淺談戲曲藝術(shù)的詩化境界

淺談戲曲藝術(shù)的詩化境地是對藝術(shù)自己的超越，才使藝術(shù)至臻于一種形而上學的境地。所謂藝術(shù)，就是生命活動的外化，是詩意的生活體驗。人是藝術(shù)內(nèi)在的底蘊，藝術(shù)是人的外化形式。由于生活有著多維度的價值取向，因此藝術(shù)相應就有很多劃分。比方戲劇、電影、音樂、美術(shù)等。藝術(shù)是一種審美的歡樂感覺，遇到過多外在連累就成了疲倦的審美負擔。老子《道德經(jīng)》中“見素抱樸，少私寡欲”[1]147就是一種極簡的藝術(shù)追求。除去故意與做作，追求樸實、淡泊的境地，達到一種自然旨趣。季國平先生從前在《人民日報》上刊發(fā)文章指出：“戲曲是中國人最典型的傳統(tǒng)審美方式”。[2]13戲曲里有中國文化的根兒，戲曲是國人的精神棲息地。藝術(shù)的“根兒”就是“詩化的生活”。咿咿呀呀一出戲，是離合悲歡的濃縮精髓，是人間紛紛的方寸舞臺。戲曲是華夏文明的珍寶，豫劇是中原文化的結(jié)晶。遼闊豐饒的中州大地上，中原農(nóng)耕文明創(chuàng)造出了千百年來不朽的中原文化，豫劇即是這肥饒的文化土壤中出產(chǎn)的最為靈巧和豐美的果實。豫劇的根系深深地扎進了鄉(xiāng)野鄉(xiāng)村，吸取著生活的本真，而后詩意的外化體現(xiàn)。重構(gòu)豫劇在中原人心中的特別地點，現(xiàn)代生活中人們審美心理需求正是我們尋根覓源的目的所在。戲曲，尤以豫劇皆是“生活的詩化”。戲曲的重要意義，就在于它可以顯現(xiàn)出其余藝術(shù)所難以比較的魅力。縱觀此刻戲曲界，罕有作品可以以這樣的魅力令觀眾信服、傾倒，當1下戲曲整體上缺少精神力度。戲曲市場化以來帶來的俗氣化、泛娛樂化等不良偏向使得戲曲新近創(chuàng)作的立意不深，思想鋒芒減退以及內(nèi)涵意蘊存在限制性都限制著戲曲的發(fā)展。一些缺少生活寫意的劇本，或靠名角兒的明星效應支撐，或借助舞美、音樂等外在的藝術(shù)條件包裝來遮蓋整部戲曲的思想內(nèi)容空泛。這類失衡或許說是畸形的狀態(tài)正是戲曲藝術(shù)地位重構(gòu)所亟待解決的問題。戲曲界缺少整體的格局規(guī)劃，眼光短淺。如戲曲議論家季國平先生所言：“急于求成，崇尚華美，舍本逐末，丟了傳統(tǒng)、盲目創(chuàng)新，追趕評獎、忘掉觀眾?！盵2]13或把獲獎當成戲曲表演和創(chuàng)作的目的，或為創(chuàng)新而創(chuàng)新，或?qū)ξ杳?、音樂、燈光等大制作、大排面的過分追求必然會造成戲曲藝術(shù)偏離了藝術(shù)本真的正軌。戲曲藝術(shù)的總?w格局應該是由行當系統(tǒng)、表演藝術(shù)技藝、傳統(tǒng)經(jīng)典劇目和新編現(xiàn)代劇目等共同組成的。但是，豫劇近些年來在許多豫劇專家的建議、倡議下申請更高一級其余“非遺”建議堪稱是甚囂塵上，但是沉著反省，豫劇藝術(shù)固然經(jīng)歷了較長一段時間的發(fā)展和積淀，但客觀上來看缺少系統(tǒng)化的行當分類。加之豫劇人材的缺失使得一些絕活正面對著失傳，這些都使得戲曲藝術(shù)質(zhì)量從整體上嚴重降落。戲曲藝術(shù)凋敝的根來源因就在于戲曲藝術(shù)自己體制的損壞?！皯蛘?，戲也?！睂蚯容^為酒神，而我們當今所看到的戲曲都是日神，我們需要給戲曲“脫外衣”。一個經(jīng)典劇目的孕育、打磨、出生到成功是特別不易的。戲曲是對生活的詩意體現(xiàn)，絕不是憑空捏造，也不2是隔靴搔癢、無病呻吟。戲曲應該是秉筆挺書，是遠見卓識，是勇氣與責任，是風骨與境地?，F(xiàn)此生活節(jié)奏的加速，缺少對生活的感知、總結(jié)和升華，或從書卷到書卷，或從網(wǎng)絡(luò)到書卷，忽視掉了戲曲創(chuàng)作的基質(zhì)――生活。藝術(shù)在這個時代未然成為了荼毒人們審美的托辭。人們打著藝術(shù)的旗幟，干盡了人間丑事。現(xiàn)此刻戲曲風格確有偏頗，從“重唱輕表”到“重表輕唱”，甚至是將戲曲這門虛構(gòu)性的藝術(shù)朝著話劇、歌劇等恪求現(xiàn)實的藝術(shù)去套用、照搬。這成了這個時代戲曲藝術(shù)獲取大獎的先決條件，成為了整個時代最風趣可笑的隱喻。此刻是煩躁、媚俗民風日盛的時代，戲曲表演者、創(chuàng)作者很難保持一顆澄澈的心去演繹和創(chuàng)作，而戲曲界需要的，也是最為貧乏的正是這一股清流、淳雅，一種直達戲曲藝術(shù)本真面目的探訪。守住藝術(shù)的“根兒”，讓戲曲從“錯亂”走向“至臻”。一定藝術(shù)本體的價值與地位，便自然會一定發(fā)乎性靈的戲曲藝術(shù)的存在與價值。我們抗拒那種桎梏性靈的外在，以及甘于平凡的態(tài)度。向藝術(shù)的本真去探訪和發(fā)掘，才能迸射出藝術(shù)的真東西，從而使得藝術(shù)達到更高的