南非足球運(yùn)動(dòng)中的制造噪音

南非足球運(yùn)動(dòng)中的制造噪音

2010年6月11日，南非聯(lián)合會(huì)宣布開口以來，這張照片已成為一個(gè)話題之一。雖然嗚嗚祖拉并非第一次在世界杯球迷看臺(tái)上亮相,但因?yàn)楸緦檬澜绫趩鑶枳胬墓枢l(xiāng)(南非)召開,深厚的群眾基礎(chǔ)加上世界杯賽事的高關(guān)注度,成就了南非世界杯上的“嗚嗚祖拉”現(xiàn)象。賽場(chǎng)上的嗚嗚祖拉,作為“加油、鼓勁”的有效工具,在創(chuàng)造激情的同時(shí)也制造了巨大的噪音,讓人們對(duì)它愛恨交加。嗚嗚祖拉在本屆世界杯上的風(fēng)行引起了對(duì)它前世今生的討論,眾說紛紜,莫衷一是?？刹还苁前阉醋魇窃从谕林柯溆脕碚偌迕耖_會(huì)的器具,還是由大羚羊角做成的驅(qū)趕狒狒的武器,再或者是對(duì)它由錫到塑料的材質(zhì)更替背景的介紹,實(shí)際上都是對(duì)嗚嗚祖拉成為南非賽場(chǎng)外熱點(diǎn)的注腳。嗚嗚祖拉在南非第一大民族——祖魯族的語言中,是“制造噪音”的意思,其實(shí)質(zhì)就是大喇叭,因此從構(gòu)造上而言并不是南非特有。但是由于南非各種體育比賽和大型活動(dòng)的參加者都喜歡用它助興,還有本屆世界杯以來它的廣泛使用以及引起的熱議,使它以前所未有的影響力名揚(yáng)全球,并被認(rèn)為是非洲的文化代表。非洲與非洲的爭(zhēng)端在南非,人們認(rèn)為嗚嗚祖拉起源于吹奏集會(huì)召集令的工具,或者是制造噪音嚇退狒狒的武器,它承載著一個(gè)民族關(guān)于傳統(tǒng)的記憶。除此之外,它還背負(fù)著南非國家領(lǐng)導(dǎo)人的政治理想和國家精神。20世紀(jì)60、70年代南非的足球場(chǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)了嗚嗚祖拉的身影,而它也見證了南非近代歷史上臭名昭著的種族隔離制度,南非的足球歷史也正是因?yàn)榕c此制度在時(shí)間上的重合而被打上了深深的時(shí)代印記。由于種族政策的原因,黑人和白人各自發(fā)展自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,基本上屬于黑人運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的足球,幾乎沒有機(jī)會(huì)吸引白人運(yùn)動(dòng)員參與。一般作為足球賽場(chǎng)助威工具的嗚嗚祖拉因?yàn)槠涮柏毭窨摺钡奶攸c(diǎn),也一度只為下層黑人球迷使用。因此,在一定意義上,南非賽場(chǎng)上激情吹響的嗚嗚祖拉不僅被看作這個(gè)“彩虹國度”民族大團(tuán)結(jié)的象征,還體現(xiàn)了與種族隔離制度抗?fàn)幍哪戏呛谌祟I(lǐng)袖曼德拉的政治理想。因?yàn)樵诜磳?duì)種族歧視政策上所做的貢獻(xiàn)而榮獲1993年諾貝爾和平獎(jiǎng)的曼德拉對(duì)運(yùn)動(dòng)和足球項(xiàng)目有著強(qiáng)烈的熱愛,還身體力行以鼓勵(lì)不同膚色的人們之間運(yùn)動(dòng)形式的融合。在本屆世界杯開幕前,90多歲的曼德拉還身穿“4號(hào)球衣”接見了南非國家足球隊(duì)全體成員,他本人也多次強(qiáng)調(diào)了足球團(tuán)結(jié)人民的作用。就像曼德拉樂于看到的那樣,廢除種族隔離制度以來,尤其是南非世界杯籌辦及開賽以來,越來越多的南非白人加入到足球運(yùn)動(dòng)的行列。曾經(jīng)只在黑人球迷看臺(tái)上出現(xiàn)的嗚嗚祖拉也隨之在南非各族人民之中普及:白人和黑人吹起同樣的喇叭,為自己國家的球隊(duì)加油。在這樣的背景之下,嗚嗚祖拉在本屆世界杯上“嗡”然出現(xiàn)就不足為奇了。非洲走上世界舞臺(tái)需要嗚嗚祖拉,嗚嗚祖拉所體現(xiàn)的非洲精神與文化就這樣借助世界杯比賽這個(gè)平臺(tái)進(jìn)入了世人的視線,從而以一種與眾不同、并非“無聲無息、潛移默化”的方式向世界介紹了南非、介紹了非洲。群眾認(rèn)識(shí)的意義從物理屬性和功能上來看,嗚嗚祖拉有兩個(gè)特質(zhì):顯著性和矛盾性。雖然嗚嗚祖拉的內(nèi)涵是人們?cè)谀戏鞘澜绫吓c之邂逅的根本原因,但有意思的是,人們認(rèn)識(shí)它卻是從其制造的噪音開始的:嗚嗚祖拉絕對(duì)是“先聲奪人”,然后才是它的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)和文化內(nèi)涵。嗚嗚祖拉的顯著性主要表現(xiàn)在:1.高分貝噪音;2.集體行為;3.持續(xù)作用。本屆世界杯集中亮相之后,不同組織與個(gè)人分別對(duì)嗚嗚祖拉進(jìn)行了噪音測(cè)試,雖然結(jié)果不盡相同,但所有測(cè)量值都在100分貝以上,那么,如果全場(chǎng)“嗡嗡”齊鳴,集體一起“嗚嗚祖拉”,其顯著程度自然可想而知,何況場(chǎng)場(chǎng)如此。因此,這種祖拉的主要功能是“加油、助威”,但是震天響的“嗡嗡”噪聲卻會(huì)影響到裁判的執(zhí)法、隊(duì)員的交流和電視轉(zhuǎn)播的效果。因此,對(duì)嗚嗚祖拉的態(tài)度就分成了矛盾的兩派,一派認(rèn)為它是最有效的助威工具,吹響嗚嗚祖拉可以讓人忘掉痛苦,盡情享受體育比賽的狂歡;另一派卻對(duì)噪音傷害自己的觀賽體驗(yàn)這一情況深惡痛絕。各大傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)等新媒體對(duì)支持派和反對(duì)派觀點(diǎn)的傳播,更增強(qiáng)了嗚嗚祖拉在全球受眾中的認(rèn)知度。矛盾成為話題的源泉,而話題為傳播提供了內(nèi)容,傳播又放大了成為話題的矛盾,從而各取所需,南非世界杯上“嗚嗚祖拉”現(xiàn)象的出現(xiàn)遵循的就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的傳播邏輯。非洲與非洲:結(jié)語:二元傳播體系的形成總體來說,“嗚嗚祖拉”現(xiàn)象張揚(yáng)的物理特性成就了嗚嗚祖拉的顯著性,這又進(jìn)而成為它的另一特質(zhì)——矛盾性的根源。嗚嗚給我們的啟示主要有以下幾點(diǎn):首先,平臺(tái)、內(nèi)涵和地點(diǎn)要有機(jī)結(jié)合。世界杯超凡的平臺(tái)力量使之成為包括體育文化和主辦地文化在內(nèi)的各種文化的展示櫥窗。然而,就像我們看到的一樣,單有世界杯,似乎并不足以引起“嗚嗚祖拉”現(xiàn)象的傳播,最近的兩屆世界杯就證明了這一點(diǎn),因?yàn)檫@兩屆世界杯的舉辦地沒有南非的“嗚嗚祖拉”文化;而如果沒有世界杯,嗚嗚祖拉和南非組合在一起,也不能達(dá)到本屆世界杯上“嗚嗚祖拉”傳播的效果。所以,在這一舉世矚目的現(xiàn)象背后,世界杯、南非與“嗚嗚祖拉”文化三者缺一不可。其次,事物本身要有可傳播性。嗚嗚祖拉不僅僅自身在“制造噪音”上具有顯著性,在使用功能上具有矛盾性,它還有強(qiáng)大的事件制造能力,如隨著嗚嗚祖拉的聲名鵲起,就出現(xiàn)了關(guān)于它“致死致傷”、“網(wǎng)上抵制”、“同名病毒”、“嗚嗚祖拉中國制造”等報(bào)道。顯著性、矛盾性和事件制造能力合力推動(dòng)了嗚嗚祖拉的傳播。再次,市場(chǎng)營銷的推波助瀾。與平臺(tái)、內(nèi)涵和傳播性等要素相比,市場(chǎng)營銷看起來與“嗚嗚祖拉”現(xiàn)象的出現(xiàn)無關(guān),但實(shí)際上并非如此。在內(nèi)涵上,嗚嗚祖拉承載了一定的民族傳統(tǒng)、文化記憶與政治理想,而在物質(zhì)上,它