2023年自考類公關(guān)新聞文秘自考社會(huì)學(xué)概論歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年自考類公關(guān)新聞文秘自考社會(huì)學(xué)概論歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點(diǎn)試題參考題庫(共50題)1.按行為所偏離的社會(huì)行為準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)，偏差行為可以分為______A.違法行為B.違章行為C.違心行為D.違理行為E.違規(guī)行為2.涂爾干的社會(huì)學(xué)代表作有______A.《社會(huì)學(xué)年鑒》B.《社會(huì)分工論》C.《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》D.《自殺論》E.《社會(huì)學(xué)研究》3.聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)的紐帶是

A.中等城市B.大城市C.小城鎮(zhèn)D.村莊4.屬于本源制度的有

A.政治制度B.經(jīng)濟(jì)制度C.教育科學(xué)制度D.婚姻家庭制度E.思想文化制度5.文化(廣義)6.下列屬于批判主義方法論主要代表的是______A.帕森斯B.馬爾庫塞C.哈貝馬斯D.默頓E.韋伯7.被社會(huì)學(xué)界認(rèn)為是第一部用現(xiàn)代觀點(diǎn)論述社會(huì)流動(dòng)的著作是______A.《國富論》B.《資本論》C.《社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)分層》D.《社會(huì)流動(dòng)》8.簡述社會(huì)問題的特征。9.參照群體10.能深入地影響行為者的內(nèi)心，改變他們對生活的態(tài)度的是______A.制度化控制B.非制度化控制C.外在控制D.內(nèi)在控制11.簡述社會(huì)變遷的特點(diǎn)。12.分工理論最早的闡發(fā)者是______A.盧梭B.亞當(dāng)·斯密C.法約爾D.孟德斯鳩13.戈夫曼運(yùn)用了哪些戲劇用語來說明人們在日常生活中進(jìn)行的社會(huì)互動(dòng)過程______A.觀眾B.表演者C.角色D.道具E.劇本14.馬克思主義認(rèn)為人們之間的最基本的關(guān)系是

A.思想關(guān)系B.工作關(guān)系C.社會(huì)關(guān)系D.生產(chǎn)關(guān)系15.競爭式流動(dòng)16.試述社會(huì)問題防治的意義。17.從社會(huì)互動(dòng)的角度來看，競爭可以分為哪些類型?18.教育制度的潛功能表現(xiàn)之一是

A.社會(huì)化B.縮小收入差距C.文憑功能D.社會(huì)選擇19.在社會(huì)群體中，最古老、最基本的形式是______A.正式群體B.小群體C.首屬群體D.成員群體20.簡述“社區(qū)”和“社會(huì)”兩種對立的社會(huì)聯(lián)系類型。21.人們有意識(shí)地規(guī)劃并在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)局部調(diào)整或全面改良的過程是______A.社會(huì)革命B.社會(huì)改革C.社會(huì)變動(dòng)D.社會(huì)變遷22.簡述宗教和邪教的區(qū)別。23.政治制度的核心任務(wù)是

A.規(guī)范社會(huì)秩序B.管理公共事務(wù)C.社會(huì)協(xié)調(diào)D.社會(huì)控制24.下列表示核心家庭的是______

A．

B．

C．

D．

E．25.由于不改變原來的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，屬于較為穩(wěn)妥和保守的方式，也是解決非抵抗性沖突的主要方式是______A.拳斗B.容忍C.權(quán)變D.和解26.孔德創(chuàng)造的實(shí)證方法有______A.觀察法B.實(shí)驗(yàn)法C.比較法D.歷史法E.調(diào)查法27.因?yàn)閱蝹€(gè)人不可能發(fā)生角色關(guān)系，也無法謀生，因而不能構(gòu)成社會(huì)。正因?yàn)槿绱?，社?huì)學(xué)研究特別關(guān)注社會(huì)的群體狀態(tài)，包括______A.家庭B.家族C.鄰里D.民族E.國家28.關(guān)于群體的類型，美國社會(huì)學(xué)家海曼提出的概念是______。A.參照群體B.初級群體C.次級群體D.內(nèi)群體29.簡述沖突論的主要觀點(diǎn)。30.結(jié)合實(shí)際論述影響中國社會(huì)流動(dòng)的因素與機(jī)制。31.設(shè)計(jì)損害他人的偏差行為有______A.酗酒B.搶劫C.超速駕車D.殺人E.偷稅漏稅32.簡述繼續(xù)社會(huì)化的意義。33.勞動(dòng)是人類賴以生存的手段，主要包括______A.腦力活動(dòng)B.體力活動(dòng)C.社會(huì)活動(dòng)D.政治活動(dòng)E.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)34.作為社會(huì)互動(dòng)的一種形式，交換的兩種類型是______A.自發(fā)性交換B.制度化交換C.物質(zhì)的交換D.契約式交換E.非物質(zhì)的交換35.從個(gè)體對教育的需求而言，可以把教育分為______A.學(xué)校教育B.社會(huì)教育C.生存教育D.家庭教育E.地位教育36.法蘭克福學(xué)派的主要代表人物有______A.本雅明B.霍克海默C.阿多諾D.馬爾庫塞E.哈貝馬斯37.下列哪些已融入中國城市人的生活?______A.學(xué)校B.歌舞廳C.咖啡館D.超市E.西服38.進(jìn)入20世紀(jì)之后，社區(qū)研究的一個(gè)重大發(fā)展就是開拓了城市社區(qū)的研究，其中最著名的學(xué)派就是______A.法蘭克福學(xué)派B.衣阿華學(xué)派C.華盛頓學(xué)派D.芝加哥學(xué)派39.怎樣理解社會(huì)的基本內(nèi)涵與特征?40.學(xué)校最初出現(xiàn)于______A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)41.抗戰(zhàn)期間，中國的社會(huì)學(xué)者在中國大西南繼續(xù)社區(qū)研究，比較著名的研究成果有______A.費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》B.費(fèi)孝通的《祿村農(nóng)田》C.張之毅的《易村手工業(yè)》D.張之毅的《玉村農(nóng)業(yè)與商業(yè)》E.田汝康的《芒市邊民的擺》42.社會(huì)控制最早是由誰在其《社會(huì)控制》(1901)一書中所提出并加以闡述的?______A.美國謝爾頓B.美國羅斯C.意大利隆布羅索D.美國默頓43.在社區(qū)研究過程中，霍伊特提出的理論是______A.扇形理論B.同心圓理論C.過程理論D.多核心理論44.簡述目前中國家庭制度的特征。45.屬于定性方法的是______。A.實(shí)地研究B.問卷調(diào)查C.實(shí)驗(yàn)方法D.統(tǒng)計(jì)調(diào)查46.涂爾干的哪一本著作是用一種社會(huì)事實(shí)去解釋另一種社會(huì)事實(shí)的范例?______A.《自殺論》B.《社會(huì)勞動(dòng)分工論》C.《貧民的狀況》D.《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》47.最古老和最具普遍意義的合作形式是______A.自發(fā)性合作B.制度化的傳統(tǒng)合作C.指導(dǎo)性合作D.契約式合作48.失去家中獨(dú)生子女的家庭是指______A.“失獨(dú)”家庭B.單親家庭C.斷代家庭D.聯(lián)合家庭49.社會(huì)化始于______A.工作B.家庭C.組織D.群體50.在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的，為統(tǒng)治集團(tuán)倡導(dǎo)，并被多數(shù)社會(huì)成員所接受的文化被稱為______A.亞文化B.統(tǒng)治文化C.集團(tuán)文化D.主文化第1卷參考答案一.歷年考點(diǎn)試題參考題庫1.參考答案：ABE[解析]按行為所偏離的社會(huì)行為準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)，偏差行為可以分為三種類型：違法行為、違章行為、違規(guī)行為。2.參考答案：BCD[解析]涂爾干是第一位學(xué)院派社會(huì)學(xué)家。他的社會(huì)學(xué)代表作是他的“三論”：《社會(huì)分工論》、《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》和《自殺論》。3.參考答案：C4.參考答案：BD[解析]本題在2007年4月真題第33小題考查過，主要考查本源制發(fā)的相關(guān)知識(shí)。[要點(diǎn)透析]所謂本源制度，是指反映并決定其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)的原始的關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系以及與之緊密相連的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)范和制度，包括婚姻家庭制度和經(jīng)濟(jì)制度。5.參考答案：是指人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。6.參考答案：BC[解析]以法蘭克福學(xué)派為首的批判主義方法論的主要代表是馬爾庫塞和哈貝馬斯。7.參考答案：D[解析]索羅金于1927年發(fā)表的《社會(huì)流動(dòng)》一書，被社會(huì)學(xué)界認(rèn)為是第一部用現(xiàn)代觀點(diǎn)論述社會(huì)流動(dòng)的著作。8.參考答案：社會(huì)問題的特征包括：普遍性，社會(huì)問題無所不在，無時(shí)不有；特殊性，社會(huì)問題時(shí)時(shí)刻刻存在，但是在特定的時(shí)間和地區(qū)可能會(huì)產(chǎn)生特定的社會(huì)問題；復(fù)雜性，表現(xiàn)為社會(huì)問題的產(chǎn)生原因、表現(xiàn)形式、社會(huì)后果以及解決條件的復(fù)雜多樣性；群體性，也稱集群性，是指社會(huì)問題往往不是單個(gè)獨(dú)立出現(xiàn)的，而是呈群狀出現(xiàn)的。9.參考答案：是指被某一群體成員用來作為某種參照對象并試圖效法的群體。10.參考答案：B[解析]非制度化控制雖然沒有十分明確的行為規(guī)范，通常也沒有特定的組織來執(zhí)行和監(jiān)督這些規(guī)范的遵守情況，但它卻能深入地影響行為者的內(nèi)心，改變他們對生活的態(tài)度，從而起到約束和限制社會(huì)成員的社會(huì)行為、調(diào)節(jié)他們的社會(huì)關(guān)系的作用。11.參考答案：(1)必然性。社會(huì)變遷是社會(huì)運(yùn)行過程中的一種必然現(xiàn)象。(2)前進(jìn)性。社會(huì)變遷總的趨勢是前進(jìn)的，即由低級向高級、落后向先進(jìn)的方向運(yùn)動(dòng)。(3)非直線式。社會(huì)變遷的具體道路并非直線式的，往往有曲折，呈波浪式的態(tài)勢。(4)全面性。社會(huì)變遷涉及社會(huì)的各個(gè)方面，是一種全面性的變化。12.參考答案：B[解析]作為“分工理論最早的闡發(fā)者”，1776年亞當(dāng)·斯密在《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書中，最先創(chuàng)立了“分工”概念，并對社會(huì)分工與階級產(chǎn)生的關(guān)系進(jìn)行了闡述。13.參考答案：ABCDE14.參考答案：D[解析]本題主要考查馬克思主義社會(huì)觀。[要點(diǎn)透析]人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。15.參考答案：競爭式流動(dòng)：是指作為公開競爭目標(biāo)的較高的社會(huì)地位，需要通過追求者自身努力去獲得。16.參考答案：(1)作好社會(huì)問題的防治，可以有效地維護(hù)社會(huì)秩序與社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)社會(huì)和民眾的安全感。許多社會(huì)問題是難以避免的，但凡是可能防治和抑制的社會(huì)問題，人們就應(yīng)主動(dòng)積極地予以防治和抑制，盡量減少社會(huì)問題的發(fā)生和蔓延。

(2)作好社會(huì)問題的防治，可以避免和減少社會(huì)問題給社會(huì)造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質(zhì)和精神的損失。任何社會(huì)問題必然危及社會(huì)和民眾，有的還極為嚴(yán)重。如果避免或減少了社會(huì)問題的發(fā)生，也就是避免和減少了社會(huì)問題給社會(huì)所造成的損失，也就等于給社會(huì)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。

(3)作好社會(huì)問題的防治，可以保障社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)。社會(huì)問題的存在不僅影響社會(huì)安全，而且直接妨礙以至破壞改革開放，影響社會(huì)主義現(xiàn)代化的順利進(jìn)行?？茖W(xué)地作好社會(huì)問題防治，避免和減少社會(huì)問題的發(fā)生、發(fā)展，才能改善投資的社會(huì)環(huán)境，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和和諧，促進(jìn)改革開放的深入，保障社會(huì)主義現(xiàn)代化工業(yè)的向前邁進(jìn)。

(4)作好社會(huì)問題的防治，可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。社會(huì)問題的防治，必然要求提高民眾的素質(zhì)，增強(qiáng)民眾的責(zé)任感和義務(wù)感，以便動(dòng)員更多的社會(huì)力量參與社會(huì)問題的防治，從而使社會(huì)問題的防治有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。

(5)作好社會(huì)問題的防治，可以改善、提高有關(guān)機(jī)構(gòu)的應(yīng)對能力和效率。社會(huì)問題的防治需要有相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)施和科學(xué)基礎(chǔ)，各級政府應(yīng)加大投入。同時(shí)，要求有關(guān)機(jī)構(gòu)提高服務(wù)水平，在有限的條件中為避免或減少社會(huì)問題的發(fā)生發(fā)揮更大的效能。17.參考答案：從社會(huì)互動(dòng)的角度可以將競爭作如下分類：(1)從社會(huì)互動(dòng)的主體分，可分為個(gè)人和個(gè)人之間競爭、個(gè)人和群體之間競爭、群體和群體之間競爭；(2)從社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)容和目標(biāo)來看，宏觀層面分為經(jīng)濟(jì)競爭(如爭奪市場份額)、政治競爭(如總統(tǒng)競選)、科技競爭等；微觀層面可分為地位競爭(如爭奪某個(gè)職位)、聲望競爭(如爭奪某項(xiàng)榮譽(yù))、戀人競爭等。18.參考答案：B19.參考答案：C[解析]初級群體又稱作首屬群體，是社會(huì)群體中最古老、最基本的形式，是個(gè)人參加社會(huì)生活的基礎(chǔ)群體。20.參考答案：(1)“社區(qū)”的聯(lián)系是“自然的”、“本質(zhì)的”和“有機(jī)的”，表現(xiàn)為人與人之間強(qiáng)大的情感紐帶，彼此之間親密無間，相互認(rèn)同，沉浸在共同的世界之中，具有明顯的“我們的”意識(shí)。其典型是母子、夫妻、兄弟姐妹之間的聯(lián)系。進(jìn)一步地，在鄰里、朋友以及宗教信徒之間也會(huì)存在類似的聯(lián)系。(2)“社會(huì)”的聯(lián)系則是“人為的”，表現(xiàn)為人與人之間喪失“我們的”意識(shí)，而只存在“我的”意識(shí)，每個(gè)人都把自己視為獨(dú)立的個(gè)體，互不關(guān)心，彼此冷漠，沒有深厚的感情聯(lián)系，只是通過契約來達(dá)成彼此之間的交往，他人只是個(gè)人達(dá)到自己目的的手段。21.參考答案：B[解析]社會(huì)改革是人們有意識(shí)地規(guī)劃并在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)局部調(diào)整或全面改良的過程。這種自覺意識(shí)，隨著人們認(rèn)識(shí)社會(huì)與改造社會(huì)的能力的提高而增加，是現(xiàn)代社會(huì)越來越多地發(fā)生的社會(huì)變遷形式。22.參考答案：邪教是打著宗教幌子的反人類、反文化的組織。邪教與宗教在本質(zhì)上不同。首先，宗教勸人熱愛生活，尊重世俗，維護(hù)社會(huì)秩序；邪教宣傳世界末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會(huì)秩序。其次，宗教的神是超人間的，宗教教義就是經(jīng)典；邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)作神，把教主的話視為經(jīng)典。再次，宗教宣傳博愛，愛教徒，愛大眾；邪教害人，以殘忍的手段殘害信徒，殘害他人。23.參考答案：B[解析]本題主要考查政治制度的核心任務(wù)。[要點(diǎn)透析]公共事物是涉及全體社會(huì)成員以不同利益要求為基礎(chǔ)的共同行動(dòng)，如何使這些行動(dòng)的目標(biāo)及行動(dòng)過程被限制在社會(huì)的整體目標(biāo)和有序范圍內(nèi)，是政治制度的核心任務(wù)。24.參考答案：ABCD[解析]現(xiàn)代社會(huì)學(xué)通常采用特定的符號(hào)圖式來分析家庭結(jié)構(gòu)，這些符號(hào)主要包括：“△”表示男性，“○”表示女性，“﹦”表示婚姻關(guān)系，“〒”表示血緣親子關(guān)系，“”表示領(lǐng)養(yǎng)親子關(guān)系，“”表示兄弟姐妹關(guān)系。核心家庭一般指由一對夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。在核心家庭這一類型中，還有一種特殊情況，即一對夫婦沒有子女并且自愿終生不育的家庭。25.參考答案：D[解析]源于沖突而發(fā)生的調(diào)適，常見的方式有和解、妥協(xié)、統(tǒng)治和服從等，和解由于不改變原來的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是較為穩(wěn)妥和保守的方式，也是解決非抵抗性沖突的主要方式。26.參考答案：ABCD[解析]孔德創(chuàng)造的實(shí)證方法是觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。27.參考答案：ABCD[解析]因?yàn)閱蝹€(gè)人不可能發(fā)生角色關(guān)系，也無法謀生，因而不能構(gòu)成社會(huì)。正因?yàn)槿绱?，社?huì)學(xué)研究特別關(guān)注社會(huì)的群體狀態(tài)，包括家庭、家族、鄰里、民族等。28.參考答案：A[考點(diǎn)]群體與組織→什么是群體

[解析]參照群體是指被某一群體成員用來作為某種參照對象并試圖效法的群體。參照群體的概念，是由美國社會(huì)學(xué)家海曼提出的。初級群體又稱作首屬群體，是社會(huì)群體中最古老、最基本的形式，是個(gè)人參加社會(huì)生活的基礎(chǔ)群體。20世紀(jì)初、美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢?。次級群體又稱作次屬群體，是用來表示與初級群體相對應(yīng)的各種群體。凡是成員感到自己與群體關(guān)系密切，對群體有強(qiáng)烈歸屬感的，就是內(nèi)群體。薩姆納在《民俗論》(1907)一書中最先提出的。故本題選A。29.參考答案：沖突理論淵源于馬克思的社會(huì)思想，馬克思的階級斗爭理論被認(rèn)為是最早、也是最深刻和最系統(tǒng)的沖突論。第二次世界大戰(zhàn)后的沖突理論則是在批判帕森斯的結(jié)構(gòu)功能論中形成的，理論淵源的不同和批判側(cè)重的不同產(chǎn)生了不同的沖突理論。其中比較有代表性的是科塞的功能沖突論和達(dá)倫多夫的辨證沖突論。

劉易斯·A．科塞(1913—2003)，美國社會(huì)學(xué)家。他在其《沖突的社會(huì)功能》一書中指出：社會(huì)沖突不只是具有破壞性的反功能，也具有正功能。在一定的條件下，一定限度內(nèi)的社會(huì)沖突有助于促進(jìn)社會(huì)整合、加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，也有助于防止社會(huì)系統(tǒng)僵化、提高社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)部協(xié)調(diào)能力和對外適應(yīng)能力。由于這一解釋是在功能分析框架下展開的，因此稱為功能沖突論。

另一派為辯證沖突論，由德國社會(huì)學(xué)家達(dá)倫多夫(1929—2009)提出，其代表著作是《工業(yè)社會(huì)的階級和階級矛盾》。他認(rèn)為帕森斯所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)整體協(xié)調(diào)與均衡是一種烏托邦；權(quán)威分布的不平等以及制度化的權(quán)威和權(quán)力結(jié)構(gòu)對行動(dòng)者的強(qiáng)制，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)沖突；沖突是普遍的、無時(shí)不在的。由于這種觀點(diǎn)視社會(huì)本質(zhì)上是沖突性的，社會(huì)變遷也是由社會(huì)不平等的內(nèi)在矛盾所推動(dòng)的，因而稱為辯證沖突論。30.參考答案：社會(huì)流動(dòng)的影響因素包括先賦因素與自致因素。就中國的現(xiàn)實(shí)情況而言，人們發(fā)生何種的社會(huì)流動(dòng)，大致受三個(gè)層面因素的影響：在宏觀層面，受制于社會(huì)結(jié)構(gòu)和國家的制度安排(如戶籍制度)；在中觀層面，則依賴于工作單位和家庭；在微觀層面，則取決于個(gè)人后天努力(如黨員身份)。前兩種因素屬于先賦因素，后一種屬于自致因素，即個(gè)人努力的結(jié)果。根據(jù)中國特有的制度安排，并將其與先賦一自致因素的關(guān)系進(jìn)行交互分析，可從理論上將導(dǎo)致社會(huì)流動(dòng)的機(jī)制劃分為四種主要類型：

(1)制度安排本身導(dǎo)致的社會(huì)流動(dòng)。這種社會(huì)流動(dòng)基本與先賦一自致因素?zé)o關(guān)。例如，20世紀(jì)50年代中期的社會(huì)主義改造，基本消滅了個(gè)體手工業(yè)者、個(gè)體工商業(yè)者和資本家這三個(gè)階級，也消滅了傳統(tǒng)的雇傭工人階級；而70年代末以來的改革開放政策和相關(guān)制度安排，則重新造就了個(gè)體工商戶、私營企業(yè)主階層和雇工階層。

(2)制度安排與先賦因素、自致因素混合導(dǎo)致的社會(huì)流動(dòng)。例如，在改革開放前，一個(gè)人要進(jìn)入地位最高的干部階層，一般既要具備政治上被認(rèn)為可靠的家庭出身或階級身份，還要在政治上表現(xiàn)得忠誠和積極；而一個(gè)農(nóng)民之所以很難從農(nóng)村流動(dòng)到城鎮(zhèn)就業(yè)，主要不是因?yàn)檫@種流動(dòng)的成本大干其收益，而是因?yàn)槌青l(xiāng)分割的二元化制度安排限制農(nóng)民進(jìn)城，從根本上排除了其改變農(nóng)民身份及向上流動(dòng)的可能性。

(3)制度安排抑制先賦因素或自致因素而導(dǎo)致的社會(huì)流動(dòng)。這種機(jī)制會(huì)對社會(huì)流動(dòng)的方向產(chǎn)生某種調(diào)節(jié)性或扭曲性的影響。例如，中央集權(quán)的計(jì)劃體制所造就的城鄉(xiāng)隔離的二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)及其相關(guān)制度安排，實(shí)際上確立了先賦因素在中國城鄉(xiāng)社會(huì)流動(dòng)以及從農(nóng)業(yè)就業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)就業(yè)等方面的決定性作用，堵塞了自致性因素發(fā)揮作用的渠道：農(nóng)民家庭出身的人，只能在農(nóng)村種地，不能進(jìn)入城市和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)；城鎮(zhèn)居民家庭出身的人，注定要從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)并享受國家工業(yè)化所帶來的各種好處。

(4)制度安排中的某些漏洞或偏向，被一部分社會(huì)成員利用而導(dǎo)致的社會(huì)流動(dòng)。不過，人們是否利用這種制度和政策安排，抑或是被排除在流動(dòng)機(jī)會(huì)之外，取決于他們是否擁有利用這種制度和政策安排的資源。換言之，各種非制度性因素在中國六十多年來的社會(huì)流動(dòng)中，具有相當(dāng)重要的影響。31.參考答案：BD[解析]許多偏差行為對行為者本人有危害，比如吸毒、酗酒會(huì)損害行為者的健康，超速駕車會(huì)危及駕車者的安全。更多的偏差行為則涉及損害他人，比如盜竊、搶劫、殺人等。還有的偏差行為損害了整個(gè)社會(huì)的利益。假設(shè)一個(gè)社區(qū)經(jīng)常發(fā)生盜竊和搶劫，不僅當(dāng)事人會(huì)受到傷害，整個(gè)社區(qū)的居民都將失去起碼的安全感；再比如經(jīng)營者偷稅漏稅，國家和社會(huì)將蒙受經(jīng)濟(jì)損失。32.參考答案：(1)繼續(xù)社會(huì)化是人在成年以后的社會(huì)化，或稱二級社會(huì)化。

(2)社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，一個(gè)人要適應(yīng)未來社會(huì)的環(huán)境和要求，只有在個(gè)人與社會(huì)的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)、不斷提高。

(3)現(xiàn)代社會(huì)中，人們面臨著知識(shí)的增長與更新急劇加快的潮流，需要繼續(xù)學(xué)習(xí)。

(4)基本社會(huì)化時(shí)期的教育范圍有較大的局限性，需要充實(shí)更多更廣泛的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。

(5)人肩負(fù)發(fā)展社會(huì)文化的責(zé)任，需要更加主動(dòng)地繼續(xù)學(xué)習(xí)。33.參考答案：AB[解析]勞動(dòng)是有目的、有意識(shí)地變換、調(diào)整和控制自然界的活動(dòng)，包括腦力活動(dòng)和體力活動(dòng)。34.參考答案：CE[解析]交換是社會(huì)互動(dòng)的形式，從交換所獲得的回報(bào)來看，我們可以把交換分為兩種類型：(1)物質(zhì)的交換。(2)非物質(zhì)的交換。35.參考答案：CE[解析]從個(gè)體對教育的需求而言，可以把教育分為生存教育和地位教育。生存教育指一個(gè)人為適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的基本生存而必須接受的教育。地位教育指一切超出基本生存所必需的教育之外的出于維護(hù)社會(huì)地位需求的教育類型。36.參考答案：ABCDE[解析]社會(huì)批判理論，是法蘭克福學(xué)派所主張的理論道路。法蘭克福學(xué)派興起于20世紀(jì)30—40年代，主要代表人物有本雅明、霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯等。37.參考答案：BCDE[解析]對采借過來的文化元素，要放在本土文化中進(jìn)行磨合，乃至改造，使之與本土文化協(xié)調(diào)起來，融為一體，這個(gè)過程就是文化融合。比如歌舞廳、咖啡館、超市已經(jīng)融入中國城市人的生活，西服已經(jīng)成為中國人在正式場合的服裝等，都是文化融合現(xiàn)象。38.參考答案：D[解析]進(jìn)入20世紀(jì)之后，社區(qū)研究的一個(gè)重大發(fā)展，就是開拓了對當(dāng)代社會(huì)的城市社區(qū)的研究。其中最著名的學(xué)派就是芝加哥學(xué)派。39.參考答案：社會(huì)是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的總和。(1)社會(huì)以人為主體；(2)社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；(3)社會(huì)以人與人的交往為紐帶；(4)社會(huì)來源于自然又不同于自然。40.參考答案：B[考點(diǎn)]本題主要考查學(xué)校的產(chǎn)生。[解析]在原始社會(huì)沒有相應(yīng)的教育制度，到了奴隸社會(huì)，教育才開始成為一種相對獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象。此時(shí)，出現(xiàn)了最初的學(xué)校，產(chǎn)生了教育制度的萌芽。41.參