蘇軾與《遠(yuǎn)游庵銘》考

蘇軾與《遠(yuǎn)游庵銘》考

最近，蘇軾對一位同胞司馬的評價引起了很多關(guān)注。有學(xué)者執(zhí)否定態(tài)度,如房銳《蘇軾評司馬相如———以蘇軾的三篇史評文為重點(diǎn)》(見劉朝謙、王峰主編《2013中國邛崍,國際賦學(xué)會論文集》,四川人民出版社2014年),有學(xué)者執(zhí)肯定態(tài)度,如祁和輝《蘇軾小貶大崇司馬相如》(《樂山師范學(xué)院學(xué)報》2008年第2期)。但是他們都只著眼于內(nèi)容,而忽視其寫作方式。蘇軾對司馬相如的評論在寫作方式上很有特點(diǎn),鮮明呈現(xiàn)出矛盾的二重性。一、對策一:國朝是相如作《大垂”之源,即在遠(yuǎn)游中作“和陶雜詩”蘇軾對司馬相如《大人賦》非常熟悉,也明白其與屈原《遠(yuǎn)游》的關(guān)系,于是用它們來評價朋友的作品,如《書文與可超然臺賦后》說文與可的“《超然》辭,意思蕭散,不復(fù)與外物相關(guān),其《遠(yuǎn)游》《大人》之流乎”昔司馬相如有言:“列仙之儒居山澤間,形容甚臞?！币馍醣芍?。乃取屈原《遠(yuǎn)游》作《大人賦》,其言宏妙,不遣而放。今子野行于四方十余年矣,而歸老于南海之上,必將俯仰百世,奄忽萬里,有得于屈原《遠(yuǎn)游》者,故以名其庵非銘之。蘇軾先寫到司馬相如作《大人賦》的原因是因鄙視《列仙傳》把列仙寫得居住在山林沼澤間,形體容貌特別清瘦,這不是帝王心意中的仙人,于是取屈原《遠(yuǎn)游》作賦。緊接著稱贊賦作語言宏偉奇妙,不刻意而自由奔放,其敬佩之情躍然紙上。然后拋開司馬相如,筆鋒轉(zhuǎn)到主人公吳子野,認(rèn)為其只得于屈原遠(yuǎn)游,故名其庵。為什么蘇軾名其庵不直接說屈原,而是最先提司馬相如?為什么不先提屈原,然后再提司馬相如?銘文中給了答案,“問道于屈原,借車于相如”。蘇軾要借相如之車前行,要沿相如走過的路走。因此,我們認(rèn)為屈原只是個源,只是因為吳子野號遠(yuǎn)游,遠(yuǎn)游也適合吳子野的事跡,“吳復(fù)古子野,吾不知其何人也”,“今子野行于四方十余年矣”。雖然蘇軾為庵命名不能命名為大人悲哉世俗之迫隘也———蘇軾《遠(yuǎn)游庵銘》悲世俗之迫隘兮,朅輕舉而遠(yuǎn)游?！抉R相如《大人賦》———蘇軾《遠(yuǎn)游庵銘》歷唐堯于崇山兮,過虞舜于九疑。———司馬相如《大人賦》蘇軾雖然有與司馬相如同樣的遠(yuǎn)游情結(jié),但最終卻消解了司馬相如的悲劇心理,變《大人賦》中的“宅彌萬里兮,曾不足以少留”的絕決為《遠(yuǎn)游庵銘》“庶幾為我一笑而少留乎”的留戀親和,變《大人賦》“超無友而獨(dú)存”的孤獨(dú)為《遠(yuǎn)游庵銘》“宛兮相逢乎南海之上,踞龜殼而食蛤蜊必子也”的快樂自由的俗世生活。蘇軾的《和陶雜詩》(其四)主旨是用司馬相如一生來襯托和輝映自己品行的高潔,“相如偶一官,嗤鄙蜀父老。不記犢鼻時,滌器混傭保。著書曾幾何,渴肺灰土燥。琴臺有遺魄,笑我歸不早。作書遺故人,皎皎我懷抱。余生幸無愧,可與君平道”二、《太玄》果以重趙蘇軾對司馬相如的賦作給予了充分肯定,如《復(fù)改科賦》“其逢漢帝,嘉司馬之知微”夜夢嚴(yán)君平、司馬相如、揚(yáng)子云合席而坐。子云曰:“長卿久欲求公作畫贊?！庇噢o以罪戾之余,久廢筆硯。子云懇祈,不獲已,為之。子云戲余曰:“三賦果足以重趙乎?”余曰:“三賦足以重趙,則子之《太玄》果足以重趙乎?”為之一笑而散。其贊曰:長卿有意,慕藺之勇。言還故鄉(xiāng),閭里是聳。景星鳳凰,以見為寵?；突腿x,可使趙重。蘇軾說司馬相如寫作的賦奠定了自己在漢朝的地位,如同景星和鳳凰一般的杰出人才,受到了武帝的寵信。但是我們也發(fā)現(xiàn)蘇軾的寫作中是四人同席,但只有二人(揚(yáng)雄、蘇軾)語言,另二人(嚴(yán)君平、司馬相如)卻是失語者。司馬相如求蘇軾為之贊,卻是揚(yáng)雄提出,蘇軾先拒絕了,后迫于揚(yáng)雄懇請才作贊,由此可見蘇軾夢到司馬相如,并不將其視為隔代之友蘇軾認(rèn)為做文要有文采,對揚(yáng)雄批評賈誼與司馬相如不滿?！杜c謝民師推官書》:“言止于達(dá)意,即疑若不文,是大不然?！o至于能達(dá),則文不可勝用矣?！标惢屎髲U處長門宮,相如為作《長門賦》,其中有云:“以悟主上?；屎髲?fù)得幸。”三、大刺封禪的寫作方式從同鄉(xiāng)的角度觀照司馬相如,蘇軾怒其不爭,充滿了失望、心痛,“司馬長卿始以汙行不齒于蜀人,既而以詩賦得幸天子,未能有所建明,立絲毫之善以自贖也。而創(chuàng)開西南夷,逢君之惡,以患苦其父母之邦,乃復(fù)矜其車服節(jié)旄之美,使邦君負(fù)弩先驅(qū)。豈得詩人致恭桑梓、萬石君父子下里門之義乎?卓王孫暴富遷虜也,故眩而喜耳。魯多君子,何喜之有”蘇軾大刺相如開創(chuàng)西南夷路與他愛民恤民的政治主張有關(guān)。唐蒙為控制南越,在打通巴蜀西南邊境的西南夷地區(qū)時,征發(fā)財物很多,役夫死亡眾多,“巴蜀民大驚恐”蘇軾大刺司馬相如上封禪書與當(dāng)時的政治有關(guān)。封禪要達(dá)到的目的是宣揚(yáng)“天子受命于天”,以證明帝王執(zhí)政的合法性?？墒峭瑫r這也是一種天下統(tǒng)一安定的標(biāo)志。宋朝北有遼金,西有西夏,實(shí)為一個偏安王朝,而慫恿封禪之事卻不斷。太宗時,“太平興國八年(983)六月已酉,兗州泰山父老及瑕丘等七縣民詣闕請封禪”綜上所述,我們發(fā)現(xiàn)