馬克思、列寧的觀點是批判把社會看作是萬古不變的形而上學(xué)觀點和社會變化是個人意志決定的唯心主義觀點。學(xué)習(xí)和掌握這一觀點，有利于科學(xué)認識社會各種要素之間的關(guān)系租相互作用，推動社會的發(fā)展進步。

(3)前一題的A選項是馬克思關(guān)于社會有機體變化的思想，B、C、D選項是講社會有機體不同于生物有機體的特點，故A，B、C、D都是正確選項。后一題是聯(lián)系了中國特色社會主義事業(yè)四位一體的總體布局；體現(xiàn)馬克思社會基本矛盾理論、社會有機體思想的創(chuàng)造性運用，4個選項都符合題意，是正確的觀點與選項，具有綜合的性質(zhì)。23.參考答案：ABCD24.參考答案：ABCD[解析]很明顯，以上都是改革在我國社會主義社會發(fā)展中的作用。25.參考答案：現(xiàn)象和本質(zhì)是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。任何現(xiàn)象都體現(xiàn)本質(zhì)，任何本質(zhì)都通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。人類的認識過程就是不斷地通過研究現(xiàn)象認識本質(zhì)規(guī)律的過程。

通過現(xiàn)象認識本質(zhì)需要經(jīng)過幾個階段：第一，獲得盡可能豐富全面的感性材料；第二，對感性材料進行搜集、加工、抽象和概括，從而得到對事物本質(zhì)的認識；第三，不斷深化對事物本質(zhì)的認識。

科學(xué)研究是一個通過現(xiàn)象認識本質(zhì)的過程。要想在科學(xué)研究中獲得關(guān)于事物本質(zhì)規(guī)律的正確認識，首先要通過實踐、觀察、記錄，獲得盡可能全面的數(shù)據(jù)資料；其次結(jié)合專業(yè)理論對數(shù)據(jù)資料進行分析研究、概括總結(jié)，努力發(fā)現(xiàn)蘊含在現(xiàn)象材料中的科學(xué)規(guī)律；再次，通過進一步的實驗觀察、分析，不斷深化對事物、對自然現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律的認識。26.參考答案：A27.參考答案：ABCD這幾個選項中所提到的“理念”、“理”、“絕對觀念”等，都是客觀的精神而不是主觀精神，因此，這些選項都是客觀唯心主義的表現(xiàn)，都要選。28.參考答案：D庸俗唯物主義認為意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)，從而把意識等同于物質(zhì)。辯證唯物主義、機械唯物主義和樸素唯物主義盡管在對意識的本質(zhì)問題上的看法有本質(zhì)區(qū)別，但它們都主張反映論，都不主張意識是人腦的分泌物這樣的觀點，因此ABC都不能選。29.參考答案：D這句話說明了實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一。A和B是錯誤觀點；C是片面的觀點，因此不能選。30.參考答案：D31.參考答案：D32.參考答案：ABCD33.參考答案：B此題考查否定之否定規(guī)律。否定之否定規(guī)律從內(nèi)容上看它說明了事物自我發(fā)展和完善的辨證運動，即事物發(fā)展的總趨勢是前進、上升的。之所以是如此，這是因為：在事物發(fā)展過程中，每一次否定都是新質(zhì)對舊質(zhì)的克服，克服了舊事物中的消極因素；同時又保留了舊事物的積極合理因素；并增加了舊事物中沒有的、不能容納的新內(nèi)容。簡言之，是由辯證否定決定的，事物發(fā)展是辨證否定的過程。因此，B為正確選項?！笆挛锏钠毡槁?lián)系”、“事物矛盾所固有的同一性”與本題無關(guān)，因此，備選項A、C不合題意。備選項D講的“仿佛回到出發(fā)點的運動”是列寧對否定之否定規(guī)律的概括表述，不是專門回答事物自我發(fā)展和完善的根據(jù)。34.參考答案：D這是列寧的科學(xué)論斷，列寧在講完題中的話之后，還有一句話：“在這里，僅僅是在什么是第一性和什么是第二性的這個認識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。”即物質(zhì)永遠是第一性的，意識永遠是第二性的，這是不能顛倒的，否則，就會背離唯物主義的基本立場，因此，在這個范圍內(nèi)，兩者的對立是絕對的。正確選項為D。至于“物質(zhì)能否為意識所正確反映”、“物質(zhì)和意識是否相互作用”、“意識能否反作用于物質(zhì)”，答案都是肯定的，上述問題不屬于物質(zhì)和意識的對立具有“絕對意義”的范圍。因此，備選項A、B、C為錯誤選項。35.參考答案：ABCD36.參考答案：BC37.參考答案：C上層建筑的核心是國家政權(quán)，因而我國社會主義上層建筑的核心應(yīng)該是人民民主專政的國家政權(quán)，而不應(yīng)該是上層建筑中的其他方面，也不是社會主義精神文明，所以ABD不能選。38.參考答案：ABC邏輯證明是一種探索真理、論證真理的手段，可以證明實踐無法直接檢驗的科學(xué)理論的正確性，并給實踐檢驗以理論的說明和根據(jù)，但是邏輯證明不是實踐的基礎(chǔ)，相反，它以實踐為基礎(chǔ)。所以D不能選。39.參考答案：B人類世界不是單單的人的世界，人類世界是人與自然的統(tǒng)一體，但這個自然是“人化自然”，不是自在自然