哲學(xué)與人生-自然界的存在與發(fā)展時(shí)候客觀的_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

自然界的存在與發(fā)展是客觀的《天問》問道:晝夜為什么要交替?陰陽二者誰更根本?九天之間是怎樣聯(lián)結(jié)的?

柳宗元的《天對(duì)》回答:世界由元?dú)鈽?gòu)成;萬物變化是陰陽二氣相互作用的結(jié)果;根本沒有天帝和神仙。東漢杰出的唯物主義者王充天地合氣,萬物自生。世界的本質(zhì)是什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識(shí)的,或者是由神仙上帝決定的

對(duì)立

馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ),科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的,在自然觀上它明確指出:自然界是客觀的。1.自然界先于人和人的意識(shí)而存在(1)宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的深空宇宙天體的起源與變化太陽輻射光譜天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是一致的

古語說:上下四方曰宇,往古來今曰宙。人們可觀測(cè)到最遠(yuǎn)的天體距地球360億光年,可觀測(cè)到的星系約10億個(gè)。

地球的年齡約46億歲太陽約在50億年前形成(2)生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果生物是由細(xì)胞組成的胰腺細(xì)胞染色體的結(jié)構(gòu)(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果人類進(jìn)化中的化石勞動(dòng)使古猿變成了人議一議1996年10月24日,羅馬教皇約翰.圣保羅二世不得不說:(天主教)信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化論。又說:“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。這則材料說明了什么?這則材料說明:1.科學(xué)每前進(jìn)一步,宗教神學(xué)就喪失一塊領(lǐng)域,科學(xué)同神學(xué)在世界觀上是對(duì)立的;2.宗教神學(xué)不會(huì)自動(dòng)放棄陣地,它還要宣傳其觀點(diǎn);3.唯物主義同宗教唯心主義的斗爭(zhēng)會(huì)長(zhǎng)期存在。

2.人類產(chǎn)生以后,自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。(1)人們利用自然物,只能根據(jù)自然

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