語文課程的性質(zhì)課件

語文課程的基本性質(zhì)所謂性質(zhì)，指一事物區(qū)別于其它事物的本質(zhì)屬性。語文課程的性質(zhì)，指的是語文學科本身具有的、足以區(qū)別于其他學科的本質(zhì)屬性。語文學科的性質(zhì)問題是關(guān)系到語文課程與教學的一個根本性的影響全局的問題。語文課程的基本性質(zhì)所謂性質(zhì)，指一事物區(qū)別于其它事物的本質(zhì)屬性1語文課程的基本性質(zhì)1、語文的本質(zhì)2、研究的歷史3、課程標準的表述語文課程的基本性質(zhì)1、語文的本質(zhì)2語文的本質(zhì)“‘語文’一名，始于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱‘國文’，小學稱‘國語’，至是乃統(tǒng)而一之。彼時同人之意，以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之?！弊顧?quán)威的來自葉圣陶先生的解釋：“平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！?/p>

語文的本質(zhì)3不同理解語言文字語言文章語言文化言語

華語

不同理解4語文的本質(zhì)“語文”是語言，是口頭語言與書面語言的合稱；“語文”是個綜合體，“語言”是根本；“語文”之“語言”是“言語”語文的本質(zhì)“語文”是語言，是口頭語言與書面語言的合稱；5語言和言語言語，指人們說的話寫成的文，它們不是作為語言學對象的靜態(tài)符號系統(tǒng)，而是作為心理學對象的動態(tài)的言語作品，即人們運用語言符合系統(tǒng)進行交際的行為及結(jié)果。語言和言語言語，指人們說的話寫成的文，它們不是作為語言學對象6個人的說話行為和結(jié)果稱作“言語”，個人的說話行為是“言語行為”，個人說話的結(jié)果是“言語作品”，言語就是對語言的運用和運用的生成物。個人的說話行為和結(jié)果稱作“言語”，個人的說話行為是“言語行為7語言是一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，言語指人運用語言的行為或指人運用語言的結(jié)果。語言是潛在性的，言語是顯性的。語言作為一種社會現(xiàn)象，是全民性的。言語則作為一種心理現(xiàn)象，是個人化的。語言是交際的工具，言語則是交際的過程。語言是空間性的，言語是時間性的。語言是一套音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，言語指人運用語言的行為或指人運8

語文就是口頭和書面的“語言”和“言語”，是語言規(guī)則及其運用這一規(guī)則進行口頭和書面的言語活動并形成言語作品的過程的總和。語文就是口頭和書面的“語言”和“言語”，是語言規(guī)則及其9語文是以言語（語言）為根本質(zhì)的包含文字、文學、文章、文化等多種元素在內(nèi)的一個綜合體。語文是以言語（語言）為根本質(zhì)的包含文字、文學、文章、文化等多10語文學科性質(zhì)研究的歷史回顧1、建國后的30年，“工具論”一直是我們對語文學科性質(zhì)的主流界說。第一，工具說。穆濟波的論述：語文的本身絕不是教育目的所在，語文只是人類生存必有的一種工具。換言之，即教育的目的亦別有所在，而語文不過是便利達到此目的之工具。語文學科性質(zhì)研究的歷史回顧1、建國后的30年，“工具論”一直11歷史回顧第二、基礎(chǔ)工具。葉圣陶的論述：我們說語言是一種工具，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人和人而言是交際和交流思想的工具。就語文學習來說，思想是一方面，表達思想的工具又是一方面。都要正確對待。歷史回顧第二、基礎(chǔ)工具。12張志公的論述：語文是個工具，進行思維和交流的工具，因而是學習文化知識和科學技術(shù)的工具，是進行各項工作的工具。學習語文這個工具的時候，學習怎樣用語文來交流思想的技能，跟學習語文所表達的思想本身，是不可分割的結(jié)合在一起的。張志公的論述：13呂叔湘的論述：語文是工具，自然科學方面天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經(jīng)，學習和表達交流都要使用這個工具。要做到個個學生都善于使用這個工具，語文教學才算對極大地提高整個中華民族的科學文化水平盡了分內(nèi)的責任。呂叔湘的論述：14歷史回顧90年代：性質(zhì)問題的大討論《語文學習》《課程·教材·教法》《中學語文教學參考》《語文教學之友》《語文教學研究》、西北師大、云南師大、遼寧教育學院等大學的學報為陣地展開的。是建國以來語文教育界持續(xù)時間最長，論爭最激烈的一次。歷史回顧90年代：性質(zhì)問題的大討論15人文性與工具性的爭鳴于漪老師《弘揚人文，改革弊端——關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思》指出：近年來，工具性的砝碼越來越重，許多文質(zhì)兼美的文章其思想意義在相當程度上形同虛設(shè)，只是尋詞摘段，用解剖刀肢解，作為訓(xùn)練語文的例子，學生在知、情、意方面有多少收獲要打個問號，與《大綱》的要求相距甚遠?！罢Z文學科作為一門人文應(yīng)用學科，應(yīng)該是語言的工具訓(xùn)練與人文教育的綜合?！币叱隼Ь常岣哔|(zhì)量，須弘揚人文。人文性與工具性的爭鳴于漪老師《弘揚人文，改革弊端——關(guān)于語文16王尚文認為：

工具說是一把雙刃劍它一方面固然是割掉了和極左思潮所說的思想性和政治性的聯(lián)系，另一方面也砍掉了語文學科固有的人文性。也就是說，在承認語文學科是工具學科的同時，實際上也就否定了它是人文學科。王尚文認為：17朱紹禹的基本觀點：

在語文學科內(nèi)部，工具性和人文性既性質(zhì)不同、相互獨立，又相互溝通彼此補充。語文教師的卓越技巧之一，就是把工具性和人文性這原本不同的兩個領(lǐng)域連接起來，使之相互為用，形成一個新的產(chǎn)物——完整而健全的語文科教育。朱紹禹的基本觀點：18討論的收獲在肯定工具性歷史作用的同時，認識到工具性學科的局限性。認識到語文所具有的人文屬性。語言本身的人文性、語文內(nèi)容是人文精神的反映。認識到語文學科應(yīng)是工具性和人文性的統(tǒng)一。討論的收獲在肯定工具性歷史作用的同時，認識到工具性學科的局限19課標對語文性質(zhì)的描述

語文是學好各門知識和從事各種工作的基本工具。語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。課標對語文性質(zhì)的描述20語文工具性的內(nèi)涵有四個方面：

語文這個“工具”既是生活的工具，（讀書、寫作是生活的重要內(nèi)容）又是“思維和交際”的工具，學習其他學科的工具(基礎(chǔ))，還是傳承民族文化的工具(終極目標)。語文工具性的內(nèi)涵有四個方面：

語文這個“工具”既是生活的工具211、語文是最重要的交際工具。語文教學的重要目標就是教學生學習語言，培養(yǎng)學生聽說讀寫的言語能力，提高語言的運用能力。人們憑借語文思想，憑借語文想象，憑借語文工作。1、語文是最重要的交際工具。語文教學的重要目標就是教學生學習222、語文是思維和想象的工具。人的思維活動本身要借助語言進行，人的思維結(jié)果要借助語言才能外化，人的聯(lián)想和想象也是通過語言文字的言語過程，學生借助聽說讀寫的言語實踐活動發(fā)展了思維和想象。2、語文是思維和想象的工具。人的思維活動本身要借助語言進行，23語文教育人文性的涵義一是指漢語漢字中所包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情；二是指引導(dǎo)學生開掘漢語漢字人文價值，注重體驗漢族人獨特的語文感受，學習中華民族的優(yōu)秀文化；三是指尊重和發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格。

語文教育人文性的涵義一是指漢語漢字中所包含的民族的思想認識、24語文是人類文化的重要組成部分1、語文課程包含著豐富的思想文化內(nèi)涵，凝結(jié)著文化的結(jié)晶，打下了深刻的文化烙印，就語文所使用的教材來說，所選用的文章文質(zhì)兼美，匯集了古今中外的思想文化精華，成為人類燦爛的文化成果。語言本身也是一種文化，它積淀著豐富的民族文化現(xiàn)象，深深銘刻著民族文化心理結(jié)構(gòu)的鮮明印記。語文是人類文化的重要組成部分1、語文課程包含著豐富的思想文化252、學語文，既要學語言文字，又要學語言文字所負載和傳承的文化信息，幫助學生繼承和吸收我國和世界各國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，提高思想道德修養(yǎng)，陶冶精神情操，開闊視野，豐富人生閱歷。2、學語文，既要學語言文字，又要學語言文字所負載和傳承的文化26語文課程的性質(zhì)課件27語文課程的性質(zhì)課件28人文精神概括起來就是兩點：一叫愛國主義，二叫做有骨氣。‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’，這是愛國；‘富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移’這是骨氣”?！玖w林本來是中國人創(chuàng)造了中國文化，但也可以說中國文化創(chuàng)造了中國人?！薄X穆人文精神概括起來就是兩點：一叫愛國主義，二叫做有骨氣?！松?9四、工具性與人文性的統(tǒng)一首先從語文教育的內(nèi)容來看。語言教育、文學教育、文化熏陶涵蓋了語文課程所承載的全部教育內(nèi)容。這三個方面不是獨立的分裂的，而是相輔相成融合統(tǒng)一的。四、工具性與人文性的統(tǒng)一首先從語文教育的內(nèi)容來看。語言教育、30漢字是中華文化之瑰寶，是開啟中華文化巍巍大廈的金鑰匙。中華文化之根在漢字，漢字是中華民族的靈魂，是中華民族的永不磨滅的金光燦燦的身份證。日本女書法家南鶴溪寫了一本《漢字的魅力》的書，說“漢字具有天生麗質(zhì)和內(nèi)在智慧”，是“寶貴的生命”，“文字之外無文字”，她說“擁有三千年歷史的古老文字，一定潛藏著誘人的魅力，不，是魔力。”漢字是中華文化之瑰寶，是開啟中華文化巍巍大廈的金鑰匙。中華文31著名心理學家列昂捷夫說得好：“背誦詞語，理解詞語以至理解詞語所包含的思想感情是不夠的，應(yīng)該使這些詞語成為內(nèi)在決定個性的東西”，“成為人本身的所有物”。蘇霍姆林斯基也一再強調(diào)要讓“詞深入到兒童的精神生活里去”，“使詞在兒童的頭腦和心靈里成為一種積極的力量”。著名心理學家列昂捷夫說得好：“背誦詞語，理解詞語以至理解詞語32在《最后一課》里，那位富有愛國精神的語文老師告訴他的學生說：“亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。”在《最后一課》里，那位富有愛國精神的語文老師告訴他的學生說：33其次，從時代對語文教育的要求來看。“國民教育，也就是為國家建設(shè)培養(yǎng)人才的現(xiàn)實功利性的教育。“立人”的教育也就是培養(yǎng)具有獨立意志和自由精神的、促進人的全面和諧發(fā)展的教育。其次，從時代對語文教育的要求來看。“國民教育，也就是為國家建34語文是工具性與人文性的統(tǒng)一語文是一種特殊的工具，是負載文化的交際工具，文化內(nèi)涵是語文的固有根基，學生在學習掌握、運用語文時，總是既掌握語文知識，訓(xùn)練聽說讀寫能力，同時又受到了人文因素的充實和熏陶，語文教學在聽說讀寫訓(xùn)練中始終伴隨著認知教育、情感教育和人格教育。語文是工具性與人文性的統(tǒng)一語文是一種特殊的工具，是負載文化的35不同的聲音語文是培養(yǎng)學生熱愛祖國語言的思想感情，指導(dǎo)學生正確地理解和運用祖國語言、豐富語言的積累、培養(yǎng)語感、發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，提高學生品德修養(yǎng)和審美情趣的課程。不同的聲音語文是培養(yǎng)學生熱愛祖國語言的思想感情，指導(dǎo)學生正確36語感是一種不需要刻意組織就能自然運用語言和不需要來自外部的壓力就能關(guān)注語言現(xiàn)象的習慣。語文學科是在學校教育中通過言語活動培養(yǎng)