2023年介紹湖北的導(dǎo)游詞(3篇)

第頁共頁2023年介紹湖北的導(dǎo)游詞(3篇)每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比擬優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，吧介紹湖北的導(dǎo)游詞篇一武漢市是華中地區(qū)的重鎮(zhèn)，面積8467平方公里，人口700多萬，坐落于江漢平原。長江、漢水在此交匯，在地理上將武漢劃分為長江以南的武昌及長江以北的漢口和漢陽。河流湖泊縱橫交織，故武漢又稱“江城”。先民楚人創(chuàng)造的燦爛的楚文化深深地影響著這個地方的人們，使武漢人的性格表現(xiàn)得熱情而剛烈，浪漫而奔放。武昌之名始于東漢末三國初，孫權(quán)為了與劉備奪荊州，于公元221年把都城從建業(yè)(今南京)遷至鄂縣，并更名“武昌”，取“以武治國而昌”之意;漢陽一名的來歷與漢水親密相關(guān)，古語“水北為陽，山南為陽”，古時漢陽在漢水之北，龜山之南，又因得日照多的地方也稱陽，故名漢陽;漢口在三鎮(zhèn)中歷史最短，而開展最快，漢口原叫江夏，因發(fā)于陜西的漢水是當(dāng)時交通便利的水道，陜西商人乘船沿漢水而下至江夏做生意，開場把江夏改稱漢口，即漢水的出口。武漢歷史悠久，根據(jù)離城區(qū)5公里的黃陂灄口楊家灣發(fā)現(xiàn)的商代盤龍城遺址的考古結(jié)論，早在3500年前，此處已進(jìn)入人類文明社會。武漢先秦時屬楚國地，秦屬南郡，漢屬荊州江夏郡，三國時隔江分為江夏、漢陽兩縣。清光緒二十五年(1899年)，設(shè)夏口廳。1926年漢口、武昌兩縣改市，1927年，國民政府由廣州遷來后，三鎮(zhèn)統(tǒng)建武漢市。古代，從武漢循長江水道行進(jìn)，可西上巴蜀，東下吳越，向北溯漢水而至豫陜，經(jīng)洞庭湖南達(dá)湘桂，故有“____”之稱。東漢時期蔡邕便發(fā)現(xiàn)其“南援三州，北集京都，上控隴坂，下接江湖”的優(yōu)越地理?xiàng)l件，認(rèn)為是“導(dǎo)財(cái)運(yùn)貨，貿(mào)遷有無”的理想市場。至宋代，武昌已有“市邑雄富”的美譽(yù)，至明末清初，漢口就躋身全國四大名鎮(zhèn)之列?？滴跄觊g，三鎮(zhèn)已成為“楚中第一繁盛處”。歷來，武漢是長江中游最大的物資集散地、商業(yè)貿(mào)易中心，加之得水獨(dú)厚，得中獨(dú)厚，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，故為華中重鎮(zhèn)。1860年代后，漢口開埠，江海直航;隨后京漢、粵漢鐵路的鋪設(shè)，更使武漢四通八達(dá)。1949年以來，長江大橋和江漢一橋、二橋及漢水鐵路橋的開工，以及空中航線的開拓，武漢交通運(yùn)輸進(jìn)入新的時代。1990年后，武漢港新客運(yùn)站、新火車站的投入使用，天河國際機(jī)場、長江公路橋和江漢三橋的開通，武漢成為華中第一大交通港站。今天，武漢作為中部最大的水陸交通樞紐，長江水運(yùn)聯(lián)通東西，京廣鐵路縱穿南北，北至北京，南抵廣州，西去重慶，東達(dá)上海。東西水運(yùn)干線和南北鐵路干線使武漢的物資交流范圍擴(kuò)展到全國各地，成為新時代的華中重鎮(zhèn)。武漢美稱“江城”，于唐朝大詩人李白“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”的千古絕句，這一稱呼也是由于武漢的開展與長江、漢水的關(guān)系特別親密，所以沿江九大城市中，唯獨(dú)武漢享有“江城”的雅名。改革開放使武漢發(fā)生了宏大的變化，武漢人引以自豪的千古名樓黃鶴樓，自然風(fēng)光旖旎的東湖，享有盛譽(yù)的歸元禪寺，繼續(xù)張開雙臂，喜歡四方佳賓。更有許多好聽、好看、好玩的新景點(diǎn)、新景觀如白鰭豚館、野生動物園、赤壁大戰(zhàn)全景畫館及改造后的具有現(xiàn)代氣息的中山大道商業(yè)街都等待著您的投入，恭候著您的光臨。歡送您來江城，領(lǐng)略都市不同的風(fēng)光。參觀江南三大名樓之首的黃鶴樓，在此可追溯黃鶴樓的歷史，聆聽有關(guān)的神話傳說以及歷代文人墨客面對黃鶴樓吟詠的詩篇“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，并可登樓觀武漢三鎮(zhèn)全景。隨后來到古琴臺，這里是流傳了兩千多年的“高山流水覓知音”故事的發(fā)生地，游人可在此憑吊俞伯牙、鐘子期以琴會知音的動人故事。介紹湖北的導(dǎo)游詞篇二我的家鄉(xiāng)在武漢，我生在武漢，長在武漢，與武漢有著未解之緣。武漢市全國中部最大的工業(yè)化城市，空運(yùn)水路和陸路交通都很興旺，享有“____”的美稱。長江漢水在武漢交匯，把武漢分成漢口漢陽和武昌“三鎮(zhèn)”，兩江上架起了十幾座橋梁，把三鎮(zhèn)連為一體，市內(nèi)交通非常地方便，因此又有“江城僑城”的美名。武漢的工廠很多，總共有幾千家工廠。大的有武鋼武船武重武鍋，這些工廠在全國都很有名。武漢有幾十所大專院校，最知名的有武大華工華師華農(nóng)和武漢理工大學(xué)。武漢的科學(xué)技術(shù)也很興旺，東湖光谷的科技程度文明與世界。武漢的商業(yè)貿(mào)易很繁榮，江漢路步行商業(yè)街和漢正街商物交易市場等都是國內(nèi)的名牌市場。經(jīng)過創(chuàng)立文明城市的活動，武漢更加美麗了，我生長在這樣美麗的城市里，內(nèi)心感到無比榮幸和驕傲。武漢市美麗的，她一年四季都很美麗。春天武漢這個花園城市的花草樹木都長得分外茂密。天天早上就有許多中老年人在江灘，公園里晨練跑步揮劍。夏天是一個炎熱的季節(jié)，習(xí)慣了“大火爐”的武漢人喜歡坐在大樹的陰涼下扇扇子，這樣，也很舒適，而且還可以“親近大自然”呢!秋天是一個豐收的季節(jié)，喜慶豐收的場面取走了所謂“秋天凄涼”的舊思維。天天早上和晚上都有許多人在廣場上跳舞唱歌，這些群眾性的活動，是武漢呈現(xiàn)出了時代青春的活力。冬天大雪覆蓋了整個武漢，萬幢高樓披上白色的大衣，像雪中的秦嶺天上，壯觀極了。鮮花是園丁培育出來的，美麗的武漢是全體勞動人民經(jīng)過幾十年的辛勤勞動建立起來的。武漢的今天是美麗的，武漢的明天會更美麗。我在武漢愉快地生活，茁壯地成長!介紹湖北的導(dǎo)游詞篇三各位朋友大家好，我是痛并快樂著旅行社”的導(dǎo)游員機(jī)器貓，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡送，在接下去的時間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解效勞，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。好，下面請大家隨我一起去參觀武漢市的古剎歸元禪寺。這歸元禪寺呢是建于清順治十五年，也就是1685年，整個寺廟分為東、西、南、北、中五個院落，占地約兩萬余平方米，整個平面布局呈袈裟形狀，(關(guān)于這個袈裟形狀呢我先賣個小關(guān)子，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了。)歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王氏葵園原址上興建的，關(guān)于當(dāng)時修建歸元禪寺的說法有幾種，有說是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時募化于漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建普同塔”和歸元禪寺”,掩埋白骨，超度亡魂,園主王章浦好釋，問何為歸元禪寺，法師答：‘元’，數(shù)之始、道之極、物之總也?！畾w元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’?！畧A’是一切功德圓滿，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也?！薄Ｈ绱艘徽f，王章浦心悅誠服，深知法師道行無量，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地。還有一說，明宗禎末年，一富豪無名指斷，幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來進(jìn)香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口訟歸本歸元”。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟，即就其規(guī)模請問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：就此一袈裟之地，頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家應(yīng)該已經(jīng)知道我前面提到的平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧?好了，說著說著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請大家下車和我一起到里面去參觀。如今在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的，象此寺的三門八字朝外開，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生，喻意桔祥。大家再看門上方的直匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫寺名，永志紀(jì)念，白光盛意難卻，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡南無阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛。如今在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開場游覽。大家看這圓形門上的翠微妙境”，翠微”二字還是于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王章浦購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比如今的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很可惜，就將此石移到了寺右前方的小石山上至今。如今歸元寺附近的翠微街”等皆是由此而得名。這里的妙境”兩個字那么是蘊(yùn)藏著宗教的色彩。進(jìn)了念佛堂，大家可能就注意到這個供桌了吧?它長達(dá)4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案，(各位能看得出來刻的是什么嗎?其實(shí)它)從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié)，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍(lán)等菩薩說法、四大天王及七佛”、如來說法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位。好，下面請大家在和我一起去藏經(jīng)閣，如今我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，其中的珍藏非常豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有7250卷。大家可以漸漸的參觀。在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣，主要是供奉觀音菩薩。各位朋友，如今我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里供奉的是的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅盤時的雙婆羅樹，據(jù)說釋迦牟尼涅盤后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭，所以這里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛。下面再請大家和我一起去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開場興盛，人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出，缺乏的就加以杜撰，湊足了五百個。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天，在全國寺廟中保存比擬完好的羅漢堂已為數(shù)不多，(主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。)比擬而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。它的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是中正反兩個”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的桔祥和神秘感。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運(yùn)勢了。我國有句俗語說：泥菩薩過江自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因?yàn)檫@里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾‘佇’像，夾佇像又稱脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一個小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。這里的羅漢造