馬原期末考試重點復習資料

..馬原期末考試重點復習資料哲學和世界觀的關系是怎樣的"哲學是關于世界觀的學說；是系統(tǒng)化理論化的世界觀；是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學。哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們在日常生活中所產(chǎn)生的零散的不自覺的世界觀，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。哲學根本問題的容和意義哲學根本問題是思維和存在的關系問題。哲學根本問題包含兩方面的容：第一方面是思維和存在何者為第一性的問題，根據(jù)對此問題的不同答復，哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個根本派別；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，根據(jù)對此問題的不同答復，形成了可知論和不可知論的對立。哲學根本問題的根據(jù)和意義:思維和存在的關系問題之所以是哲學的根本問題，這是由哲學的性質(zhì)決定的；哲學根本問題的第一方面的容是劃分哲學根本派別的標準，并為考察哲學史提供了根本線索；正確解決哲學根本問題是正確解決哲學其它問題的前提和根底；這一問題也是實踐生活中的根本問題，即主觀與客觀的關系問題。哲學具有黨性，沒有超越唯物主義和唯心主義對立的第三條路線的哲學。意識的能動作用及其表現(xiàn)1．意識能動性是指人認識世界和改造世界的能力與作用。2．意識能動性的主要表現(xiàn)：第一，意識活動的目的性、方案性；第二，意識活動的主觀創(chuàng)造性；第三，意識活動指導實踐、改造客觀世界，這是意識能動性的突出表現(xiàn)；〔意識活動對人體生理過程的調(diào)控作用〕。3．意識能動性的實現(xiàn)：第一，前提條件是尊重事物的客觀規(guī)律，正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關系。第二，根本途徑是社會實踐。第三，還要借助一定物質(zhì)手段和物質(zhì)條件〔巧婦難為無米之炊〕。資本原始積累的途徑及其影響①用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地〔圈地運動，主要在本國〕②用暴力手段掠奪貨幣財富〔利用國家政權的力量進展殘酷的海外殖民掠奪賢本原始積累使大量貨幣和土產(chǎn)資料集中在資本家手里，轉化為資本；又造成了龐大的雇傭工人隊伍，加速了資本主義的開展。對于歐洲以外地區(qū)的人民來說，他們的資源被掠奪，甚至本身就成為殖民者剝削的對象，一些種族幾乎趨于滅亡，這些地區(qū)成為歐洲殖民國家的經(jīng)濟附庸地，成為生產(chǎn)原料市場和產(chǎn)品傾銷地，經(jīng)濟長期處于落后狀態(tài)，這些地區(qū)的落后與歐洲的不斷進步形成了鮮明比照。但是，從另一個角度看，殖民者伴隨原始積累而帶來的先進工具和技術以加快了殖民地封建制度的接替，一些積極思想得到傳播，這些地區(qū)也在逐步融入世界開展的潮流。總而言之，原始積累使得世界逐漸成為一個整體，開展在差距逐步拉開的同時逐漸有了同步性。商品的價值和使用價值的關系第一，二者的含義不同。商品能夠滿足人們某種需要的屬性叫商品的使用價值；凝結在商品中無差異的人類勞動叫價值。第二，二者表達的關系不同。使用價值反映人與自然的關系；價值表達商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關系，即反映了人與人之間的關系。第三，二者在商品中的地位不同。使用價值是一切有用物品的屬性，因而是商品的自然屬性；價值是商品特有的屬性，因而是商品的本質(zhì)屬性。第四，二者在商品中的作用不同。不同的使用價值決定了不同的商品需要交換；而價值是商品交換的根底，決定了商品交換的比例。真理和謬誤的關系(1)真理和謬誤是對立的。真理是主觀對客觀的正確反映；謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對立在一定圍是絕對的。(2)真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以互相轉化。認識的任務在于把握真理，但是把握真理是一個反復實踐和不斷探索的過程。謬誤在認識過程中的作用也不僅僅是消極的。在正確地總結經(jīng)歷的條件下，謬誤往往是走向真理的先導。擁有無條件的真理權的那種認識是在一系列相對的謬誤中實現(xiàn)的。真理與謬誤相比擬而存在，相斗爭而開展。人的認識是由相對真理走向絕對真理的無限過程，是不斷地糾正謬誤和把握真理的過程。價值規(guī)律的作用第一、價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。第二、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進技術，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。第三、價值規(guī)律促進商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。實踐的根本形式①改變自然，迫使自然滿足人們物質(zhì)生活需要的生產(chǎn)活動。它決定著其他一切活動。②以調(diào)整和改革人與人之間社會關系為目的的活動，這種活動在階級社會里主要表現(xiàn)為階級斗爭。③以探索客觀世界奧秘或尋覓有效實踐活動方式為直接目的的科學試驗活動。除以上3種根本形式外，教育、管理、藝術等一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動，都是實踐。實踐是人的主觀的、感性的活動，是主觀見之于客觀的能動的活動，是社會的活動，是歷史的活動?？茖W證明，人類歷史同自然歷史都是客觀的過程。同樣，構成人類歷史的實踐以及實踐自身的歷史開展也是一個客觀的過程。實踐在認識中的決定作用1實踐是認識的來源2實踐是認識開展的動力(1)實踐的開展不斷提出新的認識課題，提供新的經(jīng)歷，提高人的認識能力，從而推動認識的開展。(2)實踐的開展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的開展。3實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準4實踐是認識的目的和歸宿認識的目的，是把認識應用于實踐，指導實踐。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。脫離實踐、不為實踐效勞的認識沒有實際意義。剩余價值和利潤的區(qū)別和聯(lián)系兩者的聯(lián)系：〔1〕剩余價值率是剩余價值與可變資本的比率，利潤率是剩余價值與全部預付資本的比率，它們是同一個剩余價值量的兩種不同計算方法得出的不同比率。利潤率是剩余價值率的轉化形式?！?〕在預付資本量已定的條件下，利潤率的大小與剩余價值量成正比，剩余價值量越大，利潤率越高。而剩余價值量又是由剩余價值率決定的，因此，利潤率的大小，首先取決于剩余價值率的上下，即資本家對工人的剝削程度。兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：〔1〕反映的社會關系不同。剩余價值率反映了工人剩余勞動時間與必要勞動時間的比率，無酬勞動與有酬勞動的比率。剩余價值率越高，工人的剩余勞動被資本家占有越多，受剝削程度越深；利潤率是反映資本的自我增殖程度，一旦剩余價值率轉化為利潤率，資本家對工人的剝削關系就表現(xiàn)為資本的自我增殖，使資本關系神秘化了?！?〕兩者的變化趨勢不同。隨著資本主義的開展，資本家不斷地采用新的方法，加強對工人的剝削，因此剩余價值率有不斷上升的趨勢，但是利潤率會逐步趨于下降，這是部門間資本家競爭的必然結果。剩余價值和利潤率的關系利潤率是剩余價值率的轉化形式，它們是同一剩余價值量以不同的計算方法得出的不同比率：剩余價值同可變資本相比是剩余價值率，同全部預付資本相比是利潤率。兩者又是有區(qū)別的：〔1〕它們表示的關系不同，剩余價值率表示資本家對工人的剝削程度，利潤率表示預付資本增殖的程度?！?〕二者在量上也有差異。由于預付總資本在量上大于可變資本，從而利潤率總是小于剩余價值率。因此，利潤率掩蓋了資本家對工人的剝削程度?！?〕剩余價值率說明了剩余價值的真正來源是可變資本，而利潤率卻掩蓋了剩余價值的真正來源，似乎剩余價值是由全部預付資本產(chǎn)生的。當代資本主義的新變化及其原因與實質(zhì)所謂當代資本主義的新變化，就是指二戰(zhàn)后資本主義的新開展、新變化，尤其是指20世紀80—90年代以后的新開展、新變化。這些新變化及其影響主要表現(xiàn)在以下五個方面：(一)新科技革命的發(fā)生及其影響。(二)國家壟斷資本主義不僅形成，而且對經(jīng)濟與社會生活宏觀調(diào)控的作用越來越大。(三)經(jīng)濟構造發(fā)生了巨大的變化?！菜摹畴A級構造與階級關系的變化。(五)國家的職能與上層建筑的變化?！惨弧钞敶Y本主義新變化的原因當代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，最主要的有：首先，科學技術革命和生產(chǎn)力的開展，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主改進主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用?！捕钞敶Y本主義新變化的實質(zhì)首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會開展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結果。其次，當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度根本框架的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。經(jīng)濟全球化的具體表現(xiàn)1〕生產(chǎn)的全球化，跨國公司越來越成為世界經(jīng)濟的主導力量；2〕市場的全球化，國際貿(mào)易迅速開展，國際貿(mào)易成為世界經(jīng)濟的火車頭；3〕資金的全球化，國際金融迅速開展，巨額資金在各國之間自由流動；4〕科技開發(fā)和應用的全球化；5〕信息傳播的全球化；6〕國際直接投資迅速增長，并呈現(xiàn)多元化格局?？茖W技術對社會開展的推動作用馬克思曾概括：科學是歷史的有力的杠桿，是在歷史上起推動作用的革命力量，是最高意義上的革命力量。我們論古談今，可以發(fā)現(xiàn)其引起的社會巨大進步?？茖W技術通過促進人們的生產(chǎn)方式，生活方式和思維方式的變革來推動社會開展一、科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。首先，科技開展促進勞動資料〔主要是生產(chǎn)工具〕的變革。其次，科學技術促進勞動對象的變革。第三，科學技術的開展促進勞動者科學文化素質(zhì)的提高。二、科學技術開展是現(xiàn)代社會生產(chǎn)及經(jīng)濟開展的主要推動力和增長點所在。三、科學技術的開展推動生活方式的變革。唯物辯證法的實質(zhì)和核心在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。因為：第一，唯物辯證法提醒的是事物的聯(lián)系與開展，而對立統(tǒng)一規(guī)律提醒的是普遍聯(lián)系的根本容和永恒開展的根本動力，也就是說，所謂聯(lián)系實質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂開展實質(zhì)上是矛盾推動下的開展。第二，唯物辯證法是有著豐富容的完整的科學理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律那么是理解唯物辯證法全部理論的關鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀，而是否成認矛盾那么是唯物辯證法與形而上學對立的焦點。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法那么是最根本的認識方法。社會意識相對獨立性及其表現(xiàn)(l)社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在，被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的開展規(guī)律，它的開展與社會存在的開展并不總是保持著一致和平衡。(2)社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)為以下幾種情況：①社會意識與社會存在開展的不完全同步性；②社會意識與社會經(jīng)濟開展水平的不平衡性；③社會意識的開展具有歷史繼承性；④社會意識各種形式之間相互影響，相互作用；⑤社會意識對社會存在的能動反作用，它可以促進或阻礙社會存在的開展。私有制商品經(jīng)濟的根本矛盾是什么，為什么私有制商品經(jīng)濟包含的一系列矛盾，歸根結底是由私人勞動和社會勞動的矛盾決定的。私人勞動與社會勞動的矛盾，反映了私有制商品經(jīng)濟的本質(zhì)。因為：第一，這一矛盾是商品在各種矛盾的根源，這些矛盾包括具體勞動和抽象勞動的矛盾，使用價值和價值的矛盾等；第二，這一矛盾決定著私有制商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和開展的全過程；第三，這一矛盾決定著私有制下商品生產(chǎn)者的命運。推動社會開展的動力因素有哪些1.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會開展的決定因素2.社會根本矛盾(即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的根本矛盾)是人類社會開展的根本動力3.基于社會根本矛盾的階級斗爭，社會革命，改革，科學技術，人民群眾也是推動社會開展的重要因素聯(lián)模式根本特征社會主義聯(lián)模式的根本特征是高度集中，高度集權，表現(xiàn)在經(jīng)濟，政治，文化等各個領域。1〕高度集中的經(jīng)濟體制。這是一種國家自上而下，高度集中地有方案地管理經(jīng)濟體制。主要表現(xiàn)為：第一，在國家與企業(yè)的關系上，國家機關是經(jīng)濟管理的主體，它既是生產(chǎn)資料的所有者，又是直接的經(jīng)營管理者。第二，在方案與市場的關系上，整個國民經(jīng)濟的運行以及各個企業(yè)的經(jīng)營活動，都靠國家下達指令性方案來指揮，"國家方案就是法律〞。第三，在經(jīng)濟的管理方法上，國家管理經(jīng)濟的方法一行政方法為主，即主要按行政隸屬關系，通過行政命令、行政干預來實現(xiàn)對國民經(jīng)濟的管理，無視各種經(jīng)濟杠桿的作用。這些特點相互聯(lián)系，他們共同表達在經(jīng)濟生活的各個領域和各個方面。2〕高度集權的政治體制。主要表現(xiàn)在，第一，高度集中的黨政領導體制。第二，實習自上而下的干部委派制和干部終身任職制。第三，缺少靈活有效的人民監(jiān)視體制。3〕高度劃一的思想