5.1《論語》十二章教案第三課時教學(xué)設(shè)計部編版高中語文選擇性必修上冊

《論語》十二章第三課時教學(xué)目標(biāo)：1．理解《論語》中關(guān)于“仁”的章句，進(jìn)而理解孔子所談“仁”的深刻內(nèi)涵。2．探究如何“依于仁”，從而理解“我欲仁，斯仁至矣”的深意，以砥礪自我人格。教學(xué)重點：理解《論語》中關(guān)于“仁”的章句，進(jìn)而理解孔子所談“仁”的深刻內(nèi)涵。教學(xué)難點：用分類、聯(lián)系、整合的方法探究專題“《論語》中的‘仁’”。教學(xué)過程：教學(xué)環(huán)節(jié)一：“仁”之內(nèi)涵請從下列各章中提煉關(guān)鍵詞理解“仁”的內(nèi)涵。樊遲三次問仁?！叭收邜廴恕！薄额仠Y》“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！薄队阂病罚ā半y事做在人前，獲報退居人后，可算是仁了?！保熬犹幑В瑘?zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可廢也。”——《子路》“平常獨居當(dāng)能恭，執(zhí)行有事當(dāng)能敬，待人要能忠。這幾項，就使去夷狄之邦，也不可棄去不行呀?！边@三答各異，一方面體現(xiàn)出孔子因人因時因事之不同而指導(dǎo)不同的教育觀，另一反面也反映出““仁是眾德所合構(gòu)而成的，是眾德的總稱?！薄惔簖R顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?！弊釉?“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣。”——《顏淵》仁就是克己復(fù)禮，克己對內(nèi)（內(nèi)圣），復(fù)禮對外（外王），這是儒家最高理想，也是孔子畢生追求。一旦做到這一點，天下都會稱贊他具有了仁的品格?！皟?nèi)圣外王”——儒家最高理想仁德：完美的個人修養(yǎng)教學(xué)環(huán)節(jié)二：“仁”之踐行“仁者愛人?！薄额仠Y》“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄队阂病纷迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄独锶省分遥罕M己心以待人?。和萍盒囊约叭耍ㄥX穆）仁愛：理想的人際關(guān)系教學(xué)環(huán)節(jié)三：“仁”之根本有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”——《學(xué)而》孝成為一切高尚道德的內(nèi)在根據(jù)，在具體踐行過程中，奉行孝道成為建立各種美德的起點；實踐孝道的過程就是仁德不斷擴充發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)孝的目標(biāo)，同時進(jìn)達(dá)仁德的境界?？鬃拥男娬{(diào)子女對于父輩的尊敬，在親親的基礎(chǔ)上更加突出尊尊、長長的重要性。在以家為本位的宗法社會里，家與天下合二為一，為政者便以父子關(guān)系來比附君臣關(guān)系，臣子要像對父母盡孝那樣對君主盡忠，“君君，臣臣，父父，子子?！本几缸痈髫?fù)其責(zé)、各盡其能、各安其分，才能營造一個安定、和諧、有序的社會，君主才能實現(xiàn)有效統(tǒng)治。在家盡力事親是孝，在國努力事君是忠。季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！保ā稙檎罚笆姑窬?、忠以勸，如之何？”這是季康子的問題。“使”，使之做到的意思?！耙浴?，連詞，而的意思。“勸”，加勉義、努力義。這句話的字面意思是：“如何可使民眾敬其上、忠其上，并肯加倍努力呀？”（錢穆）夫子答：你對他們能莊重，他們自會敬你。你讓他們都能孝其老，慈其幼，他們自會忠于你。你拔用他們中間的善人，并教導(dǎo)他們中間不能的人，他們自會互相勸勉，加倍努力了。（上對下為臨。莊，恭莊嚴(yán)肅義。善指德，能指才。）此乃人心美德相互間之感應(yīng)。在上莊，斯在下者感以敬，此乃一禮之兩面，亦即一德之所化?？鬃诱撜鞯禄?，主禮治。先盡其在我，而在彼者自至。由孝達(dá)仁移孝于忠以孝為政仁政：完善的政治統(tǒng)治教學(xué)環(huán)節(jié)四：“仁”之歸依顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?！弊釉?“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?！薄额仠Y》春秋時代的許多道德觀念，幾乎都是由禮加以統(tǒng)攝。把所有的人倫道德，皆歸納于禮的范圍之中。以禮為一切道德的一貫之道。禮是一切道德的依歸。達(dá)成仁的境界要靠自身的努力，具體的操作方法有：不合禮的不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。不看、不聽，就是要克制自己，不被禮崩樂壞的現(xiàn)實同化；不說、不做，就是要用禮的準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求自己，起到榜樣示范作用——在內(nèi)涵上與克己復(fù)禮對應(yīng)，具有一致性。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”——《八佾》《八佾》共26則章句，在整本《論語》之中，這是主題相對集中的一篇，主要談儒家的禮樂思想。其中，近半數(shù)表達(dá)了孔子對當(dāng)時禮崩樂壞的現(xiàn)實狀況的不滿。禮“辨異”，即區(qū)分等級，使各階層有序，有序則不亂；樂“統(tǒng)同”，即抒發(fā)感情，使情緒得以紓解，促進(jìn)社會和諧。而“仁”又是禮樂制度的基礎(chǔ)，一個人如果內(nèi)心不仁愛、善良，他會怎樣對待禮儀制度，怎樣對待音樂呢？禮者，人道之極也。（《荀子?禮論》）“禮者，尊卑之差，上下之制也?！薄浴逗鬂h書荀爽傳》，李澤厚，《中國古代思想史論》，北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008年。“是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。”（《禮記?樂記》）“禮”的內(nèi)容十分廣泛，包括婚姻制度（區(qū)別通婚姓氏、維持血緣關(guān)系等）、喪服制度（厘清親族遠(yuǎn)近上下、維護(hù)血緣紐帶等）、鄉(xiāng)飲酒、士相見等行為準(zhǔn)則（調(diào)節(jié)人際關(guān)系）、朝覲、聘問等君臣之禮（維護(hù)尊卑等級和合作關(guān)系）等等?！岸Y”，實際上是一部軟性法規(guī)，它把家、族乃至國家中各色人等的關(guān)系規(guī)定得清清楚楚，讓他們各守本分，所以“夫禮，禁亂之所由生?！薄墩撜Z》中“禮”所闡釋的道德要求真實質(zhì)樸，是從真情摯感中對個人行為舉止進(jìn)行規(guī)范，將抽象的道德倫理具象為日常的行為舉止方式?！岸Y”中所包含的道德意蘊，是個人道德精神、內(nèi)心情感與外在行為的統(tǒng)一，所謂德之所依，情之所現(xiàn)，禮的堅守需要道德的輔助和情感的自省。仁與禮的關(guān)系——依仁成禮，以禮成仁。（仁是禮的內(nèi)在根據(jù)，只有仁發(fā)于心，才能自覺遵守禮；只有依禮而行，才能最終成就仁。）教學(xué)環(huán)節(jié)五：總結(jié)“仁”的體系仁德：完美的個人修養(yǎng)仁愛：理想的人際關(guān)系仁政：完善的政治統(tǒng)治【中國大百科全書】仁中國儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則，孔子思想體系的理論核心?！叭省钡淖畛鹾x是指人與人的一種親善關(guān)系?？鬃影选叭省倍x為“愛人”，并解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人?！笨鬃釉诨卮鹱訌垎柸蕰r還說，“能行五者于天下，為仁矣”，五者為恭、寬、信、敏、惠。孟子發(fā)揮了孔子的思想，把仁同義聯(lián)系起來，把仁義看作道德行為的最高準(zhǔn)則。其“仁”，指人心，即人皆有之的“惻隱之心”，仁愛之心；其“義”，指正路，“義，人之正路也”。孟子曰：“仁，人心也?！薄墩撜Z》所說的仁，是中國文化由外向內(nèi)的反省、自覺，及由此反省、自覺而發(fā)生的對“人”、對“己”的要求與努力的大標(biāo)志?！墩撜Z》一書在構(gòu)建、塑造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)中起到了首要的作用，經(jīng)過兩千多年的沉淀和固化，每個中國人的基因編碼里必然有著《論語》的精髓和靈魂?？鬃拥乃枷刖褪且浴叭省睘榭偩V，仁者的偉大就在于自覺地將求仁、為仁和成仁當(dāng)作一個樂知樂行的過程，貫穿到君子人格塑造的人生觀、學(xué)以致其道的為己之學(xué)的學(xué)習(xí)觀、以友輔仁朋友信之的友誼觀、仁者崇禮尚德的道德觀、盡善盡美的音樂教化觀之中，表現(xiàn)出偉大的“仁者安仁”和“知者利仁”的崇高理想和高尚的人生境界。教學(xué)環(huán)節(jié)六：課后作業(yè)1、閱讀下面的章句，思考：明白了“仁”的內(nèi)涵，你是否也想踐行仁之道？你會不會因“仁”的難以企及就望而卻步呢？實現(xiàn)“仁”真的很難嗎？子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā独锶省罚┳釉唬骸拔椅匆姾萌收撸瑦翰蝗收?。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《