第二節(jié)歌德與《浮士德》課件

第二節(jié)歌德與《浮士德》第二節(jié)歌德與《浮士德》詩人海涅稱他是“世界的一面鏡子”。恩格斯說他“有時非常偉大，有時非常渺小，有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時則是謹小慎微、胸襟狹隘的庸人?！闭軐W(xué)家謝林說：“歌德活著的時候，德國就不是孤苦伶仃的、不是一貧如洗的，盡管它虛弱、破碎，它精神上依然是偉大的、富有的和堅強的?！?/p>

詩人海涅稱他是“世界的一面鏡子”。一、生平與創(chuàng)作1.童年和萊比錫求學(xué)時期

(1749-1769)2.在斯特拉斯堡學(xué)習(xí)和狂飆突進時期

(1770-1775)

《少年維特的煩惱》(1774)3.魏瑪最初的十年

(1775-1786)4.從意大利之行到與席勒的合作時期

(1786-1805)《浮士德》第一部(1806)5.從席勒逝世至

1814年6.晚年時期

(1814-1832)《浮士德》第二部（1831）第一個提出在各民族文學(xué)交流的基礎(chǔ)上建立世界文學(xué)。一、生平與創(chuàng)作1.童年和萊比錫求學(xué)時期(1749-1769二、《少年維特的煩惱》（1774）書信體小說維特綠蒂阿爾伯特

二、《少年維特的煩惱》（1774）書信體小說第二版卷頭詩：《維特與綠蒂》青年男子誰個不善鐘情？

妙齡女子誰個不善懷春？

這是我們?nèi)诵灾械闹潦ブ辽?；啊，怎么從此中會有慘痛飛迸？可愛的讀者呦，你哭他，你愛他，

請從非毀之前救起他的名聞；你看呀，他出穴的精魂正在向你耳語：請做個堂堂男子喲,不要步我后塵！

第二版卷頭詩：《維特與綠蒂》青年男子誰個不善鐘情？一切都很糟糕，不滿情緒籠罩了全國。沒有教育，沒有影響群眾意識的工具，沒有出版自由，沒有社會輿論，甚至連比較大宗的對外貿(mào)易也沒有，——除卑鄙和自私就什么也沒有：一種卑鄙的、奴顏婢膝的、可憐的商人習(xí)氣滲透了全體人民。一切都爛透了，動搖了，眼看就要坍塌了，簡直沒有一線好轉(zhuǎn)的希望，因為這個民族連清除已經(jīng)死亡了的制度的腐爛尸骸的力量都沒有。

（恩格斯）一切都很糟糕，不滿情緒籠罩了全國。沒有教育，沒有三、《浮士德》分析

三、《浮士德》分析《浮士德》

兩次賭賽五個階段書齋生活（知識悲?。矍樯睿◥矍楸瘎。ì敻蕼I）政治生活（政治悲?。┳非蠊诺涿溃赖谋瘎。ㄍ吒窦{、何蒙庫路斯）理想事業(yè)（事業(yè)悲?。┨焐闲蚰唬禾斓叟c魔鬼書齋：魔鬼與浮士德（一）基本情節(jié)（兩部，12111行。）《浮士德》兩次賭賽書齋生活（知識悲?。﹪鈳追N看法：

1.宗教的善惡斗爭

2.哲學(xué)中善惡相依的觀念

3.人生的真義是努力

4.內(nèi)心世界之神的神秘幻影

5.指導(dǎo)燒丹煉金、魔法符咒（二）主題思想國外幾種看法：

1.宗教的善惡斗爭

2.哲學(xué)中善惡相依的觀念

1.象征性地表現(xiàn)人類社會特別是精神世界的矛盾形式及發(fā)展規(guī)律。善與惡、靈與肉、感性與理性、成與毀、上升與沉淪、有限與無限……2.回顧與總結(jié)歐洲300年來新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程。3.對生命價值和意義的追尋。每個人的生命都在欲望和滿足之間擺動。希望按其本性來說是使人痛苦的，希望的實現(xiàn)很快就使我們厭倦。目標(biāo)只是一個幻影。占有趕開了一個欲望，另一個欲望又以新的形式出現(xiàn)；即使不這樣，空虛、無聊、苦悶也會像欲望一樣折磨我們?！?叔本華1.象征性地表現(xiàn)人類社會特別是精神世界的矛盾形式及發(fā)展規(guī)律“凡是自強不息者，到頭我輩均能救?！薄耙刻烀咳杖ラ_拓生活和自由，然后才能夠作自由和精神的享受?！薄胺彩亲詮姴幌⒄?，到頭我輩均能救?！保ㄈ┤宋镄蜗?.浮士德：一邊哭泣，一邊追求在我的心中啊，/盤踞著兩種精神，/一個想和那一個離分！/一個沉溺在強烈的愛欲當(dāng)中，/以固執(zhí)的官能貼緊凡塵；/一個則強要脫離塵世，/飛向崇高的先人的靈境。（靈與肉、精神世界與物質(zhì)世界的矛盾——“浮士德難題”）（三）人物形象1.浮士德：一邊哭泣，一邊追求我要跳身進時代的奔波，我要跳身進事變的車輪，苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。你聽呀！快樂不是我所貪圖。我要獻身于酩酊，于最苦的歡情，于失戀的憎恨，于爽心的沉淪。

我要跳身進時代的奔波，自我實現(xiàn)需要

尊重需要

愛的需要

安全需要

生理需要馬斯洛的人類需求層次理論浮士德身上有一種活力，使他日益高尚和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。

——歌德自我實現(xiàn)需要馬斯洛的人類需求層次理論浮士德身上有一種浮士德精神是由歌德筆下的浮士德形象概括出來的精神現(xiàn)象。指對現(xiàn)實永不滿足、對理想和真理永遠不斷地追求，在理想與現(xiàn)實的矛盾中不斷發(fā)展，在追求真理的過程中辨明進取的方向，并不斷通過實踐來檢驗真理，克服各種障礙和困難，最終實現(xiàn)人類自我拯救的精神。其出發(fā)點在于尋求生命的最高限值和全部奧秘，即使明知“有限永遠不能成為無限的伙伴，也依然要走向生命毀滅的終點?！蔽魑鞲ニ购透∈康聦儆谕患易?，代表同一種精神。浮士德顯得樂觀些，西西弗斯則更深沉些?！燧岣∈康戮袷怯筛璧鹿P下的浮士德形象概括出來的精神現(xiàn)象。指對現(xiàn)2.靡菲斯特：人類的另一張面孔靡菲斯特：惡的化身，懷疑與否定精神的體現(xiàn)。浮士德（人類）的一個側(cè)面；世界的有機組成部分。靡菲斯特之于人類及世界的意義：他是“作惡造善的力之一體”。前提：人心向善，尋求不止。2.靡菲斯特：人類的另一張面孔靡菲斯特：惡的化身，懷疑與否定（四）藝術(shù)魅力（參閱教材及各組課件）（一）象征手法的運用。（P149）（二）各種詩歌體裁的綜合。（P149）（三）對比的運用。（天帝與魔鬼；浮士德與梅非斯特；浮士德與瑪甘淚等。）（四）以幻想為主，將寫實和幻想結(jié)合。（天上地下、現(xiàn)實古代、人類魔鬼）

（四）藝術(shù)魅力（參閱教材及各組課件）（一）象征手法的運用。（（五）電影改編1.捷克動畫大師揚·斯凡克梅耶導(dǎo)演的《浮士德》（1995）。2.《幸福捷徑》（2007）3.《無情》（2010）4.《帕那索斯博士的奇幻秀》（永生-青春—將滿16歲的女兒—5個靈魂）（五）電影改編1.捷克動畫大師揚·斯凡克梅耶導(dǎo)演的《浮士德》（六）各種中譯本郭沫若譯本（人民文學(xué)）錢春綺