淺談戲曲藝術(shù)的詩(shī)化境界

淺談戲曲藝術(shù)的詩(shī)化境地是對(duì)藝術(shù)自己的超越，才使藝術(shù)至臻于一種形而上學(xué)的境地。所謂藝術(shù)，就是生命活動(dòng)的外化，是詩(shī)意的生活體驗(yàn)。人是藝術(shù)內(nèi)在的底蘊(yùn)，藝術(shù)是人的外化形式。由于生活有著多維度的價(jià)值取向，因此藝術(shù)相應(yīng)就有很多劃分。比方戲劇、電影、音樂(lè)、美術(shù)等。藝術(shù)是一種審美的歡樂(lè)感覺，遇到過(guò)多外在連累就成了疲倦的審美負(fù)擔(dān)。老子《道德經(jīng)》中“見素抱樸，少私寡欲”[1]147就是一種極簡(jiǎn)的藝術(shù)追求。除去故意與做作，追求樸實(shí)、淡泊的境地，達(dá)到一種自然旨趣。季國(guó)平先生從前在《人民日?qǐng)?bào)》上刊發(fā)文章指出：“戲曲是中國(guó)人最典型的傳統(tǒng)審美方式”。[2]13戲曲里有中國(guó)文化的根兒，戲曲是國(guó)人的精神棲息地。藝術(shù)的“根兒”就是“詩(shī)化的生活”。咿咿呀呀一出戲，是離合悲歡的濃縮精髓，是人間紛紛的方寸舞臺(tái)。戲曲是華夏文明的珍寶，豫劇是中原文化的結(jié)晶。遼闊豐饒的中州大地上，中原農(nóng)耕文明創(chuàng)造出了千百年來(lái)不朽的中原文化，豫劇即是這肥饒的文化土壤中出產(chǎn)的最為靈巧和豐美的果實(shí)。豫劇的根系深深地扎進(jìn)了鄉(xiāng)野鄉(xiāng)村，吸取著生活的本真，而后詩(shī)意的外化體現(xiàn)。重構(gòu)豫劇在中原人心中的特別地點(diǎn)，現(xiàn)代生活中人們審美心理需求正是我們尋根覓源的目的所在。戲曲，尤以豫劇皆是“生活的詩(shī)化”。戲曲的重要意義，就在于它可以顯現(xiàn)出其余藝術(shù)所難以比較的魅力?？v觀此刻戲曲界，罕有作品可以以這樣的魅力令觀眾信服、傾倒，當(dāng)1下戲曲整體上缺少精神力度。戲曲市場(chǎng)化以來(lái)帶來(lái)的俗氣化、泛娛樂(lè)化等不良偏向使得戲曲新近創(chuàng)作的立意不深，思想鋒芒減退以及內(nèi)涵意蘊(yùn)存在限制性都限制著戲曲的發(fā)展。一些缺少生活寫意的劇本，或靠名角兒的明星效應(yīng)支撐，或借助舞美、音樂(lè)等外在的藝術(shù)條件包裝來(lái)遮蓋整部戲曲的思想內(nèi)容空泛。這類失衡或許說(shuō)是畸形的狀態(tài)正是戲曲藝術(shù)地位重構(gòu)所亟待解決的問(wèn)題。戲曲界缺少整體的格局規(guī)劃，眼光短淺。如戲曲議論家季國(guó)平先生所言：“急于求成，崇尚華美，舍本逐末，丟了傳統(tǒng)、盲目創(chuàng)新，追趕評(píng)獎(jiǎng)、忘掉觀眾?！盵2]13或把獲獎(jiǎng)當(dāng)成戲曲表演和創(chuàng)作的目的，或?yàn)閯?chuàng)新而創(chuàng)新，或?qū)ξ杳?、音?lè)、燈光等大制作、大排面的過(guò)分追求必然會(huì)造成戲曲藝術(shù)偏離了藝術(shù)本真的正軌。戲曲藝術(shù)的總?w格局應(yīng)該是由行當(dāng)系統(tǒng)、表演藝術(shù)技藝、傳統(tǒng)經(jīng)典劇目和新編現(xiàn)代劇目等共同組成的。但是，豫劇近些年來(lái)在許多豫劇專家的建議、倡議下申請(qǐng)更高一級(jí)其余“非遺”建議堪稱是甚囂塵上，但是沉著反省，豫劇藝術(shù)固然經(jīng)歷了較長(zhǎng)一段時(shí)間的發(fā)展和積淀，但客觀上來(lái)看缺少系統(tǒng)化的行當(dāng)分類。加之豫劇人材的缺失使得一些絕活正面對(duì)著失傳，這些都使得戲曲藝術(shù)質(zhì)量從整體上嚴(yán)重降落。戲曲藝術(shù)凋敝的根來(lái)源因就在于戲曲藝術(shù)自己體制的損壞?！皯蛘?，戲也。”將戲曲比較為酒神，而我們當(dāng)今所看到的戲曲都是日神，我們需要給戲曲“脫外衣”。一個(gè)經(jīng)典劇目的孕育、打磨、出生到成功是特別不易的。戲曲是對(duì)生活的詩(shī)意體現(xiàn)，絕不是憑空捏造，也不2是隔靴搔癢、無(wú)病呻吟。戲曲應(yīng)該是秉筆挺書，是遠(yuǎn)見卓識(shí)，是勇氣與責(zé)任，是風(fēng)骨與境地?，F(xiàn)此生活節(jié)奏的加速，缺少對(duì)生活的感知、總結(jié)和升華，或從書卷到書卷，或從網(wǎng)絡(luò)到書卷，忽視掉了戲曲創(chuàng)作的基質(zhì)――生活。藝術(shù)在這個(gè)時(shí)代未然成為了荼毒人們審美的托辭。人們打著藝術(shù)的旗幟，干盡了人間丑事。現(xiàn)此刻戲曲風(fēng)格確有偏頗，從“重唱輕表”到“重表輕唱”，甚至是將戲曲這門虛構(gòu)性的藝術(shù)朝著話劇、歌劇等恪求現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)去套用、照搬。這成了這個(gè)時(shí)代戲曲藝術(shù)獲取大獎(jiǎng)的先決條件，成為了整個(gè)時(shí)代最風(fēng)趣可笑的隱喻。此刻是煩躁、媚俗民風(fēng)日盛的時(shí)代，戲曲表演者、創(chuàng)作者很難保持一顆澄澈的心去演繹和創(chuàng)作，而戲曲界需要的，也是最為貧乏的正是這一股清流、淳雅，一種直達(dá)戲曲藝術(shù)本真面目的探訪。守住藝術(shù)的“根兒”，讓戲曲從“錯(cuò)亂”走向“至臻”。一定藝術(shù)本體的價(jià)值與地位，便自然會(huì)一定發(fā)乎性靈的戲曲藝術(shù)的存在與價(jià)值。我們抗拒那種桎梏性靈的外在，以及甘于平凡的態(tài)度。向藝術(shù)的本真去探訪和發(fā)掘，才能迸射出藝術(shù)的真東西，從而使得藝術(shù)達(dá)到更高的